15 Jul Trakti Namba 02

Posted at 01:36h in Machapisho, Trakti Nambari 1-15 by Ezekiel 0 Comments

Trakti Nambari 02

Fumbo Kuu la Vizazi

UFUNUO WA WAKATI UNAOFAA

Hatimiliki 1937, 1941

Haki zote zimehifadhiwa

VT Houteff

Kwa nia ya kufikia kila akili ya kutafuta ukweli ambayo inataka kuepuka njia inayoongoza uharibifu wa mwili na roho, Trakti hii inasambazwa bila malipo mradi suala linadumu.

Trakti Nambari 02

Toleo la Uchapaji

Shirika La Uchapishaji Ulimwenguni Kote.

KITUO CHA MLIMA KARMELI

Waco, Texas

Kilichapishwa nchini Marekani

Utangulizi

Uhitaji wa Uchunguzi

“Mungu ana nuru ya thamani ya kuja kwa watu Wake …. Wakati mwanga mpya unawasilishwa kwa kanisa, ni hatari kujizuia mbali nao …. Kuhukumu yale ambayo hujasikia na uelewi hakutainua hekima yako machoni mwa walio na nia nzuri kwa upelelezi wao wa ukweli. Na kuongea kwa madharau kwa wale ambao Mungu amewatuma na ujumbe wa kweli ni upumbavu na uendawazimu…. {TN2: 3.1}

“… kwa maana Mungu atalitukuza Neno Lake, ili liweze kuonekana katika nuru ambayo hatujawahi kuiona hapo mbeleni…. Mwanga utafika kwa kila mtafutaji ukweli mwenye bidii, kama ulivyomkujia Nathanaeli…. Kutakuwa na uhuru unaopewa kwa uchunguzi wa ukweli kwa waziwazi, ili kila mmoja aweze kujua mwenyewe ni nini ukweli. {TN2: 3.2}

“… ikiwa ujumbe unakuja ambao hauuelewi, fanya jitihada ili usikie sababu ambazo mjumbe anaweza kutoa, … kwa sababu nafasi yako haitatikiswa kwa kuwasiliana na kosa …. Hakuna kwa wale ambao wanafikiria kuwa wanajua yote ni mzee sana au mwenye akili sana kujifunza kutoka kwa aliyemnyenyekevu sana kwa wajumbe wa Mungu aliye hai. “ – Testimonies On Sabbath School Work, uk. 60-66. {TN2: 3.3}

Kwa sababu kila tukio muhimu, kuhusiana na kanisa, linatanguliwa na ujumbe, na kwa sababu kila tukio hilo limekuwa

likitabiriwa na manabii, ni muhimu kila mmoja kutambua

Mahitaji ya Unabii. {TN2: 3.4}

Kamwe katika historia ya kanisa la Kikristo kumekuwa na kutetemeka kama kule kunakoongezeka kwa haraka kwa sababu ya matokeo ya mzunguko wa mifululizo ya vitabu na trakti za Fimbo ya Mchungaji katika cheo na faili ya dhehebu ya Waadventista wa Sabato yote. Inatoa tatizo la umoja na la kutatanisha ambalo hekima ya kibinadamu haina nguvu kabisa kutatua. Kwa upande huu, basi, tunapaswa kurejea kwa hekima ya Mungu. Mapambano na tiba yake lazima yapatikane katika unabii. Kwa hiyo, kwa furaha, tunakubali changamoto hiyo: “ Niulize habari za mambo yatakayokuja; mambo ya wana wangu, na habari ya kazi ya mikono yangu; haya! Niagizeni.” Isa. 45:11. {TN2: 4.1}

Ni wakati tu kanisa linapojikuta kukolea juu ya mwamba wa upumbavu wake, na mawimbi ya ghadhabu ya Mungu ya kupigana juu ya pande zake, yuko katika nafasi ya kutambua hatari yake mbaya na mahitaji yake ya kila kitu. Na wakati tu hivyo katika hatari na hofu anaweza kuwa na uwezekano wa kufufuliwa kwa umuhimu kabisa wa kuwa na kipawa cha unabii – mahitaji yake muhimu zaidi katika hali yake ya sasa. “ Hakika Bwana MUNGU hatafanya neno lo lote, bila kuwafunulia watumishi wake manabii siri yake.” Amosi 3: 7. “ Tamani sana karama za rohoni, lakini zaidi kwamba mpate kuhutubu …. bali ahutubuye hulijenga kanisa.” 1 Wakor. 14: 1,4.

“Kwa maana ushuhuda wa Yesu ni Roho wa Unabii.” Ufu. 19:10. Kwa hiyo ikiwa hajali sasa kwa ukweli kwamba “ambapo hakuna maono, watu huangamia” (Methali 29:18), basi hatataka kamwe. {TN2: 4.2}

Akisisitiza umuhimu wa karama za Roho, Paulo anasema hivi: “ Naye alitoa wengine kuwa mitume, na wengine kuwa manabii; na wengine kuwa wainjilisti na wengine kuwa wachungaji na waalimu; kwa kusudi la kuwakamilisha watakatifu, hata kazi ya huduma itendeke, hata mwili wa Kristo ujengwe. “ Waefeso. 4:11, 12. “ kisha miujiza, kisha karama za kuponya wagonjwa, na masaidiano, na maongozi, na aina za lugha.” 1 Wakor. 12:28. {TN2: 5.1}

Lakini wakati nyingi za karama hizi, hususan zile za lugha na za serikali, zinatafutwa kwa bidii na makanisa, ambayo ilikuwa imedharauliwa na Wayahudi – karama ya “manabii” – imekataliwa kabisa na karibu Jumuiya yote ya Wakristo. Kwa hivyo, roho iliyosababisha kuuawa kwa waonaji wa kale kwa mkono wa viongozi wa Kiyahudi, leo inafanya aina hiyo ya kazi ya uharibifu kupitia dini iliyoandaliwa. {TN2: 5.2}

Wayahudi, huku wakitoa sifa na heshima kwa manabii waliokufa ambao waliuawa na mababu, waliwakataa manabii walioishi, na hivyo wakijiletea tamko la kusikitisha la Bwana: {TN2: 5.3}

“ Ole wenu, waandishi na Mafarisayo, wanafiki! Kwa kuwa mnayajenga makaburi ya manabii,

na kuyapamba maziara ya wenye haki, na kusema, Kama sisi tungalikuwako zamani za baba zetu, hatungalishirikiana nao katika damu ya manabii.. “Mathayo 23: 29,30 {TN2: 5.4}

Wakristo wa siku hizi ambao wanadharau karama ya unabii na kukataa wakati wa injili mamlaka ya Maandiko ya Agano la Kale, kwa hiyo hukataa manabii wote, ingawa kwa wakati huo huo wanawafanya huduma ya mdomo ya kuwakubali kuwa watumishi wa Mungu. Kwa kutoa huduma hiyo, wao wanajenga na kupamba makaburi ya manabii, kama walivyofanya Wayahudi, lakini wanapojaribiwa, wao pia, watapatikana kuwa waongo. Kukili tu kwa mdomo kuamini Biblia yote, ni mbaya zaidi kuliko kutokili taaluma yoyote, na mara mbili hivyo wakati walimu kwa wakati huo huo wanafundisha kwamba amri zote na sheria, maonyo yote na hukumu hutumika kwa Wayahudi wa kale, ilhali neema zote ni za kanisa la Kikristo! {TN2: 6.1}

Kwa kufuata katika mkondo huu, wameongozwa mpaka sasa kuzipotosha karama ambazo yao inayojulikana kama karama ya lugha si kitu ila upumbavu mwingi, na sio tena karama ya Kibiblia kuliko isivyo siku ya Jumapili “siku takatifu” siku ya Sabato! Iliyopotoshwa pia ni karama ya serikali, ambayo inadidimia katika taasisi ya haki, desturi, malengo, na kadhalika, ambavyo, vingekuwa ni vifaa vya manufaa milele, kwa hakika, katika hali yao leo hii ya chini, hakuna chochote isipokuwa mashirika ambayo kwa matokeo yanapigana dhidi ya ukweli,

na kutokuwa na msimamo kwa utawa wa kanisa. Je! Katika hali hii ya mambo, mazuri zaidi ya hawa wanaojihita wakristo wa leo yanaonekana kuwa bora zaidi kuliko Wayahudi wa jana? Kwa hiyo, Ee kanisa la Mungu, “Amka, amka”! “Msimzimishe Roho; msitweze unabii; jaribuni mambo yote; lishikeni lililo jema;.” 1 Wathesalonike. 5:19, 21. “Jikung’ute mavumbi; uondoke, Uketi, Ee Yerusalemu; Jifungulie vifungo vya shingo yako, Ee binti Sayuni uliyefungwa.” Isa. 52: 2. {TN2: 6.2}

Kwa vile karama ya manabii ni, kulingana na Maandiko, ya pili kwa utaratibu wa karama za kanisa, na karama ya serikali na ile ya lugha mbalimbali ni mwisho, bila shaka, basi, wale wanaodharau karama ya unabii lakini uinua karama ya serikali na karama ya lugha mbalimbali, wanaivuruta rukwama kutoka mwisho wake hasa, na wanaenda kwa mwelekeo mbaya. Kwa hao, Kristo anasema: “ nawe hujui ya kuwa wewe u mnyonge, na mwenye mashaka, na maskini, na kipofu, na uchi.” Ufu. 3:17. {TN2: 7.1}

“ Njoni, tusemezane, asema Bwana. Dhambi zenu zijapokuwa nyekundu sana, zitakuwa nyeupe kama theluji; zijapokuwa nyekundu kama bendera, zitakuwa kama sufu.” Isa. 1:18. {TN2: 7.2}

Hali hii ni msingi wa shida ya kanisa la sasa, ambalo pamoja na matokeo yake limewekwa kwa mfano katika ishara ya kinabii cha Zekaria,

FUMBO. {TN2: 7.3}

“ Nikainua macho yangu tena, nikaona, na tazama, yanatokea magari ya vita manne, yanatoka kati ya milima miwili, na milima hiyo ilikuwa ni milima ya shaba. Katika gari la kwanza walikuwa farasi wekundu; na katika gari la pili walikuwa farasi weusi; na katika gari la tatu walikuwa farasi weupe; na katika gari la nne walikuwa farasi wa rangi ya kijivujivu. Nikajibu, nikamwuliza yule malaika aliyesema nami, Hawa ni nini, Bwana wangu? Malaika akajibu, akaniambia, Hawa ni pepo nne za mbinguni, zitokeazo baada ya kusimama mbele za Bwana wa dunia yote. Gari lile lenye farasi weusi latoka kwenda hata nchi ya kaskazini; nao farasi weupe wakatoka wakafuata nyuma yao; na wale wa rangi ya kijivujivu wakatoka kwenda hata nchi ya kusini. Na wale wekundu wakatoka, wakataka kwenda huko na huko katika dunia; naye akawaambia, Haya! Tokeni, mwende huko na huko katika dunia. Basi wakaenda huko na huko katika dunia. Ndipo akaniita, akaniambia akisema, Tazama, wale waendao mpaka nchi ya kaskazini wameituliza roho yangu katika nchi ya kaskazini. “ Zak. 6: 1-8. {TN2: 9.1}

Aya hizi zina mojawapo ya unabii wa ajabu sana na unabii wa picha muhimu ulioandikwa katika Maandiko Matakatifu, na tafsiri zao za kweli huleta ufunuo wa kuvuta nafsi katika kipindi cha historia ya kanisa. Ishara ya kwanza inayozingatiwa ni

“Milima ya shaba.”

Ikiwa imeundwa kwa shaba, milima miwili haiwezi kamwe, hata katika sehemu ndogo zaidi, kuchukuliwa mbali na upepo au mafuriko. Haijalishi ni nini itaikumba, inasimama bila kuhamishwa. Na vile ilivyo mifano ya kanisa takatifu la Mungu (kama inavyoonekana kutoka kwenye maandiko: “Bwana asema hivi; … Yerusalemu utaitwa, Mji wa kweli; na Mlima wa Bwana wa majeshi utaitwa, Mlima mtakatifu “ – Zek. 8: 3), basi inapaswa kumwakilisha wakati anapoweza kukabiliana na dhoruba – wakati yeye ni mahali safi na salama kwa ajili ya makao ya Uwepo Wake Mtakatifu ambao, vile milima inaashiria, ni kwa watakatifu wake ngome yenye nguvu na “ kujificha na upepo, na mahali pa kujisitiri na dhoruba; kama mito ya maji mahali pakavu, kama kivuli cha mwamba mkubwa katika nchi yenye uchovu.” Isa.32: 2. Lakini “Mtu atendaye hila,” asema Bwana “ hatakaa ndani ya nyumba yangu Mtu atendaye hila. Asemaye uongo hatathibitika Mbele ya macho yangu.” Zab. 101: 7. {TN2: 9.2}

Ukweli ambao hadi sasa umethibitishwa unaonyesha Mahali pa Mungu katika sehemu mbili tofauti, kwa kuwa ana kanisa moja tu kwa wakati mmoja. Bonde lililolala kati ya milima miwili (nafasi ambayo gari hutokea), kwa hiyo linaashiria kipindi kati ya mashirika mawili ya kanisa takatifu ambayo milima inawakilisha. {TN2: 10.1}

Msingi huu imara unaahidi muundo wa ukweli unaohusisha historia ya

kanisa inayokamilika katika somo la sasa-la kweli la matokeo makubwa kwa kila mtu. Ikiwa tu inafunua ukweli kama huo tunaweza kujua kwamba tafsiri yetu imeongozwa na Mungu, sio “binafsi,” na kwamba itasimama kila mtihani wa Biblia. Kwa kutekeleza mwisho huu, sasa tunakuja kwa kuangalia

WAKATI HALISI WA KUWEPO KWA MILIMA. {TN2: 10.2}

Wakati Waisraeli wa kale walipotoka Misri, “ Bwana naye akawatangulia mchana ndani ya wingu mfano wa nguzo, ili awaongoze njia; na usiku, ndani ya moto mfano wa nguzo, ili kuwapa nuru; wapate kusafiri mchana na usiku. “ Na mahali lilipokaa lile wingu, ndipo wana wa Israeli walipopiga kambi yao. Ex. 13:21; Nambari. 9:17. Lakini miaka kadhaa baada ya vuguvugu la Waisraeli kuingia ndani ya “nchi iliyoahidiwa,” Mungu aliondoa uwepo Wake wa kibinafsi kutoka kati yao, kwa sababu ya dhambi yao kubwa ambayo walikataa kutubu. {TN2: 11.1}

“ Kwa hiyo akaleta juu yao mfalme wa Wakaldayo, ambao… Wakaiteketeza nyumba ya Mungu, wakaubomoa ukuta wa Yerusalemu, wakayateketeza kwa moto majumba yake yote, wakaviharibu vyombo vyake vyote vya thamani. Na wale waliookoka na upanga akawachukua mpaka Babeli; wakamtumikia yeye na wanawe hata kulipoingia milki ya Uajemi.” 2 Chron. 36:17, 19, 20. {TN2: 11.2}

Ingekuwa si ukweli kwamba tukio kama hilo linatokea wakati wa Kikristo, labda tungepaswa kumalizia bila kuendelea zaidi kwamba “milima miwili” ya “shaba” ni mfano wa sehemu mbili za kanisa katika wakati wa Agano la Kale. Lakini kama vile Agano la Giza, kutoka 538 BK hadi 1798 BK (Danieli 7:25, Ufunuo 12: 6, 14), linagawanya Mlima Mtakatifu wa Mungu katika sehemu mbili tofauti, tunalazimika kuthibitisha kutoka upande mwingine wakati ambao hii “milima ya shaba” miwili inatumika. {TN2: 12.1}

Kamwe unabii huu wa mfano hujaeleweka na watu wowote; na kamwe haungewahi kutimizwa bila kufunuliwa (maana kwa wakati huo ukweli wake ungekuwa haupatikani kwa watu na lakini nusu ya ufanisi kwetu sasa). Kwa hiyo, ni muhimu, utimilifu wake bado ni wa siku za mbele, wakati fulani katika sehemu ya mwisho ya enzi za Kikristo. {TN2: 12.2}

Chuma inayojenga “milima” lazima iwakilishe kile ambacho kinaunda chenye inasimamia. Kwa wazi, “shaba” lazima ionyeshe watu ambao watabuni sehemu takatifu mbili za kanisa la Kikristo. {TN2: 12.3}

Katika sura ya pili ya Danieli, milki nne ufananishwa na sanamu kubwa ya metali ya dhahabu, fedha, shaba, na chuma – unabii ulioeleweka sana wa Babeli, Umedi na Uajemi, Ugiriki na Roma. {TN2: 12.4}

Dhahabu, ikiwa ya kwanza ya thamani katika utaratibu wa metali, imechukuliwa kipekee kwa kuashiria ufalme wa kwanza baada ya gharika. Fedha, ikiwa ya pili kwa dhahabu, ni metali namba mbili, na hasa inaashiria ufalme wa pili – Umedi na Uajemi. Wakati shaba, ikiwa ya tatu kwa dhahabu, inafaa kwa ukamilifu ufalme wa tatu (Kigiriki), na hivyo ina thamani ya namba ya tatu. {TN2: 13.1}

Hivyo, ikiwa ya shaba, “milima” inaashiria kwamba kanisa ambalo inaashiria liko katika kipindi cha tatu. Na ukweli kwamba kuna kipindi cha tatu, inaonyesha vipindi viwili vilivyotangulia, vinavyofanya kwa yote, migawanyiko mitatu mikubwa ya wakati – kwanza, tangu uumbaji hadi mafuriko; pili, kutoka gharika hadi kusulubiwa kwa Kristo; na ya tatu, kutoka kusulubiwa hadi kuja kwake kwa pili. Kwa hiyo zama za Kikristo ni moja ambayo “milima ya shaba” inaashiria. {TN2: 13.2}

Kwa hiyo, basi,ulio wa zamani kati ya “milima” miwili ni mfano wa Kanisa la Kikristo la kwanza lililojazwa na roho kabla ya 538 BK, na wa mwisho, wa kanisa la Kikristo wakati mwingine baada ya 1798 BK, wakati linapo tosheleza, kama ilivyokuwa kanisa la Kikristo la kwanza , kwa Mahali Patakatifu pa makao ya Mungu kama inavyoelezwa katika maandiko yafuatayo: “ Ewe uliyeteswa, uliyerushwa na tufani, usiyetulizwa, tazama, ni… taifanya minara yako ya akiki nyekundu, na malango yako ya almasi … Na watoto wako wote watafundishwa na Bwana; na amani ya watoto wako itakuwa nyingi. “ Isa. 54: 11-13. {TN2: 13.3}

Hii haiwezi kuwa, kama wengine wanaweza kufikiria, mfano wa Jiji Takatifu, ambalo linakuja “likishuka kutoka mbinguni kwa Mungu “ (Ufunuo 21: 2), kwa maana mji wa mbinguni una milango ya “lulu moja” (Ufunuo 21: 21), wakati milango ambayo Isaya anaelezea ni ya “almasi.” Lugha hii ya mfano, kwa hiyo, inaweza kuelezea tu watu wanaojenga nyumba ya kiroho ya Mungu. (Angalia Waefeso 2: 20-22.) “Mawe” yake yote ni ya “rangi nzuri “: yote ni vito vya thamani. Hakuna saruji, hakuna magugu “ hakuna,” watu vuguvugu walio miongoni mwa majeshi yake, wala hawawezi kamwe kuwa, kwa maana, kama ilivyo rahisi sana kuonekana, na “misingi” imefananisha waanzilishi wake; na “madirisha,” kwa njia ambayo nuru huangaza, manabii wake wanaoishi au watazamaji; na kwa “milango ya almasi “ “walinzi,” wake ambao watawaleta ndani tu wale ambao wana haki ya kuingia, na kuwaweka nje wengine wote. Na “mipaka ya mawe mazuri” ni waumini ambao wanarembesha nyumba. Kwa wazi, basi, ni tu” kama wanapaswa kuokolewa” watakuwa sehemu yake. {TN2: 14.1}

“Utathibitika katika haki; utakuwa mbali na kuonewa, kwa maana hutaogopa; na mbali na hofu, kwa maana haitakukaribia. Tazama, yamkini watakusanyana; lakini si kwa shauri langu. Watu wo wote watakaokusanyana juu yako wataanguka kwa ajili yako… na kila ulimi utakaoinuka juu yako katika hukumu utauhukumu kuwa mkosa. “ Isa. 54:14, 15, 17. {TN2: 14.2}

Kanisa hili linalotabiriwa haliwezi kuwa Ufalme katika “Dunia Mpya,” kwa maana basi hakutakuwa na mwovu wa kukusanya dhidi yake, ambapo dhidi ya kanisa hili wanakusanyika waovu, ambao “atahukumu.” Na ikiwa atawahukumu, basi hawatahukumiwa kabla ya kukusanyika pamoja dhidi yake. {TN2: 15.1}

“Likifunikwa katika silaha za haki ya Kristo, kanisa litaingia kwenye mgogoro wake wa mwisho.” Haki kama mwezi, wazi kama jua, na kutisha kama jeshi lililo na mabango, ‘ataenda mbele ulimwenguni pote, akishinda na kushinda. “ – Prophets and Kings, p. 725. {TN2: 15.2}

“Akivaa silaha kamili za mwanga na uadilifu, anaingia kwenye migogoro yake ya mwisho. Takataka, nyenzo zisizo na maana, zitateketezwa, na ushawishi wa ukweli unashuhudia ulimwengu juu ya tabia yake ya utakaso na Kuadilisha.” – Testimonies to Ministers, p. 17. {TN2: 15.3}

“ Malango yako nayo yatakuwa wazi daima; Hayatafungwa mchana wala usiku; Ili watu wapate kukuletea utajiri wa mataifa, Na wafalme wao wakiongozwa pamoja nao. Kwa maana kila taifa na ufalme wa watu Wasiotaka kukutumikia wataangamia; Naam, mataifa hayo wataharibiwa kabisa. “ Isa. 60:11, 12. {TN2: 15.4}

Kanisa lililoelezewa katika vifungu hivi ni wazi si kanisa katika hali yake ya Kilaodikia – “ wala hu baridi wala moto,” na

Karibu kutapikwa nje (Ufunuo 3:16). Na kwa kuwa milima ya mfano wa shaba yote inafanana, bila kuwa na tofauti kati yao, kwa hiyo “mlima” wa pili, kanisa la Mungu linalokuja hivi karibuni, halitakuwa na nguvu na utakatifu kidogo zaidi kuliko yale ambayo “mlima” “kanisa la Kikristo la kwanza, maelezo mafupi yanayopatikana kutoka kwenye maandiko yafuatayo: {TN2: 15.5}

“ Hata ilipotimia siku ya Pentekoste walikuwako wote mahali pamoja. Wote wakajazwa Roho Mtakatifu…. na siku ile wakaongezeka watu wapata elfu tatu. Bwana akalizidisha kanisa kila siku kwa wale waliokuwa wakiokolewa. “Matendo 2: 1, 4, 41, 47. {TN2: 16.1}

“ Lakini mtu mmoja jina lake Anania, pamoja na Safira mkewe, aliuza mali, akazuia kwa siri sehemu ya thamani yake…. Petro akasema, Anania, kwa nini Shetani amekujaza moyo wako kumwambia uongo Roho Mtakatifu, na kuzuia kwa siri sehemu ya thamani ya kiwanja? … nania aliposikia maneno haya akaanguka, akafa…. Hata muda wa saa tatu baadaye mkewe… aliingia. Petro akamwambia, Imekuwaje hata mkapatana kumjaribu Roho wa Bwana? … Mara akaanguka miguuni pake akafa; wale vijana wakaingia wakamkuta amekufa, wakamchukua nje, wakamzika pamoja na mumewe. “ Matendo 5: 1-3, 5, 7, 9, 10. {TN2: 16.2}

Je! Kuna ulinganisho wowote kati ya kanisa lililoelezwa katika Matendo na la sasa? Wapi nguvu ya Roho Mtakatifu katika kanisa leo? Katika kanisa la kwanza kila mtu alijazwa naye! Tunasoma wapi mitume wakijaribu kuinua malengo ya kifedha? Lakini ni mara ngapi tunasikia kwamba wengi wale ambao huletwa kanisa leo, utoka nje. Na ni wachache wa wale wanaosalia ambao ni waongofu wa Ukweli. Kwa nini hasara hiyo ya kusikitisha, kupoteza huko kwa huruma? Na kwa nini magugu mengi unyonga ngano? Yesu anasema: “ lakini watu walipolala, akaja adui yake akapanda magugu katikati ya ngano, akaenda zake.” Matt. 13:25. Kwa nini? – wazi kwa sababu walinzi juu ya kuta za Sayuni wamelala. (Testimonies, Vol. 5, Vol 5, uk. 235.) {TN2: 17.1}

Kutupa mwanga juu ya hali hii, Roho wa Unabii anasema: “Ni udanganyifu mkubwa zaidi unaoweza kuja juu ya akili za wanadamu kuliko kujiamini kwamba wao ni sawa, wakati wote wako na kosa! Ujumbe wa Shahidi wa Kweli hupata watu wa Mungu katika udanganyifu wa kusikitisha, ila ni waaminifu katika udanganyifu huo … Wakati wale waliotajwa wanajisifu wenyewe kuwa wako katika hali ya juu ya kiroho, ujumbe wa Shahidi wa Kweli huvunja usalama wao kwa kukata shutumu la kushangaza la hali yao ya kweli ya umasikini wa kiroho, na uovu. Ushahidi unaokata hivyo na mkali, hauwezi kuwa kosa, kwa kuwa ni Shahidi wa Kweli

ambaye anaongea, na ushuhuda wake lazima uwe sahihi. “- Testimonies, Vol 3, pp. 252, 253. {TN2: 17.2}

Katika kilio cha tarumbeta, ukweli huu wote wa dhahiri unatangaza kuwa kanisa katika hali yake ya sasa tofauti na kanisa la Kikristo la awali, haliwezi, kwa hivyo, kuonyeshwa na alama ile ile kama lilipokuwa. Hivyo, kwa kuwa kanisa leo ni mbali na kuwa kama kanisa la kwanza kama vile giza linapokuwa kutoka kwenye nuru, kanisa takatifu la Mungu lililofananishwa na mlima wa pili wa shaba, lazima liwe wakati ujao. Kwa hiyo hebu tusifu Mungu kuwa sasa katika kufikia kwetu ni utukufu wa

Kanisa La Kushinda! {TN2: 18.1}

Je! Ni lini kweli kanisa litakuwa mahali pa makao ya Mungu? Kwa jitihada za kibinadamu ni vigumu kuleta mabadiliko hayo kama vile kukausha bahari. Mungu pekee ndiye anayeweza kufanya hivyo. Lakini wakati atakapofanya, Hakika atafanya kazi safi: {TN2: 18.2}

“ Nami nimewapepea kwa kipepeo katika malango ya nchi nimewaondolea watoto wao, nimewaharibu watu wangu; hata hivyo hawakurudi na kuziacha njia zao.” Jer. 15: 7. {TN2: 18.3}

Pepeto “ lake li mkononi mwake, naye atausafisha sana uwanda wake; na kuikusanya ngano yake ghalani, bali makapi atayateketeza kwa moto usiozimika. “ Matt. 3:12. {TN2: 18.4}

“Niliona kwamba Bwana alikuwa akinoa upanga wake Mbinguni ili kuwaangamiza.

Ah kwamba kila mkiri vuguvugu angeweza kutambua kazi safi ambayo Mungu ako karibu kuifanya kati ya watu wake wanaojulikana.” – Testimonies, Vol 1, ukurasa wa 190. {TN2: 18.5}

“Bwana atafanya kazi ya kutakasa kanisa lake. Nawaambieni kwa hakika, Bwana yu karibu kugeuza na kupindua katika taasisi zinazoitwa kwa jina lake. Ni karibu namna gani mchakato huu wa kusafisha utaanza, siwezi kusema, lakini hautacheleweshwa kwa muda mrefu. Yeye ambaye shabiki yake iko mkononi mwake atatakasa hekalu lake kwa uchafu wake wa maadili. Atasafisha kabisa sakafu yake. “ – Testimonies to Ministers, ukurasa wa 373. {TN2: 19.1}

“Wakati umekuja wa jitihada za bidii na nguvu kuondoa zafe na uchafu unaoondoa utukufu wa kanisa.” – Id., P. 450. {TN2: 19.2}

Msiweze, Ndugu zangu, kusema: “ Maono hayo ayaonayo ni ya siku nyingi zijazo, naye anatabiri habari ya nyakati zilizo mbali sana.” Kwa maana “Siku hizo ni karibu, na utimilizo wa maono yote.” Ezek. 12:27, 23. “Kwa ajili ya Sayuni sitanyamaza, na kwa ajili ya Yerusalemu sitatulia, hata haki yake itakapotokea kama mwangaza, na wokovu wake kama taa iwakayo.” Isa. 62: 1. {TN2: 19.3}

“Lakini siku za utakaso wa kanisa zinaharakisha kwa haraka. Mungu atakuwa na watu safi na wa kweli. Katika mchekecho mkubwa hivi karibuni utatokea, tutakuwa bora

kuweza kupima nguvu ya Israeli …. Wale ambao wameamini kwa akili, ujuzi au talanta, hawataweza … kusimama juu ya cheo na faili “(Ushuhuda, Vol 5, uk. 80),

Wakati Kanisa linawakilishwa kikamilifu na Milima. {TN2: 19.4}

Hata kama wakati wa kazi hii ya dhati – suala la umuhimu mkubwa kwa kanisa la Mungu wakati huu wa hatari – limeonyeshwa wazi katika Biblia na Roho ya Unabii, hata hivyo, linaloshangaza, ni jambo linalofikiriwa kidogo sana na linalojulikana kidogo na watu katika kanisa linalohusika. Kwa hiyo, kwa wakati huu tunachunguza zaidi ndani yake. {TN2: 20.1}

Katika mfano wa Uvuvio, nabii Isaya aliandika hivi: “ Kwa maana Bwana atateta na wote wenye mwili, kwa moto na kwa upanga wake; nao watakaouawa na Bwana watakuwa wengi…. nami nitawatuma hao waliookoka kwa mataifa, … Nao watawaleta ndugu zenu wote… nyumbani kwa Bwana katika chombo safi. “ Isa. 66:16, 19, 20. {TN2: 20.2}

Kumbuka kwamba maneno haya ya kinabii yanasema kwamba wale ambao “wanatoroka” wakiwa miongoni mwa “waliouawa na Bwana” watatumwa “kwa mataifa,” na kwamba “watatangaza utukufu wake kati ya Mataifa.” Na … kuwaleta ndugu zao wote … kutoka kwa mataifa yote. “ {TN2: 20.3}

Kwa kuwa kazi hii kubwa ya kukusanya haiwezi kufanyika baada ya majaribio kufungwa, usiruhusu adui kukudanganya “kwa maneno mazuri na mazungumzo ya haki.” Mwonyeshe kwamba hawezi kueleza mafungu haya kwa njia nyingine, na bado awe na maelezo yake kulingana na kile ambacho Bwana amesema katika maandiko yaliyotajwa na pia katika maneno yafuatayo kutoka kwa Roho ya Unabii: {TN2: 21.1}

“Wakati hukumu ya uchunguzi inakwenda mbele mbinguni … kutakuwa na kazi muhimu ya utakaso… miongoni mwa watu wa Mungu duniani … Kisha kanisa ambalo Bwana wetu atakapokuja atapokea kwake Mwenyewe litakuwa kanisa la utukufu, bila kuwa na doa, au mkunjo, au kitu kingine chochote kama hicho. Kisha ataangalia mbele ‘kama asubuhi, haki kama mwezi, wazi kama jua, na kutisha kama jeshi la mabango.’ “- The Great Controversy, p. 425. {TN2: 21.2}

Maneno haya kutoka kwa Roho ya Unabii pia yanaonyesha wazi kwamba utakaso hufanyika kabla ya kufungwa kwa majaribio, au “wakati hukumu ya uchunguzi inakwenda mbele mbinguni,” na hiyo basi kanisa, safi na lisilo na doa, litakwenda ulimwenguni mzima likishinda na kushinda (Prophets and Kings, uk. 725). {TN2: 21.3}

Ndugu, Dada, usisimame dhidi ya ujumbe huu wa ukombozi, na kwa kufanya hivyo kujiunga na safu ya adui, aliyepanda magugu kanisani, na anayeazimia kuyaweka huko, kwa kuwa anajua

kwamba kwa kanisa lililotakaswa, nguvu zake zitavunjwa, na vikwazo alivyojenga dhidi yake vitavunjwa vipande! Hakika, “hatupaswi kutarajia kwamba wakati Bwana ako na mwanga kwa watu wake, Shetani atasimama kwa utulivu na kutotia jitihada kuwazuia kutoka kuupokea. Atafanya kazi juu ya akili ili kuchochea kushuku na wivu na kutokuamini.” – Testimonies, Vol. uk. 728. {TN2: 21.4}

Kutokana na ushahidi uliofanywa, ukweli unaonyesha kwamba utakaso hufanyika kabla ya kazi ya injili imekamilika katika sehemu yoyote ya ulimwengu: kwa wale “wanaokwepa” mauaji wanatumwa “kuwaleta ndugu zao wote kuwa sadaka kwa Bwana kutoka kwa mataifa yote. “ Kwa hiyo, lazima, utimilifu wa “kazi maalum, kazi ya utakaso” inatangulia kuanza kwa “Kilio Kikuu.” Uthibitisho ulio wazi kabisa wa hili ni kwamba Roho wa Unabii anasema kwamba “watu wa kweli wa Mungu, ambao wana roho ya kazi ya Bwana, … daima watakuwa upande wa uaminifu na kushughulika kwa wazi na dhambi … Hasa katika kazi ya kufungwa ya kanisa, wakati wa kutia muhuri kwa laki moja na arobaini na nne elfu….. “Kazi hii ya pekee ya utakaso na” kutia muhuri kwa watumishi wa Mungu ni kama ile iliyoonyeshwa kwa Ezekiel katika maono. “- Testimonies, Vol. 3, uk. 266; Testimonies to Ministers, p. 445. {TN2: 22.1}

Maono ya Ezekieli yatangaza kwamba wale “wanaomboleza na kulia kwa machukizo yote ambayo

yanafanywa katikati yake “(kanisa) wanawekwa alama, au muhuri, na kwamba watu wenye” silaha za kuchinja “kisha” wanaua kabisa wazee na vijana, wasichana wote, na watoto wadogo na wanawake “ambao hawana alama. Utakaso wa kanisa, kwa hiyo, ni kutenganishwa kwa wenye dhambi kutoka kwa watu wa kweli wa Mungu. Wakati wa utimilifu wake, wakati ujao wa haraka, wale 144,000 wanapokea muhuri, au alama, wanaepuka kuchinjwa, wanakuwa “watumishi wa Mungu, “na wanakwenda mbele kwa mataifa ili kumaliza kazi. Hii inawafanya kuwa” mafuno ya kwanza “ya wanaoishi ambao watabadilishwa wakiwa hai, na” ndugu zao wote “ambao wanaleta (“ umati mkubwa “wa Ufunuo 7, mstari wa 9), mafuno ya pili ya wanaoishi watakaobadilishwa wakiwa hai: kwa maana ambapo hakuna mafuno ya pili, hapawezi kuwa na ya kwanza. (Kwa nuru zaidi juu ya suala hili, soma Trakti 1, ya ziada kabla ya Saa “kumi na moja” !.) {TN2: 22.2}

Ndugu, tunapaswa “kuomboleza na kulia” dhidi ya dhambi katika kanisa; si dhidi ya ujumbe ambao unatutia muhuri kwa kutafsiri na kutufanya kuwa watu wenye kufaa kwa mfano wa milima ya shaba. Kuomboleza na kulia kwako kwa machukizo yanayofanyika “katikati,”yake kunakuwezesha kupata “alama”; lakini iwapo utajaribu kukinga machukizo, utaanguka chini ya silaha za kuchinjwa za malaika. Kanisa linapaswa kutakaswa na kufanywa safi na kustahili kuwa mahali pa makao ya Mungu. Hakuna njia nyingine anaweza kutambuliwa kama

“mlima wa shaba,” ishara ya uvumilivu. Hili ndilo kanisa ambalo “litaingia kwenye migogoro yake ya mwisho,” nalo ambapo joka atakuwa na “hasira” kwa mfano wa “mwanamke” na “mbegu yake,” kama mwili, wazishikao amri za Mungu, na kuwa na ushuhuda wa Yesu.” Ufu. 12:17. {TN2: 23.1}

Baada ya kumaliza kikamilifu sehemu ya kwanza ya mfano wa Zekaria, sasa tunaweka umakini kwa

Bonde katikati ya Milima. {TN2: 24.1}

Ukweli ukiwa umethibitishwa kwa imara kuwa kanisa la Kikristo la kwanza linaashiriwa na mojawapo ya “milima ya shaba,” na kanisa linalofunga kazi ya Injili, na mwingine, basi inafuata kama mlolongo wa mantiki kwamba bonde katikati yao, ambako yanakuja magari manne, lazima liwe mfano wa kipindi kutoka kanisa moja hadi lingine. Ishara inayofuata, basi, kuzingatiwa ni

Magari Manne. {TN2: 24.2}

Anasema nabii Zekaria: “Siku hiyo katika njuga za farasi yataandikwa maneno haya, WATAKATIFU KWA Bwana.” Zak. 14:20. Kama ishara kuonyesha masomo mbalimbali, farasi wanajulikana sana katika Maandiko, kuwa katika kila hali imefanywa kikamilifu, bila shaka, kwa hali au namna. Katika uhusiano huu, wanawakilisha watu, kwa kuwa sauti ya “mabengele” yao ni “, UTAKATIFU

KWA BWANA; “ambapo” harakati za misogeo ya ghafula inayofaa ya baadhi ya wanaodai kuwa Wakristo inasimamiwa vizuri na kazi ya farasi wenye nguvu lakini wasiofundishwa. Wakati mmoja anavuruta mbele, mwingine anavuruta nyuma. “- Testimonies to Ministers, pp. 489, 490. {TN2: 24.3}

Hii mifano ya “farasi,” kwa hiyo, kila mmoja huonyesha darasa fulani la watu kuhusiana na kanisa. Na kutokana na ukweli kwamba kila timu inaongoza gari, wanaweza kuonyesha tu darasa la viongozi wa kanisa. Magari, kwa hiyo, lazima kwa namna fulani yanaonyesha uanachama wa kanisa ambao farasi wa mfano huongoza. Zaidi ya hayo, kwa swali la Zakaria, “ Hawa ni nini, Bwana wangu? … Malaika akajibu, akaniambia, … Hawa ni pepo nne za mbinguni, zitokeazo baada ya kusimama mbele za Bwana wa dunia yote.” Zak. 6: 4, 5. Kwa hiyo, mifano hii inawakilisha ujumbe wa mbinguni unaobebwa na kanisa duniani. Na kwa kuwa mfano huo unajieleza, unajibu swali hili:

Kwa nini Gari Ishara ya Kanisa? {TN2: 25.1}

Maandiko yanaashiria kanisa la Mungu kwa vitu mbalimbali vya kidunia. Kwa mfano: “Katika siku hiyo,” asema Bwana, “ nitafanya Yerusalemu kuwa jiwe la kuwalemea watu wa kabila zote; wote watakaojitwika jiwe hilo watapata jeraha nyingi; na mataifa yote ya dunia watakusanyika pamoja juu yake.” Zak. 12: 3. “ Nawe utakuwa taji ya uzuri katika mkono wa Bwana.” Isa. 62: 3. “Na

na vile vinara saba ni makanisa saba. “Ufunuo 1:20. {TN2: 25.2}

Lengo lile lile haliwezi kutambulisha kikamilifu kanisa chini ya mazingo tofauti na hali au mahusiano. Kwa mfano, kwa upande mmoja kanisa ambalo lilimzaa Kristo (Ufunuo 12: 1, 2) haliwezi kwa ukamilifu kuashiriwa na gari, lakini badala yake na mwanamke pekee, bali kwa upande mwingine kanisa ambalo Mungu atavunja mataifa, haliwezi kwa ukamilifu kulinganishwa na mwanamke, lakini badala yake “jiwe” (Danieli 2:45), au “shoka.” Jer. 51:20. Kwa kuwa kanisa katika kazi yake ya kukusanya roho, ishara inayofaa sana ni “gari,” na kwa uongozi wake, kwa kawaida “farasi”. {TN2: 26.1}

Kama ilivyo, katika mfano mbele yetu, magari manne ya kutambuliwa, basi lazima tuliangazie kila moja kwa uwazi, tukianzia

Gari la Kwanza. {TN2: 26.2}

Utaratibu wenye mwandamano wa magari unaonyesha mfululizo wa matukio ya injili. “Katika gari la kwanza walikuwa farasi wekundu.” Kwamba rangi nyekundu inasimamia umwagikaji wa damu, Roho ya Unabii hutoa: “Tulipokuwa tukisafiri pamoja, tulikutana na kikosi…. Niliona nyekundu kama mpaka juu ya nguo zao …. Nilimwuliza Yesu walikuwa ni akina nani. Alisema wao walikuwa wafia imani waliouawa kwa ajili yake. “ – Early Writings, uk. 18,19. Mpaka mwekundu kwenye mavazi ya kikosi yakiwa

alama ya kuuawa, bila shaka, basi, rangi nyekundu ya “farasi” inaashiria viongozi waliouawa wa kanisa kabla ya 538 BK {TN2: 26.3}

Kwa kujibu swali la Zekaria kuhusu ni nani farasi walikuwa na ni wapi walikuwa wakienda, malaika akajibu: “ Gari lile lenye farasi weusi latoka kwenda hata nchi ya kaskazini; nao farasi weupe wakatoka wakafuata nyuma yao; na wale wa rangi ya kijivujivu wakatoka kwenda hata nchi ya kusini. Na wale wekundu wakatoka, wakataka kwenda huko na huko katika dunia; naye akawaambia, Haya! Tokeni, mwende huko na huko katika dunia. Basi wakaenda huko na huko katika dunia. Zak. 6: 6, 7. Ingawaje jibu la malaika hufafanua mwelekezo mwafaka kuelekea ambako farasi weusi, weupe, wa kijivujivu, na wekundu kahawia walikwenda, inakosa kutaja hata kidogo farasi wekundu, na hivyo kukata hitimisho kwamba farasi wekundu waliuawa na hawakwenda popote kwa kadiri ya mwisho wao unavyohusika. Hili likiwa wazi hatua yetu inayofuata, kimantiki, ni kutambua

Gari la Pili. {TN2: 27.1}

“Na katika gari la pili [walikuwa] farasi weusi.” Ulimwenguni kote, umuhimu wa mfano wa “nyeusi” ni utumwa. Kwa hiyo kama mauaji ya kanisa la Kikristo la kwanza lilifuatwa na Agano la Giza la dini, kutoka 538 BK hadi 1798 BK, ni dhahiri sana kwamba gari lenye farasi weusi linawakilisha kanisa na uongozi wake wakati wa kipindi hiki cha muda mrefu wa utumwa wa ukasisi wa Kirumi. Ukweli huu unaonyeshwa na maelezo ya malaika

Juu ya mwisho wa farasi: “Farasi weusi,” akasema, “… enenda katika nchi ya kaskazini.” Na “nchi ya kaskazini” ni neno la Kibiblia kwa Babiloni ya zamani, kama inavyoonekana haraka kutoka kwenye maandiko yafuatayo: {TN2: 27.2}

“… asema Bwana Mungu; … nitaleta … Nebukadreza mfalme wa Babeli, … toka kaskazini.” Ezek. 26: 7. Tena: Wayahudi walipokuwa wakirudi kutoka Babiloni kwenda Yerusalemu, Mungu aliongea kupitia nabii wake Zakaria, akisema: “ Haya! Haya! Ikimbieni nchi ya kaskazini “ (Zakaria 2: 6), na hivyo kutambua Babeli kama “nchi ya kaskazini.” Lakini tunaposhughulika na utimilifu wa unabii katika Agano Jipya, nchi ya kaskazini katika uhusiano huu lazima iwe Babeli ya ufananisho – Roma ya Kikristo – ambapo watu wa Mungu wakati wa Agano Jipya wamekwenda. Ukweli huu ulio wazi kuhusu gari la pili, unatuongoza kwenye maonyesho ya

Gari la Tatu. {TN2: 28.1}

Na kulikuwa na “katika gari la tatu farasi weupe.” Kwa kuwa nyeusi ni muhimu ya utumwa, basi nyeupe, ikiwa kinyume cha nyeusi, lazima ionyeshe uhuru. Kwa hiyo, farasi weupe na gari yao lazima iwe mfano wa kanisa, kufuatia kipindi cha miaka 1260 ya utumwa wa Kirumi. Malaika huyo akamwambia Zakaria: “Weupe uenda baada ya” farasi weusi, kwenye nchi ya kaskazini. Gari cheupe kwa hivyo linawakilisha

kanisa huru, likibeba ujumbe uliozaliwa mbinguni kwa nchi ya kaskazini muda mfupi baada ya 1798 BK, wakati wa uhuru. Ujumbe huo wa kipekee unaopatikana kwenye kumbukumbu ni ule wa harakati ya akina Miller, ambao tunasoma: {TN2: 28.2}

“Kwa William Miller na wafanyakazi wenzake walipatiwa kuhubiri onyo huko Amerika. Nchi hii ikawa kituo cha Vuguvugu kuu la ujio…. Maandishi ya Miller na washirika wake walipelekwa kwenda nchi za mbali. Popote wamisionari walikwenda ulimwenguni pote, walituma habari njema za kurudi kwa haraka kwa Kristo. “ – The Great Controversy, p. 368. {TN2: 29.1}

Lakini ingawa “farasi weupe” walienda “nchi ya kaskazini,” Wale wa Miller, au “Vuguvugu la Ujio wa Kwanza,” haukuwa na jibu kwa wito, “toka kwake watu Wangu.” Hii inafanywa wazi na maneno ya Miller mwenyewe: “Katika kazi zangu zote … Sikujawa na tamaa au fikira kuanzisha maslahi yoyote tofauti na yale ya madhehebu yaliyopo, au kufaidi moja kwa gharama ya lingine. Nilidhani kufaidi yote. “ – The Great Controversy, p. 375. {TN2: 29.2}

Ufunuo wa mwisho ni: “wale waendao mpaka nchi ya kaskazini wameituliza roho yangu katika nchi ya kaskazini.” Zak. 6: 8. Baada ya ujumbe wa onyo na harakati ya wale wa Miller ulikataliwa na makanisa, kwa kutimiza maneno, “nimetuliza Roho Wangu katika

Nchi ya kaskazini, “Mungu alimwondoa Roho Wake kutoka kwao. Kwa ushahidi wa hili,” Malaika wa Pili “alitangaza:” Babeli umeanguka. “Ufunuo 14: 8. {TN2: 29.3}

Mlolongo uliotangulia wa ukweli unaozunguka mifano mitatu ya “magari “ ya kwanza, inaonyesha kwamba mfululizo wa matukio ya injili ambao wanafahamu kuwa ulikomeshwa na harakati ya wale wa Miller mwaka wa 1844 BK. Na ukweli wa ziada kuwa rangi “nyeupe” ya “farasi” pia inaashiria usafi, inaonyesha kwamba “gari la tatu” ni mfano wa kanisa ambalo katika makanisa yote saba ni pekee ambayo ni nyeupe, bila ya hukumu – kanisa la Filadelfia (Ufunuo 3: 7). {TN2: 30.1}

Neno la Mungu lina maana sana; kina chake hakieleweki; na ukweli wake, kama mawimbi ambayo huvunjika juu ya mstari wa pwani, na kupiga mawimbi ya maisha na mawimbi yasiyokoma kamwe, mojawapo ambayo Kanisa la wale wa Miller likiitwa “ Filadelfia “ halikuwa tu hivyo. Jina, likimaanisha “upendo wa ndugu,” liliundwa kwa Uungu, na haliwezi, katika zama za Kikristo zote, kufanikisha shirika la kanisa kuliko lile la wale wa Miller – la pekee ambalo halina hatia ya kuwafukuza ndugu zake kwa kusikia ujumbe kutoka kwa Mungu, au la kuzuia uhuru wao wa kidini katika kuchunguza wenyewe ukweli wowote uliotakiwa! Ndiyo peke yake, kwa hivyo, inasimama huru na hatia na hukumu iliyoelezwa kwa shtaka la Bwana: {TN2: 30.2}

“Lisikilizeni neno la Bwana, ninyi mtetemekao kwa sababu ya neno lake; Ndugu zenu wawachukiao ninyi, waliowatupa kwa ajili ya jina langu, wamesema, Na atukuzwe Bwana, tupate kuiona furaha yenu; lakini watatahayarika “Isa. 66: 5. Hizi zilizohukimiwa na Mbingu, kwa sababu waliojiteua, waamuzi hawakuingia ndani wenyewe, na wale waliokuwa wakiingia, waliwazuia (Luka 11:52). Kurudia: Wale wa Miller, au “Vuguvugu la Kwanza la ujio,” likiwa peke yake ambalo kamwe halikumfukuza yeyote kati ya ndugu zake, basi ndilo kanisa pekee ambalo linaweza kusimamiwa na gari cheupe, na pekee linalostahili jina “ Filadelfia “-” upendo wa ndugu. “ {TN2: 31.1}

Yote saba ya makanisa haya yakufananishwa (Ufunuo 2 na 3) yalianza vizuri, lakini mapema au baadaye Shetani alifanikiwa kuingiza katika kila moja kwa mfululizo mafuriko ya mashirika ya shetani (kwa mfano, “magugu”) katika mavazi ya wakiri waumini wa ukweli. Hasa hii imekuwa hivyo na ukasisi, ambao umeweza kuongoza makanisa yote kwa upotovu. Na milele baadhi ya waumini ambao wamekataa kufuata uongozi wa mwanadamu katika mahali pa Kristo, wamefukuzwa nje. Hakika, kila wakati Mungu ametuma ujumbe kwa kanisa lake, ukasisi, badala ya kusimama na mjumbe na kumsaidia kuwasilisha ujumbe kwa watu, umepigana dhidi yake, umesimama, karibu kama kitengo, kwa njia yake, ili usiwafikie watu! Kuonyesha jinsi ukasisi ulijaribu kuweka kizima juu ya

“Ujumbe wa Kwanza wa Ujio,” na jinsi ulivyowasunza waumini ambao walijaribu kuhudhuria mahubiri ya Miller, historia ya kanisa inasema: {TN2: 31.2}

“Lakini kama wahudumu na viongozi wa kidini waliamua dhidi ya mafundisho ya ujio, na walitamani kukandamiza msukosuko wote wa jambo, hawakuupinga tu kutoka mimbari, lakini waliwanyima waumini wao fursa ya kuhudhuria maubiri juu ya ujio wa pili, au hata ya kuzungumza juu ya matumaini yao katika mikutano ya kijamii ya kanisa.” “… kwa hiyo ilikuwa kwa ukubwa imewekwa kwa watu wanyenyekevu. Wakulima waliacha mashamba yao, mekanika zana zao, wafanyabiashara bidhaa zao, wataalamu vyeo vyao, na bado idadi ya wafanyikazi ilikuwa ndogo ikilinganishwa na kazi ambayo ingekamilishwa.” – The Great Controversy, uk. 376, 368. {TN2: 32.1}

“Kazi hiyo haikusimama kwa hekima na kujifunza kwa wanadamu, bali kwa uwezo wa Mungu. Haikuwa wenye vipaji zaidi, lakini walio wanyenyekevu na kujitolea zaidi, ambao walikuwa wa kwanza kusikia na kutii wito …. Wale ambao walikuwa mwanzoni wameongoza katika chanzo walikuwa kati ya wa mwisho kujiunga na harakati hii. “ – The Great Controversy, p. 402. “Ukweli kwamba ujumbe ulikuwa, kwa kiasi kikubwa, ukihubiriwa na watu wa kawaida ulipendekezwa kama hoja dhidi yake. Kama wa zamani, ushuhuda wazi wa Neno la Mungu ulikutana na swali, ‘Je! Kunaye hata mmoja kati ya watawala au Mafarisayo ambaye ameamini? ‘… Halaiki, wakiamini kabisa kwa wachungaji wao, walikataa kusikiliza onyo;

na wengine, ingawa walisadikika na ukweli, hawakuweza kukiri, wasije ‘wakatolewa nje ya sinagogi.’ “- The Great Controversy, ukurasa wa 380. {TN2: 32.2}

“… wafuasi wa kweli wa Kristo … hawasubiri ukweli kuwa maarufu. Wakisadikika na wajibu wao, wanakubali kwa makusudi msalaba.” – The Great Controversy, uk. 460. “Waliokuwa na moyo nusu na wa juujuu hawangeweza kuegemea juu ya imani ya ndugu zao.” – The Great Controversy, uk. 395. “Badala ya kuhoji na kupurukisha juu ya yale wasiyoyaelewa, waache wasikilize nuru ambayo tayari inawaangaza, nao watapata mwanga mkubwa.” – The Great Controversy, uk. 528. {TN2: 33.1}

“Kumewahi kuwa na darasa linalokili utauwa, ambalo, badala ya kufuata kujua ukweli, wanaifanya dini yao kutafuta fadhila ya tabia au kosa la imani kwa wale ambao hawakubaliani. Hao ni wasaidizi wa mkono wa kulia wa Shetani. “- The Great Controversy, uk. 519. {TN2: 33.2}

“Wote wanaotafuta ndoano kuegemeza mashaka yao, watazipata. Na wale ambao wanakataa kukubali na kutii neno la Mungu hadi kila makinzano yote yameondolewa, na hakuna tena nafasi ya shaka, kamwe hawatakuja kwenye nuru. “ – The Great Controversy, uk. 527. {TN2: 33.3}

Kwa “makanisa saba” yote (Ufunuo 2 na 3), kanisa la Filadelfia (wale wa Miller) peke yake halikuingia mgogoro wa mazoea hayo ya Shetani. Likiwa milele la kweli kwa Mungu, lilifunga kazi yake fupi lakini isiyo na doa mwaka 1844,

hatima yake ambayo liliteuliwa. Likiwa limeishi maisha yake yote chini ya usimamizi wa kibinafsi wa mwanzilishi wake, halikuweza kamwe kufanywa mtindo mpya. Kwa hiyo likiwa bila hukumu, kama ilivyoonyeshwa kikamilifu na “gari” la tatu na “farasi wake weupe,” linasimama kwa ujasiri wa kutuliza kwa harakati inayofanikiwa, inayowakilishwa na

Gari la Nne. {TN2: 33.4}

Kwa kuwa “gari” za kwanza watatu zinafumbata historia ya kanisa hadi mwaka 1844 BK, ya nne lazima iwakilishe shirika la kanisa linalofuata – mrithi wa wale wa Miller, au kanisa la Filadelfia. La mwisho kwa “makanisa saba,” kanisa la “Walaodikia,” lazima, kwa hiyo, ndilo linalowakilishwa na “gari.” {TN2: 34.1}

Katikati ya kuchanganyikana kwa madhehebu mbalimbali ya kueneza Jumuiya zote za Wakristo wakati huu, inaweza kuonekana vigumu kuwatenganisha Walaodikia kutoka miongoni mwa wengine. Lakini Muundaji mkuu wa aina na ishara, Yule ambaye anaona mwisho toka mwanzo, hivyo aliona kimbele sawasawa kile ambacho kingekuwa hali na kazi ya mwisho ya “makanisa saba,” kwa hiyo lazima kwa Neno Lake, aweze kuteua kutoka kwa makanisa mengi, na kuiweka kama nuru inayoangaza wakati wa giza kuu la usiku. {TN2: 34.2}

Lakini hata vile Shetani alivyojitahidi kujaribu kutumia vibaya jina la “Filadelfia,” na hivyo kuificha kutoka kwa kuonekana

na kuisababisha kuenda bila kujulikana, hivyo ndivyo amechanganya

Jina la Gari la Mwisho. {TN2: 34.3}

Kama vile jina “ Filadelfia “ linafaa tu shirika moja la kanisa, na moja tu ya magari, kwa hiyo jina “ Laodikia “ linaweza kwa mantiki kufaa mojawapo tu ya magari na dhehebu moja tu. Neno, lenyewe, linatokana na neno la Kiyunani, Lego-dikean, likimaanisha, “kutangaza hukumu.” Baada ya tukio la kanisa la Filadelfia, basi kutakuwa lazima na kanisa linatangaza hukumu. Na ni ukweli wa kihistoria kwamba katika mwaka wa 1844 BK, mwaka huo huo wale wa Miller walifika mwisho wa kazi yao walioteuliwa, vuguvugu mpya, dhehebu la Waadventista wa Sabato, lilitokea, likisema: “ Mcheni Mungu, na kumtukuza, kwa maana saa ya hukumu yake imekuja. “ Ufu. 14: 7. {TN2: 35.1}

Licha ya rekodi isiyo ya kuthamanika ya kanisa la Laodikia, mwanzilishi wa harakati yake, tofauti na waanzilishi wa harakati zingine, anasema kwa uaminifu katika Testimonies, Vol. 3, uk. 252: “Ujumbe kwa kanisa la Laodikia ni hukumu ya kushangaza, na unatumika kwa watu wa Mungu wakati huu” – Waadventista wa Sabato. Likitangaza hukumu, pamoja na kuwa katika hali isiyotenduliwa ilivyoelezwa, kanisa la Waadventista wa Sabato ndilo pekee linaloweza kuitwa “Laodikia,” – Kutangaza Hukumu. Ni uwiano kamili ulioje kati ya maelezo na hali!

“Mtukuzeni Bwana pamoja nami, Na tuliadhimishe jina lake pamoja,” kwa kuwa “ Kwa maana umeikuza ahadi yako, Kuliko jina lako lote.” Zab. 34: 3; 138: 2. {TN2: 35.2}

Kwa kuwa gari la tatu na kanisa la Filadelfia limejulikana kama wanawakilisha harakati za wale wa Miller, na pia kwa kuwa kanisa la Laodikia limegunduliwa kuwa linawakilisha harakati za Waadventista wa Sabato, basi inaelezea bila shaka kuwa “gari la nne,” mwisho wa hayo magari, ni mfano wa kanisa la Kiadventista – laodikia. {TN2: 36.1}

Sasa kama matumizi haya ya “gari” si sahihi, ushahidi rahisi na chanya ni, bila shaka, kwamba hayawezi kufanywa kikamilifu kufanana kufaa kanisa la Kiadventista, lakini kama ni sawa, basi, kwa ishara hiyo, hayawezi kufanywa kikamilifu kufaa lingine lolote ila kanisa la Kiadventista: kwa kuwa ishara za kimungu zimebuniwa kikamilifu ili kufaa lengo moja tu. Jaribio la mwisho, kwa hiyo, la ufafanuzi uliotolewa hapa, ni umalizio wa sehemu inayokinzana ya ishara –

Walio Kijivujivu Na wekundu kahawia – Uongozi Mara Mbili. {TN2: 36.2}

Na katika “gari la nne” walikuwa “farasi wa Kijivujivu na wekundu kahawia.” Sehemu ya ajabu ya unabii huu wa kihistoria ni, waziwazi, kwamba gari la nne, tofauti na yale mengine matatu, lina safu mara mbili za farasi. Lakini

Linalokamata kwa ishara nzima ni ukweli wa kukinzana kwamba yule wa kijivujivu alikwenda “Na wale wekundu kahawia wakatoka, wakataka kwenda huko na huko katika dunia “. Zak. 6: 6, 7. Wenye kijivujivu wanakwenda njia moja, na wekundu kahawia, njia nyingine, na bado wote wanavuruta gari sawa! {TN2: 36.3}

Bila shaka, kwa hiyo, hali hii ya ajabu lazima itashikilia somo moja la ukweli wa leo ulio muhimu sana kwa kanisa la Mungu wakati wa sasa, wakati maono yamefunguliwa na ukweli umefunuliwa, wakati ambapo kanisa linakabiliwa na shida ya ajabu na ya kutisha ambayo hekima ya kibinadamu inashindwa kutatua. {TN2: 37.1}

Timu tofauti zimefungiwa kwenye gari la nne, kila moja ikivuruta katika mwelekeo tofauti kutoka kwa nyingine, haionyeshi tu kwamba kuna uongozi mara mbili katika kanisa la Laodikia, lakini pia kwamba mmoja ni kinyume na mwingine katika tabia na vilevile katika kusudi. Hali hii ikiwa moja ya ajabu, mwenye hekima ataizingatia vizuri. Kuona kwamba Neno la Mungu limeizungumza, na kwamba ishara inaelezea kikamilifu mashindano ambayo, mbele ya macho yao wenyewe, yanafanyika, wataweza kwa ustahimilivu kupokea ukweli. {TN2: 37.2}

Sasa kwa ufafanuzi wa sehemu ya mwisho na ya ajabu ya mfano huu, tunapaswa kwenda kwenye rekodi ya zamani na ya sasa ya kanisa la Laodikia. Kama

Ujumbe kwa kila kanisa unaelekezwa kwa “malaika” ambaye amesimamia kinara (Kanisa la 1: 1), Yohana aliagizwa: “ Na kwa malaika wa kanisa lililoko Laodikia andika.” Ufu. 3:14. Lakini “malaika” huyu hawezi kuwa malaika wa mbinguni, kwa sababu ako na kosa: “Sio baridi wala moto,” lakini “ u mnyonge, na mwenye mashaka, na maskini, na kipofu, na uchi “ “na hajui.” Ufunuo 3:16 17. Ni nini kingine malaika huyu anayeweza kuwa ila ni wa dunia aliyepewa usimamizi juu ya “kinara”? Ni wazi, basi, yeye na mtumishi “ ambaye bwana wake alimweka juu ya nyumba yake, awape watu chakula kwa wakati wake “ (Mathayo 24:45) ni sawa, wote wawili, kwa wazi, wanawakilisha uongozi wa kanisa, sio ushirika. {TN2: 37.3}

Yeyote aliye na busara yenye ujuzi kwa maandiko, anapaswa kujua kwamba Mungu hawezi kumaliza kazi Yake duniani na “uongozi, ulio mnyonge, na mwenye mashaka, na maskini, na kipofu, na uchi; na ulio mbaya kabisa ni ule ambao hujui hali yake, ambao haujui hali yake. Wale ambao wanatoa kisingizio kwa uovu mkubwa kila mahali, sio watu wa kweli wa Mungu; wao ni “magugu,” mbegu ya Mwovu. {TN2: 38.1}

“Ujumbe ambao Mungu hutuma kwa kupitia watumishi Wake,” asema Roho wa Unabii, “utadhihakiwa na kudharauliwa na wachungaji wasioamini, wanaokanyaga chini kwa miguu yao chakula cha malisho, wakiwapa mifugo kama chakula kile ambacho wamekitia unajisi.” Ole

kwa wachungaji ambao huangamiza na kuwatawanya kondoo wa malisho Yangu! asema Bwana. “- Review and Herald, Juni 25, 1901. {TN2: 38.2}

Kwa mtazamo wa ukweli huu wa kusikitisha, Mungu lazima awe na uongozi wa pili kumaliza kazi Yake kubwa sana tangu ulimwengu uanze. Katika seti hii ya pili ya watumishi, tunasoma hivi: “ Nikaona malaika mwingine, akipanda kutoka maawio ya jua, mwenye muhuri ya Mungu aliye hai; akawapigia kelele kwa sauti kuu wale malaika wanne…, akisema, Msiidhuru nchi, wala bahari, wala miti, hata tutakapokwisha kuwatia muhuri watumwa wa Mungu wetu juu ya vipaji vya nyuso zao. “ “ Na katika vinywa vyao haukuonekana uongo. Maana hawana mawaa.” Ufu. 7: 2, 3; 14: 5. {TN2: 39.1}

Hivyo kwa ushuhuda na kwa ishara, Neno la Mungu linaleta kwa mtazamo madarasa mawili tofauti ya”watumishi” – “moja ni vuguvugu,” lingine ni “bila kosa.” {TN2: 39.2}

Jambo hili ni muhimu sana kwamba Roho ya Unabii hugeuza mwanga juu ya kipengele kingine chake: {TN2: 39.3}

“Lakini siku za utakaso wa kanisa zinakaribia kwa haraka. Mungu atakuwa na watu safi na wa kweli …. Wale ambao wameamini kwa akili, ubunifu, au talanta, hawatasimama juu ya cheo na faili. “ – Testimonies, Vol. 5 uk. 80. {TN2: 39.4}

Ukweli kwamba mikutano yetu inatoa leseni za huduma kwa wahitimu wa chuo tu, inaonyesha kwamba wanaamini kwa hekima ya wanadamu

– hekima ambayo Mungu hawezi kutumia tena sasa kuliko alivyoweza wakati Musa aliionyesha. Na ukweli kwamba wamekuwa wakifuata katika njia hii ya upumbavu kwa miaka, ni ushahidi mwingine usioweza kushindwa katika uthibitisho kwamba ukasisi wa wakati huu unajumuishwa na watu ambao Mungu hawezi kuwatumia, si kwa sababu tu hawamtegemei Yeye, bali pia kwa sababu kinyume na mapenzi Yake wamezuia nje ya kundi wale ambao anaweza kuwatumia: {TN2: 39.5}

“Sasa nataka kusema, Mungu hakuweka mamlaka yoyote ya kifalme katika ngazi zetu ili kudhibiti hili au tawi lile la kazi. Hii kazi imezuiliwa sana na jitihada za kuidhibiti katika kila mstari. Hapa ni shamba la mizabibu linalowasilisha maeneo yake tasa ambayo hayajapokea kazi. Na ikiwa mtu anaanza kulima maeneo haya kwa jina la Bwana, isipokuwa apate kupata ruhusa ya watu katika mviringo mdogo wa mamlaka, hatapata msaada. Mungu anamaanisha kwamba wafanyakazi wake watapata msaada. Ikiwa watu mia wanapaswa kuanza kwenye misioni kwa mashamba fukara, wakilia kwa Mungu, atafungua njia mbele yao. {TN2: 40.1}

Hebu niwaambie, ikiwa moyo wako huko katika kazi, na una imani katika Mungu, hauna haja ya kutegemea idhini ya kasisi yeyote au watu wowote: ikiwa unaenda vyema kufanya kazi kwa jina la Bwana, kwa unyenyekevu ukifanya unachoweza kufundisha ukweli, Mungu atakutetea.

“Ikiwa kazi haijazuiliwa

kwa kizuizi hapa, na kizuizi huko, na kwa upande mwingine kizuizi, ingekuwa imeenda mbele katika ukuu wake. Ingekuwa imeenda katika udhaifu kwa mara ya kwanza; lakini Mungu wa mbinguni anaishi. “- Review and Herald, Aprili 16, 1901. {TN2: 40.1}

Sio mpaka Paulo alikuwa amewacha kabisa kuamini katika hekima ya binadamu, akiihesabu hasara kwa Kristo, Mungu aliweza kumwinua kwa mkono Wake wenye nguvu. “ Basi, ndugu zangu,” asema mtume mkuu, “…sikuja niwahubiri siri ya Mungu kwa ufasaha wa maneno, wala kwa hekima.” 1 Wakor. 2: 1. Lakini tofauti na Paulo mnyenyekevu, watu wakuu katika kanisa leo “wanajitosheleza, wasiomtegemea Mungu, na hawezi kuwatumia … Wito kwa kazi hii kubwa na ya dhati ulikuwa,” tangu 1844, “umepeanwa kwa watu waliosoma na wenye vyeo, ili lingekuwa ndogo kwa macho yao wenyewe, na kuaminiwa kikamilifu kwa Bwana, angewaheshimu kwa kubeba kiwango chake kwa kushinda kwa ushindi. Lakini walijitenga kutoka kwa Mungu, wakiongozwa na ushawishi wa ulimwengu, na Bwana aliwakataa. “ – Testimonies, Vol. 5, uk. 80, 82. {TN2: 41.1}

Lakini “Bwana ana watumishi waaminifu, ambao wakati wa msukosuko, wa kujaribiwa watafunuliwa kuonwa. Kuna wa thamani sasa wamefichwa ambao hawajapiga magoti kwa Baali. Hawajakua na mwanga ambao umekuwa ukiangaza katika mwako uliojilimbikiza kwako. Lakini inaweza kuwa ni kwa mkwaruzo na mwonekano usio wa kuvutia

mwangaza safi wa tabia halisi ya Kikristo utafunuliwa. “- Testimonies, Vol 5, pp. 80, 81. {TN2: 41.2}

Kwa hivyo, katika umoja wao kamilifu wa pamoja, Biblia na Roho ya Unabii tena zinajiinua zenyewe , na kuweka wazi kukinzana kwa gari la nne – safu yake ya mara mbili ya farasi kila ambayo, kama ilivyofunuliwa na rangi zao na malengo, ni maadui katika tabia, kanuni, na lengo; kila moja ikipinga haki ya gari. Ikijaribu kuiweka katika nchi ya kusini (Misri), ambapo kwa upofu “wameketi juu ya sira zao,” zile za kijivujivu, uongozi wa kichwa cha gari, “Bwana hatatenda mema, wala hatatenda mabaya. Na huko utajiri wao utakuwa mateka, na nyumba zao zitakuwa ukiwa. Zef. 1:12, 13. Wakati wale wa wekundu kahawia, uongozi ulio nyuma ya wale wa kijivijivu, wanatafuta kwenda duniani kote. {TN2: 42.1}

Wale wa zamani wanasema: “Yeye ni mwenye huruma sana kutembelea watu wake kwa hukumu” kwa kutimiza Ezekieli 9 juu yao, wakati wale wa mwisho wanapougua na kulia kwa machukizo katikati yake. Kwa hiyo, ambapo nyuma ya faras wai kijivujivu kuna kilio cha kuja kwake Mungu, kuna mbele ya wekundu kahawia, kilio cha “amani na usalama … kutoka kwa watu ambao hawatainua tena sauti zao kama tarumbeta kuwaonyesha watu wa Mungu makosa yao na nyumba ya Yakobo dhambi zao, mbwa hawa bubu, ambao hawatabweka, “asema mwanzilishi wa kanisa,” ni

wale ambao wanahisi kisasi cha haki cha Mungu aliyekasirika. Wanaume, wasichana, na watoto wadogo, wote wanaangamia pamoja. “- Testimonies, Vol. 5, ukurasa wa 211. {TN2: 42.2}

Wakati kwa upande mmoja, kwa hiyo, tunashuhudia kwa unabii kushindwa kwa farasi wa kijivujivu kudumisha udhibiti wa gari (kanisa) kwa sababu ya purukushani yao ya wajibu, kwa upande mwingine tunaona farasi wekundu kahawia kwa unabii na kwa kweli wakijiandaa kuchukua gari wakati uliowekwa; au, kama malaika, akisema katika kipindi cha unabii uliopita, alieleza: “ wakataka kwenda huko na huko katika dunia.” Zak. 6: 7. {TN2: 43.1}

Tofauti na rangi, timu hizo mbili ni mfano wa madarasa mawili ya watumishi tofauti na tabia. Darasa la zamani (wa kijivujivu) ni “watu wa kujifunza na vyeo,” lakini “wenye kujitegemea, wasiomtegemea Mungu na hawezi kuwatumia.” Wa mwisho (wekundu kahawia) wale ambao “atawainua na kuwatukuza kati yetu,” ni “wale ambao wanafundishwa na kupakwa mafuta ya Roho Wake, kuliko kwa mafunzo ya nje ya taasisi za sayansi …. Mungu atadhibitisha kwamba Yeye sio tegemezi kwa watu ambao wamesoma, wanaojipenda binafsi. “- Testimonies, Vol. 5, uk. 82. {TN2: 43.2}

Darasa hili la mwisho, zaidi ya hayo, lina “mwangaza safi wa tabia halisi ya Kikristo,” “lakini, inaweza kuwa chini ya mkwaruzo na wito wa nje usiovutia “ – isiyoonyeswa na “elimu ya juu” inavyojulikana. “Atatumia watu kwa ajili ya kukamilisha kusudi lake

ambao baadhi ya ndugu watakataa kuwa hawastahili kushiriki katika kazi hiyo. “- Review na Herald, Februari 9, 1885 “Nami nitakusanya mabaki ya kundi langu, katika nchi zile zote nilizowafukuza, nami nitawaleta tena mazizini mwao; nao watazaa na kuongezeka. Nami nitaweka juu yao wachungaji watakaowalisha; wala hawataona hofu tena, wala kufadhaika, wala hatapotea hata mmoja wao, asema Bwana. “(Yer. 23: 3, 4.) {TN2: 43.3}

Ingawa watumishi hawa wa Mungu, ambao watafunuliwa kuona wakati wa utakaso wa kanisa, “hawajakuwa na nuru ambayo imekuwa ikiwaka juu ya moto uliokithiri” juu ya wengine, bali imesemwa juu yao: “Wenye dhaifu sana na kusita katika kanisa, watakuwa kama Daudi – tayari kufanya na kuthubutu … Kisha kanisa la Kristo litaonekana kuwa “haki kama mwezi, wazi kama jua na kutisha kama jeshi lililo na mabango.” “ Atakwenda mbele katika ulimwengu wote, akishinda na kushinda.” – Testimonies, Vol. 5, uk. 81, 82; Manabii na Wafalme, p. 725. {TN2: 44.1}

Ni wapi tena katika Ukristo wote, ila katika Dhehebu la Waadventista wa Sabato (kanisa la Laodikia), utapatikana utimilifu wa historia ya kanisa la kinabii iliyofunuliwa katika utafiti huu? Ikiwa ufunuo huu wa kushangaza wa ukweli wa sasa, wazi na wa kweli kama mgogoro wenyewe kati ya Nzuri na Mbaya, haufikii moyo wa Laodikia,

basi hakuna chochote kinachoweza kuufikia. Ee, Ndugu, Dada, usidanganyike: kama hii haitafikia moyo wako sasa wakati wa kukuokoa kutokana na uovu ujao, hakika itakufikia hatimaye, lakini halafu kukuangamiza, sio kukuokoa, wewe. Kwa hiyo usikae tena na farasi wa kijivujivu katika Misri, kwa kuwa kufanya hivyo itakuwa tu kupotea huko pamoja nao wakati

Wekundu kahawia wanapeleka Gari katika Nchi ya Ahadi. {TN2: 44.2}

Kuona kwamba gari linavurutwa na timu zote mbili kila moja kwenda mwelekeo tofauti kutoka kwa lingin, bila shaka wote wawili hawawezi kushinda bila kuivunja mara mbili, hivyo kuiacha ikiwa imeharibiwa na haina maana. Kundi moja au lingine, kwa hiyo, lazima likatwe kutoka kwa mkumbi. Na ukweli kwamba wekundu kahawia (“farasi wenye nguvu” Zekaria 6: 3, pambizo) ndio “wanaotembea kote duniani” wakati wa kijivujivu hubaki Misri, inaonyesha kwamba wekundu kahawia peke yake watamiliki gari na kuichukua kutoka Misri hadi nchi iliyoahidiwa. {TN2: 45.1}

Ijapokuwa mfano huu wa ajabu wa unabii, ambao sasa umefunguliwa kwa ukamilifu, ulikuwa ni unabii mwingine uliofungwa wakati Fimbo ya Mchungaji, Buku.1 lilichapishwa na kutumwa katika dhehebu la Waadventista wa Sabato mwaka wa 1930, bali katika ujumbe wake muhimu kwa Laodikia (kutangaza kuwa unabii wa sura ya tisa ya Ezekieli uko karibu na utimilifu, na kwamba wale ambao wanahepa “ mchinjo “ watajumuisha uongozi wa baadaye wa kanisa), tatizo la onyo

katika kinza cha umoja hapa kilichofunuliwa kilikuwa kimetarajiwa. Kwa hiyo tunaona kwamba tangu mwanzo kabisa, Fimbo ya Mchungaji, katika kutekeleza hakikisho la tatizo lile lile lililokutana katika kinza cha onyo hapa limefunuliwa, lilichapishwa katika ufafanuzi kabla wa unabii wa Zakaria! Na, kwa kuitikia, sio tu kwamba utabiri huu wa ajabu hufanya Neno la Mungu lioneke nzuri zaidi kuliko hapo awali, lakini pia linadumisha ujumbe katika Fimbo ya Mchungaji, na hufafanua matokeo ya shida itakayovurugika mbele yetu, ambayo hakuna kama hiyo imewahi kamwe kutokea katika historia ya kanisa. {TN2: 46.1}

Ingawa viongozi wa dini la Kiadventista la Sabato wameamua kuwaondoa kutoka kwa kanisa wale wote wanaoamini ujumbe wa Fimbo ya Mchungaji, wanajaribu kuifanya kuonekana kuwa wafuasi wa Fimbo wanajitoa wenyewe. Ukweli unaokinzana, hata hivyo, unaonyesha kwamba watamiliki “gari,” na kukataa kwao kuacha kanisa kunaonyesha kwa kweli uhakika wa farasi wekundu kahawia peke yake huchukua gari kuelekea mahali pake – “kote duniani.” {TN2: 46.2}

Ufunuo wa kinza hii ya onyo huonyesha pia kwamba Mungu hudhibiti Maandiko na kuyaleta kwa mwanga wakati tu Watu wake wanahitaji kujua ni njia gani ya kugeuka! Na sasa, tukiwa tumepata njia, hebu, kama mitume walivyofanya, tukae katika kanisa na ujumbe hadi tuambiwe,

“Enendeni ninyi sasa, tembea huku na huko kote duniani.” Tukiwa hivyo tumefanya sehemu yetu, itasemwa juu yetu: “ Wafalme wa majeshi wanakimbia, wanakimbia; Na mwanamke akaaye nyumbani agawa nyara. Kwa nini kulala mazizini arukapo hua, Mbawa zake ziking’aa kama fedha Na manyoya yake kama dhahabu? “Zab. 68: 12,13. {TN2: 46.3}

Kwa hiyo wakati farasi wekundu kahawia wanajipamba kwenda “ huku na huku duniani kote,” wa kijivujivu wanajitahidi kupiga teke wale wekundu kahawia mbali kutoka kwa gari na kuiweka katika

Nchi ya Kusini. {TN2: 47.1}

Kubainisha umuhimu wa ufananisho wa “nchi ya kusini,” tushauri Ufunuo: “ Nami nitawaruhusu mashahidi wangu wawili, nao watatoa unabii siku elfu na mia mbili na sitini, hali wamevikwa magunia, Na mizoga yao itakuwa katika njia ya mji ule mkuu, uitwao kwa jinsi ya roho Sodoma, na Misri, tena ni hapo Bwana wao aliposulibiwa. Na watu wa hao jamaa na kabila na lugha na taifa waitazama mizoga yao siku tatu u nusu, wala hawaiachi mizoga yao kuwekwa kaburini. Ufu. 11: 3,7,8. {TN2: 47.2}

“Mashahidi wawili,” asema Roho ya Unabii, “wanawakilisha Maandiko ya Agano la Kale na Agano Jipya …. Waliendelea ushuhuda wao kwa ujumla

Wa kipindi cha miaka 1260 …. kipindi ambapo Mashahidi wawili walikuwa wanatabiri wakivaa nguo za magunia, kilimalizika mnamo mwaka wa 1798 …. Ilikuwa mwaka wa 1793 kwamba maagizo yaliyoondosha dini ya Kikristo na kuweka kando Biblia [au kuua ‘ Mashahidi wawili]], yalipitisha Bunge la Ufaransa. “- The Great Controversy, uk. 267, 268, 287. {TN2: 47.3}

Kwa hiyo, kwa kuwa serikali ya Ufaransa isiyoamini Mungu katika 1793 inaitwa na Maandiko “Sodoma na Misri, ambapo pia Bwana wetu alisulubiwa,” Misri ya kale – “nchi ya kusini” – ni mfano wa dunia yetu ya sasa kwa ujumla, ambapo “ Bwana wetu alisulubiwa. Kwa hiyo, ingawa farasi “weusi” na “ weupe” walikwenda “nchi ya kaskazini” (Jumuiya ya Wakristo), “farasi wa kijivujivu” walienda kuelekea “nchi ya kusini” (dunia). {TN2: 48.1}

Katika ushirikiano wa ajabu wa awamu hii ya unabii, dhehebu la Waadventista wa Sabato, baada ya kukatishwa tamaa mwaka wa 1844, ilikwenda mbele kwa uitimizo wa Jukumu Takatifu lifutalo: “ Imekupasa kutoa unabii tena juu ya watu na taifa na lugha na wafalme wengi. “ Ufunuo 10:11. Hivyo ndivyo “neno la uhakika zaidi la unabii,” lilizaliwa kwa undani na historia ya kanisa, kuanzisha ukweli kwamba ujumbe wa dhehebu la Waadventista wa Sabato limeenda ulimwenguni – Misri. Kwa hiyo, hatari ya “gari la nne” (wana-adventista wa Sabato) haliendi kwenda Babiloni, bali badala yake Misri. {TN2: 48.2}

Katika uthibitisho zaidi wa ukweli huu wa wazi na wa kutisha wa kinabii, Roho ya Unabii inasema: “Nimejawa na huzuni wakati ninatafakari hali yetu kama watu …. Kanisa limegeuka nyuma kutoka kumfuata Kristo Kiongozi wake, na kwa uthibiti linarudi nyuma likienda kuelekea Misri. Hata hivyo ni wachache wanastaajabishwa au wanashangaa kwa huitaji wao wa nguvu za kiroho. “- Testimonies, Vol. 5, uk. 217. {TN2: 49.1}

Lakini wengine walio na tabia ya hekaya ya mbuni ya kuzika kichwa kwa hatari hupiga kelele kutoka chini ya mchanga, kama ilivyokuwa, “hakuna hatari. Vuguvugu hili litashinda.” Lakini ushahidi bora sana kuwa lengo kuu la vuguvugu la Kiadventista liko katika hatari kubwa ya kushindwa, ndiyo wasiwasi mkubwa ulioonyeshwa na rais wa Barasa Kuu, katika anwani iliyochapishwa katika Review and Herald, Oktoba 14, 1937, ambayo tunanukuu katika sehemu kama ifuatavyo: {TN2: 49.2}

“Ninawaambieni kwa uwazi kwamba kuna nguvu na ushawishi katika kazi ambayo, ikiwa haitadhibitiwa, itatuacha tu kama wasiokuwa tayari kwa kuja kwa mara ya pili kwa Kristo kama ilivyokuwa Israeli kwa kuja kwake kwa mara ya kwanza. Usifanye kosa juu ya hilo. Roho ya umasadukayo inafanya kazi kama hamira, na ninataka kuinua sauti yangu kwa kusihi kwa bidii ili uweze kuona kwamba mlango umefungwa dhidi ya maingilio yote hayo …. Ninawaita ninyi wote kushiriki katika vita dhidi ya roho ya Masadukayo, roho ya kufuatana na ulimwengu, roho

ambayo, ikiwa inaruhusiwa kwenda bila kutibitiwa, itaangusha na kubadilisha roho nzima na madhumuni ya vuguvugu hili …. Swali hili pia lilikuja kwangu: Je! Sisi tuko, katika kujikinga kwa kanuni hizi za ukweli ambazo Mungu amezikabidhi kwetu, akiruhusu vazi kuanguka kutoka mabega yetu juu ya mabega ya wengine? Je! Tutawaacha wengine kuingia katika maeneo yetu na kuita dunia kwa marekebisho pamoja na baadhi ya mistari hii? {TN2: 49.3}

“Lengo la Vuguvugu Katika Mizani

“Ninaamini kwamba tunapaswa kujiamsha kwa nguvu sana. Huu sio wakati wa kawaida. Nyakati zinahitaji kitu kisicho cha kawaida. Nataka kusimama hapa kabla yako leo kama mmoja anayeamini, na anaamini kwa undani, kwa uzito, na kwa bidii, kwamba madhumuni yote na Lengo la harakati hii leo yako katika usawaziko. Ni kwa ajili yetu kugeuza mizani kwa upande wa kulia …. {TN2: 50.1}

“Ninawaambieni, marafiki zangu, kwa uzito wote, kwamba leo wengi wa vijana wetu wamechanganyikiwa na imani yao imevunjwa na kile wanachokiona na kusikia. Je, hujui hili? Je, si kweli? Inaweza kuwa ukweli uliokamilika, lakini wengi wa vijana wetu leo hawaamini katika Roho ya Unabii kwa sababu ya kutowiana ambako wanaona katika maisha ya wale ambao wanapaswa kuwa viongozi wao . Ikiwa tunataka vijana waweze kuamini, ni lazima tuwawekee mfano katika imani na mazoezi. {TN2: 50.2}

“Nadhani wakati umefika ambapo kuweka huku kwa mfano mwema kunapaswa kuwa changamoto kwa watu wetu wote. Hakuna haja ya kujiweka mbele ya ulimwengu kwa nuru fulani, na kisha kuunda mkondo wetu wote na kusudi kulingana na sera nyingine. Ee, hebu Mungu aweze kutusaidia kurudi kwa unyenyekevu na imani, kwa utiifu na mazoea ya haki. Wengi wa watu wetu wanajua viwango vile vimefundishwa katika Roho ya Unabii, na wanapoona tunavivunja katika mazoezi yetu wanapoteza imani, si tu katika ushuhuda, bali katika uongozi wetu. Hebu tuwe viongozi thabiti. Hebu tufanye kile tunachohubiri …. {TN2: 51.1}

“Sio mashambulizi ya maadui wetu ambayo ninaogopa. Hapana,…. kile ninaogopa ni kuondoka kwetu kutoka kwa mkondo wa ukweli. Hilo ni ngumu zaidi kushughulikia …. {TN2: 51.2}

“Sisi ni watu walio na uhitaji sana ulimwenguni.” Marafiki zangu, tunahitaji kitu cha ajabu kufanywa kwetu. Mkururo mkuu unaelekea kwenye Ufalme. Je! Tunaongoza majeshi ya Mungu kwenye upande mwema?

“Kutishwa na kupatana na Ulimwengu

“Ninaamini kwamba roho ya jamii, roho ya ulimwengu, ina katika matukio mengi kuja kati yetu. Singependa kuwaweka kuwa na mawazo ya kuwa nimekata tamaa juu ya matarajio. Siyo, asante Mungu, najua kwamba vuguvugu hili litasonga mbele kwa ushindi na fora. Hata hivyo ninahisi

Nitakuwa nimezembea ikiwa nitakosa kubainisha baadhi ya ishara zilizo hatari njiani, na ambazo ninaamini tunapaswa kuzingatia. {TN2: 51.4}

“Ningependa kurudia kwamba wengi wa wazazi wetu wanasononeka kwa kujaribu kudumisha imani ya wana wao na binti kwa sababu ya mambo ambayo yanafundishwa katika baadhi ya vyuo vyetu. Wanakuja na kutuambia kuwa baadhi ya walimu wengine wa Biblia wanakataa kuruhusu wanafunzi wao kusoma kutoka kwa ‘The Desire of Ages’ katika darasa juu ya maisha ya Kristo. Baadhi wanakuja na kusema Roho ya Unabii imedharauliwa katika akili na imani ya wana wao na binti kupitia tafsiri ya historia wanayopokea, kwamba tafsiri hizo mara nyingi zimefanywa kudharau maneno ya wazi ya Roho ya Unabii. {TN2: 52.1}

“Kuna kitu kingine ambacho ninaamini kinahitaji uangalifu. Kinahusiana na maisha ya kijamii na shughuli katika taasisi zetu za elimu. Vitivo vinahitaji kupatia huduma na uangalifu zaidi kwa baadhi ya mambo haya. Ninaamini kwamba tunaendelea katika baadhi ya vituo vyetu vya elimu ya tabaka la juu mavazi ambayo huwafanya aibu wazazi na baadhi ya watoto. Vitivo huwawezesha vijana kuchukua mtindo wa mavazi ambayo huweka kiwango cha wanafunzi wote, na ikiwa hawaufuati, wazazi na wanafunzi huwa na aibu. Mara nyingi husababisha kwa gwaride la mtindo wa kidunia na mapatano ya kidunia. Nataka kuinua

sauti yangu dhidi yake leo, na ninawasihi kuacha mwenendo huo. {TN2: 52.2}

* * *

“Wengi wa vijana wetu leo wanaongozwa kwa mapatano ya kidunia na baadhi ya viongozi wengine ambao wenyewe wanajiunga na aina ya burudani ya kidunia na anasa. Marafiki zangu, napenda vijana wetu wangeweza kuwekwa mbali na vyama vyote vya pwani na gwaride uchi na maonyesho ya picha za kutembeana mahali pengine panapokuwa na maswali ambapo hawastahili kuenda, lakini ambapo wakati mwingine wanaongozwa na viongozi wao. Ninaamini ni wajibu wa kila bodi ya shule na kila kitivo cha shule kuchukua hatua za kubadili mambo. Je! Ni umbali upi tunaweza kuenda katika suala hili la kufanana na ulimwengu? Hebu tupate kumalizika kwa roho ya makubaliano. Hebu tusiwe kama wale watu wa zamani ambao waliruhusu imani zao za kidini kuwa sumu kwa mawasiliano na ulimwengu kwamba hawakuweza kutambua Masihi wao wakati alipotokea. {TN2: 53.1}

“Je! Waanzilishi watajua vuguvugu hili leo ikiwa wataamka? Je! Wataweza kutambua vuguvugu waliloanza katika ulimwengu huu na kukabidhi kwa warithi wao? Je! Wataweza kweli kulitambua? Kwangu mimi, hilo ni swali la kuvutia sana na muhimu. Ah, ‘wengine wanaweza kusema,’ kulikuwa na wengi wa ukungu wa zamani! Walikuwa nje ya tarehe. Walikuwa kabisa nyuma ya nyakati. Leo, viwango vimebadilika. Huo ni msemo unaopendwa

na wengine, lakini siuamini. Ninadumisha kwamba kila kiwango cha haki na cha kweli na sahihi ambacho kimekuwepo na kilichowekwa katika kazi ya Mungu, ni muhimu tu leo kama ilivyokuwa. Sio mimi ambaye ni tayari kukubali kwamba viwango vimebadilika. Majadiliano hayo yanaonyesha kwamba leo tuna viwango vya chini, na hutumiwa tu na wale wanaotaka viwango vya chini. Kadiri tunapokuja karibu kwenye ufalme wa Mungu, tunapaswa kuwa na viwango vya juu. {TN2: 53.2}

* * *

“Yesu angekuwa hapa leo angeweza kututambua? Kwa kweli, ninaweza kusema, angetutambua? Ah, naamini kwamba kuingia kwa uharibifu na uovu wa kidunia haujaenea hadi mahali ambapo hata Yesu hatatutambua! Ninajihisi uzito zaidi na vibaya sana ninapofikiri juu ya mambo haya. {TN2: 54.1}

* * *

“Marafiki zangu, kwa kweli nina wasiwasi juu ya mienendo na mitazamo mibaya. Ninakiri mhangaiko mkubwa juu yao. Tuko hapa leo, kikundi cha viongozi, na tunapoondoka mahali hapa, ni kwepi tunarudi? Tunarudi nyuma kuonana na maelfu ya vijana wetu. Tunarudi nyuma kuendelea kushawishi na kuunda maisha maelfu ya vijana, na kuwaongoza – lakini kuwaongoza jinsi gani? {TN2: 54.2}

“Ufufuo unahitajika

“Je, Yesu atasema nini kwetu leo ikiwa angekuwa hapa? Je! Angefanya kazi ya kusafisha mahekalu ya mioyo yetu na kufukuza roho ya umasadukayo, ya mali, ya kupatana na ulimwengu? Ninaamini angeweza. Ninaamini tunachohitaji leo, kama kikundi cha walimu na viongozi, zaidi ya kitu kingine chochote, ni kitu ambacho hakiwezi kutujia sisi kutoka kwa kamati yoyote ya maazimio, na hiyo ni uamsho wa utakatifu wa kwanza. Mungu angeweza kuwa mkataba huu hauwezi kufungwa hadi kuwa kitu fulani kitujie – sio ufufuo wa huduma ya mdomo tu. Lakini ufufuo wa moyo na maisha, mabadiliko ya matendo, mabadiliko ambayo yatatusaidia kufikia malengo yetu katika vuguvugu hili kubwa. Leo ninawasihi ninyi wote kuchukua macho yenu mbali na ulimwengu, na kuyaweka juu ya Mwana-kondoo wa Mungu, aichukuaye dhambi ya ulimwengu. Hebu tuzungumze zaidi juu ya kile alicho kwa vuguvugu hii, kuliko tunavyofanya kuhusu vitu vingine vinavyochukua muda wetu mwingi na mazungumzo…. “- Review and Herald, Vol. 114, No. 41, Oktoba 14, 1937, uk. 4-6. {TN2: 55.1}

Ee ni jinsi gani ya kutisha kuliko wazi kutoka kila pande kutazamwa kuwa farasi wa kijivijivu wameongoza gari kwenye ulimwengu badala ya nje yake! Hata Rais Mkuu wa Barasa anawasihi viongozi hawa wanaopenda ulimwengu kubadilisha njia zao na matendo yao (Yer 7: 3). Lakini pasipo kuacha mwendo wao wa kurudi nyuma, bado huhifadhiwa

Na dhehebu, ingawaje wanaendelea kuwaongoza watu mbali na Mungu na kutoka kwa Roho ya Unabii, na karibu na ulimwengu na ushawishi wake ulioharibika. Na kwa kuwa wanafukuza nje wale wanaojitahidi kuamsha Laodikia, Rais wa Barasa Kuu hataweza, katika harakati zake za kuamsha, pia, kuamka kwa hali ya kinaya iliyo mkononi, na badala ya zaidi kuunga mkono viongozi hao wenye hiari, awafute, na kuwarudisha ushirika “ wanaougua, wanaolia” (Testimonies, Vol. 5, uk. 210) ambao wamewatupa nje? {TN2: 55.2}

Na wakati farasi wa kijivujivu wanajiletea msiba kwa kuangamia katika”nchi ya kusini,” walio vuguvugu na kuridhika na mafanikio yao, farasi wekundu kahawia, “wametafuta kwenda ili wapate kutembea huku na huko kote duniani”; yaani, wamekuwa wakiandaa kwenda, lakini hawangeenda mpaka kuambiwa: “Enendeni sasa, tembea huku na huko kote duniani.” Hatimaye, ingawaje, wanatembea, wakiashiria kwamba wanaheshimiwa na Mungu kwa kubeba kiwango chake kwa kushinda kwa ushindi! {TN2: 56.1}

Katika hali hii ya kuzuia, hupatikana ushahidi tena wa kutokuwa na kosa kwa Fimbo, kwa kuwa tangu mwanzo, imetangaza kuwa ujumbe wa malaika wa tatu hauwezi kwenda mpaka mwisho wa dunia hadi baada ya kutimiza Ezekieli 9, na baada ya kumiminwa kwa Roho Mtakatifu kama ilivyoelezwa katika Yoeli 2:28 – wakati ambapo Bwana kiunabii amesema, “Nenda.” {TN2: 56.2}

Ingekuwa viongozi wa sasa, wale ambao wanawakilishwa na “farasi wa kijivujivu,” walizingatia kwa “Wito wa Marekebisho,” na “hili lingekuwa ndogo kwa macho yao,” asema Roho ya Unabii, na “kuamini kabisa katika Bwana, angewaheshimu kwa kubeba kiwango chake kwa kushinda kwa ushindi. Lakini walijitenganisha na Mungu, wakakubali ushawishi wa ulimwengu, na Bwana akawakataa. “ Id. p.82. “ Basi, kwa sababu una uvuguvugu, wala hu baridi wala moto, nitakutapika utoke katika kinywa changu. Ufunuo 3:16. {TN2: 57.1}

Kisha watatafuta “mafuta haya ya ziada” lakini ole wao kuchelewa mno kufaidika na jawabu lolote kwa maswali yao ya wasiwasi: “Je, sisi … tunaruhusu vazi kuanguka kutoka mabega yetu juu ya mabega ya wengine? Je! tutaruhusu wengine kuingia katika sehemu yetu na kuita dunia kwenye marekebisho …? “ {TN2: 57.2}

Kuwa na hakika, “vuguvugu hili” (gari) linakusudiwa kwenda mbele kwa ushindi, lakini tu nyuma ya uongozi wa farasi wekundu kahawia. {TN2: 57.3}

Mlolongo wa ukweli unaohusishwa hapa juu ya hali ya kanisa umesitawishwa kidete na unabii na historia ambao hakuna mtu anayeweza kuuvunja. Hakika kila kiungo cha unabii ni wazi sana hadi hata Rais Mkuu wa Barasa ana hofu. Hata hivyo, licha ya ukweli huu, mtumishi wa Bwana anatabiri kwamba “nuru ambayo itaangaza dunia kwa utukufu wake itaitwa mwanga wa uongo, na

wale wanaokataa kutembea katika kuendelea kwake. “- Review and Herald, Mei 27, 1890. {TN2: 57.4}

“Katika udhihirisho wa nguvu ambayo huangaza dunia kwa utukufu wake, wataona kitu tu ambacho katika upofu wao wanafikiri hatari, kitu ambacho kitaamsha hofu zao na watajikaza wenyewe kukipinga. Kwa sababu Bwana hafanyi kazi kulingana na matarajio yao na maadili, watapinga kazi. Kwa nini, wanasema, hatupaswi kumjua Roho wa Mungu, wakati tumekuwa katika kazi miaka mingi? “ – Bible Training School, 1907, (Imechapishwa tena katika Review and Herald, Novemba 7, 1918). {TN2: 58.1}

“Tusitarajie kamwe kwamba wakati Bwana anakuwa na mwanga kwa watu wake, Shetani atasimama kando kwa utulivu, na kutofanya jitihada za kuwazuia kuupata. Atafanya kazi juu ya akili ili kuchochea kutokuamini na wivu na ukafiri. Hebu tuwe na ufahamu kuwa tusiukatae mwanga ambao Mungu hutuma, kwa sababu haukuji kwa njia inayotupendeza. Tusiache Baraka za Mungu ziondoshwe mbali kutoka kwetu kwa sababu hatujui saa ya kutembelewa kwetu. Ikiwa kuna wowote ambao hawaoni na kukubali mwanga Wao wenyewe, wacha wasisimame kwa njia ya wengine. Wacha isisemwe juu ya watu hawa waliopendelewa sana, kama wa Wayahudi wakati habari njema ya ufalme ilihubiriwa kwao, ‘Hawakuingia ndani yao wenyewe, na wale ambao walikuwa wakiingia ndani waliwazuia. “- Testimonies, Vol. 5, uk. 728. {TN2: 58.2}

Jambo kama hili, tunawakumbusha ndugu zetu wanaoongoza, ndilo hasa lilitendeka katika utendeaji wa uovu uliyotolewa kwa ujumbe wa 1888, wakati “ulidharauliwa, ulisemwa dhidi yake, ulikejeliwa, … ulikataliwa,” na “kudaiwa kuwa wakuongoza kwa shauku na ushupavu. “ – Testimonies to Ministers, p. 468. Je! Ingekuwa kwamba uzoefu huo kamwe usirudiwe. Kwa kusikitisha, hata hivyo, Roho ya Unabii inasema: {TN2: 59.1}

“Nuru ambayo itaangaza dunia kwa utukufu wake itaitwa mwanga wa uongo …. Tunawasihi ninyi mnaoupinga mwanga wa ukweli, kusimama mbali na njia ya watu wa Mungu. Wacha mwanga uliotumwa wa Mbingu uangaze kwao kwa mionzi ya wazi. Mungu anawabeba ninyi, ambao nuru hii imekuja, kuwajibika kwa matumizi ambayo mnaifanya. Wale ambao hawatasikia watafanywa kuwa na majukumu, kwa maana ukweli umeletwa katika kufikia kwao, lakini walidharau fursa na mapendeleo yao. “ – Review and Herald, Mei 27, 1890. {TN2: 59.2}

Ili chochote kisiachwe bila kufanywa kuwaonya juu ya kukata tamaa huku kwa kutisha, tunashughulikia bado rufaa nyingine

KWA NDUGU WANAOONGOZA. {TN2: 59.2}

Ndugu Wapendwa:

Tena tunawahimiza kwamba, hata kama mnadharau chanzo cha dua, mnafanya uchunguzi kabisa wa

ujumbe ambao umewakujia kwa jina la Bwana, msije mkarudia historia ya Wayahudi. Kwa wanadamu wote, mnapaswa kutambua kwa haraka sana hatari ya kutisha ya kufunga macho yenu na kuziba masikio yenu, hata kama itakuwa kwa maneno tu ya “mvuvi” maskini. {TN2: 59.3}

Isipokuwak utubu kwa mtazamo wenu wa sasa juu ya ujumbe huu, “na kumwomba Mungu, ikiwa labda mmesamehewa mawazo ya mioyo yenu, basi hakika vile macho yenu sasa yanasoma maneno haya, mwendo wenu mbaya utawaletea, na kwamba kwa muda mfupi sana, utimilifu wa tamko hilo la kutisha la Shahidi wa Kweli: “ Kwa kuwa wasema, Mimi ni tajiri, nimejitajirisha, wala sina haja ya kitu [ukweli au manabii],” “ nitakutapika utoke katika kinywa changu. “ {TN2: 60.1}

Ndugu, kumbuka kwamba “hakuna kiburi kilicho hatari kama kiburi cha kiroho.” – Testimonies to Ministers uk. 109. {TN2: 60.2}

Kutambua kwamba ujumbe huo ungewakuta mkiwa mmejawa na kujitosheleza juu ya mafanikio yenu ya kiroho, Bwana kwa rehema aliwaonya kimbele: “Nyinyi sio baridi wala moto;” yaani, nyinyi ni vuguvugu, mmeridhika. “ ingekuwa heri kama mngekuwa baridi au moto,” – msiyeridhika, – mnaotaka kila kitu badala ya kujihisi kuwa hamwihitaji chochote. Kisha mngekuwa kwa matendo yenu mnasema, “ Sisi ni tajiri, tumejitajirisha, wala hatuna haja ya kitu,” – sio ukweli wala manabii, – ningependa mjue

kwamba “ ninyi ni wanyonge, na wenye mashaka, na maskini, na viipofu, na uchi.” {TN2: 60.3}

Ndugu zangu, hebu maneno haya yanayovunja moyo yafungue macho yenu ili mkajione wenyewe jinsi mlivyo, ili kwamba”aibu ya uchi wenu usionekane.” Ahadi hiyo ni ya kudumu: “ Jipake dawa ya macho yenu, mpate kuona.” Sala zetu ni kwamba msishindwe, kwa kuwa tunawapenda. {TN2: 61.1}

Kumbuka kwamba ingawaje Bwana katika huruma yake kubwa amewaita kutoka kwa giza ili muende katika mwanga wake wa ajabu, hata hivyo ikiwa hamtatembea ndani yake, nuru yenu itakuwa giza na mali yenu uwindo. {TN2: 61.2}

Bwana asema hivi: “ Nalikufanya kuwa maelfu-elfu, kama mimea ya mashamba, ukaongezeka, na kuzidi kuwa mkubwa, ukapata kuwa na uzuri mno; matiti yako yakaumbwa, nywele zako zikawa zimeota; lakini ulikuwa uchi, huna nguo. “ Ezek. 16: 7. Lakini “ Wote niwapendao mimi nawakemea, na kuwarudi; basi uwe na bidii, ukatubu.” Ufu. 3:19. Au “ basi kwa ajili ya hayo, nitaitwaa tena ngano yangu kwa wakati wake, na divai yangu kwa wakati wake, nami nitamnyang’anya sufu yangu na kitani yangu, vya kumfunika uchi wake.” Hos. 2: 9. {TN2: 61.3}

Sikiliza, ndugu zangu, msije kwa mwenendo wenu wa kupenda kupokea hasira ya Mungu na (kwa kuzungumza kwa takwimu zenye mchanganyiko za unabii huu unaohusiana) katika ghadhabu Yake yenye kutisha Anawavua uchi, na “ kuwatapika mtoke

katika kinywa Chake. “Kisha mtakuwa” moto, “lakini sio kwa bure, kwa kuwa itakuwa milele mmechelewa sana kubadilika na ingawa kama Esau mtalia kwa uchungu Bwana hatawasikia. (TN2: 61.4}

Hawakuwa wenye uaminifu katika udanganyifu wao kuliko nyinyi mlivyo kwenu, hata hivyo Wayahudi angalau walimsikiliza Kristo, ambapo kama nyinyi hamjawahi kuwa na haki hiyo. Pasipo kujali kwamba uvuvio unawafafanua kama “vipofu” na katika “udanganyifu mbaya sana” (Testimonies Vol. 3, ukurasa wa 254), mnajiweka wenyewe juu kama viongozi wa kiroho wa hekima, hata kutaka kwamba uvuvio uweze kuinamia uamuzi wenu juu ya ni kitu gani kinastahili Kuletwa au Kutoletwa mbele ya watu wa Mungu! Tabia yenu ni kama iliyo pumbavu kama vizuizi vya waandishi wa kale na Mafarisayo dhidi ya mafundisho ya Kristo! {TN2: 62.1}

Kwa kuongezeka mitazamo yenye changamoto juu ya mafunuo ya sasa kutoka kwa Neno la Mungu, unalia: “ Bwana ni nani, hata niisikilize sauti yake, na kuwapa Israeli ruhusa waende zao? Mimi simjui Bwana, wala sitawapa Israeli ruhusa waende zao.” Ex. 5: 2. {TN2: 62.2}

Shauri la Bwana ni: “Nuru ya thamani itaangaza kutoka kwa Neno la Mungu, na usiruhusu yeyote kukisi kuamuru kitakacholetwa au kile kisichoweza kuletwa mbele ya watu katika ujumbe wa kuelimisha atakaoutuma, na hivyo kuzima Roho wa Mungu. Chochote kinaweza kuwa cheo chake cha mamlaka, hakuna aliye na haki ya kuzima mwanga kutoka kwa watu. “ – Testimonies on Sabbath School Work uk. 65. {TN2: 62.3}

“Mungu anamaanisha kile anachokisema – Testimonies Vol. 5, uk. 365. {TN2: 63.1}

“Watu … kupitia kwa ubinafsi … wanawakanyagia chini wale ambao Mungu anawatumia kusambaza mwanga ambao Mungu amewapatia … Ujuzi wa Shetani unatumika …. Anafanya kazi kuzuia uhuru wa dini …. Mashirika. … yatafanya kazi chini ya dhamana ya Shetani kuleta wanadamu chini ya udhibiti wa wanadamu, na ulaghai na hila utakuwa na mfano wa bidii kwa kweli na kwa ajili ya maendeleo ya ufalme wa Mungu …. watu hao wanadhani kutumia maagizo ya Mungu – wanadhani kufanya kile ambacho Mungu mwenyewe hawezi kufanya katika kutafuta udhibiti wa akili za wanadamu. Hivyo wanafuata katika mkondo wa Uroma…. Katika mipangilio hiyo mtu anayeruhusu akili yake itawaliwe na akili ya mwingine yeye basi ametengwa na Mungu na kufichuliwa kwa majaribu …. lakini Mungu ameweka wazi mbele yetu. Anasema, “Na alaaniwe mtu anayemtegemea mwanadamu na kufanya mwili silaha yake. – — Testimonies Vol. 7, pp. 179, 180, 181, 178. {TN2: 63.2}

Mkijiita ninyi wenyewe watu wa “ujuzi,” mnasema: “Ikiwa ndugu ana nuru yoyote juu ya Maandiko, basi aiwasilishe kwetu, na kama hatuwezi kuona mwanga ndani yake, na aiache.” Lakini, Ndugu, mnawezaje kuona mwanga katika kitu chochote bila kuangalia ndani yake? Na mnawezaje kutambua mambo ya kiroho isipokuwa “kupaka dawa kwa macho yenu [ukweli uliofunuliwa]” ili mweze kuona “? Kukataa kufanya hivi, mtawezaje kutambua ukweli? {TN2: 63.3}

Kwa nini tunapaswa kukataa ujumbe katika Fimbo wakati mmeshindwa kabisa kuthibitisha kuwa huko kwenye kosa? Kwa nini kutupilia mbali vito vya thamani ya ukweli kwa sababu wengi hawawezi kuvisema kutoka vyombo vya kugundisha? Kwa muda mrefu mmesawazisha maneno magumu dhidi ya udhalimu wa wengine, lakini sasa vipi kuhusu yenu wenyewe! Mnasema kuwa msimamo wetu “unatuweka katika jamii mbaya.” Lakini hamtambui kile mnachosema, na kwamba tunasimama kwa msimamo sawa leo kama vile alifanya Yohana Mbatizaji, Kristo, mitume, Luther, na Miller katika jana, na kama walivyofanya wanzilishi wa dhehebu la Kiadventista; si katika msimamo ambao mnajaribu kutufanya tuonekane kuwa ndani – ule ambao wapinzani wa kweli wamekuwa wakichukua, na ambao maelfu wamedanganywa juu ya baraka za mbinguni! Ndugu zangu, kwa hakika tutibitishe kuwa na makosa, na kisha mtaona jinsi tutakavyobadilisha msimamo wetu haraka! {TN2: 64.1}

Kujali kwetu kulio dhabiti ni kwamba mtazingatia ushauri wa Shahidi wa Kweli, na mkiri umasikini wenu wa mambo ya kiroho, ili asije akatangaza juu yenu: “ Pigeni yowe, enyi wachungaji, na kulia; na kugaagaa katika majivu, enyi mlio hodari katika kundi; maana siku za kuuawa kwenu zimetimia kabisa, nami nitawavunja vipande vipande, nanyi mtaanguka kama chombo cha anasa “(Yeremia 25:34), na hivyo kukosa” Hata itakuwa, baada ya hayo, ya kwamba nitamimina roho yangu juu ya wote wenye mwili; na wana wenu, waume kwa wake,

watatabiri, wazee wenu wataota ndoto, na vijana wenu wataona maono; tena juu ya watumishi wenu, wanaume kwa wanawake, katika siku zile, nitamimina roho yangu. “Yoweli 2:28, 29. Akizungumzia wakati huu, Roho wa Unabii yasema: “Miujiza mikubwa ilifanyika, wagonjwa waliponywa, na ishara na maajabu iliwafuata waumini.” – Early Writings, uk. 278. {TN2: 64.2}

Je, ni upumbavu usiothaminiwa na upotevu gani kutekeleza kosa mbaya, na kupoteza kwa wakati kama huu, wakati mnapopewa fursa ya kuchagua “kukaa chini na Ibrahimu, na Isaka, na Yakobo, katika ufalme wa mbinguni” ! Matt. 8:11. Msiache kushindwa. {TN2: 65.1}

Ni wenu aliye dhati kwa unyenyekevu

Roho na uchaguzi wa furaha,

Rafiki yenu na mtumishi.

Ingawa tumelemewa sana kwa ndugu zetu wa kuongoza kwamba wao huweka kwa moyo shauri la Bwana tu lililolainishwa, sisi pia vilevile tumelemewa na mizigo kuwa waumini pia wanaweka kwa mioyo vizuri shauri la Bwana kwao. Kwa hiyo, bila ubaguzi, sasa tunashughulikia

NENO KWA WATEULE WA MUNGU, WALIO 144,000! {TN2: 65.2}

Ndugu Wapendwa:

Kwenu mnaoisikia sauti ya Mchungaji Mzuri, na ambao hatuwatambui kwa jina, bali tu kwa nambari inayotarajiwa

(144,000) na ofisi (watumishi wa Mungu wasio na udanganyifu, wafalme, na makuhani), – kwa kila mmoja kunakuja uhakika wa dhati kwamba muda wa kuwekwa muhuri ni mfupi sana, mwisho wake karibu sana. Kwa hiyo, Ndugu, Dada, hakikisha kwamba mnapata muhuri wa Mungu kwa wakati; msicheleweshe kurudi nyumbani Edeni. “ Leo, kama mtaisikia sauti yake, Msifanye mioyo yenu migumu.” Heb. 4: 7. Yeye aliye upande wa Bwana, wacha asikawie tena. Wakati umefikia kikamilifu kwa 144,000 kuingia katika mstari na mpango wa Mungu wa kumaliza kazi Yake na kuwaandaa wao kwa kubadilishwa wakiwa hai. Kwa hiyo, asema Bwana: “ Kama vile mchungaji atafutavyo kondoo zake, siku ile anapokuwa kati ya kondoo zake waliotawanyika; ndivyo nitakavyowatafuta kondoo zangu; nami nitawaokoa katika mahali pote walipotawanyika, katika siku ya mawingu na giza. “ Ezek. 34:12.” Na Bwana, Mungu wao, atawaokoa siku hiyo, Kama kundi la watu wake; Kwa maana watakuwa kama vito vya taji, Vikimeta-meta juu ya nchi yake.” Zak. 9:16. {TN2: 65.3}

Fanya haraka Ndugu, Dada; mara moja chukua msimamo wenu kwa upande wa Bwana, ili aweze, kwa sababu ya “kuugua” kwenu (kutubu) na “kulia” (kutangaza ujumbe wa kutia muhuri), bila kuchelewa kufunua “kwa mtazamo” kama “watumishi wa Mungu wetu,” nyinyi ambao mtahepa kuwa miongoni mwa “waliouawa wa Bwana,” mtatumwa kwa Mataifa, na “kuleta ndugu zenu wote … kutoka kwa mataifa yote.” Isa. 66:16, 19, 20. {TN2: 66.1}

Jifunze ujumbe wenu wenyewe, na mzuie mtu yeyote kuingilia kati kwa wokovu wenu. Fanya uamuzi wenu wenyewe bila kutegemea mtu yeyote, na mjue wenyewe kwamba Mungu anawaongoza jinsi Alivyofanya wakati mngekuwa kama Waadventista wa Sabato. Msikubali kamwe kuhani au askofu kuwa kama Mungu wenu. “ Msiwe kama farasi wala nyumbu, Walio hawana akili. Kwa matandiko ya lijamu na hatamu Sharti kuwazuia hao, au hawatakukaribia. “ Zab.32: 9. Kwa nini mnapaswa kujikwaa na kuanguka juu ya vikwazo vilevile ambavyo hutumbukiza mamilioni kuingia kwenye kuzimu? Tazama juu, Ndugu, Dada, na epuka misiba ilio mbele, na msaidie wengine pia kuuepuka. {TN2: 67.1}

Na wale ambao ni viziwi kwa sauti ya Mchungaji Mzuri, “ Bali kama hamtaki kusikia, roho yangu italia kwa siri, kwa sababu ya kiburi chenu; na jicho langu litalia sana na kutoka machozi mengi, kwa kuwa kundi la Bwana limechukuliwa hali ya kufungwa.” Jer. 13:17 “ Basi, lisikieni shauri la Bwana; Alilolifanya juu ya Edomu; Na makusudi yake aliyoyakusudia Juu yao wakaao Temani.” Jer. 49:20. “ Nao wachungaji watakuwa hawana njia ya kukimbia, wala walio hodari katika kundi hawataokoka.” Jer. 25:35. {TN2: 67.2};

Sasa tamaa yetu kubwa na matumaini ni kwamba kila mmoja wenu atawasiliana nasi bila kuchelewa, ili kwa mujibu wa Neno la Mungu tunaweza pamoja kuanzisha mpango wa “kuzingirwa,” na kwa namna hiyo

kwamba tunaweza kuwasilisha kwa adui mbele ya umoja. Ndipo Mungu atafanya kazi; basi vizuizi ambavyo vilijengwa dhidi ya Ukweli na dhidi ya watumishi Wake ambao “watasalishwa kuonwa,” kuanguka kama kuta za Yeriko! “ Yeye aliye na sikio, na alisikie neno hili ambalo Roho ayaambia makanisa.” Ufu. 3:22 {TN2: 67.3}

Wenu ni “kuwaganga waliovunjika moyo, kuwatangazia mateka uhuru wao, na hao waliofungwa habari za kufunguliwa kwao. Kutangaza mwaka wa Bwana uliokubaliwa, na siku ya kisasi cha Mungu wetu; kuwafariji wote waliao. “ Isa. 61: 1, 2. Ni upendeleo usio na kifani! Mungu akatae kuwa mtu ataupoteza. {TN2: 68.1

Kwa kweli wenu kwa uaminifu kamili

Mungu na kwa malisho ya kijani

kwa kundi lake,

Rafiki yenu na mtumishi

PS Pata vitabu vilivyo na Ukweli wa Sasa, na muwe tayari kwa kazi. Kuwa wa “hekima,” na kujaza “vyombo” vyenu na “mafuta” haya ya ziada ya “taa” zenu. Maandiko yetu yatathibitisha kikamilifu kwamba “siku zimekaribia, na matokeo ya maono yote.” Ezek. 12:23. Hiyo ni kusema, maono ya manabii, ambayo yalionekana kuwa yamejaa siri, sasa yamekuwa ukweli wazi. {TN2: 68.2}

Trakti kumi na mbili, hadi sasa, kuunganisha kurasa 898, zitatumwa bila malipo na kulipwa baadaye kwa mtu yeyote, kwa ombi. Kwa wale

wanaomba vitabu upya, mifululizo itatumwa * nambari moja kwa wakati katika vipindi viwili kwa wiki. Wale ambao wanafuatisha maombi yao kwa majina ya Waadventista wa Sabato, wataweza, kama wanahusisha hivyo, kuwa na trakti zote kumi na mbili pamoja. {TN2: 68.3}

“Pokea mafundisho yangu, wala si fedha, Na maarifa kuliko dhahabu safi.” – Mithali 8:10. “ Leo, kama mtaisikia sauti yake, Msifanye migumu mioyo yenu.” Amuru sasa. {TN2: 69.1}

Somo la Faharisi

Trakti Nambari 2 70 – 71

Search

Links

Updates

15 Jul Trakti Namba 02

Trakti Nambari 02

Trakti Nambari 02

Utangulizi

Uhitaji wa Uchunguzi

Mahitaji ya Unabii. {TN2: 3.4}

FUMBO. {TN2: 7.3}

“Milima ya shaba.”

WAKATI HALISI WA KUWEPO KWA MILIMA. {TN2: 10.2}

Kanisa La Kushinda! {TN2: 18.1}

Wakati Kanisa linawakilishwa kikamilifu na Milima. {TN2: 19.4}

Bonde katikati ya Milima. {TN2: 24.1}

Magari Manne. {TN2: 24.2}

Kwa nini Gari Ishara ya Kanisa? {TN2: 25.1}

Gari la Kwanza. {TN2: 26.2}

Gari la Pili. {TN2: 27.1}

Gari la Tatu. {TN2: 28.1}

Gari la Nne. {TN2: 33.4}

Jina la Gari la Mwisho. {TN2: 34.3}

Walio Kijivujivu Na wekundu kahawia – Uongozi Mara Mbili. {TN2: 36.2}

Wekundu kahawia wanapeleka Gari katika Nchi ya Ahadi. {TN2: 44.2}

Nchi ya Kusini. {TN2: 47.1}

“Lengo la Vuguvugu Katika Mizani

“Kutishwa na kupatana na Ulimwengu

“Ufufuo unahitajika

KWA NDUGU WANAOONGOZA. {TN2: 59.2}

NENO KWA WATEULE WA MUNGU, WALIO 144,000! {TN2: 65.2}

Latest Publications

Useful Links

Search