fbpx

Trakti Namba 04

Habari za hivi punde kwa “Mama”

Malezi ya Ammi na Ruhamah

Trakti ya 4 1 Jalada

Hatimiliki 1934, 1941, 1943 na

VT Houteff

Haki zote zimehifadhiwa

Ili kila mtu aliye na kiu kwa ukweli apate kuupata, trakti hii hutumwa bila malipo. Inalipisha deni moja, wajibu wa roho kwake yenyewe kuthibitisha vitu vyote haraka na kushikilia kwa haraka kile ambacho ni kizuri. Kile mabacho peke yake kimeunganishwa kwa kijitabu hiki cha bure ni nyuzi za dhahabu za Edeni na kamba nyekundu za Kalvari – mahusiano ambayo hufunga.

TRACT NO. 4

Toleo la Tatu lililochapishwa

Shirika la kuchapisha ulimwenguni kote

Kituo cha Mlima Karmeli

Waco, Texas, USA

2

SOMO LA FAHARISI

 

Rufaa ya Utangulizi wa Jezireeli 5-9

Habari za hivi punde kwa “Mama”

na Hosea

Sura ya Kwanza na ya pili 11-7

Kipindi cha Agano la Kale 15-19

Kipindi cha Agano Jipya 19-22

juhudi Kwa Makutaniko Makubwa 22,23

Fimbo la marudia ya Mungu 23-27

Bonde la mfano la Akori 27-31

Bonde la uakisi la Akori 31-37

Mzaliwa wa Kwanza, Mafuno ya Kwanza 37,38

Matengenezo halisi yanayojitokeza Katika Usalama Kamili 38,39

Vita dhidi ya Ujumbe 39,40

Huruma yake 40-43

Nguo ya Babeli Ya Leo 43

Tamani Fedha Na Dhahabu 43,44

Watumishi wake wa baadaye 44-48

Simamia Kundi langu 48,49

Mafuno ya Pili 49,50

Baba, Mama, na Watoto 50-52

Chunguza kwa kibinafsi 52-54

Kukataliwa kwa Manabii 54-56

Bonde la Yezreeli 56,57

Vuguvugu la mtu wa kawaida 57,58

Watoto haramu – “Magugu” 58-60

Watu wa kawaida kuamsha huduma 60-63

Ghala la Mungu liko wapi? 63-70

3

[Ukurasa wenye pengo]

4

 

UTANGULIZI WA WITO WA JEZELEELI

Wapendwa “Ammi” na “Ruhama”:

Ninaandika Kwa hangaiko la ndani zaidi ili kukusihi kufanya uhusiano kwa “mama” yetu aliyefarakana, ili tuweze kufadhili upatanisho wake, tumwokoe Baba yetu kutokana na huzuni wake, na kuleta furaha tena katika nyumba yetu isiyo furaha. {TN4: 5.1}

Mimi nimepata barua kutoka kwa Baba ambayo Yeye kwa kusitasita anaelezea uhusiano wa “Mama” wa kidunia uliokosa maadili, na anawahimiza kumsihi yeye kutubu kwa ukosefu wa uaminifu wake na kumrudia yeye. Bado anamwita kwa upendo ule mkuu kama sikuzote, ingawa amefanya kitu cha aibu, na ni mfisadi zaidi kwa upendo wake usio wa kawaida kuliko wanawake wote. Kwa hiyo, hebu na sala yenu ya bidii na jitihada zako za bidii ziunganishe familia yetu na kuzuia aibu ya familia iliyo karibu hasa aibu na kukosa heshima kwa jina kuu la Baba. {TN4: 5.2}

Ikiwa kwa kweli mnampenda Baba na “Mama”, mtaitikia kwa bidii rufaa hii ya dhati. Na furaha yenu itakuwa ipi kama kwa huruma ya kusihi kwa Baba na juhudi zenu wenyewe zisizochoka “Mama” atavutwa kwa toba, apatanishwe na Baba, na kurejeshwa kwenye nyumba yake ya kifalme! Fikiria juu ya furaha isiyoelezeka, ikiwa kwa mikono iliyo wazi, halafu anaipokea familia nzima na kueneza karamu kubwa, kama alivyofanya baba ya mwana mpotevu! {TN4: 5.3}

5

Kwa hiyo ni wasiwasi wangu mkubwa zaidi kwamba ujumbe huu wa haraka uwafikie bila kuchelewa. Mtaona kwamba onyo lake ni la dhati sana na la maana tangu utabiri wa Nuhu wa mafuriko. {TN4: 6.1}

Ili kusaidia katika saa hii muhimu, ni vyema kwamba sisi kama Waadventista wa Sabato wa kweli na uaminifu tuendelee kuwa watafuti wa kweli, hekima, na ujuzi wa Mungu. Kufanya hima tusiende kwenye vizuizi vya wengine, bali tuviwezeshe kuwa mawe ya kupitia kwa maendeleo ya Kikristo. {TN4: 6.2}

Wayahudi kabla ya siku ya Kristo, na tangu wakati huo, walidhani walikuwa na ukweli wote ambao walikua wajue. Kweli, walikuwa na Biblia. Lakini matokeo yao ya kutokuelewa kwao kwa mpango wa Mungu, na kutokea kujiamini zaidi, kulisababisha wao kujihisi kwamba walikuwa tajiri na kuongezeka kwa mali na hawana haja ya kitu. Ilikuwa ni mtazamo huu ambao uliwafanya wapate sikio lasiki kwa mafundisho ya Kristo Mfalme wa utukufu. Kwa hiyo maoni yao Yasiyofaa ya Ukweli, na ubaguzi wao dhidi ya nuru juu ya Neno la Mungu, uliwapokonya maarifa na hekima ya Bwana ambapo hatimaye waliongozwa, kwa aibu yao ya milele na hukumu, kufanya uhalifu wa kutisha wa kuchukua maisha ya Mwana wa Mungu. {TN4: 6.3}

Hatia hii ya hofu, hata hivyo, haiko juu ya Myahudi aliye na hofu pekee. Kanisa la Kikristo pia, kwa kila kipindi chake cha mafanikio, wameweza kama matokeo yao kumsulubisha

6

Mwokozi tena kwa kukataa ujumbe Wake wa uKweli wa Sasa kwao. Ndivyo ilikuwa katika siku za Luther, za Knox, za Wesley, za Campbell, za Miller na za Dada White. Na ndivyo ilivyo leo kwa wale wote ambao wanakosa kuchukua tahadhari maalum kuepuka mtego wa adui alioutega kamwe. {TN4: 6.4}

Sasa utaratibu pekee wa salama na timamu ni kusoma kwa karibu kila ukurasa wa ujumbe wa dhati ulio hapa ndani. Usiruhusu mstari kuepuka tahadhari yako. Jifunze kila neno kwa uangalifu na kwa sala. Kuwa mwanafunzi wa bidii na mwenye jitihada wa Kweli. “ Jaribuni mambo yote; lishikeni lililo jema.” 1 Wathesalonike. 5:21. {TN4: 7.1}

Kama rekodi yao inavyoonyesha, Waberea walifanya uchunguzi wa kina na usio na ubaguzi kwa jumbe zilizowajia, ili waweze kujua kama “mambo hayo” yalikuwa hivyo. Kwa kufanya hivyo hawakuweza kupotoshwa na adui wala kuonywa na Ufunuo, lakini badala yake waliongozwa na akili zao zilizokuwa wazi ili kutunza mwendo na Ukweli, na waliheshimiwa kwa tendo lao linalofaa. Lakini makuhani, ambao Mungu awali aliwafanya wapokeaji wa Neno, waliposikia kuwa watu wa kawaida walikuwa wakisikia Ukweli kwa furaha, walikuja na kuwachanganya. Kwa hili, wale waheshimiwa walihukumiwa – na wote ambao walitii sauti zao badala ya Asiyekuwa maarufu wakati huo, waliweza kupotezwa hivyo. {TN4: 7.2}

Mambo haya yakiwa yameandikwa kwa “mifano yetu”, hebu tusiache kuiga “uungwana zaidi” wa mfano wa Waberoya!

7

Ni hivyo tu tunaweza kwa uaminifu kutumia hukumu yetu; vinginevyo tunarudia upumbavu wa Wayahudi ambao waliongozwa kwenye upotovu na waalimu wanaojulikana wenye ujuzi kwa Israeli. {TN4: 7.3}

Roho ya Unabii inasema: “… ikiwa ujumbe unakuja ambao hauelewi, jitahidi uweze kusikia sababu ambazo mjumbe anaweza kutoa, ukilinganisha maandiko na maandiko, ili uweze kujua kama inaendelezwa na Neno la Mungu au la …. Hakuna hata mmoja kwa wale wanaofikiri kuwa wanajua yote ni mzee sana au mwenye akili sana kujifunza kutoka kwa mnyenyekevu wa wajumbe wa Mungu aliye hai. “ – Testimonies on Sabbath School Work, uk. 65, 66; Counsels on Sabbath School Work, ukurasa wa 29, 30. {TN4: 8.1}

Ni hizi zinazojulikana kuwa dhambi zinazoweza kusamehewa za kuwa na ubaguzi na kujitegemea, na kutegemea wengine, ambazo zimewaongoza watu wa Mungu mbali Naye. Kisha pia, hofu ya kuwasiliana na kosa mara nyingi umewazuia kuwasiliana na ukweli unaoendelea. Hofu hizi ndogondogo na dhambi zinazokubaliwa na Wakristo wengi na hata kulindwa na wengi, zimeweza, wakati wa utangulizi wa Ukweli wa kuendelezwa, kupora watu utukufu mwingi wa milele. {TN4: 8.2}

Fikiria upya uzoefu wa watu katika siku za Paulo: “ Watu hawa walikuwa waungwana kuliko wale wa Thesalonike, kwa kuwa walilipokea lile neno kwa

8

uelekevu wa moyo, wakayachunguza maandiko kila siku, waone kwamba mambo hayo ndivyo yalivyo. Basi watu wengi miongoni mwao wakaamini, na wanawake wa Kiyunani wenye cheo, na wanaume si wachache. Lakini Wayahudi wa Thesalonike walipopata habari ya kwamba neno la Mungu linahubiriwa na Paulo hata katika Beroya, wakaenda huko nako wakawachafua na kuwafadhaisha makutano.” Matendo 17: 10-13. {TN4: 8.3}

Baada ya hivyo kwa ufupi kukumbuka kwa mawazo yenu makosa mabaya ya kanisa katika historia yake ya muda mrefu, sasa funua habari za kileleni: Baba ameahidi kumpa milele kwa “Mama,” Maoni ya Pisga – Shamba kubwa la mzabibu – ikiwa atarudi na kuwa mkweli! Atauzunguka juu yake na “ukuta wa moto” (Zakaria 2: 5), aweke “mawe” yake ya rangi nzuri, na “misingi yake na yakuti samawi,” na “ minara yake ya akiki nyekundu,” na “ malango yake ya almasi “ na kuivika “mipaka yake yenye mawe yapendezayo “(Isa 54:11, 12), ili kwamba” hakutakuja huko hofu ya mibigili na miiba. “ Isa. 7:25. {TN4: 9.1}

Nina hakika kwamba baada ya kusikia ombi la huruma la Baba yetu katika kurasa zinazofuata, na kisha kusoma tena kwa karibu rufaa hii, itakuwa ya dharura sana. Kuwa na hakika kwamba nitafurahi kusikia kutoka kwenu nyote kama matokeo ya “Mama” yenu msumbufu. {TN4: 9.2}

Wako mpendwa kwa nyumba yenye furaha,

YEZREELI

NA V.T.H.

9

[Ukurasa wenye pengo]

10

HABARI ZA HIVI PUNDE KWA “MAMA”

Na Hosea

SURA YA KWANZA NA YA PILI

“ Hili ndilo neno la Bwana lililomjia Hosea, mwana wa Beeri, siku za Uzia, na Yothamu, na Ahazi, na Hezekia, wafalme wa Yuda; na siku za Yeroboamu, mwana wa Yoashi, mfalme wa Israeli. Hapo kwanza Bwana aliponena kwa kinywa cha Hosea, Bwana alimwambia Hosea, Enenda ukatwae mke wa uzinzi, na watoto wa uzinzi; kwa maana nchi hii inafanya uzinzi mwingi, kwa kumwacha Bwana..

“ Basi akaenda akamwoa Gomeri, binti Diblaimu; naye akachukua mimba, akamzalia mtoto mwanamume. Bwana akamwambia, Mwite jina lake Yezreeli; kwa maana bado kitambo kidogo, nitaipatiliza nyumba ya Yehu damu ya Yezreeli, na kuukomesha ufalme wa nyumba ya Israeli. Tena itakuwa siku ile, nitauvunja upinde wa Israeli katika bonde la Yezreeli.

Akachukua mimba tena, akazaa mtoto mwanamke. Bwana akamwambia, Mwite jina lake Lo-ruhama kwa maana sitairehemu nyumba ya Israeli tena,nisije nikawasamehe kwa njia yoyote.

Lakini nitairehemu nyumba ya Yuda; nitawaokoa kwa Bwana, Mungu wao; wala sitawaokoa kwa upinde, wala kwa upanga, wala kwa silaha, wala kwa farasi, wala kwa wapanda farasi. “

“ Basi, akiisha kumwachisha Lo-ruhama, akachukua mimba, akazaa mtoto mwanamume. Bwana akasema, Mwite jina lake Lo-ami kwa maana ninyi si watu wangu,wala mimi sitakuwa MUNGU wenu. Hos. 1: 1-9. {TN4: 11.5}

Kutoka kwenye maandiko yaliyotajwa hapo, inaonekana kwamba mke wa Hosea na watoto walikuwa hivyo

11

katika maono tu, na kwa hiyo walikuwa kabisa mfano; Walipatiwa majina ili kufanya mfano wa kufaa wa watu wake – Yuda na Israeli. Na wakiwa wa “uzinzi,” wanafaa kufananishwa hali ya ibada ya sanamu ya kanisa lake. {TN4: 11.6}

Kuendelea na unabii, tunasikia Bwana anamuamuru yezreeli: {TN4: 12.1}

Waambieni ndugu zenu wanaume, Ami na ndugu zenu wanawake , Ruhama Hos. 2: 1. {TN4: 12.2}

Watoto hao wawili waliotangulizwa katika sura ya kwanza ya maono wako katika sura ya pili iliyotawalwa, tofauti ikiwa kwamba kutoka kwa majina yote mawili kiambishi awali kimeachwa “Lo” ambacho kwa Kiebrania, kinamaanisha “Hapana” Kwa hivyo,ambapo Lo-ruhamah inamaanisha “hakuna rehema” na Lo-ami “si watu wangu,” Ruhama inamaanisha “huruma” na Ammi “watu wangu.” Hos. 1: 6; 2: 4. Angalia pambizo. {TN4: 12.3}

Mabadiliko haya ya hali, yanayodokezwa na mabadiliko ya majina, yanaashiria mgawanyiko wa historia ya kanisa. Katika tukio moja waumini wanaitwa “sio watu wangu,” hawapokei “ huruma,” na kwa tukio lingine “watu wangu,” wanapokea “huruma.” Mtume Paulo alitoa ufunguo kwa unabii huu wote kwa kufafanua ufafanuzi wa sehemu fulani hiyo yake ambayo ilifikia utimilifu katika siku yake: {TN4: 12.4}

“ Ndio sisi aliotuita, si watu wa Wayahudi tu, ila na watu wa Mataifa pia? Ni kama vile alivyosema katika Hosea, Nitawaita watu wangu wale wasiokuwa watu wangu,

12

Na mpenzi wangu yeye asiyekuwa mpenzi wangu. Tena itakuwa mahali pale walipoambiwa, Ninyi si watu wangu, Hapo wataitwa wana wa Mungu aliye hai;. “Warumi 9: 24-26. {TN4: 12.5}

Kwa hiyo tunaona kwamba Sura ya Kwanza ya maono ya Hosea inatabiri kukataa kwa Mungu Wayahudi, ambayo tunajua Yeye alifanya baada ya kumkataa Mwanawe. Wakati huo tamko la kusikitisha lilitimia: “Ninyi sio watu wangu, na sitakuwa Mungu wenu.” Hata hivyo katika pumzi inayofuata, kama ilivyokuwa, Wayahudi wanaitwa “wana wa Mungu aliye hai.” Kitanzi hiki kinatatuliwa katika Sura ya Pili, kama ilivyo katika Warumi 9: Wayahudi ambao hawakumkataa Kristo, lakini ambao walikuwa Wakristo, ndio wanaoitwa “wana wa Mungu aliye hai.” Wazi, basi, katika kutimilika kwa wakati huo huo wa maagizo haya ambayo ni tofauti yalikuwa vifo vikali vya taifa la Kiyahudi na maumivu ya kuzaliwa ya kanisa la Kikristo. {TN4: 13.1}

Kwa kuwa sasa tumethibitisha kwamba maandiko haya yanatoa mwisho wa kipindi kimoja na mwanzo wa kingine, ni lazima kisha kugundua ni umbali upi nyuma katika historia ya mgawanyiko wa Agano la Kale na ni umbali upi mbele katika historia ya mgawanyiko wa Agano Jipya, unabii huu wa mfano unafikia: {TN4: 13.2}

“ Nami nitampa mashamba yake ya mizabibu toka huko, na bonde la Akori kuwa mlango wa tumaini; naye ataniitikia huko, kama siku zile za ujana wake, na kama siku ile alipopanda kutoka nchi ya Misri.” Hos. 2:15. {TN4: 13.3}

13

Inapochambuliwa, aya hii inaonyesha kwamba mgawanyiko wa kwanza ulianza katika siku za Ibrahimu, wakati kanisa lilikuwa katika”ujana wake;” liliendelea mbele hadi kwa safari yake kutoka Misri, siku ambazo “aliimba;” na kumalizia na kusulubiwa kwa Kristo, saa iliyoangamiza Uyahudi. {TN4: 14.1}

Aya zinazofuata zinasimulia kwa umbali gani katika mgawanyiko wa Kikristo unabii huu unaofananishwa na mtu umefikia: {TN4: 14.2}

“ Nami siku hiyo nitafanya agano na wanyama wa mashamba kwa ajili yao, tena na ndege wa angani, tena na wadudu wa nchi; nami nitavivunja upinde na upanga na silaha vitoke katika nchi, nami nitawalalisha salama salimini. {TN4: 14.3}

Nami nitakuposa uwe wangu kwa milele; naam, nitakuposa kwa haki, na kwa hukumu, na kwa ufadhili, na kwa rehema. Nami nitakuposa kwa uaminifu; nawe utamjua Bwana. Tena itakuwa siku hiyo, mimi nitaitika, asema Bwana; nitaziitikia mbingu, nazo zitaiitikia nchi. “ Hos. 2: 18-21. {TN4: 14.4}

Aya hizi zinaelezea hali ya siku ya mwisho ya mke aliyewahi kuanguka, kanisa, kama moja ya usafi usiochanganywa na kitu na usalama kamili. Lakini kama alivyo wakati huu bado katika hali yake ya Laodikia, “ ni mnyonge, na mwenye mashaka, na maskini, na kipofu, na uchi,” akiwa bado najisi na bado hatarini, ni dhahiri kwamba kama maono ya Hosea yanaendelea juu ya urefu wote wa kanisa la Kiyahudi, pia yanaendelea juu ya urefu wote wa kanisa la Kikristo, kutoka kwa

14

kusulubiwa hadi kwa ukombozi wake unaokaribia haraka-kutoka utumwa, wakati Bwana atakaposikia mbingu, na mbingu itasikia dunia. {TN4: 14.5}

Familia hii moja, mfano mara mbili wa makanisa ya Agano la Kale na Jipya unayaonyesha kuwa kanisa moja. Kwa hiyo, tabia yake katika vipindi hivyo viwili kwa igizo vimefanywa kuwa mtu – kwanza, wakati wa

Kipindi cha Agano la Kale. {TN4: 15.1}

Miaka michache baada ya makabila kuuvuka Mto Yordani na kukaa katika “nchi iliyoahidiwa,” ufalme wao ulianza kupungua kutoka kwenye hali yao ya juu ya kiroho. Hatimaye, katika utawala wa Sulemani, Bwana akamwambia Yeroboamu: “ Nitaurarua ufalme, na kuuondoa katika mkono wa Sulemani, nami nitakupa wewe kabila kumi: … kwa sababu wameniacha mimi.” 1 Wafalme 11:31, 33. {TN4: 15.2}

Hukumu hii haikufanyika hadi baada ya kifo cha Sulemani, wakati kabila kumi, baada ya kuasi dhidi ya Rehoboamu, walimwita Yeroboamu na “… wakamfanya mfalme juu ya Israeli wote…” 1 Wafalme 12: 20. Lakini “… nyumba yote ya Yuda, pamoja na kabila ya Benyamini… “(mstari wa 21), yalibaki kwa Rehoboamu, mwana wa Sulemani. Ndivyo ilikuwa kwamba ufalme uligawanyika, kabila kumi, ufalme wa Israeli, ukichukua sehemu ya kaskazini ya “nchi iliyoahidiwa,” na kabila mbili, ufalme wa Yuda, ukidumisha sehemu ya kusini. {TN4: 15.3}

Lakini amri, “… nitauvunja upinde wa Israeli katika bonde la Yezreeli

15

(Ufalme 1: 5), hayakutimizwa hadi baadaye wakati Yehu “ aliwapiga wote waliosalia wa nyumba ya Ahabu katika Yezreeli, na hao wakuu wake wote, na rafiki zake, na makuhani wake, hata hakumwachia aliyesalia hata mmoja. “2 Wafalme 10:11. {TN4: 15.4}

“ Ndivyo Yehu alivyomharibu Baali katika Israeli, … Lakini … aende katika sheria ya Bwana, Mungu wa Israeli, kwa moyo wake wote: … Siku zile Bwana akaanza kupunguza Israeli. Hazaeli akawapiga wote mwa Israeli, … hata Bwana akawaondoa Waisraeli wasiwe mbele zake, kama vile alivyosema kwa kinywa cha watumishi wake wote, manabii.. Ndivyo aliwahamisha Israeli… mpaka Ashuru… na katika miji ya Wamedi. “ 2 Wafalme 10:28, 31, 32; 17:23; 18:11. Hapa paliweza kutimia onyo liliokuwa limetolewa mapema: “Mimi … nitaipatiliza nyumba ya Yehu damu ya Yezreeli, na kuukomesha ufalme wa nyumba ya Israeli.” Hos. 1: 4. {TN4: 16.1}

Sio miaka mingi baada ya utawanyiko wa makabila kumi, “… Senakeribu, mfalme wa Ashuru, akapanda ili kupigana na miji yote ya Yuda yenye boma, akaitwaa… Mfalme wa Ashuru akawatuma jemadari wake, na mkuu wa matowashi .. pamoja na jeshi kubwa. Nao wakakwea wakafika Yerusalemu …. “2 Wafalme 18:13, 17. {TN4: 16.2}

“ Ikawa mfalme Hezekia aliposikia hayo, alizirarua nguo zake, akajivika nguo za magunia, akaingia katika nyumba ya Bwana… na … akaomba mbele za Bwana, akasema, Ee Bwana,

16

Mungu wa Israeli, ukaaye juu ya makerubi, wewe, naam, wewe peke yako, ndiwe Mungu wa falme zote za dunia; wewe ndiwe uliyeziumba mbingu na nchi … Basi sasa, Ee Bwana, Mungu wetu, utuokoe na mkono wake, nakusihi, ili kwamba falme zote za dunia zipate kujua ya kuwa wewe ndiwe Bwana Mungu, wewe peke yako. {TN4: 16.3}

“ Ndipo Isaya, mwana wa Amozi, akapeleka ujumbe kwa Hezekia, akisema, Bwana, Mungu wa Israeli, asema hivi, Kwa kuwa umeniomba juu ya Senakeribu, mfalme wa Ashuru, mimi nimekusikia …. {TN4: 17.1}

“ Ikawa usiku uo huo malaika wa Bwana alitoka, akakiingia kituo cha Waashuri, akawapiga watu mia na themanini na tano elfu. Na watu walipoondoka asubuhi na mapema, kumbe! Hao walikuwa maiti wote pia. “ 2 Wafalme 19: 1, 15, 19, 20, 35. {TN4: 17.2}

Kwa maingilio kati haya ya Kimungu, Bwana alitimiza ahadi yake: “ Lakini nitairehemu nyumba ya Yuda; nitawaokoa kwa Bwana, Mungu wao; wala sitawaokoa kwa upinde, wala kwa upanga, wala kwa silaha, wala kwa farasi, wala kwa wapanda farasi. Hos. 1: 7. {TN4: 17.3}

Licha ya huruma hii kubwa, Yuda waliendelea kutenda dhambi sana dhidi Yake: {TN4: 17.4}

“ Naye Bwana, Mungu wa baba zao, akatuma kwao kwa mikono ya wajumbe wake, akiondoka mapema, na kutuma; kwa sababu aliwahurumia watu wake, na makao yake;

17

lakini waliwadhihaki wajumbe wa Mungu, na kuyadharau maneno yake, na kuwacheka manabii wake, hata ilipozidi ghadhabu ya Bwana juu ya watu wake, hata kusiwe na kuponya. Kwa hiyo akaleta juu yao mfalme wa Wakaldayo, aliyewaua vijana wao kwa upanga nyumbani mwa patakatifu pao, asiwahurumie kijana wala mwanamwali, mzee wala mkongwe; akawatia wote mkononi mwake. {TN4: 17.5}

“Na vyombo vyote vya nyumba ya Mungu, vikubwa kwa vidogo, na hazina za nyumba ya Bwana, na hazina za mfalme, na za wakuu wake; vyote pia akavileta Babeli. Wakaiteketeza nyumba ya Mungu, wakaubomoa ukuta wa Yerusalemu, wakayateketeza kwa moto majumba yake yote, wakaviharibu vyombo vyake vyote vya thamani. {TN4: 18.1}

“ Na wale waliookoka na upanga akawachukua mpaka Babeli; wakamtumikia yeye na wanawe hata kulipoingia milki ya Uajemi.” 2 Chron. 36: 15-20. {TN4: 18.2}

Baada ya muda uliowekwa wa utumwa, Mungu alikumbuka ahadi yake ya huruma kwao, na “… akamwamsha roho yake Koreshi, mfalme wa Uajemi, hata akapiga mbiu katika ufalme wake wote, akaiandika pia, akisema, Koreshi, mfalme wa Uajemi asema hivi; Bwana, Mungu wa mbinguni, amenipa falme zote za dunia; naye ameniagiza

18

nimjengee nyumba katika Yerusalemu, ulioko Yuda. Nyumba hiyo ikamalizika siku ya tatu ya mwezi Adari, katika mwaka wa sita wa kutawala kwake mfalme Dario. “2 Mambo ya 36: 22, 23; Ezra 6:15. {TN4: 18.3}

Kwa kufanya hivyo, Mungu tena akatimiza ahadi yake kwa Yuda. Lakini kabila kumi, Israeli, hakuziokoa, na kwa hiyo akaleta kutimia kwa neno lake: “ sitairehemu nyumba ya Israeli tena.” Hos. 1: 6. {TN4: 19.1}

“ Basi, akiisha kumwachisha Lo-ruhama, akachukua mimba, akazaa mtoto mwanamume. Bwana akasema, Mwite jina lake Lo-ami kwa maana ninyi si watu wangu,wala mimi sitakuwa MUNGU wenu.” Hos. 1: 8, 9. {TN4: 19.2}

Hata hivyo, lakini, kwa mrudio wa rehema kubwa za Bwana na uokoaji wa ajabu kwa niaba yake dhambi za daima za Yuda hatimaye zilimsababisha kumwacha kabisa kwa kumkataa Mwana wake wa kipekee: “ Wakapiga kelele wote pamoja, wakisema, Mwondoe huyu, utufungulie Baraba. “ Luka 23:18. Hivyo ndivyo ukengefu kwa Yuda mwishowe kumletea laana mbaya: “… ninyi si watu wangu,wala mimi sitakuwa MUNGU wenu.” Hos. 1: 9. {TN4: 19.3}

Kufikia hapa kwa Istairi hii, tunaona historia ya kanisa hadi kusulubiwa kwa Kristo. Sasa ni muhimu kuhakikisha ikiwa ina historia ya

Kipindi cha Agano Jipya. {TN4: 19.4}

Wakati, katika Sura ya kwanza ya maono yake, Hosea anaelezea hali ya ibada ya sanamu ya kanisa

19

katika kipindi cha Kiyahudi, katika Sura ya 2, anaelezea kwa kuambatanisha hali ya ibada ya sanamu katika kipindi cha ukristo. {TN4: 19.5}

“ Waambieni ndugu zenu wanaume, Ami na ndugu zenu wanawake , Ruhama. Msihini mama yenu, msihini; kwa maana yeye si mke wangu, wala mimi si mume wake; na ayawekee mbali mambo ya uasherati wake yasiwe mbele ya uso wake, na mambo ya uzinzi wake yasiwe kati ya maziwa yake; nisije nikamvua nguo zake akawa uchi, nikamweka katika hali aliyokuwa nayo siku ya kuzaliwa kwake, na kumfanya kama jangwa, na kumweka kama nchi kame, na kumfisha kwa kiu. {TN4: 20.1}

“naam, sitawaonea rehema watoto wake; kwa maana ni watoto wa uzinzi. Maana mama yao amezini; yeye aliyewachukua mimba ametenda mambo ya aibu; maana alisema, Nitafuatana na wapenzi wangu, wanipao chakula changu na maji yangu, sufu yangu na kitani yangu, mafuta yangu na vileo vyangu. “ Hos. 2: 1-5. {TN4: 20.2}

Katika zama za kikristo kanisa ilianza katika hali iliyokuwa ya faida zaidi kwa kiroho kuliko wakati wa Kiyahudi. Mbali na hilo, angeweza kufaidika na mfano wa Wayahudi walioanguka. Lakini kama aya zilizotajwa zinaonyesha, yeye alishindwa kabisa kufanya hivyo. Badala yake, kama baada ya kufa kwa Yoshua, Wayahudi walianza kuondoka kutoka kwa Mungu wao, vilevile na kuaga kwa mitume, Wakristo waliondoka vivyo hivyo. Kwa kupunguza kiwango cha Kikristo na kuinua kipagani, kanisa lilifanya ukaaba na wapagani. Kwa njia hii kuchukua mimba na kuzaa wanaoitwa waongofu, “yeye … amefanya aibu,” asema Bwana, “kwa kuwa alisema, Nitafuatana na wapenzi wangu,

20

wanipao chakula changu na maji yangu, sufu yangu na kitani yangu, mafuta yangu na vileo vyangu. “{TN4: 20.3}

Hisia hizi, alitafakari na mtazamo wake kwamba kila mgombea kuwa muumini, hata wale ambao hawajaongolewa kikamilifu kwa Kristo, wanapaswa hata hivyo kubatizwa katika ushirika wa kawaida; Wakati huo huo msaada wao wa kifedha utaendeleza mbele kazi ya Mungu. {TN4: 21.1}

Kufikiria kama hivi ni kipande na kile cha msichana mdogo ambaye kwa furaha alisema hivi kwa mama yake: “Tazama! Nilipata bei mwafaka kutoka kwa mchuuzi! Kwa hizi mifuko za micheri, nilikuwa ninatakikana kupeana pauni ya sufu, lakini badala ya kupeana sufu yote, nilificha bangili yako ya dhahabu ndani yake! “ {TN4: 21.2}

Kupeana ushirika kwa wale ambao hawajazaa “matunda yanayotokana na toba” ni hata zaidi yenye gharama na kuzuia kukua kuliko kubadilishana kwa micheri kana kwamba ilikuwa ni ya thamani ya uzito wao katika dhahabu. Mbali na tendo hili la upumbavu la kupeana ushirika katika shamba la kanisa, mtu hawezi kuanza kuhesabu gharama ya ushawishi mbaya ambao hao “ wenye hisa “ wanatekeleza kwa watu wa kweli wa Mungu. Kwa upumbavu kama huo, kanisa la kwanza bila kukusudia liliendeleza mpango wa mpanzi wa Mbegu mbaya, na pia kujiletea Agano la Giza la dini. Hata hivyo licha ya matokeo haya ya kutisha, ambayo pasipokusahau yangemfundisha somo kuwakfusha bidii yake kwa kujenga kwa washiriki waliozaliwa kwa Roho peke yake, bado anaendelea

21

Bila kusikiliza kwa

Bidii zake kwa ushirika mkubwa. {TN4: 21.3}

Tamaa ya kuongezeka kwa waumini bila mzigo mkubwa kwa ajili ya utakaso wao – “kuzaliwa kwao tena” – huzalishwa sio kwa Roho wa Kristo, bali kwa moyo wa kimwili, ambao unasema: “ Nitafuatana na wapenzi wangu, wanipao chakula changu na maji yangu, sufu yangu na kitani yangu, mafuta yangu na vileo vyangu. “ Ubinafsi, tamaa, uchoyo – hawa ni wasaidizi wa mkono wa kulia wa Shetani. {TN4: 22.1}

Ingekuwa kanisa la Kikristo la kwanza liliendelea katika upendo wake wa kwanza kwa ajili ya wokovu wa roho na kuendeleza ufalme wa Kristo badala ya kwa kupanua ushirika wake, watendakazi wa adui, magugu, hawangeweza kamwe kuingia miongoni mwao. Lakini bidii yake kwa usafi ulififia na alijitoa mwenyewe kwa kuinua miradi – faida ya ubinafsi. “Naam,” asema nabii; “ Naam, mbwa hao wana choyo sana, hawashibi kamwe; na hao ni wachungaji wasioweza kufahamu neno; wote pia wamegeuka upande, wazifuate njia zao wenyewe, kila mmoja kwa faida yake, toka pande zote.” Isa. 56:11. {TN4: 22.2}

Ni somo lenye kuogofya namna gani! Kamwe kusitafutwe ustawi wa kanisa kwa fedha na dhahabu, na kamwe hawezi kusimama katika hekima na nguvu za wanadamu! Ingawa fedha ina nafasi yake katika uchumi wake, sio haja yake ya haraka sana. Juu ya uaminifu kwa ujumbe ambao

22

amekabidhiwa, yanategemea mafanikio yake ya pekee. Hii inaita watu ambao Mungu anaweza kuamini na juu ya ambao Yeye anaweza kumimina Roho wake kwa uhuru; watu ambao watasimama dhati kwa kanuni hata ingawa dunia nzima itageuka kinyume yao; watu ambao kwa imani watainuka kwa kilele ambacho Kristo anaomba: “ Msisumbukie maisha yenu, mle nini au mnywe nini; wala miili yenu, mvae nini …. (Kwa maana hayo yote Mataifa huyatafuta;) kwa sababu Baba yenu wa mbinguni anajua ya kuwa mnahitaji hayo yote. Bali utafuteni kwanza ufalme wake, na haki yake; na hayo yote mtazidishiwa. Basi msisumbukie ya kesho; kwa kuwa kesho itajisumbukia yenyewe. “ Matt. 6:25, 32-34. {TN4: 22.3}

Wote wanaofuata katika mwenendo wa uhuni wa kanisa la Kikristo, wakiondoka kutoka kwa njia ya Bwana, na kwenda kwenye” njia ionekanayo kuwa sawa machoni pa mtu “ (Methali 14:12), watajionea

Fimbo la marudia ya Mungu. {TN4: 23.1}

“ angalia, nitaiziba njia yako kwa miiba, nami nitafanya kitalu juu yake, asipate kuyaona mapito yake. Naye atawafuata wapenzi wake, lakini hatawapata; atawatafuta, lakini hatawaona; ndipo atakaposema, Nitakwenda nikamrudie mume wangu wa kwanza; kwa maana hali yangu ya zamani ilikuwa njema kuliko hali yangu ya sasa. Maana hakujua ya kuwa mimi ndiye aliyempa ngano, na divai, na mafuta, na kumwongezea fedha na dhahabu, walivyovitumia kwa ajili ya Baali. “ Hos. 2: 6-8. {TN4: 23.2}

23

Wakati kanisa linashirikiana na mkondo wa dunia, mbali na Bwana, Yeye hawezi tena kumbariki, asije kumwendesha kwa kasi chini kuelekea uharibifu. Njia pekee ambayo sasa anaweza kumwokoa na kumrudisha Kwake, ni kuondoa mkono wake wa kumsaidia kutoka kwake hadi ajikute mwenyewe kwenye misingi ya mwamba wa upumbavu wake mwenyewe, na mawimbi yenye nguvu ya thawabu juu ya pande zake. Kisha basi tu ataitikia sauti yake. {TN4: 24.1}

Njia za Mungu za kuleta kanisa lake kwa kujitambua kwa hali yake ya hatari inaonyeshwa katika mfano wa Kristo wa mwana mpotevu. Ingekuwa baba alikanusha ombi la kijana kwenda, kijana angeweza milele kuwa mwenye uchungu na hisia ya kile alichoamini kuwa ni udhalimu wa baba yake, na hakuna mtu angeweza kamwe kumsadiki kuwa baba yake hakumnyima nafasi ya kushinda utajiri mkubwa na jina kwake mwenyewe. Lakini uzoefu wake wa uchungu pamoja na njia ya maganda ya kutamaushwa ulimfundisha somo kubwa katika maisha yake, kama vile kitu kingine chochote hakingeweza kumfundisha. {TN4: 24.2}

Mfano huu unaonyesha kikamilifu jinsi Mungu kwa hekima anahusika na kanisa katika upumbavu wake, na jinsi majivuno yake mwenyewe na hekima ya Laodikia huzuia kufaidika kwake kutokana na uzoefu wa wengine. {TN4: 24.3}

Badala yake kuwafikia (kuwafanya wakristo) wapenzi wake, wanamfikia (kumfanya mpagani). Yeye “hatawapata,” kwa sababu

24

ameshindwa kuwaokoa. Hatimaye, baada ya kwenda kwa ubadhirifu wake, atarudi kwa kutubu kwa Mume wake wa kwanza – Bwana. Kuharakisha kurudi kwake, Bwana anamfikia jangwani, hivyo kutimiza neno lake: {TN4: 24.4}

“ Basi kwa ajili ya hayo, nitaitwaa tena ngano yangu kwa wakati wake, na divai yangu kwa wakati wake, nami nitamnyang’anya sufu yangu na kitani yangu, vya kumfunika uchi wake. Na sasa nitaifunua aibu yake mbele ya macho ya wapenzi wake, wala hapana mtu atakayemwokoa katika mkono wangu. Tena nitaikomesha furaha yake yote, na sikukuu zake, na siku zake za mwandamo wa mwezi, na sabato zake, na makusanyiko yake yote yaliyoamriwa. “ Hos. 2: 9-11. {TN4: 25.1}

Kama vile Mungu alivyomrudi katika wakati wa zamani kwa kuruhusu Nebukadneza, mfalme wa Babeli, kukomesha mfumo wa sherehe kwa kuharibu Yerusalemu ya kale na hekalu lake, hivyo ndivyo alimrudi katika enzi za Kikristo kwa kuruhusu Roma kupata udhibiti juu yake na kuchukua nafasi ya mfumo wake wa kweli wa kidini kwa wa bandia – ukuhani wa kipagani na Sabato ya kipagani. Kisha neno lake lilitimizwa: “Nami nitafanya kusisimua kwake kukoma, siku zake kuu, miezi yake mipya, na sabato zake, na sikukuu zake zote za kusherehekea.” {TN4: 25.2}

Kwa kuwa amri hizi (siku zake kuu, sabato zake, nk) zilikuwa ni sehemu ya “unabii uliounganishwa wa injili, uwasilishaji ambapo paliunganishwa ahadi za ukombozi” (The Acts of the Apostles, ukurasa wa 14), na tangu mfano wa Hosea umetuleta katika enzi za Kikristo,

25

Kukoma kwa ibada kwa hiyo kunaashiria Roma kuchukua ukweli. Danieli, pia, alionyeshwa kuwa hii ilikuwa ikamilishwe kupitia Roma, pembe “kuu sana”, ambalo “lilitupa chini…” kwenye udongo “Ukweli” na mahali pake patakatifu pa [Kristo]. “ Dan. 8:12, 11. {TN4: 25.3}

Zingatia kwamba “Ukweli” na “mahali,” sio patakatifu penyewe “ palitupwa chini;” yaani, Ukweli wa Kristo na mahali pake katika patakatifu pa kidunia paliwekwa kando, ili kwamba ujuzi kwa kazi yake ya upatanishi ulifichwa. (Kwa maelezo ya kina ya Danieli 8 na 9, angalia Fimbo ya Mchungaji, Buku la 2, uk.. 126-147; Trakti Nambari 3, uk. 27-32.) {TN4: 26.1}

“ Nami nitaiharibu,” asema Bwana, “ mizabibu yake na mitini yake, ambayo alisema, Hii ndiyo ujira wangu niliopewa na wapenzi wangu; nami nitaifanya kuwa msitu, na wanyama wa mashamba wataila. Nami nitamwadhibu kwa sababu ya siku za Mabaali, aliowafukizia uvumba; hapo alipojipamba kwa pete masikioni mwake [uonyesho wa dunia], na kwa vito na alikwenda kwa wapenzi wake [dunia], na kunisahau, asema Bwana. Kwa hiyo angalia, mimi nitamshawishi, na kumleta nyikani, na kusema naye maneno ya kumtuliza moyo. “ Hos. 2: 12-14. {TN4: 26.2

Utabiri huu ulifanyika zaidi ya miaka elfu kabla ya kupoteza mashamba yake ya mizabibu, na kabla yake “ kukimbilia nyikani, ambapo ana mahali palipotengenezwa na Mungu, ili wamlishe huko muda wa siku elfu na mia mbili na sitini.” Ufunuo.

26

12: 6. Lakini bado akiwa pale katika safari ya kukimbia kutoka nchi yake mwenyewe, Mungu alizungumza “kwa ufariji kwake.” Kwa maneno mengine, yeye, kama mwana mpotevu aliyeasi, alipaswa kuwa na uzoefu wa uchungu, akitamani tena nyumbani, kabla ya Bwana kufanya chochote kwa ajili yake. Kwa hiyo mwishoni mwa uhamisho wake, hatua yake ya upendo na huruma ungegusa hisia zake. {TN4: 26.3}

Kama tumeshakwisha kuona, mfano huu unaonyesha kanisa la Kikristo lililopewa ukweli wa patakatifu (Hos 2:11). Na kwa kuwa Kanisa la Waadventista wa Sabato linajulikana kuwa la kipekee na mafundisho haya, ni dhahiri kwamba unabii huu wa mfano wa historia ya kanisa hutuleta upande huu wa 1844 BK hadi uanzilishi wa dhehebu la Waadventista wa Sabato. Kwa hiyo, Istiara sasa inafunua hali yake ya sasa, na shauri la Mungu kwake. {TN4: 27.1}

Zaidi ya hayo, ukweli kwamba kufunuliwa kwa sura hizi ni sasa kwa mara ya kwanza kuletwa kwa uangalifu, inathibitisha zaidi kwamba masomo ambayo zinazo ni wazi kwa kanisa katika wasaa huu; ya kwanza ambayo itaangaziwa ni somo la

Bonde la mfano la Akori. {TN4: 27.2}

“Nami nitampa mashamba yake ya mizabibu toka huko, na bonde la Akori kuwa mlango wa tumaini. “ Hos. 2:15. {TN4: 27.3}

Chochote kinaweza kuwa maana ya “bonde la Akori,” ni “mlango wake wa tumaini”

27

– njia pekee kutoka kwa shida yake. Kujua kwa nini ni mlango wake wa matumaini, bila shaka ni zaidi ya maslahi ya haraka. {TN4: 27.4}

Ni mara tatu tu katika Maandiko “bonde la Akori” limetajwa: mara moja katika mazingira halisi (Yoshua 7:24, 26), na mara mbili katika mazingira ya mfano (Isaya 65:10; Hos 2:15). Utafiti wa halisi utatupa ufunguo ambao utafungua maana ya mfano. {TN4: 28.1}

Mji wa kwanza kuanguka mikononi mwa Waisraeli baada ya kuuvuka mto Yordani, ulikuwa Yeriko. Amri kwa Yoshua ilikuwa kwamba mji, pamoja na kila kitu kilicho hai ndani yake, kuharibiwa, kuchomwa na moto, lakini kwamba “fedha zote, na dhahabu, na vyombo vya shaba na chuma …” kuwa “wakfu kwa Bwana” na kuletwa “katika hazina ya Bwana.” Josh. 6:19. {TN4: 28.2}

“ Lakini wana wa Israeli walifanya dhambi katika kitu kilichowekwa wakfu,” na kama matokeo wakaanza kuanguka mbele ya adui zao, ambapo “Yoshua alisema, Ole, Ee Bwana MUNGU, kwa nini umewavusha watu hawa mto wa Yordani, ili kututia katika mikono ya Waamori, na kutuangamiza? Laiti tungelikuwa radhi kukaa ng’ambo ya Yordani Ee Bwana, niseme nini baada ya Israeli kuwapa visogo adui zao? Maana Wakanaani na wenyeji wote wa nchi hii watasikia habari hii, nao watatuzingira, na

28

kulifuta jina letu katika nchi. Nawe utafanya nini kwa ajili ya jina lako kuu?{TN4: 28.3}

“ Bwana akamwambia Yoshua, Haya! Inuka, mbona umeanguka kifudifudi hivi? Israeli wamefanya dhambi, naam, wamelivunja agano langu nililowaagiza; naam, wametwaa baadhi ya vitu vilivyowekwa wakfu; tena wameiba, tena wameficha na kuvitia pamoja na vitu vyao wenyewe. {TN4: 29.1}

“ Ndiposa wana wa Israeli hawawezi kusimama mbele ya adui zao; wakawapa visogo adui zao, kwa sababu wamelaaniwa; mimi sitakuwa pamoja nanyi tena, msipokiharibu kitu kile mlicho nacho kilichowekwa wakfu. Haya! Inuka, uwatakase watu, ukaseme, Jitakaseni, mwe tayari kesho; maana Bwana, Mungu wa Israeli, asema hivi; Kitu kilichowekwa wakfu kiko katikati yako, Ee Israeli; huwezi kusimama mbele ya adui zako, hata mtakapokiondoa kile mlicho nacho kilichowekwa wakfu. {TN4: 29.2}

“Basi asubuhi mtaletwa karibu nami kabila kwa kabila; kisha itakuwa ya kwamba kabila ile atakayoitwaa Bwana itakaribia jamaa kwa jamaa; na jamaa ile atakayoitwaa Bwana itakaribia nyumba kwa nyumba; na nyumba ile atakayoitwaa Bwana itakaribia mtu kwa mtu. “ Josh. 7: 1, 7-14. {TN4: 29.3}

“Na Akani … alichukuliwa. Naye “akamjibu Yoshua, akasema, Kweli nimefanya dhambi dhidi ya Bwana, Mungu wa Israeli, nami

29

nimefanya mambo haya na haya. Nilipoona katika nyara joho nzuri ya Babeli, na shekeli mia mbili za fedha, na kabari ya dhahabu, uzani wake shekeli hamsini, basi nalivitamani nikavitwaa; tazama, vimefichwa mchangani katikati ya hema yangu, na ile fedha chini yake. {TN4: 29.4}

“ Kisha Yoshua, na Israeli wote pamoja naye, wakamtwaa Akani, mwana wa Zera, na ile fedha, na Lile joho, na ile kabari ya dhahabu, na wanawe, na binti zake, na ng’ombe zake, na punda zake, na kondoo zake, na hema yake, na vitu vyote alivyokuwa navyo, wakavileta juu hata bonde la Akori. {TN4: 30.1}

Yoshua akasema, Mbona umetufadhaisha hivi? Bwana atakufadhaisha wewe leo. Ndipo Israeli wote wakampiga kwa mawe, kisha wakawateketeza kwa moto, na kuwapiga kwa mawe. Josh. 7:18 20, 21, 24, 25. {TN4: 30.2}

Wakati huo wa dhati, Akani ndiye aliyekuwa mwenye dhambi pekee katika kambi, lakini kwa sababu ya dhambi yake taifa nzima lilikuwa karibu kuanguka na hivyo jina kuu la Mungu lifanyike aibu machoni mwa mataifa. {TN4: 30.3}

Matendo ya Bwana kwa Yoshua yanafunua kwamba watumishi wake wanapaswa kuangalia kwa uangalifu kwamba hakuna uovu unaingia miongoni mwao, na kwamba maneno Yake kupitia kwa manabii Wake yaogopwe kana kwamba yeye mwenyewe alikuwa akizungumza moja kwa moja na watu. {TN4: 30.4}

Wakati Yoshua alitangaza kwamba “ Kitu kilichowekwa wakfu kiko katikati yako, Ee

30

Israeli “(Yoshua 7:13), Akani alificha hatia yake kwa muda mrefu iwezekanavyo badala ya kuikiri mara moja. Wakati hatimaye ilifunuliwa na akachukuliwa, akamjibu “Yoshua, akasema, hakika nimefanya dhambi dhidi ya Bwana Mungu wa Israeli. “Lakini, ole, ilikuwa imechelewa mno hapo kwa Mungu ama kukubali toba yake na kumsamehe dhambi yake au kutetea watu wake isipokuwa walitimiza wajibu wao wa kushughulika na mwenye dhambi kwa mujibu wa namna Aliamuru. {TN4: 30.5}

“ Basi mambo hayo yaliwapata wao kwa jinsi ya mifano, yakaandikwa ili kutuonya sisi, tuliofikiliwa na miisho ya zamani. Kwa hiyo anayejidhania kuwa amesimama na aangalie asianguke. “ 1 Wakor. 10:11, 12. {TN4: 31.1}

Bonde la Akori la Yoshua sita na saba, kwa hiyo, ni aina ya bonde la Akori la Hosea mbili. {TN4: 31.2}

Tukiwa na ufunguo hapa mkononi, sasa tunataka kufungua siri inayohusiana na “mlango wa matumaini,” na kugundua ni somo lipi la ukweli wa sasa liko ndani ya

Bonde la uakisi la Akori. {TN4: 31.3}

Ingekuwa sio kwamba hukumu hii takatifu iliyo muhimu ilikusudiwa kwa “mfano,” Mungu hangeteua mahali palepale pa adhabu ya Akani. Utekelezaji wake, basi, katika bonde la Akori, unaashiria mbele kwa wakati wa utekelezaji wa uakisi ndani ya kanisa la Kikristo. Kwa hivyo,

31

Bonde hili la uakisi la Akori, mlango wake wa matumaini, linaweza lakini kuashiria kuangamizwa kwa wenye dhambi, magugu ndani yake, watoto wake haramu. (Ona Testimonies, Vol 5, uk. 80.) {TN4: 31.4}

Bila shaka, mfano unaonyesha kwamba katika utakaso huu, Mungu ataangamiza sio tu kila mwenye dhambi kati ya watu wake bali pia familia zao na mali yao pamoja nao. “ Kichujio kinatembea,” asema Roho wa Kweli. “Tusiseme, Uweke mkono wako, Ee Mungu. Kanisa lazima litasafishwa, na litakuwa.” “Na nikaona kwamba Bwana alikuwa akinoa upanga wake Mbinguni kuwaangamiza. Ee kwamba vuguvugu anayekiri angeweza kutambua kazi safi ambayo Mungu yu karibu kuifanya kati ya watu wanaoitwa wake! “- Testimonies Vol. 1, uk. 100, 190. {TN4: 32.1}

Aina hiyo inaonyesha pia kwamba Mungu atafanya “kazi safi … miongoni mwa watu wanaoitwa wake,” yaani kabla ya kuwapa ujumbe wake wa mwisho kwa ulimwengu – ujumbe wa “siku kuu na ya kutisha ya Bwana” ( Mal 4: 5). Nguvu ya siku hii ya kutisha itaangaza dunia kwa utukufu wake (Ufunuo 18: 1), na kuwawezesha watu Wake kumiliki tena ardhi ya nchi ya uakisi iliyoahidiwa – dunia. Kwa hiyo wakati nyenzo zisizo na maana zinachakazwa, kanisa, “likivaa silaha kamili za mwanga na haki, … huingia mgogoro wake wa mwisho … na ushawishi wa ukweli unathibitishia

32

ulimwengu juu ya tabia yake ya utakaso na Kuadilisha…. “- Testimonies to Ministers, uk. 17, 18. {TN4: 32.2}

Kwa hiyo “ habari njema ya ufalme itahubiriwa katika ulimwengu wote, kuwa ushuhuda kwa mataifa yote; hapo ndipo ule mwisho utakapokuja.” Matt. 24: 14. {TN4: 33.1}

Hizi zote – utakaso wa karibu wa kanisa, Kilio kikuu cha kufuata cha Ujumbe wa Malaika wa Tatu, na urejesho wa ufalme katika nchi ya baba zetu, pamoja na baadaye ushindi wa mataifa, – yote haya mfano unahitaji; unayahitaji kwa sababu Akani aliuawa na kambi kuwekwa huru kutoka kwa wenye dhambi kabla ya Israeli ya kale kuweza kushinda “nchi ya ahadi.” {TN4: 33.2}

Kwa hiyo, baada ya utakaso wake, baada ya kuzingatia wito wa Isaya 52: 1, basi “akivaa silaha za haki ya Kristo, kanisa litaingia kwenye mgogoro wake wa mwisho.” Sawa kama mwezi, wazi kama jua , na kutisha kama jeshi lililo na mabango, ataenda mbele katika ulimwengu wote, akishinda na kushinda.’ – Prophets and Kings, p. 725. {TN4: 33.3}

Mtume Ezekieli, pia, alipewa maono ya utakaso huu wa mwisho wa kanisa. Unabii wake unaonyesha kwamba kila mtu ambaye atakosa kupokea alama, au muhuri, ataanguka chini ya kuchinjwa kwa “watu watano,” na kwamba wote, “wazee na vijana, wasichana wote, na watoto wadogo, na wanawake” wataweza “wote kupotea pamoja “( Testimonies,

33

Buku la 5, uk. 211; Ezek. 9: 6), kama ilivyoonyeshwa na uharibifu wa Akani – “mfano”. {TN4: 33.4}

Mlolongo huu wa ukweli usioweza kupingwa unakinga tu nafasi ya Roho ya Unabii kwamba “kutiwa huku muhuri kwa watumishi wa Mungu ni sawa na ule ulioonyeshwa Ezekieli katika maono”; “watu wa kweli wa Mungu … daima watakuwa katika upande wa uaminifu na kushughulika wazi na dhambi ambazo zinawazonga watu wa Mungu kwa urahisi. Hasa katika kazi ya kufunga kwa kanisa, wakati wa kutiwa muhuri kwa mia na arobaini na nne elfu … “- Testimonies to Ministers, uk. 445; Testimonies, Vol. 3, uk. 266. {TN4: 34.1}

Angalia jinsi dhahiri ushuhuda ulioonyeshwa unaweka utakaso wa kanisa kabla ya kazi ya injili kukamilika, na mara moja kabla ya Kilio Kikuu cha Ujumbe wa Malaika wa Tatu kitangurumishwa. Inasema wazi kwamba “kazi ya kufunga kwa kanisa” ni “kutiwa muhuri kwa elfu na arobaini na nne elfu.” Na ukweli kwamba haya ni “mavuno ya kwanza,” unathibitisha kwamba kazi hii kwa kanisa ni mwanzo wa “mavuno,” na kwamba baada ya kutiwa muhuri na kanisa kusafishwa, mavuno ya pili yatakusanywa ndani, kwa maana ambapo hakuna mavuno ya pili, hapatakuwa na ya “kwanza”. {TN4: 34.2}

Mavuno haya mawili yanafunuliwa pia katika Ufunuo saba. Baada ya kutazama kusanyiko, kutiwa muhuri kwa mavuno mia moja na arobaini na nne elfu, Yohana aliona kukusanywa kwa baadaye

34

kwa”umati mkubwa” kutoka kwa mataifa yote (Ufunuo 7: 9) – mavuno ya pili. {TN4: 34.3}

Kuendeleza bado zaidi suala la utakaso, Roho ya Unabii inafafanua kuwa “wale ambao wamejidhihirisha kuwa sio waaminifu hawataweza basi kukabidhiwa kundi.” Lakini “Bwana ana watumishi waaminifu ambao katika wakati wa kutetemeka, kujaribiwa watafunuliwa kuonwa.” Kwa maneno mengine, baada ya seti ya watumishi wa zamani, ambao wamejiweka wenyewe kutostahili kwa ajili ya huduma, wanaondolewa, na kanisa hivyo kusafishwa, Mungu basi atafunua “kuonwa” waaminifu na wa kweli, wale ambao anaweza kuamini kama wachungaji wa chini wa kundi lake. {TN4: 35.1}

Katika uhusiano huu huu, Roho ya unabii pia inaonya kwamba “siku za utakaso wa kanisa zinaharakisha kwa kasi . Mungu atakuwa na watu safi na wa kweli. Katika mchekecho mkuu ambao hivi karibuni utatokea, tutaweza vizuri zaidi kupima nguvu ya Israeli. Ishara zinaonyesha kuwa wakati unakaribia wakati Bwana ataonyesha kuwa shabiki yake iko mkononi mwake, na atasafisha sakafu yake kabisa … Wale ambao wameamini kwa akili, ubunivu, au talanta, hawataweza basi kusimama kwa kichwa cha cheo na faili. Hawakufuata mwendo na nuru.Wale ambao wamejidhihirisha kutokuwa waaminifu kamwe hawatakabidhiwa na kundi. Katika kazi ya mwisho ya dhati watu wakuu wachache watahusishwa. Wamejitosheleza, hawamtegemei Mungu, na hawezi kuwatumia. Bwana ana

35

watumishi waaminifu, ambao wakati wa msukosuko na majaribu watafunuliwa kuonwa. “- Testimonies, Vol 5, ukurasa wa 80. {TN4: 35.2}

Maneno “kusafisha kabisa sakafu yake” yanamaanisha kusafisha kabisa ambako hakutamwacha bila doa, mkunjo au kitu chochote kama hicho. Ni hadi “kazi safi” kukamilishwa, ambapo Mungu kwa mantiki anaweza kusema kwa wale walio Babeli: “ Tokeni kwake, enyi watu wangu, msishiriki dhambi zake, wala msipokee mapigo yake.” Ufu. 18: 4. Kwa hakika, ingekuwa hafanyi bora zaidi kuliko kuwaleta mahali pengine ambako dhambi bado imeongezeka, anaweza mbali zaidi kufanya vyema kuwaacha pale walipo. Kazi hii ya mwisho kwa kanisa, ikiwa ya umuhimu mkubwa sana, bado inaelezwa zaidi katika unabii wa Malaki 3. {TN4: 36.1}

Kwa usafishaji huu unaokaribia, kutia matumaini na moyo kwa wenye haki, lakini huzuni wa kutisha kwa waliowaovu, nabii anasema: Yeye “atalijilia hekalu lake ghafula [kanisa au ‘sakafu’], … Lakini ni nani atakayestahimili siku ya kuja kwake? Au ni nani atakayesimama atakapoonekana yeye? Kwa maana yeye ni mfano wa moto wa mtu asafishaye fedha, ni mfano wa sabuni ya mtu afuaye nguo; naye ataketi kama asafishaye fedha na kuitakasa, naye atawatakasa wana wa Lawi, atawasafisha kama dhahabu na fedha; nao watamtolea Bwana dhabihu katika haki. “ Mal. 3: 1-3. {TN4: 36.2}

36

Katika ufafanuzi wa maandiko haya, uchapishaji wa dhehebu (uliochapishwa na kumilikiwa na dhehebu pamoja na kuidhinishwa na kutumiwa na Idara ya Shule ya Sabato duniani kote mwaka wa 1929), Isaya, the Gospel Prophet, Buku la 3, uk. 49, inasema: “Mstari wa 20. [Isa 59.] ‘Mwokozi atakuja Sayuni.’ Huu sio kuja katika mawingu, bali kuja kanisani.Na wakati atakapokuja, atafanya kazi iliyotajwa katika Malaki 3: 1-3. “ {TN4: 37.1}

Ufafanuzi huu rasmi wa maandishi unaonyesha kwamba mwaka 1929 dhehebu lilifundisha kuwa unabii wa Malaki 3, unaoahidi kazi kamili ya utakaso, ni ujumbe kwa kanisa. {TN4: 37.2}

Kuendelea kutoka kwa kufichua kwa Malaki juu ya utakaso wa wana wa Lawi, somo linatuongoza kwenye sheria ya

Mzaliwa wa Kwanza, Mavuno ya Kwanza. {TN4: 37.3}

Katika mpango wa awali wa Mungu, wazaliwa wa kwanza wa kila familia walikuwa wakue wahudumu wa hekalu. “Wazaliwa wa kwanza” wa mwili, kwa hiyo, ni mfano wa wazaliwa wa kwanza wa Roho. {TN4: 37.4}

Na ingawa wazaliwa wa kwanza kamili walipoteza urithi wao wa makuhani kwa Walawi, hata hivyo katika kurejeshwa kwa vitu vyote, katika kipindi cha mwisho cha Wanadaudi (Matendo 15:16), ofisi hii itarejeshwa kwa wazaliwa uakisi wa kwanza, wazaliwa wa kwanza wa mavuno (Ufunuo 14: 4), kwa maana wao ni “watumishi

37

wa Mungu wetu. “Ufunuo 7: 3 . Kwa hiyo, marejesho haya yatafuata

Matengenezo yao kabisa, Kusababisha Usalama kamili. {TN4: 37.5}

Ikiwa pamoja na Akani mmoja tu katika kambi, Israeli wa wakati wa Yoshua hakuwa na uwezo wa kusimama mbele ya mataifa, basi matumaini gani anayo Israeli wa sasa, na mamia ya Akani (Testimonies Vol 5, uk. 157) katikati yake, kusimama kupitia wakati unaokaribia “wa shida, kama vile kamwe haujakuwa tangu kuwa na taifa”? Leo kama jana, kuna kwake lakini “mlango mmoja wa tumaini” – “bonde la Akori.” Huko kumweka huru kutoka kwa wenye dhambi milele, Mungu basi atamleta akiimba kwa kushangilia kama siku za “ujana” wake na kama siku alipokuja “kutoka nchi ya Misri.” {TN4: 38.1}

“ Tena siku hiyo itakuwa, asema Bwana, utaniita Ishi.” Hos. 2:16. {TN4: 38.2}

Halafu hatamwita tena “Bwana wangu,” bali “Mume wangu (pambizo).” Uhusiano wa mume ukiwa karibu zaidi kuliko ule wa bwana unamaanisha mwinuko kwa uhusiano wa karibu zaidi na kutembea na Mungu. Na kwamba mwinuko huu ni matokeo ya moja kwa moja ya marekebisho, unathibitishwa kwa maneno: {TN4: 38.3}

“ Kwa maana nitayaondoa majina ya Mabaali kinywani mwake, wala hawatatajwa tena kwa majina yao.” Hos. 2:17. {TN4: 38.4}

Hii ni kwa sababu wao wana “… jina la Baba limeandikwa katika vipaji vya nyuso zao

38

… Na katika vinywa vyao haukuonekana uongo. Maana hawana mawaa. “Ufunuo 14: 1, 5. {TN4: 38.5}

Wakati Mungu amewachukua watu wake kwa njia hii ya “mchakato wa utakaso wa kusafisha” (Testimonies, Vol. 3 uk. 541), na amewalete mbele kama dhahabu nzuri iliyotakaswa mara saba, na takataka ikiwa imechomwa milele basi atakuwa na uwezo wa kutimiza ahadi Yake: {TN4: 39.1}

“ Nami siku hiyo nitafanya agano na wanyama wa mashamba kwa ajili yao, tena na ndege wa angani, tena na wadudu wa nchi; nami nitavivunja upinde na upanga na silaha vitoke katika nchi, nami nitawalalisha salama salimini. “ Hos. 2:18. {TN4: 39.2}

Licha ya furaha ya mwisho na utukufu usio na kifani ambao ujumbe huu wa matumaini unaweka mbele ya malaika wa Laodikia, ambaye ni mkuu wa kinara, kanisa, bado anapiga

Vita dhidi ya Ujumbe. {TN4: 39.3}

Ikiwa watu wa Mungu lakini vya kutosha walihisi kutokuwa kwao tayari kupatana na mgogoro unaokuja, na wangeweza kujiona wamesimama, kama ilivyokuwa, mbele ya kinywa cha joka, wangeweza kutetemeka na kuzimia kwa hofu. Lakini, ole, subahiya ya kutokuwa na busara inayowakumba ni kubwa sana kwamba kuwa yeye anayekuja kama mwathirika mkuu wa matumaini na kuachiliwa, badala ya kukaribishwa kwa shukrani, anashambuliwa kwa uovu kana kwamba alikuwa Harpy mkali au Gorgon au Hydra-headed kichwa; na yote kwa sababu hawajui saa ya kutembelea kwao, wakati

39

Bwana atawaangamiza kwa ghadhabu yake, na kuwaokoa wenye haki kwa

Huruma yake. {TN4: 39.4}

Ukweli kwamba majina ya watoto katika maono ya Hosea ni Lo-ruhamah (hakuna huruma) na Lo-ammi (sio watu wangu) wakati yanawakilisha kipindi cha Agano la Kale, yanaashiria, kama ilivyoonekana hapo awali, kwamba Mungu hangeweza zaidi kuzidisha huruma kwa waumini wa kanisa lake. Kwa hiyo alipowaadhibu na watu wa mataifa, wasio na hatia waliteseka sawa na wenye hatia. Lakini majina Ruhamah (huruma) na Ammi (watu wangu) yanaonyesha kwamba sasa, kipindi cha siku ya mwisho, atakuwa na huruma kwao kwa kuwaangamiza waovu pekee, akiwaokoa wenye haki wote . {TN4: 40.1}

“ Tazama, siku zinakuja, asema Bwana, nitakapoipanda nyumba ya Israeli, na nyumba ya Yuda, mbegu ya mwanadamu na mbegu ya mnyama. Tena itakuwa, kwa kadiri nilivyowaangalia, ili kung’oa, na kubomoa, na kuangusha, na kuangamiza, na kutesa; kwa kadiri iyo hiyo nitawaangalia, ili kujenga, na kupanda, asema Bwana. Siku zile, hawatasema tena, Baba za watu wamekula zabibu kali, na meno ya watoto wao yametiwa ganzi. Bali kila mtu atakufa kwa sababu ya uovu wake mwenyewe; kila mtu alaye zabibu kali, meno yake yatatiwa ganzi. “ Jer. 31: 27-30. {TN4: 40.2}

Kwa hiyo, ni wazi, jimbo la kanisa katika vipindi vyote viwili linaonyeshwa na

40

watoto hao wawili, Lo-ruhamah na Lo-ammi, isipokuwa kwamba katika kipindi cha mwisho majina yao yamebadilishwa. {TN4: 40.3}

Maandiko, “ naye ataniitikia huko, kama siku zile za ujana wake [kama katika hali yake ya kwanza katika Agano la kale], na kama siku ile alipopanda kutoka nchi ya Misri “(Hos 2:15), yanathibitisha kwamba uzoefu wa watu wa kale wa Mungu wakati wa kuondoka Harani, na kutoka nji ya Misri, utarudiwa wakati huu wa sasa: “ Itakuwako njia kuu kwa mabaki ya watu wake watakaobaki, watokao Ashuru, kama vile ilivyokuwako kwa Israeli, katika siku ile waliyotoka katika nchi ya Misri. “ Isa. 11:16. Hivyo “ Siku hiyo chipukizi la Bwana litakuwa zuri, lenye utukufu, na matunda ya nchi yatakuwa mema sana, na kupendeza, kwa ajili ya Waisraeli wale waliookoka.” {TN4: 41.1}

“ Tena itakuwa ya kwamba yeye aliyebaki katika Sayuni, na yeye aliyeachwa ndani ya Yerusalemu, ataitwa mtakatifu; yaani, kila mmoja aliyeandikwa miongoni mwa hao walio hai ndani ya Yerusalemu; hapo Bwana atakapokuwa ameuosha uchafu wa hao binti za Sayuni na kuisafisha damu ya Yerusalemu kati yake, kwa roho ya hukumu na kwa roho ya kuteketeza. “ {TN4: 41.2}

“ Tena juu ya makao yote ya mlima Sayuni, na juu

41

ya makusanyiko yake, Bwana ataumba wingu na moshi wakati wa mchana, na mwangaza wa miali ya moto wakati wa usiku; kwa maana juu ya utukufu wote itatandazwa sitara. Kisha kutakuwa na hema kuwa uvuli wakati wa mchana kwa sababu ya hari, na kuwa mahali pa kukimbilia na kujificha wakati wa tufani na mvua. “Isa 4: 2-6. {TN4: 41.3}

Kurudia kwa utukufu huu wa Mungu kuongoza vuguvugu ya kutoka na fimbo ya mchungaji inaonyesha kwamba Yeye tena anatumia mbinu ile ile ya kuleta Israeli ya kisasa kutoka kwa mataifa. Ambapo Wayahudi walishindwa kuufanya ufalme wao kuwa muundo wa kazi ya Theokrasia, unaotawazwa kwa ajili ya kudhihirisha nguvu za Mungu na hivyo kubadilisha ulimwengu kwa imani yao ya thamani, harakati ya ufalme wa sasa lazima ifanikiwe. Mipango ya Mungu haijui kushindwa kwa mwisho; mapema au baadaye, itafanyika. (Ona Patriarchs and Prophets, ukurasa wa 283.) {TN4: 42.1}

Kwa hiyo leo, kwa akisi, “ Sauti ya Bwana inaulilia mji, na mtu mwenye akili ataliona jina lako; isikieni hiyo fimbo na yeye aliyeiagiza.” Mika. 6: 9. “ Na kwa nabii Bwana alimtoa Israeli katika Misri, Na kwa mkono wa nabii alihifadhiwa.” Hos. 12:13. {TN4: 42.2}

Bila shaka, kwa hiyo, Mungu atawahurumia wote wanaokuja chini ya mamlaka ya fimbo yake leo, wakikiri dhambi zao na kutafuta huruma. Lakini hatakuwa na rehema

42

juu ya waasi, wala si hata juu ya yeyote anayetamani

Nguo ya Babeli ya Leo. {TN4: 42.3}

Kwa urithi haramu wa Akani wa “vazi nzuri ya Babiloni” unafananishwa darasa lile la waumini wa kanisa ambao wanatamani mitindo na mavazi ya kidunia katika mitindo sasa, wakati Israeli wa leo wako karibu kuingia nchi ya ahadi. Na bei aliyolipa, watalipa. (Soma Isa 3: 16-26.) Na sio tu watailipa, bali pia wale ambao, wanafuata hatua za Akani,

Wanatamani Fedha Na Dhahabu. {TN4: 43.1}

Akani kuchukua pesa za Bwana inawakilisha darasa la waumini wa kanisa ambao hutamani “fedha” na “dhahabu” ambazo amejitengea kwa ajili yake Mwenyewe, na ambao hivyo wanamwibia kile ambacho ni chake mwenyewe, zaka na sadaka. Wale ambao huzuiliaa kilicho chake, na wanakifanikisha kwa matumizi kulingana na hekima zao wenyewe, vilevile na wale wanaomdhulumu “ kwa ajili ya mshahara wake, wamwoneao mjane na yatima, na kumpotosha mgeni asipate haki yake, wala hawaniogopi mimi, asema Bwana wa majeshi. “(Mal 3: 5), wanafanya sehemu ya Akani, na kwa hiyo,” mmelaaniwa kwa laana: … hata taifa hili lote. “ Mal. 3: 9. {TN4: 43.2}

Zaka na sadaka ni za msingi wa Bwana, na wale ambao wanafikiri kwamba wanaweza kuwalaghai ili kutimiza mwisho wowote unaohitajika, wanajidanganya wenyewe, sio Mungu, kwa kuwa amri yake ni, “ Leteni zaka kamili ghalani,

43

ili kiwemo chakula katika nyumba yangu. “Mal 3:10 . Hifadhi ni mahali pekee kumeteuliwa ambapo mtu anaweza kuleta zaka na sadaka na kufungua kushusha kutoka kwa mabega yake jukumu nzito ambalo uongozi wa uaminifu unatoa. Kufanya vinginevyo nazo, ni kuacha akaunti ya mtu katika leja ya mbingu ikisimama katika nyekundu, hata kama mtu anaweza kuifanikisha kwa kazi ya thawabu ya upendo. IKiwa bado leo, kwa hiyo, kimbia kutokana na dhambi hii ya Akani kabla ikue milele imechelewa! “ Kama mimi niishivyo, asema Bwana MUNGU, sikufurahii kufa kwake mtu mwovu; bali aghairi mtu mwovu, na kuiacha njia yake mbaya, akaishi. Ghairini, ghairini, mkaache njia zenu mbaya; mbona mnataka kufa, Enyi nyumba ya Israeli? “Ezek 33:11. {TN4: 43.3}

Wale ambao leo wataisikia sauti Yake na kutoifanya mioyo yao migumu kama siku ya chokochoko, atawafanya

Watumishi wake wa baadaye. {TN4: 44.1}

“ Si kwa uwezo, wala si kwa nguvu, bali ni kwa roho yangu, asema Bwana wa majeshi.” Zak. 4: 6. Kwa maneno mengine, wafanyakazi “watafundishwa na Roho Wake Mtakatifu, badala ya kwa mafunzo ya nje tu ya taasisi za kisayansi …. Mungu ataonyesha kwamba hategemei ambao ni wasomi na wenye kujiona wema.” “Waliodhaifu sana na kusitasita katika kanisa, watakuwa kama Daudi – tayari kufanya na kuthubutu.” – Testimonies, Vol. 5, uk. 82, 81. {TN4: 44.2}

44

Zaidi ya hayo, “Nitawachukua watu ambao hawajasoma, watu wasio na ufahamu,” asema Bwana, “na kuwahamasisha kwa Roho Wangu, kutekeleza madhumuni Yangu katika kazi ya kuokoa roho.” Ujumbe wa mwisho wa rehema utapeanwa na watu ambao wananipenda na kuniogopa. “ – — Review and Herald, Septemba 21, 1905. “Atatumia watu kwa kukamilisha kusudi lake ambao ndugu wengine watakataa kuwa wasiostahili kushiriki katika kazi.” – Review and Herald, Feb. 9, 18959, 1895. {TN4: 45.1}

Kwa watumishi hawa Bwana kwa neema anasema: “Na wageni watasimama na kulisha makundi yenu, na watu wa kabila nyingine (wale ambao sio wa 144,000) watakuwa wakulima wenu, na watunzaji wa mizabibu yenu. Bali ninyi mtaitwa makuhani wa Bwana; watu watawaiteni wahudumu wa Mungu wetu; mtakula utajiri wa mataifa, na kujisifia utukufu wao. “ Isa. 61: 5, 6. Ni fursa ya kuinuliwa ya kuwa na uwezo wa kutambua hakuna bwana lakini Kristo, na kushiriki tu katika kazi Yake na kuishi juu ya mali yake! {TN4: 45.2}

Kama ukasisi huu, ambao “ haukuwako kamwe, wala hautakuwako baada ya hao, hata katika miaka ya vizazi vingi “ (Yoweli 2: 2), itakuwa huru kutokana na pinamizi zote duniani, kwa hiyo yeyote hasiendelee zaidi kuchelewa katika kufanya mabadiliko ambayo hatimaye yatamwona akishiriki moyo na roho katika “kazi ya kufunga” ya Bwana kwa kanisa, kukusanya “mavuno ya kwanza” “ambao watatiwa mihuri kutoka miongoni mwa wanaoishi. Na wakati anajitoa mwenyewe

45

kwa kazi hii, atakuwa kwa wakati huo huo akijiandaa mwenyewe kutoa ujumbe kwa wakati wa “Kilio Kikuu,” ambacho utakaso wa kanisa – ukombozi wa waliotiwa mihuri na uharibifu wa wale ambao hawakutiwa mihuri – utakaribisha na ambao wale ambao watatakaswa watatangaza. {TN4: 45.3}

Hebu kila mmoja kwa busara afanye mabadiliko haya muhimu kwa kupunguza kutafuta maslahi yake mwenyewe hatua kwa hatua, na kuongezeka kwa kuatafuta yaliyo ya Bwana. Kwa njia hii, kila mmoja ataweza kupanda hatua kwa hatua kutoka kwa biashara za kibinafsi ambazo ni bure na zisizodhaminiwa, kwa biashara za kiungu zilizo mbele ambazo ni kamili na zenye utukufu ambazo zitaita “ Toka pande za mwisho wa dunia … nyimbo, Atukuzwe mwenye haki. “ Isa. 24:16. {TN4: 46.1}

“Hebu nikuambie,” asema Roho wa Unabii, “ikiwa moyo wako huko kwenye kazi, na una imani katika Mungu, hauna haja ya kutegemea hukumu ya kasisi yeyote au watu wowote: ikiwa unakwenda sawa kufanya kazi katika jina la Bwana, kwa njia ya unyenyekevu ukifanya chochote unachoweza kufundisha ukweli, Mungu atakutetea. Ikiwa kazi hiyo haikuwa imezuiliwa na kizuizi hapa na kizuizi huko, na kwa upande mwingine kizuizi, ingekuwa imeendelea mbele katika utukufu wake. Ingekuwa imeenda kwa udhaifu mara ya kwanza, lakini Mungu wa mbinguni anaishi. “ – Review and Herald, Aprili 16, 1901. (Angalia pia Testimonies, Vol.7, p.25). {TN4: 46.2}

46

Ndugu zangu, ikiwa unachagua kuwa na sehemu katika kazi hii kubwa zaidi kwa kazi zote, tendo la taji katika ukombozi wa ulimwengu, lazima sasa kwa haraka uwe tayari. Usiache wasiwasi za maisha haya kukunyanganya taji ya uzima wa milele. Usitoe vijisababu kwa kutofanya mabadiliko; usisimame kwenye upande wa wale watakaosema: “ Nimenunua shamba, sharti niende nikalitazame; tafadhali unisamehe;” au, “ Nimenunua ng’ombe jozi tano, ninakwenda kuwajaribu; tafadhali unisamehe; au, “ Nimeoa mke, na kwa sababu hiyo siwezi kuja.” Luka 14: 18-20. “ Maana kila kilichomo duniani, yaani, tamaa ya mwili, na tamaa ya macho, na kiburi cha uzima, havitokani na Baba, bali vyatokana na dunia. Na dunia inapita, pamoja na tamaa zake, bali yeye afanyaye mapenzi ya Mungu adumu hata milele.”1 Yohana 2:16, 17. {TN4: 47.1}

Kwa hiyo, ikiwa bado unajihusisha na kazi yako ya sasa, enenda wewe kwenye shamba la Bwana, na vile hamu yako pale inakua, wacha maslahi yako ya kibinafsi yapungue hadi utakapojikuta mwenyewe umetalakiana kabisa kutoka kwayo na kuolewa kwa ya Bwana. {TN4: 47.2}

“Saa,” yasema Roho ya Unabii, “ni fupi, na nguvu zetu zinapaswa kuandaliwa kufanya kazi kubwa. Wafanyakazi wanahitajika ambao wanaelewa ukuu wa kazi, na ambao watajihusisha kwayo, sio kwa mshahara wanaopokea , lakini kutokana na ufahamu

47

wa kukaribia kwa mwisho. Saa inahitaji ufanisi zaidi na utakaso zaidi. Ah, nimejaa suala hili kwamba ninalia kwa Mungu, “Simama na kutuma mbele wajumbe waliojaa maana ya wajibu wao, wajumbe ambao mioyoni mwao ibada ya ubinafsi, ambayo ni msingi wa dhambi zote, imesulubiwa . “- Testimonies, Vol. 9, uk. 27. {TN4: 47.3}

Lakini vile mavuno ni mengi, na wafanya kazi wachache mbingu inalazimika “kumaliza kazi, na kuikata fupi kwa haki” (Warumi 9:28). Kwa hiyo Bwana Mwenyewe sasa

Atasimamia kondoo. {TN4: 48.1}

“ Nami nitakuposa uwe wangu kwa milele; naam, nitakuposa kwa haki, na kwa hukumu, na kwa ufadhili, na kwa rehema. Nami nitakuposa kwa uaminifu; nawe utamjua Bwana; . “ Hos. 2:19, 20. {TN4: 48.2}

“ Wamtumainio Bwana ni kama mlima Sayuni, Ambao hautatikisika, wakaa milele. Kama milima inavyouzunguka Yerusalemu, Ndivyo Bwana anavyowazunguka watu wake, Tangu sasa na hata milele. “ Zab. 125: 1, 2. {TN4: 48.3}

“ Tena itakuwa siku hiyo, mimi nitaitika, asema Bwana; nitaziitikia mbingu, nazo zitaiitikia nchi.” Hos. 2:21. {TN4: 48.4}

Wakati maneno, “nitazisikia mbingu,” yanaonyesha kwamba Yeye yuko duniani, maneno, “wataisikia dunia,” yanaonyesha kwamba “kupitia malaika huko

48

Kutakuwa na mawasiliano ya mara kwa mara kati ya mbingu na dunia. “- Testimonies, Vol 9, ukurasa wa 16. {TN4: 48.5}

Yeye “atatumia njia na namna ambazo zitaonekana kuwa Anachukua hatamu mikononi mwake mwenyewe. Wafanyakazi watashangaa kwa njia rahisi ambayo atatumia kuleta na kutimiza kazi yake ya haki.” – Testimonies to Ministers, p. 300. Na hivyo Mungu “atajiunga na kundi mwenyewe.” – Testimonies, Vol. 5, uk. 80. (Angalia pia Trakti yetu nambari 1.) {TN4: 49.1}

Baada ya kusimamia mzaliwa wa kwanza, matunda ya kwanza ya mavuno, Atawatumia kukusanya

Matunda ya Pili. {TN4: 49.2}

“ Nayo nchi itaiitikia nafaka na divai na mafuta; nayo yataiitikia Yezreeli.” Hos. 2:22. {TN4: 49.3}

Kifungu cha kwanza kinaeleza wazi kwamba wakati Bwana Mwenyewe atasimamia kamili kondoo, mavuno makubwa ya roho yatawekwa kwa ghala, kwa kuwa dunia itasikia nafaka na divai, na mafuta – chakula cha kiroho, ujumbe . Nao [ndugu zake katika kanisa na katika dunia] watawasikia “ Yezreeli “ – wajumbe. {TN4: 49.4}

“ Nami nitampanda katika nchi kwa ajili yangu mwenyewe; nami nitamrehemu yeye asiyepewa rehema; nami nitawaambia wale wasiokuwa watu wangu, Ninyi ndinyi watu wangu; nao watasema, Wewe ndiwe Mungu wangu. “ Hos. 2:23. {TN4: 49.5}

49

Ahadi, “Nitampanda [kumzidisha] katika nchi,” inabeba uthibitisho zaidi kuwa kutakuwa na ukusanyaji wa roho baada ya utakaso. Kwa hivyo ujumbe wa Yezreeli unatekeleza haya yote kabla ya kufungwa kwa jaribio la mwisho.- hilo la dunia. {TN4: 50.1}

Ushahidi huu juu ya ushahidi unaonyesha wazi kwamba baada ya 144,000 kutiwa muhuri na kutengwa kati ya waovu kanisani, Mungu “atatuma … wao kwenye mataifa,” ambapo “watatangaza” utukufu Wake kati ya Mataifa. Na wataleta ndugu zenu wote kuwa sadaka kwa Bwana kutoka mataifa yote … katika chombo safi ndani ya nyumba ya Bwana. “ Isa. 66:19, 20. {TN4: 50.2}

Istiara ya familia ya Hosea inaonyesha zaidi kwamba wakati wa ujumbe wa Yezreeli, ulimwengu wote utaona uhusiano wa utukufu wa

Baba, Mama, na Watoto. {TN4: 50.3}

Mke wa Hosea akiwakilisha mke wa Bwana (Hos 2: 2), Hosea mwenyewe ni mwakilishi wa Bwana. Na kwa kuwa mkewe ni kanisa lake, yeye na watoto wake ni wakilishi wa familia ya kanisa lake – makasisi na waumini. Anawakilisha makasisi kwa sababu wanawaleta waongofu, watoto ambao wanaunda waumini. Kwa Yezreeli, mtoto wa kwanza wa Hosea katika maono, inakuja amri: {TN4: 50.4}

“ Waambieni ndugu zenu wanaume, Ami na ndugu zenu wanawake , Ruhama. Msihini

50

mama yenu, msihini; kwa maana yeye si mke wangu, wala mimi si mume wake; na ayawekee mbali mambo ya uasherati wake yasiwe mbele ya uso wake, na mambo ya uzinzi wake yasiwe kati ya maziwa yake. “Hos 2: 1, 2. {TN4: 50.5}

Kutoka kwa hili tunaona kuwa Yezreeli, ambaye anashughulikiwa, ni mfano wa nabii ambaye ataamuru “ndugu zake, Ammi,” na “dada zake, Ruhamah,” kwenda kwa “mama” yao na kumsihi kufanya marekebisho. Majina, Ruhama na Ammi, yanawakilisha ndugu na dada (umoja), lakini kwa kumwagiza Yezreeli kuwazungumzia, Bwana anayabuni kwa wingi, – “ndugu” na “dada,” akifumbata washiriki wote wa kanisa. {TN4: 51.1}

Bila shaka, kwa hiyo, Mungu aliamua kwamba mmoja wa waumini wa Mungu, Yezreeli, ajenti Aliyemteua, alikuwa ahubiri ujumbe kwa Ammi na Ruhamah, “ndugu” na “dada” zake, ambao kwa upande wao walikuwa wamsihi “mama” yao, ukasisi. Bwana amefafanua waziwazi utaratibu huu kwa sababu alijua kwamba wengi wanapenda kuegemea makasisi wao kwa ufafanuzi wa ukweli na kwa sababu wanasahau ukweli mbaya kwamba “katika kazi ya kufunga” kwa kanisa katika kila kipindi uasisi uliiweka kundi kutoka kukubali ukweli unaoendelea, badala ya kuwaongoza ndani yake. {TN4: 51.2}

Kwa hakika “haitoshi kuwa na nia njema; … haitoshi kufanya kile ambacho mtu anadhani ni sahihi, au kile ambacho kasisi anamwambia ni sahihi .. wokovu wa nafsi yake huko hatarini, na lazima atafute maandiko

51

kwake mwenyewe. Hata hivyo anaweza kuwa na usadikisho imara, hata akiwa na uhakika namna gani kwamba kasisi anajua ni nini ukweli, hii siyo msingi wake. “{TN4: 51.3}

“Wanyenyekevu zaidi na wenye kujitolea katika makanisa mara nyingi walikuwa wa kwanza kupokea ujumbe.” {TN4: 52.1}

“Ukweli huu umeonyeshwa mara kwa mara kwenye historia ya kanisa …. wengi wa wanaokiri kuwa wafuasi wa Kristo walikataa kupokea nuru kutoka mbinguni, na, kama Wayahudi wa zamani, hawakujua wakati wa kutembelewa kwao. Kwa sababu ya kiburi na kutokuamini kwao, Bwana aliwapita, na aliwafunulia ukweli wake kwa wale ambao, kama wachungaji wa Bethlehemu na Mamajusi wa Mashariki, walikuwa wamezingatia mwanga wote waliokuwa wamepokea. “ — The Great Controversy, uk. 598, 372, 316. {TN4: 52.2}

Pamoja na ushahidi mwingi hapa unaopatikana kwa watu wote, hakuna anayehitaji kubaki katika ujinga wa chanzo kupitia ambapo Bwana anajifunua mwenyewe, ikiwa kila mmoja ataweza

Kuuchunguza kibinafsi. {TN4: 52.3}

Kwa mfano, Bwana amejulisha tena kuwa ni hatari kuifanya “mwili mkono wako” – kumtakabadhisha mtu jukumu la kibinafsi la kuchunguza “ujumbe unaokuja kwa jina la Bwana.” Kila mmoja lazima athibitishe mwenyewe “kila kitu” na kushikilia kabisa “kile kilicho chema,” kama kila mtoto wa kweli wa Mungu amewahi kufanya. Wale ambao hawatachukua muda na maumivu kufanya hivi, sio waaminifu kwao

52

wenyewe au pamoja na Mungu, na maslahi yao katika Ufalme wa mbinguni sio kama yaliyoonyeshwa katika mfano wa mtu wa biashara ambaye alitafuta wokovu kana kwamba anatafuta “ lulu nzuri” au “hazina iliyofichwa.” Matt. 13:44, 45. Na wale ambao hawawezi kutambua tofauti kati ya ukweli na uwongo, wanafananishwa na “wanawali watano wapumbavu.” Matt. 25: 2. {TN4: 52.4}

Lakini bado kuna darasa lingine ambalo, kutokana na kiburi cha maoni na kwa hofu kwamba kwa kuja katika nuru wanaweza kufanya makosa yao kufunuliwa, hukataa kuacha wajibu wao binafsi, na hivyo kubaki katika giza. Bado wengine wanajizuia kutoka kuchukua misimamo yao kwa uwazi kwa upande wa wale wanaotetea ukweli wazi lakini usiopendwa, kwa sababu ya usumbufu, kushtumiwa, na kuteswa ambako kunafuata na muamsho wa kutupwa nje ya sinagogi. {TN4: 53.1}

Kwa hiyo dhambi za chuki, kiburi, na hofu hufanya kazi kama saratani ndani ya moyo, ikivizia chini ya barafu, baadaye kumwibia mwenyeji utukufu wa milele. {TN4: 53.2}

“… wamelewa wala si kwa mvinyo; wamewaya-waya wala si kwa sababu ya kileo. Kwa maana Bwana amewamwagieni roho ya usingizi, amefumba macho yenu, yaani, manabii; amefunika vichwa vyenu, yaani, waonaji. Na maono yote (manabii) yamekuwa kwenu kama maneno ya chuo kilichotiwa muhuri, ambacho watu humpa mtu aliye na maarifa,

53

wakisema, Tafadhali ukisome hiki; akasema, Siwezi, kwa kuwa kimetiwa muhuri; [sio muhimu kwa wokovu, n.k.] kisha chuo hiki apewa mtu asiye na maarifa, akaambiwa, Kisome hicho tafadhali, akasema, Sina maarifa mimi, (lazima nione Fulani na fulani kuhusu hilo]. {TN4: 53.3}

“Kwa hiyo Bwana akanena, Kwa kuwa watu hawa hunikaribia na kuniheshimu kwa vinywa vyao, bali mioyo yao wamefarakana nami, na kicho chao walicho nacho kwangu ni maagizo ya wanadamu waliyofundishwa; kwa sababu hiyo mimi nitafanya tena kazi ya ajabu kati ya watu hawa, kazi ya ajabu na mwujiza; na akili za watu wao wenye akili zitapotea, na ufahamu wa wenye busara wao utafichwa. “ Isa. 29: 9-14. {TN4: 54.1}

Kutoka kwa muswada huu wa mashtaka ambao Mungu ameuchora dhidi ya wale wanaodai kuwa wake, tunaona kwamba ujinga wao ni matokeo ya

Kukataa manabii. {TN4: 54.2}

Kila kizazi cha Wayahudi kilichofuata kiliwakataa manabii walio hai, wakati huo huo kukubeba utambulizi na heshima kwa wale waliotangulia ambao waliuawa na, na kwa Kunena kwa, mababa. Kwa hiyo Yesu aliwakemea, akisema: “ Ole wenu, waandishi na Mafarisayo, wanafiki! Kwa kuwa mnayajenga makaburi ya manabii, na kuyapamba maziara ya wenye haki na kusema, Kama sisi tungalikuwako zamani za

54

baba zetu, hatungalishirikiana nao katika damu ya manabii. “Mathayo 23:29, 30. {TN4: 54.3}

Wengi wa Wakristo wakati huu, kwa kudharau kipawa cha unabii katika enzi za Kikristo, na kwa kutumia Maandiko ya Agano la Kale kwa watu wa kale tu wa Mungu, wamekataa manabii wote! Dini la Waadventista wa wa Sabato, hata hivyo, kwa muda mrefu limekiri kuamini katika Roho ya Unabii, hasa katika ujumbe ule maalum ambao katika sehemu ya mwisho ya karne iliyopita hufafanua kuwa malaika wa Ufunuo 18: 1, ambaye ataangaza Dunia kwa utukufu wake, alikuwa bado katika siku zijazo (Early Writings, uk. 277), na kwamba ujumbe wa nabii Eliya ulikuwa bado unakuja (Testimonies to Ministers, ukurasa wa 475). Katika hali yake ya Laodikia, hata hivyo, kwamba “ni tajiri, na ameongezeka kwa mali,” na hana “haja ya chochote,” ukweli wala manabii, anaonyesha roho ambayo iliwaongoza viongozi wa Kiyahudi kuua wajumbe wa Mungu, na ambayo imesababisha karibu ukristo wote kuwaweka kando manabii, kwa hivyo kufundisha kwamba walikoma na kuhubiri kwa Yohana Mbatizaji. {TN4: 55.1}

Kwa kupunguza hivyo maono ya mwanadamu, adui anajiandaa kwa azimio njia ili kanisa likatae mvua ya masika, na kamwe wasipokee ahadi iliyotolewa ya Pentekoste ya siku ya mwisho: {TN4: 55.2}

“ Furahini, basi, enyi wana wa Sayuni, mkamfurahie Bwana, Mungu wenu;

55

kwa kuwa yeye huwapa ninyi mvua ya masika, kwa kipimo cha haki, naye huwanyeshea mvua, mvua ya masika, na mvua ya vuli, kama kwanza …. Hata itakuwa, baada ya hayo, ya kwamba nitamimina roho yangu juu ya wote wenye mwili; na wana wenu, waume kwa wake, watatabiri, wazee wenu wataota ndoto, na vijana wenu wataona maono; tena juu ya watumishi wenu, wanaume kwa wanawake, katika siku zile, nitamimina roho yangu. “Yoweli 2:23, 28, 29. (Angalia Trakti yetu nambari 2, ukr. 58, 59.) Wote wanaojidanganya wenyewe kwa baraka hii, wataweka muhuri kwa adhabu yao milele kwa

Bonde la Yezreeli. {TN4: 55.3}

Mwite jina lake Yezreeli; kwa maana bado kitambo kidogo, nitaipatiliza nyumba ya Yehu damu ya Yezreeli. “ Hos. 1: 4. {TN4: 56.1}

Kama vile Yezreeli anawakilisha manabii ambao wameuawa, pamoja na wale ambao leo “wanauawa” (kataliwa) na wote wanaodharau kipawa cha unabii (1 Wathesalonike 5:20), bonde la Yezreeli, pia, kwa hiyo ni mfano. {TN4: 56.2}

Ndio kusema, vile Yezreeli anawakilisha manabii, na vile “bonde la Akori” (Hos 2:15) linawakilisha uharibifu wa wale ambao wana hatia ya dhambi ya Akani, basi “bonde la Yezreeli,” mahali ambapo Yehu aliangamiza waasi wa manabii, (Hos 1: 5) lazima kusimamia uharibifu wa wale wanaokataa Roho ya Unabii leo. Wale ambao basi huwa hawastahili na kuondolewa kutoka kuwa watenda kazi wa Bwana

56

katika kazi yake ya mwisho, watafanikishwa na

Vuguvugu la watu wa Kawaida. {TN4: 56.3}

“ Waambieni [Yezreeli] ndugu zenu wanaume, Ami na ndugu zenu wanawake , Ruhama. Msihini mama yenu, msihini:” Hos. 2: 1, 2. {TN4: 57.1}

Hapa linawekwa wazi vuguvugu la tabaka la wanaume na wanawake ambao watatokea na kutangaza ujumbe wa marekebisho kwa kanisa mama yao. Wanapaswa kusihi: {TN4: 57.2}

“ Weka mbali mambo ya uasherati [wake] yasiwe mbele ya uso wako, na mambo ya uzinzi wako yasiwe kati ya maziwa [yako]; asije [Baba] akakuvua nguo [zako] [ukawa] uchi, [akakuweka katika hali uliyokuwa nayo siku ya kuzaliwa kwako], na kumfanya kama jangwa, na [kukuweka] kama nchi kame, na [kukufisha] kwa kiu. “ Hos. 2: 2, 3. {TN4: 57.3}

Kupitiaa kwa unabii huu uliofanywa mtu, tunaona kwamba Bwana sasa hatoi wito wa dhehebu “mpya “, ingawa uasisi unaendelea kuchukua haki za waumini kutoka kwa wafuasi wa ujumbe huu wa mageuzi. Kwa hiyo, kwa utoaji wake wa mafanikio kwa udada mzima wa makanisa, kujiweka wenyewe kwa kundi la wafanyakazi kama vuguvugu ndani ya vuguvugu, imelazimizwa juu yetu sisi. Kwa kifupi, tunapaswa kufungia ujumbe wetu kwa makini kwa shirika la zamani, kama vile mitume walivyofanya na ujumbe wao. Kwa miaka mitatu na nusu ya kwanza baada ya ufufuo, waliagizwa kuweka

57

jitihada zao zote kwa niaba ya shirika la wazazi wao tu, la mwisho katika kipindi cha Agano la Kale; vivyo hivyo, Wanadaudi wanaagizwa kutia jitihada zote kwa niaba ya mzazi wao, shirika la Laodikia, la mwisho katika kipindi cha Agano Jipya. {TN4: 57.4}

Hebu sasa kwa ujasiri, kwa hiyo, tufanye kazi hadi mwisho wa kushinikiza pamoja kama jeshi lililo na mabango kutangaza habari njema kwa Sayuni. Ndivyo pekee inaweza kusemwa juu yetu: “ Jinsi ilivyo mizuri juu ya milima Miguu yake aletaye habari njema, Yeye aitangazaye amani, Aletaye habari njema ya mambo mema, Yeye autangazaye wokovu, Auambiaye Sayuni, Mungu wako anamiliki! “ Isa. 52: 7. {TN4: 58.1}

Ndugu, Dada, ikiwa unataka sehemu katika kazi hii ambayo ni ya utukufu sana, usijaribu kuchelewa kabisa katika kuinua sauti yako ili kusaidia kuonya “Mama” ya kile Baba ako karibu kukifanya kwa

Watoto wake haramu – “Magugu.” {TN4: 58.2}

Kanisa linashtakiwa kwa dhambi mbaya ya uasherati, – ikiingiliana na ulimwengu, – na kuzalisha “watoto wa uasherati” (Hos 2: 4), waongofu waliozaliwa sio kwa “Roho wa Kweli” lakini kwa roho ya ulimwengu. {TN4: 58.3}

Hawa hawajawekwa mbali na tamaa za moyo wa asili na kutokana na kuhamasishwa kwa “akili ya kimwili,” “tamaa ya macho, na kiburi cha maisha” – yote

58

ambayo “si ya Baba, bali ni ya ulimwengu.” 1 Yohana 2:16. {TN4: 58.4}

Wakati watoto hawa wasio halali wanaambiwa juu ya ushuhuda wa moja kwa moja, ambao utawahimiza kuacha ulimwengu na kukubali ukweli wote, kwa haraka wanajionyesha kama sio wa mbegu ya Mungu. Wacha mavazi na mageuzi ya afya na kukubalika kabisa kwa Roho ya Unabii, bila kutajwa juu ya raha za kidunia au dhambi za maadili, kuhimizwa juu yao, na maelfu ya wanaoitwa Wakristo wema kwa msimamo thabiti katika kanisa, wataacha ushirika wao. {TN4: 59.1}

Wacha jaribio hili litumike, na waaminifu ambao wanaweza kuwa na wasiwasi juu ya matokeo, watakuwa nayo haraka na kukataliwa kabisa, mara moja na milele. (Angalia Early Writings, ukurasa wa 270). Kanisa, likifahamu ukweli huu, na kuogopa kwamba litapoteza faida ya ubinafsi, zaka na sadaka, ikiwa hawezi kupata ushirika mkubwa, ni karibu kusema hivi: “ Nitafuatana na wapenzi wangu, wanipao chakula changu na maji yangu, sufu yangu na kitani yangu, mafuta yangu na vileo vyangu, Maana hakujua ya kuwa mimi ndiye aliyempa ngano, na divai, na mafuta, na kumwongezea fedha na dhahabu, walivyovitumia kwa ajili ya Baali. “ Hos. 2: 5, 8. {TN4: 59.2}

“Ni mpaka tu Kanisa linapokuwa na waumini safi, wasiokuwa na ubinafsi, linaweza kutimiza kusudi la Mungu. Kazi nyingi sana ya haraka hufanyika kwa kuongeza majina kwenye orodha ya kanisa.

59

Kasoro kubwa zinaonekana katika tabia ya baadhi ya wale wanaojiunga na kanisa. Wale ambao wanawakubali wanasema, tutawaingiza kwanza kanisani, na kisha tuwafanyie marekebisho. Lakini hili ni kosa. Kazi ya kwanza kufanywa ni kazi ya mageuzi. Fanya sala pamoja nao, zungumza nao, lakini usiwakubalie kuunganika na watu wa Mungu katika uhusiano wa kanisa hadi wakitoa ushahidi ulioamua kuwa Roho wa Mungu anafanya kazi juu ya mioyo yao. “- Review and Herald, Mei 21, 1901, Vol. 78, No. 21. {TN4: 59.3}

“Kwa hiyo amani na usalama ni kilio kutoka kwa watu ambao hawatainua tena sauti zao kama tarumbeta kuwaonyesha watu wa Mungu makosa yao na nyumba ya Yakobo dhambi zao.” Mbwa hawa bubu, ambao hawatabweka, ndio wanaohisi kisasi cha Mungu aliyekasirika. “ – Testimonies, Vol 5, uk. 211. {TN4: 60.1}

“Naam, wao ni mbwa wenye tamaa ambao hawawezi kuwa na cha kutosha, nao ni wachungaji ambao hawawezi kuelewa: wote wanatazama kwa njia zao, kila mmoja kwa kufaidika kwake, kutoka kwa robo yake” (Isaya 56:11) – kundi juu ya ambalo yeye analisimamia. {TN4: 60.2}

Kwa sababu katika tamaa zao za upofu wachungaji wameruhusu adui kuchanganya “kondoo” wake na kondoo wema, Bwana sasa, katika jitihada za mwisho za kuwaokoa, anawaagiza

Watu wa kawaida kuamusha ukasisi. {TN4: 60.3}

Kwa jitihada za kuwaokoa ndugu zetu kutokana na kisasi kilicho karibu cha Mungu, “siku kuu

60

na ya kutisha ya Bwana”(Mal 4: 5), wacha kila muumini aitikie mwito wa Mungu, na kuunganisha sauti yake kwa kilio:” Amka, amka, jivike nguvu zako, Ee Sayuni; [kwa kuondoa kitu kilicholaaniwa kutoka miongoni mwako] Jivike mavazi yako mazuri, [uadilifu wa Kristo] Ee Yerusalemu, mji mtakatifu; Kwa maana tokea sasa hataingia ndani yako Asiyetahiriwa, wala aliye najisi “(Isaya 52: 1).

“ Na katika siku hiyo viziwi watasikia maneno ya hicho chuo, na macho ya vipofu yataona katika upofu na katika giza. Wanyenyekevu nao wataongeza furaha yao katika Bwana, na maskini katika wanadamu watafurahi katika Mtakatifu wa Israeli. Kwa maana mwenye kutisha ameangamizwa, naye mwenye dharau amekoma, nao wote watazamiao uovu wamekatiliwa mbali; hao wamfanyao mtu kuwa amekosa katika neno, na kumtegea mtego yeye aonyaye langoni, na kumgeuza mwenye haki kwa kitu kisichofaa. “ Isa. 29: 18-21. {TN4: 61.1}

Usilale zaidi, ndugu, dada: “ Ondoka, uangaze; kwa kuwa nuru yako imekuja, Na utukufu wa Bwana umekuzukia.” Isa. 60: 1. “ Tazama, juu ya milima iko miguu yake aletaye habari njema, atangazaye amani. Zishike sikukuu zako, Ee Yuda, uziondoe nadhiri zako; kwa maana yule asiyefaa kitu hatapita kati yako tena kamwe; amekwisha kukatiliwa mbali. “ Na. 1:15. {TN4: 61.2}

61

“ Kwa ajili ya Sayuni sitanyamaza, na kwa ajili ya Yerusalemu sitatulia, hata haki yake itakapotokea kama mwangaza, na wokovu wake kama taa iwakayo. Na mataifa wataiona haki yako, na wafalme wote watauona utukufu wako; nawe utaitwa jina jipya, litakalotajwa na kinywa cha Bwana. {TN4: 62.1}

“ Nawe utakuwa taji ya uzuri katika mkono wa Bwana, na kilemba cha kifalme mkononi mwa Mungu wako. Hutaitwa tena Aliyeachwa, wala nchi yako haitaitwa tena, Ukiwa; bali utaitwa Hefsiba; na nchi yako Beula;kwa kuwa Bwana anakufurahia ,na nchi yako itaolewa. (TN4: 62.2}

“ Nimeweka walinzi juu ya kuta zako, Ee Yerusalemu; hawatanyamaza mchana wala usiku; ninyi wenye kumkumbusha Bwana, msiwe na kimya; wala msimwache akae kimya, mpaka atakapoufanya imara Yerusalemu, na kuufanya kuwa sifa duniani.. “ Isa. 62: 1-4, 6, 7. {TN4: 62.3}

Ujumbe sasa “unafunua kwa wazi “ walinzi hawa walio macho. – Testimonies, Vol. 5, uk. 80. Na “yeye aliye dhaifu miongoni mwao atakuwa kama Daudi siku hiyo; nayo nyumba ya Daudi itakuwa kama Mungu, kama malaika wa Bwana mbele yao [mbele ya umati mkubwa wa mataifa yote].” Tena itakuwa siku hiyo, nitafanya Yerusalemu kuwa jiwe la kuwalemea watu wa kabila zote; wote

62

watakaojitwika jiwe hilo watapata jeraha nyingi; na mataifa yote ya dunia watakusanyika pamoja juu yake. “Zekaria 12: 8, 3. {TN4: 62.4}

Na “Katika siku hiyo watu wa nyumba ya Daudi, na wenyeji wa Yerusalemu, watafunguliwa chemchemi kwa dhambi na kwa unajisi.” “Wengi watajitakasa, na kujifanya weupe, na kusafika; bali wabaya watatenda mabaya; wala hataelewa mtu mbaya awaye yote; bali wao walio na hekima ndio watakaoelewa.” Zak. 13: 1; Dan. 12:10. {TN4: 63.1}

“ Wakati ule ndipo dhabihu za Yuda na Yerusalemu zitakapopendeza mbele za Bwana, kama katika siku za kale, na kama katika miaka ya zamani. “ Mal. 3: 4. {TN4: 63.2}

“Nami kwa ajili yenu nitamkemea yeye alaye, wala hataharibu mazao ya ardhi yenu; wala mzabibu wenu hautapukutisha matunda yake kabla ya wakati wake katika mashamba, asema Bwana wa majeshi. Na mataifa yote watawaiteni heri; maana mtakuwa nchi ya kupendeza sana, asema Bwana wa majeshi.” Mal. 3:11, 12. {TN4: 63.3}

Kwamba jibu lako kwa wito huu wa kuchochea moyo kwa huduma unaweza kuwa na ufahamu wa akili na moyo wote, utaweza, bila shaka, kutaka kujua

Ghala la Mungu lipo wapi? {TN4: 63.4}

Kanisa la Kiyahudi, ambapo ukweli ulikaa mpaka wakati wa Kristo, lingekuwa milele “ghala,” na makuhani wangekuwa milele mawakili wake. Lakini wakati

63

walimkataa Kristo, walimlazimisha Mungu kuhamisha “ghala” Lake kwa wachache sana ambao walikubali ujumbe ulioongezwa kwa siku hiyo. Hivyo basi, wale ambao hawakuamini walipoteza uwakili wao bila kujua. Wafuasi wao ambao walilipa zaka kwao tangu hapo kuendelea walikuwa wakigeuza fedha za Bwana kutoka hazina yake kwa adui zake, kuwatesa watu wake. Lakini wale ambao walikuwa watu wa Mungu wa kweli, walimfuata “Mwana-Kondoo kila “ alikwenda, na “ watu wote waliokuwa na viwanja au nyumba waliviuza, wakaileta thamani ya vitu vile vilivyouzwa, wakaiweka miguuni pa mitume. “ Matendo 4:34, 35. {TN4: 63.5}

Kwa manufaa ya wale ambao wanaweza kufikiria kwamba zaka hutumika kwa ajili ya kuhubiri injili kwa watu wa mataifa tu, tunaita tahadhari yao kwa maelekezo yafuatayo: “ Hao Thenashara Yesu aliwatuma, akawaagiza, akisema, Katika njia ya Mataifa msiende, … Afadhali shikeni njia kuwaendea kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli. “ Matt. 10: 5, 6. Hata hivyo walipokea zaka na sadaka, na yote yaliyowekwa katika miguu yao kabla ujumbe kupanuliwa kwa watu wa mataifa. {TN4: 64.1}

Baadaye, Mungu tena alihamisha ghala lake, akiwakabidhi bidhaa zake kwa wanamarekebisho ambao walichochewa na roho wa ukweli uliokanyagiwa chini. Kwa hiyo, wakiri wake wapya na waaminifu waliteuliwa kutunza “kinara,” kanisa, tangu hapo kuendelea. Sura ya tatu ya Malaki, kama hapo mbeleni tumeona,

64

inahusika moja kwa moja kwenye utakaso wa kanisa (ona ukurasa wa 33, 34). Na amri, “leteni ninyi zaka zote kwenye ghala,” ikiwa imewekwa katika sura hii ya Biblia, inaonyesha zaidi kwamba Mungu analikabidhi “ghala” lake kwa wajumbe wa ukweli maalum wa wakati huu. Na vile ujumbe huu ni muhimu sana kwa kanisa leo hii kama vile ule wa Kristo ulivyokuwa kwa kanisa la Kiyahudi, tunaunganishwa sawasawa na amri yake: “ Waache watoto washibe kwanza; maana si vizuri kukitwaa chakula cha watoto, na kuwatupia mbwa “(watu wa mataifa). Marko 7:27. Kwa hiyo, ndugu na dada zangu, tahadharini na Neno la Mungu, na mzingatie kabisa amri Yake, msije pamoja na wafanyakazi wa uovu kuanguka kwenye “silaha za kuchinja”katika utimilifu wa kutisha wa maono ya Ezekieli. {TN4: 64.2}

Wale ambao waliishi katika kipindi cha ujumbe wa zamani, hukumu ya wafu, walikuwa chini ya wajibu wa kuunga mkono, lakini sasa tunapoingia katika kipindi cha ujumbe mpya, hukumu ya walohai, tuna wajibu wa kuunga mkono. Hakuna tena labda haja au usawazisho kwa ajili ya kuunga mkono ujumbe wa zamani kwa wenyewe, ukitengwa na mpya. Sio zaidi ya hayo kuliko ilivyo katika kuhubiri utabiri wa Nuhu wa mafuriko kutengwa na umuhimu wa baadaye ambao unatoka kwalo. {TN4: 65.1}

“… Mungu hataki mtu yeyote kufikiri kwamba hakuna ujumbe mwingine utasikika

65

lakini ule ambao Angekua amepatiana. Tunataka ujumbe wa zamani na ujumbe mpya,” asema Roho wa Unabii.-Review and Herald, Machi 18, 1890. {TN4: 65.2}

Ndugu, dada, isipokuwa kutii wito huu wa dhati, mtawezaje kuokoa roho zenu wenyewe, na ujumbe huu utawafikiaje ndugu zetu katika kanisa panuka kwenye Kilio Kikuu cha Ujumbe wa Malaika wa Tatu na kutoa hukumu ya walohai? Je! Utachukua mkate kutoka kwa walio wako mwenyewe ili uwalishe watu wa Mataifa, na basi uwe na wote kuanguka pamoja katika “bonde la Akori”? {TN4: 66.1}

Maelekezo katika Fimbo ya Mchungaji, Buku la 1, uk. 251, “Lipa zaka na sadaka yako ya uaminifu kwa kanisa lako, na uhisi kwamba ‘NI’ nyumba ya Baba yako,” yalikuja karibu na mwisho wa 1930, kabla ya ndugu wanaoongoza, kama dhehebu, walikataa ujumbe wa kutia muhuri. Kwa wazi, basi, Fimbo ya Mchungaji imefanya kazi yake kwa uaminifu kwa kukataa kukubali zaka au sadaka yoyote hadi baada ya vitabu kuenea katika dhehebu nzima, na baada ya ndugu walianza kwa uchungu kupinga ujumbe . Sasa, hata hivyo, kwa kuwa upinzani sio tena mtulivu, lakini wenye bidii nyingi sana, na kutangazwa kwa ujumbe wenye dharura kuu zaidi, mkondo pekee ambao huko wazi unaonekana. Itachukua jeshi la wafanyakazi, pamoja na zaka na sadaka, kuwafikia watu. {TN4: 66.2}

Kwa hiyo, kama vile ndugu zetu wanaoongoza bila kujua wamejidhihirisha kutostahili kama

66

mawakili wa “ghala” la Mungu kwa wakati wa “Kilio Kikuu cha Ujumbe wa Malaika wa Tatu,” amehamisha “ kinara” na pia anaita zaka na sadaka kuhamishwa kwenye “Ghala lake” la Ukweli wa Sasa. {TN4: 66.3}

Wakati jeshi hili kubwa la watu wa kawaida limekamilisha kazi yake kanisani, wakati limeepa kuuawa, basi Bwana atawatuma, kama asemavyo, “kwa mataifa, … watu wasioisikia habari yangu, wala kuuona utukufu wangu; nao watahubiri utukufu wangu katika mataifa, Nao watawaleta ndugu zenu wote kutoka mataifa yote, kuwa sadaka kwa Bwana … nyumbani kwa Bwana katika chombo safi. “ Isa. 66:19, 20. {TN4: 67.1}

Inafuata, kwa hiyo, kuwa isipokuwa dhehebu lote linamwibia, Bwana hangetangaza: “ mnaniibia mimi, naam, taifa hili lote “ (Mal 3: 9). Lakini kwa vile wengi wa washiriki wanalipa zaka na sadaka, hati ya mashtaka inathibitisha kwamba fedha zinageuzwa kwa hazina mbaya. Na ni wakati gani hili lingeweza kuwa kweli isipokuwa wakati huu, wakati dhehebu linapigana dhidi ya Mungu na ujumbe wake kwa fedha Yake mwenyewe – zaka? Ndivyo ilivyo kwamba “hata taifa zima” linamwibia Mungu. “ Ghairini, ghairini, mkaache njia zenu mbaya; mbona mnataka kufa, Enyi nyumba ya Israeli? “ Ezek. 33:11. {TN4: 67.2}

“Shetani anajitahidi daima kuvuta fikira kwa mwanadamu kwa niabu ya mahali pa Mungu.

67

Anawaongoza watu kuangalia kwa maaskofu, kwa wachungaji, kwa maprofesa wa theolojia, kama viongozi wao, badala ya kutafuta Maandiko kujifunza wajibu wao kwa wenyewe. Kisha, kwa kudhibiti mawazo ya viongozi hawa, anaweza kushawishi makundi kulingana na mapenzi yake. {TN4: 67.3}

“Wakati Kristo alikuja kunena maneno ya uzima, watu wa kawaida walimsikia kwa furaha, na wengi, hata wa makuhani na watawala, walimwamini.” Lakini wakuu wa ukuhani na viongozi wakuu wa taifa waliazimia kuhukumu na kukataa kabisa mafundisho yake.Ingawaje walikuwa wametatanishwa katika jitihada zao zote kupata mashtaka dhidi yake, ingawaje hawangeweza lakini kuhisi ushawishi wa nguvu za Uungu na hekima iliyohudhuria maneno Yake, hata hivyo walijifunika wenyewe kwa ubaguzi; walikataa ushahidi wazi wa kuwa Masihi wasiweze kulazimishwa kuwa wanafunzi Wake. Wapinzani hawa wa Yesu walikuwa ni wale ambao watu walikuwa wamefundishwa tangu utotoni kuheshimu, kwa mamlaka yao walikuwa wamezoea kabisa kuinama. ‘Imekuwaje’waliuliza, ‘ kwamba watawala wetu na waandishi wasomi hawamwamini Yesu? Je! Wema hawa hawangekuwa wamempokea ingekuwa Yeye ni Kristo?’ Ilikuwa ni ushawishi wa walimu kama hao ambao ulisababisha taifa la Kiyahudi kumkataa Mkombozi wao …. {TN4: 68.1}

“ Bila kujali Biblia imejaa maonyo dhidi ya walimu wa uongo, wengi wako

68

tayari hivyo kufanya uhifadhi wa roho zao kwa makasisi. Leo kuna maelfu ya wakiri wa dini ambao hawawezi kutoa sababu nyingine ya pointi za imani ambazo wanazishikilia kuliko vile walivyoagizwa na viongozi wao wa dini. Wanayapita mafundisho ya Mwokozi karibu kutotambulika, na huweka uhakika thabiti katika maneno ya wahudumu. Lakini je! wahudumu ni wakamilifu? Tunawezaje kuamini roho zetu kwa uongozi wao isipokuwa tunajua kutoka kwa neno la Mungu kuwa wao ni wabeba mwanga? Ukosefu wa ujasiri wa kimaadili kuacha kando kutoka mapito yaliyopigwa ya dunia, unaongoza wengi kufuata katika hatua ya watu waliosoma, na kwa kusita kwao kuchunguza kwa wenyewe,wanakuwa wamefungiwa bila matumaini katika minyororo ya makosa. Wanaona kwamba ukweli wa wakati huu unafunuliwa wazi katika Biblia,na wanahisi uwezo wa Roho Mtakatifu kuhudhuria utangazaji wake; lakini wanaruhusu upinzani wa makasisi kuwageuza kutoka kwa nuru. Ingawa sababu na dhamiri usadikika, roho hizi zilizodanganywa hazithubutu kufikiria tofauti na kasisi; na hukumu yao ya kibinafsi, maslahi yao ya milele, yanadhabihu kwa kutokuamini, kiburi na ubaguzi, wa mwingine …. {TN4: 68.2}

“Ukweli na utukufu wa Mungu hauwezi kutenganishwa; haiwezekani sisi, tukiwa na Biblia karibu na kufikia kwetu, kumtukuza Mungu kwa maoni mapotovu. Wengi wanadai kwamba haijalishi

69

Kile mtu anaamini, ikiwa maisha yake ni sawa tu. Lakini maisha yanafinyangwa na imani. Ikiwa mwanga na ukweli huko karibu na kufikia kwetu, na tunapuuza kuboresha fursa ya kuusikia na kuuona kwa kiasi tunaukataa; tunachagua giza badala ya mwanga. “- The Great Controversy, uk. 595-597. {TN4: 69.1}

(Aina ya Italiki yetu)

Maandiko Faharisi

>