Onyo la Mwisho

“Mpaka Lini Utasimama Katikati ya Maoni Mawili? “

             Trakti Nambari5    

Jalada La Kwanza

Hatimiliki 1935, 1940, 1942

Na V.T. Houteff

Haki zote zimehifadhiwa

Ili kila mtu aliye na kiu kwa ukweli apate kuupata, trakti hii hutumwa bila malipo. Inalipisha deni moja, wajibu wa roho kwake yenyewe kuthibitisha vitu vyote haraka na kushikilia kwa haraka kile ambacho ni kizuri.  Kile mabacho peke yake kimeunganishwa kwa  kijitabu hiki cha bure ni  nyuzi za  dhahabu za Edeni na kamba nyekundu za Kalvari – mahusiano ambayo hufunga.

TRAKTI NAMBARI. 5

Shirika la kuchapisha ulimwenguni kote

Kituo cha Mlima Karmeli

Waco, Texas

Ilichapishwa nchini Marekani

Rekodi ya Mfunuzi

      2

TARUMBETA SABA

Ufunuo 8: 6-13; 9: 1-4, 13-19

Ufu. 8: 6-13. ” Na wale malaika saba wenye baragumu saba wakajifanya tayari ili wazipige. Malaika wa kwanza akapiga baragumu, kukawa mvua ya mawe na moto vilivyotangamana na damu, vikatupwa juu ya nchi; theluthi ya nchi ikateketea, na theluthi ya miti ikateketea, na majani mabichi yote yakateketea. {TN5: 3.1}

” Malaika wa pili akapiga baragumu, na kitu, mfano wa mlima mkubwa uwakao moto, kikatupwa katika bahari; theluthi ya bahari ikawa damu. Wakafa theluthi ya viumbe vilivyomo baharini, vyenye uhai; theluthi ya merikebu zikaharibiwa. {TN5: 3.2}

” Malaika wa tatu akapiga baragumu, nyota kubwa ikaanguka kutoka mbinguni, iliyokuwa ikiwaka kama taa, ikaanguka juu ya theluthi ya mito, na juu ya chemchemi za maji. Na jina lake ile nyota yaitwa

Pakanga; theluthi ya maji ikawa pakanga, na wanadamu wengi wakafa kwa maji hayo, kwa kuwa yalitiwa uchungu. {TN5: 3.3}

“Malaika wa nne akapiga baragumu, theluthi ya jua ikapigwa, na theluthi ya mwezi, na theluthi ya nyota, ili kwamba ile theluthi itiwe giza, mchana usiangaze theluthi yake, wala usiku vivyo hivyo. {TN5: 3.4}

” Kisha nikaona, nikasikia tai mmoja akiruka katikati ya mbingu, akisema kwa sauti kuu, Ole, ole, ole wao wakaao juu ya nchi! Kwa sababu ya sauti zisaliazo za baragumu za malaika watatu, walio tayari kupiga! ” {TN5: 3.5}

     3

Ufu. 9: 1-4. “Malaika wa tano akapiga baragumu, nikaona nyota iliyotoka mbinguni, imeanguka juu ya nchi; naye akapewa ufunguo wa shimo la kuzimu. Akalifungua shimo la kuzimu; moshi ukapanda kutoka mle shimoni kama moshi wa tanuru kubwa; jua na anga vikatiwa giza kwa sababu ya ule moshi wa shimoni. Nzige wakatoka katika ule moshi, wakaenda juu ya nchi, wakapewa nguvu kama nguvu waliyo nayo nge wa nchi. Wakaambiwa wasiyadhuru majani ya nchi, wala kitu cho chote kilicho kibichi, wala mti wo wote, ila wale watu wasio na muhuri ya Mungu katika vipaji vya nyuso zao.. ” {TN5: 4.1}

Ufu. 9: 13-19. Malaika wa sita akapiga baragumu, nikasikia sauti moja iliyotoka katika zile pembe za madhabahu ya dhahabu iliyo mbele za Mungu, ikimwambia yule malaika wa sita aliyekuwa na baragumu, Wafungue nao malaika wanne waliofungwa kwenye mto mkubwa Frati. Wale malaika wanne wakafunguliwa, waliokuwa wamewekwa tayari kwa ile saa na siku na mwezi na mwaka, ili kwamba waue

theluthi ya wanadamu. Na hesabu ya majeshi ya wapanda farasi ilikuwa elfu ishirini mara elfu kumi; nilisikia hesabu yao. Hiyo ndivyo nilivyowaona hao farasi katika maono yangu, nao waliokaa juu yao, wana dirii kifuani, kama za moto, na za samawi, na za kiberiti; na vichwa vya farasi hao ni kama vichwa vya simba, na katika vinywa vyao hutoka moto na moshi na kiberiti. Theluthi ya wanadamu wakauawa kwa mapigo matatu hayo, kwa moto huo na moshi huo na kiberiti hicho, yaliyotoka katika vinywa vyao. Kwa maana nguvu za hao farasi ni katika vinywa vyao, na katika mikia yao; maana mikia yao ni mfano wa nyoka, ina vichwa, nao wanadhuru kwa hivyo. {TN5: 4.2}

Tangu wakati Yohana alirekodi mfano huu unaojitokeza, historia ya kanisa kotekote katika kurasa zake zote

            4

Ilijaribu kufanya kiingilio ambacho kila jaribio lililofanywa kufungua siri yake limetokeza hivyo zaidi kwa kuzuia kwa usirisiri na mkanganyiko. Kwa hiyo, ni muhimu katika kufuta siri, kwanza kabisa kupata

SABABU YA MKANGANYIKO. {TN5: 4.3}

Ukweli kwamba karne kumi na tisa ya kupeleleza kwenye somo kulifungua imelifanya tu kuwa jambo lisilopenyeka hata zaidi, ni ushahidi wenye uwezekano mkubwa zaidi kwamba Mungu hudhibiti Maandiko na kuyafunua tu wakati uliowekwa rasmi na Mungu. Ukweli wa maneno haya unathibitishwa kikamilifu na maneno ya malaika: ” Nitakuambia yaliyoandikwa katika maandiko ya kweli; wala hapana anisaidiaye juu ya hao ila huyo Mikaeli, mkuu wenu.” Dan. 10:21. {TN5: 5.1}

Na ” Yeye atakapokuja, huyo Roho wa kweli,,” asema Kristo, katika taarifa pana ya ukweli huuhuu, ” atawaongoza awatie kwenye kweli yote.” Yohana 16:13. {TN5: 5.2}

Baada ya kujitahidi kabla ya wakati na bila ya kuchochea kwa Roho wa Kweli, jitihada za kibinadamu zimeshindwa ipasavyo kugundua na kueleza ukweli wa “tarumbeta.” Na hakuna maandiko yamewahi kufunuliwa bila Ufunuo, ufafanuzi wa akili zisizo na mwongozo wa roho hizo basi ni tafsiri ya kibinafsi, kwa kutahadharisha ambayo Biblia ambayo inasema: “…. hakuna unabii katika maandiko upatao kufasiriwa kama apendavyo mtu fulani tu.” 2 Pet. 1:20. {TN5: 5.3}

        5

Kwa hivyo kabla mtu kuweza kupanda ngazi ya Kweli, lazima kwanza ajiweke huru kutokana na nadharia zisizofaa, ambazo zinamfanya amefungwa katika giza. Na kujitenga mwenewe kutoka uzito huo wa makosa ili kufikia hatua ya juu ya ngazi ya Kweli, lazima kuchunguza kwa makini na “kuthibitisha vitu vyote” katika

Akili iliyo wazi. {TN5: 6.1}

“Usisome Neno kwa mwanga wa maoni ya zamani, lakini, kwa akili isiyo na ubaguzi, tafuta kwa uangalifu na kwa sala. Kama, unaposoma usadikisho unakuja, na unaona kwamba maoni yako unayoyathamini hayapatani na Neno , usikubali ulichoamini au ulichofanya zamani kudhibiti kuelewa kwako.” – Messages to Young People, p. 260. {TN5: 6.2}

Uhitaji huu mkuu kwa dharura unawakabili wale ambao wamependa kukubali, kama ukweli wa Biblia usio na shaka, nadharia ambazo ni matokeo ya

Kuongeza na Kuchukua Kutoka kwa Maandiko. {TN5: 6.3}

Ufafanuzi wowote wa unabii ambao unaongeza au unachukua kutoka sehemu yoyote ya maandiko husika ili kupatanisha tafsiri, unaweza tu kuwa uongo. Wakati Roho wa Mungu anafafanua Maandiko, Haitaji kwa njia yoyote kugeuza sehemu yoyote Yake ili afanye maelezo

             6

kufaa kile ambacho kinafumbuliwa. Wakati, zaidi ya hayo, ufafanuzi wa kweli wa unabii unafanywa, daima una somo la ukweli wa sasa “uliofanana na mahitaji ya watu wa Mungu” (The Great Controversy, p. 609) wakati andiko linafunuliwa. Akijua hili, Shetani huwa daima

Akiandaa mapito ili kutenda dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu. {TN5: 6.4}

Hakuna mtu aliyepotea kwa kuamini ufafanuzi wa uongo wa unabii kabla ya ukweli wake umefunuliwa, mradhi tafsiri ya uongo haumchochei mbali na ukweli mwingine. Watu hao, hata hivyo, wako katika hatari kubwa kwa sababu, kama historia inavyoonyesha, ni wachache sana ambao wanajihusisha  hivyo na hitilafu wanakubali kujinyenyekeza wenyewe kwa kukataa makosa yao na kukubali ukweli wakati unatambulizwa. Kwa hiyo wako katika hatari ya mara kwa mara ya kutenda dhambi dhidi ya Roho Mtakatifu. Na akiwa na utambuzi juu ya jambo hili, Shetani anatabiri vibaya unabii kabla haujafunuliwa Kiungu. Anafahamu vizuri kabisa kwamba wengi, kutokubali kurekebishwa na kubadilisha makosa yao kwa ukweli uliofunuliwa, watapelekwa kwa uharibifu wa milele. Kwa hiyo, muhimu kabisa ni haja ambayo mwanafunzi wa kweli kujihimarisha mwenyewe kwa uaminifu wote na unyenyekevu vile nuru ya ukweli sasa imegeushwa kwa njia ya kutafuta juu ya

Nadharia maarufu. {TN5: 7.1}

Kwa kuanzia, tahadhari ya msomaji inaitwa kwa kitabu cha Mzee Uriah Smith, awali

           7

ina maana ya Mawazo juu ya Danieli na Ufunuo, na baadaye Danieli na Ufunuo, ambapo imefafanuliwa, miongoni mwa masomo mengine, suala la “tarumbeta saba.” Hapa mtu atatambua kwamba Mzee Smith sio mwandishi wa awali wa ufafanuzi ya tarumbeta. Waanzilishi walikuwa Messrs Keith, Clark, Barnes, n.k.. “Hadi sasa,” asema Mzee Smith, “Keith ametupatia mifano ya sauti ya tarumbeta tano za kwanza.” – Danielii na The Revelation, p. 506. {TN5: 7.2}

Kisha zaidi katika sura hiyo hiyo, na katika ufafanuzi wa Ufunuo 9:17, tunasoma: “Kama Waturuki walishusha silaha zao juu ya farasi, ingeonekana kwa mtazamaji wa mbali, kwamba moto, moshi na kiberiti iliyotolewa nje ya midomo ya farasi ‘ kinywa, kama ilivyoonyeshwa na bamba iliyoandamana. ” – Id., P.510. Barnes anadhani hili lilikuwa hivyo, “asema Mzee Smith; “na taarifa kutoka Gibbon inathibitisha mtazamo huu.” – ld., p. 510, kielezi-chini. {TN5: 8.1}

Kwa hiyo, bila shaka, tafsiri ya tarumbeta saba, kama inavyopatikana katika Mawazo juu ya Danielii na Ufunuo, mwanzo wake haukuwa ni dhehebu la Waadventista wa Sabato. Lakini kuweka kwao juu yake idhini yao inafanya kuonekana kama mafundisho ya Kanisa la Kiadventista. Kwa maneno mengine, nadharia za watu ambao hawajahamarishwa kuwa na muhuri wa Kanisa la Kiadventista wa kuidhinisha, hufanyika kuonekana kwa watu wa kawaida wa Kanisa la Kiadventista kama mafundisho halisi ya Kanisa la Kiadventista ya Biblia. Hili linaenda kuonyesha kuwa wengi wa Waadventista

             8

wa Sabato, sawa pamoja na wengine, hawaulizi, “Je, ni kweli, – kwa mujibu wa neno la Mungu? Lakini, Ni juu ya nani inatetewa?” – Testimonies to Ministers, p.106. Na kama nadharia inakuja kupitia chombo maarufu, wao kama sharti bila shaka wanaikubali! {TN5: 8.2}

Mfano mzuri ni kupongeza kwao bila kusitasita kupotosha huko kama kuliko na mantiki “vichwa vya simba” (katika mfano wa Ufunuo 9:17) kwenye vichwa vya farasi wa Arabia, na mikia kama ya nyoka (Ufunuo 9:19), kwenye mikia ya farasi wa kawaida (kama inavyothibitishwa na mfano unaofuata) ili kuunganisha tarumbeta na vita vya Waturuki! {TN5: 9.1}

Lakini hata mbaya zaidi, wao hukubali bila shaka kwamba “moto,” “moshi,” na “sarufi” haukutoa, kama Yohana alivyowaona, kutoka kwa vinywa kama vya simba, lakini badala yake kutoka kwa bunduki katika mkono wa Mturuki! {TN5: 9.2}

Kukubali kwao kuongeza huku kwenye na kutoa kutoka kwa Maandishi Matakatifu, mazoezi yanayoshtumiwa na Maandiko (Ufunuo 22:18, 19), inaonyesha kwamba wao ni waathiriwa wa maono mabaya, ambayo huwafanya wajifikirie wenyewe kuwa sawa wakati wote wako vibaya (Ushuhuda, Vol 3, pp. 252, 253). {TN5: 9.3}

Kujisajili kwao kwa vitendo kama hivyo,hata hivyo, hudhoofisha imani katika Biblia, kwa maana ikiwa Mfunuzi ako na makosa katika tukio moja, basi hawezi kuwa na makosa katika matukio mengine pia? Na kama hatuwezi kutegemea kitabu cha Ufunuo

           9

 

kama kinavyosoma, basi tunawezaje kuweka tumaini katika Biblia yoyote? Na kama manabii waliofunuliwa hawawezi kutangaza ukweli mzuri wa kile wanachokiona, basi itawezekanaje wanafunzi wasioongozwa na maandishi yao kuyatangaza

             10

ni? Kwa hiyo, wale wanaojifunza ” kumjibu kila mtu aulizaye… habari za tumaini lililo ndani ” (1 Petro 3:15) yao,hawatakuwa na shida kujibu swali: {TN5: 9.4}

Je! Yohana aliona kwa usahihi?

Kweli, mwonaji wa Patmos alikuwa mwanadamu mkosaji kama sisi wenyewe, lakini yule ambaye aliamuru maandiko Yake – mkuu na mkamilifu I Am, Mwangalizi na Mthibitishaji wa Maandiko – alikuwa pale kuona kwamba Yohana alifanya rekodi ya uaminifu ya kile alichokiona, kwa kuwa ukweli halisi wa ishara unamaanisha maisha yetu. Hakika, haiwezekani kwamba Bwana aliweza kuhatarisha wokovu wetu kwa kuonyesha mfano ambao hadi sasa ulitolewa kutoka kwa macho ya Yohana kwamba hangeweza kwa usahihi kuona na kurekodi, na bado kutarajia kutuokoa nayo. {TN5: 11.1}

Ikiwa Yohana alishindwa kuona vyema ishara katika maono, kama hawa wanaodhaniwa kuwa watu wa kujifunza na uzoefu wanaelezea kwa uwazi, basi haimaanishi kuwa Mungu hajali kama yeye anafunua ukweli uliomuhimu kwa wokovu wetu kwa njia ya kupoteza? Ikiwa sio, na ikiwa Yohana alikuwa na makosa, kwa nini, basi, Mungu hakurekebishwa? Je! Ilikuwa vigumu hapa kumrekebisha nabii Wake? {TN5: 11.2}

“Malaika wa pili,” asema Mfunuzi, ” akakimimina kitasa chake juu ya bahari, ikawa damu kama damu ya mfu, na vitu vyote vyenye roho ya uhai katika bahari vikafa.” Ufu. 16: 3. {TN5: 11.3}

           11

Ikiwa Yohana hangeweza, kama inavyosisitishwa, kuona vizuri ambapo “moto,” “moshi” na ” kibiriti ” zilitoka, basi angewezaje kuona kwamba “kila ” kiumbe, kama anavyosema kwa maneno yaliyokwisha kutajwa, alikufa katika chini ya bahari? Ni hali gani iliyongumu zaidi kuona kwa usahihi? {TN5: 12.1}

Makubaliano na mafundisho ya tafsiri hizo ni ushahidi wa kuandika kwamba kuna leo giza kubwa kanisani kote, linalofunika waumini na walinzi wanaodai kuwa “watu wenye ujuzi” waliotajwa katika Testimonies, Vol. 5, uk. 293, na kuelezewa katika Trakti Nambari ya 4, Habari za hivi punde kwa Mama Toleo Lililorekabishwa, uk. 32-35. Watu hawa, ingawa “hawana ustadi sana katika Neno,” kama inavyoonekana kutokana na uchunguzi ulioonyeshwa hapo juu, wanakataza kuwa chochote kipya ambacho hawaoni mwanga, kisiletwe mbele ya watu. Na licha ya ukweli kwamba kuwa vikwazo hivyo vilivyo kinyume cha sheria na vinavyoficha mwanga vimebuniwa kuwaweka watu milele katika makosa yao, watu wa kawaida hata hivyo huvikubali bila swali, na huwaheshimu wale wanaovibuni kuwa wenye busara na marafiki wa kweli. Na wote wanaokataa kufungwa na vikwazo hivyo “wanatupwa nje” (Isaya 66: 5), wakati umati ambao hawaamini Roho wa Unabii huhifadhiwa, na umati mwingine wa kutoamini

kama huko wanakubaliwa kama washiriki katika msimamo mzuri! Kwa hiyo inaigizwa dhambi mbaya sana ya Wayahudi, ambayo iliita kutoka kwa kinywa cha Mwokozi tamko la kuchoma:

 12

” Basi ile nuru iliyomo ndani yako ikiwa giza; si giza hilo!!” Matt. 6:23. {TN5: 12.2}

“Adui,” asema Roho wa Unabii, “anajitayarisha kwa kampeni yake ya mwisho dhidi ya kanisa. Amejificha sana kutoka kwa mtazamo kwamba wengi hawawezi kamwe kuamini kwamba yeye yupo, ni kidogo sana wanaweza kusadikishwa kuhusu shughuli na nguvu zake za kushangaza. Wamesahau kwa kiasi kikubwa rekodi yake ya zamani, na wakati anafanya hatua nyingine ya kuendeleza, hawatamtambua kama adui wao, nyoka yule wa zamani, lakini watamwona kuwa rafiki, ambaye anafanya kazi nzuri. ” – Testimonies, Vol. 5, uk. 294. {TN5: 13.1}

Ah! Ni giza kubwa namna gani ambalo limewaficha watu! Je! Utaweza wewe, Ndugu, Dada, kukaa katika utulivu usiojali, na uangalie adui akiwazamisha kwa upofu kwenye uzimu ndani ya kuzimu? Asema Bwana: ” Mimi Yesu nimemtuma malaika wangu kuwashuhudia ninyi mambo hayo katika makanisa. Mimi ndimi niliye Shina na Mzao wa Daudi, ile nyota yenye kung’aa ya asubuhi.” Ufunuo 22:16. Kisha anaongezea matamko ya hofu: ” Namshuhudia kila mtu ayasikiaye maneno ya unabii wa kitabu hiki, Mtu ye yote akiyaongeza, Mungu atamwongezea hayo mapigo yaliyoandikwa katika kitabu hiki. Na mtu ye yote akiondoa lo lote katika maneno ya unabii wa kitabu hiki, Mungu atamwondolea sehemu yake katika ule mti wa uzima, na katika ule mji mtakatifu, ambao habari zake zimeandikwa katika

          13

kitabu hiki. “Ufunuo 22:18, 19. {TN5: 13.2}

Sasa, ikiwa Yohana alishindwa katika kazi yake, na Maandiko kwa kweli yawe yameandikwa kwa kutokamilika kama tafsiri hapa zilichunguzwa zingemlazimisha mtu kuhitimisha zilivyo,basi, Yesu angetubutu kutusihi, chini ya maumivu ya adhabu hiyo ya kutisha, kutobadilisha Neno Takatifu la Mungu? Kwa maana kama Yohana alikuwa na makosa katika yale aliyoandika, tunapotea. Na kama tunabadilisha maandishi yake, vilevile tunapotea! Nini! Je! Maandiko yalibuniwa kwa uharibifu wetu badala ya kwa wokovu wetu? Kataza wazo! Maneno yasiyobadilika ya Yesu ambayo yalitangulia kunukuliwa, yanathibitisha kwamba Kitabu Chake ni kamilifu, na kwamba hakihitaji kubadilishwa na mtu yeyote. {TN5: 14.1}

Hata hivyo, la kustaajabisha, wale ambao mara nyingi huhusika katika mazoezi ya kubadili Maandiko, ni wale wanaozunguma kwa sauti kubwa juu ya kukua makini sana ili wasiongozwe na mafundisho ya uongo. Na kuunga mkono majadiliano yao, wanajiweka mbali kutokana na kila kitu kipya ambacho hakitoki kupitia kwa wenyewe. Hao hawataweza kupona kutoka upofu wao wa kutisha hadi watakapoanza kutafuta “dawa ya macho ” (Mwongozo) kama wanavyofanya kwa dhahabu, kwa kuwa ni ukweli mpya pekee unaweza kufungua macho yao, fichua makosa yao, na kuwavuta kwenye ukweli. Shetani, hata hivyo, basi akijua kuwa macho yao yatapona haraka ikiwa watakuja na moyo wazi kwenye nuru, kwa hiyo huwajaza na ubaguzi kuwazuia kutoka kufanya uchunguzi wa kibinafsi wa ukweli

    14

unaofunuliwa. {TN5: 14.2}

Hao ndio waumini “wasio moto wala baridi” ambao hawajatunza mwendo na mwanga, na ambao kama matokeo wameachwa nyuma kwa kila kuendeleza kwa ukweli. Ambapo wale ambao hawajaridhika na  kiwango chao cha mwanga, ambao ni “labda moto au baridi,” wameendelea na ukweli wa sasa kutoka kizazi hadi kizazi. {TN5: 15.1}

Hebu ukweli wa dhati usisaulike kamwe, kwa hiyo, kwamba hakuna wakati wowote kanisa la Mungu limeongozwa kwenye upotovu kwa sababu ya kuchunguza mafundisho mapya ambayo yamegonga milango yake, yakisihi kupokewa. Badala yake, mara nyingi ameachwa katika giza kwa sababu ya uzembe, kutojali, na ubaguzi katika kuchunguza ili kujua kama hayo yaitwayo” mafundisho ya ajabu” yaliyotoka kwa Mungu. Na huzunu kusema, hali hiyo ipo leo. {TN5: 15.2}

“Tuna zaidi ya kuogopa kutoka ndani,” asema Roho wa Kweli, “kuliko kutoka nje. Vikwazo kwa nguvu na mafanikio ni kwa ukubwa zaidi kutoka kwa kanisa yenyewe kuliko kutoka kwa ulimwengu.” – Christ Our Righteousness, p. 45. {TN5: 15.3}

Sasa, kama ilivyokuwa zamani, viongozi wa kanisa na wahudumu wanalia dhidi ya kila ongezeko la nuru, na wanawazuia watu mbali nao. Wakati huohuo, wanawalisha kondoo na ukweli mwingi sana uliofunikwa na makosa kwamba kondoo wanakufa kiroho. {TN5: 15.4}

“Chakula ambacho kinaandaliwa kondoo

          15

kitafanya consumption, kupungua, na kifo cha kiroho,. Wakati wale wanaokiri kuamini ukweli wa sasa huja kwa ufahamu wao, wanapokubali Neno la Mungu kama vile linavyosoma, wakati hawajaribu kuyapindua Maandiko, wataleta kutoka kwenye hazina ya nyumba ya vitu vya moyo mambo mapya na ya zamani, kujihimarisha wenyewe na wale ambao wanawafanyia kazi. “- Review and Herald, Vol 78, No. 25, Jumanne, Juni 18, 1901. (Angalia pia Early Writings, uk .62.) {TN5: 15.5}

Mazoezi hayo ya haki, hata hivyo,  yakiwa ambayo sio yenye anataka yawe, Shetani anafanya kazi bila kikomo kuyazuia. Na udanganyifu wake ni wenye nguvu sana, kwamba “mbuzi” miongoni mwa “kondoo” bila kujua na dhidi ya maslahi yao wenyewe ya milele hujitolea kama vyombo kwa kukamilisha miundo yake ya mauti. {TN5: 16.1}

Kichwa cha awali cha kitabu cha Mzee Smith, Mawazo juu ya Danieli na Ufunuo, kinakiri kama halali na juu ya ubao kwa kuandika kitabu. Neno, “mawazo,” likiashiria wazo, nadharia, sio ukweli kabisa, linaonyesha kwamba yeye alisisitiza tu kitabu kwa wasomaji wake kwa chochote maudhui yake yanaweza kuwa ya thamani kwao. Huyu alifanya, kwa hakika, kwa ufahamu kamili kwamba wakati wa “kufungia kitabu” (Ushahidi, Vol.6, p.17), wakati maandishi ya Danielii na ya Yohana Mfunuo yatazingatiwa, msomaji anapaswa kubadilishana “mawazo” yake, ikiwa ni makosa, kwa kweli, kama mfuasi mzito wa Kristo anayefanya. {TN5: 16.2}

    16

Hata hivyo, kwenda zaidi ya nia hii ya kawaida ya mwandishi, dhehebu liliondoa kutoka kwa uchapishaji wa mwisho wa kitabu neno “mawazo,” neno la kwanza la kichwa cha awali. Na sasa baadhi ya watu wanaoongoza wanajaribu kutufanya tuamini kwamba Dada White alionyeshwa kuwa malaika alikuwa akiongoza mkono wa Mzee Smith wakati akichapisha upya nadharia za watu wasio na Mwongozo! Kwa hivyo ni wazi sana kwamba ingawa sehemu kubwa za kitabu huharibu mwisho wa Maandiko, bado mabingwa wa kitabu watakuwa na makosa kwa gharama zote – hata kwa gharama ya ukweli! Hakika, kwa kuimarisha uzushi wa wanadamu, na kuzistempu kama zilizo na muhuri wa Ufunuo, huku zlikipunguza kwa usahihi wa Ufunuo, inaonyesha kwamba Shetani ndiye amewaongoza katika kueleza kwa jinsi ya akili za binadamu. {TN5: 17.1}

Kisha, tena, huku katika upande mmoja wasemaji hawa wanakiri kujua zaidi juu ya maono ya Yohana kuliko Yohana alivyojua mwenyewe, kwa upande mwingine mabingwa hawa wa maandishi ya Uria Smith hufanya kana kwamba wanajua zaidi juu ya uzoefu wake na Ufunuo kuliko yeye mwenyewe, kwa maana yeye hakudai kuongozwa, huku wanadai aliongozwa. Na sasa kwamba mtume Yohana, Mzee Smith, na Dada White wamekufa na hawawezi kujitetea wenyewe, umati uliohai, wakilala chini ya vifuniko vya dhambi zao, hawawezi kutambua mitego ya shetani. Ni somo gani la kuchukua ushauri wa Bwana, kuamini neno lake hata kwa ” yodi moja au nukta moja ” (Mathayo 5:18), na ikiwa ni muhimu

  17

kutoamini kila mwanadamu (Isaya 2:22)! {TN5: 17.2}

Ikiwa wale walio na nuru kuu, na ambao wanakiri “kutunza amri za Mungu, na kuwa na imani ya Yesu,” wanathubutu hivyo kushughulika na Biblia na Roho ya Unabii, basi si ajabu, basi, kwamba kuna kushuku kwingi kwa m wawongozo Maandiko na kwamba kuna karibu tafsiri zisizo na idadi zao? {TN5: 18.1}

Tabia yetu kama Waadventista wa Sabato imekamilisha madhubuti unabii dhidi ya Walaodikia, na hivyo kutuandika kwa wino usiofutika kama watu hao. Hebu basi tukiri dhambi zetu, na kwa furaha kukubali shauri la Baba: ” Kwa kuwa wasema, Mimi ni tajiri, nimejitajirisha, wala sina haja ya kitu; nawe hujui ya kuwa wewe u mnyonge, na mwenye mashaka, na maskini, na kipofu, na uchi. Nakupa shauri, ununue kwangu dhahabu iliyosafishwa kwa moto, upate kuwa tajiri, na mavazi meupe upate kuvaa, aibu ya uchi wako isionekane, na dawa ya macho ya kujipaka macho yako, upate kuona. ” Ufunuo 3:17, 18. Huku macho yake yakiwa hivyo yamepakwa, mtakatifu, mtu anaweza basi, kama anapotafuta ukweli, kupata kwamba

Dada White hakuwahi kusema Kitabu kilikuwa kimeongozwa. {TN5: 18.2}

Shauku lolote la mwisho litakalokuwa limesalia kwamba ambao Dada White hakusema na hangesema kuwa kitabu cha Mawazo juu ya Danieli na Ufunuo kimeongozwa, umetawanywa kabisa

      18

na Mzee Arthur L. White katika barua ifuatayo: {TN5: 18.3}

“Kati ya wafanyakazi wetu wazee kuna kadhaa ambao wamefikiri kuwa Bi White alikuwa ameandika maneno kwa athari kwamba alikuwa ameona katika maono malaika amesimama karibu na Mzee Uria Smith akimsaidia alipokuwa akiandika kitabu kilichorejelewa hapo juu. Hata hivyo, utafiti wa makini wa muswada wa faili zake umeshindwa kufichua kauli miongoni mwa maandishi yake, na tunaamini kuwa hakuna kauli kama hiyo iliyochapishwa …. Mzee AC Bordeau, miaka kadhaa iliyopita alifanya kauli ifuatayo: {TN5: 19.1 }

“‘Miaka mingi iliyopita, wakati marehemu Mzee Uria alikuwa akiandika” Mawazo juu ya Danieli na Ufunuo, “wakati Mzee James White na Ellen G. White walikuwa kwa nyumba yangu katika Enosburg, Vt., Walipokea kwa barua hati-kunjo ya ukurasa ili asahihishe juu ya “Mawazo juu ya Ufunuo” ambao Ndugu Smith alikuwa amewatumia kwao.Ndugu White alisoma sehemu za hizi kwa kampuni hiyo, na alionyesha furaha kubwa na kuridhika kwa sababu yalikuwa yameandikwa kwa ufupi na wazi . Kisha Dada White akasema kilealichokuwa ameonyeshwa, kama ifuatavyo: – {TN5: 19.2}

Bwana anamwongoza Ndugu Smith – akielekeza akili yake kwa Roho Wake, na malaika anaongoza mkono wake kwa kuandika haya ‘Mawazo juu ya Danieli na Ufunuo.’ “{TN5: 19.3}

“‘Nilikuwapo wakati maneno haya yalizungumziwa. {TN5: 19.4}

“‘(ilitiwa sahihi) AC Bordeau.’ ”

  19

“Katika kukadiria usahihi wa maneno yaliyohusishwa kwa Bi White na Mzee Bordeau,” anaendelea Mzee Arthur White, kuhusiana na maelezo ya Mzee Bordeau, “mtu lazima akumbuke kwamba miaka kadhaa ilikuwa imepita kati ya matukio yanayosimuliwa na ukariri wake. Hatuwezi kwa mfululizo kuamini kwamba alikusudia kuwasilisha wazo kwamba Mzee Smith aliongoza kwa kiasi kwamba maandiko yake yalikuwa yasiyo na makosa. {TN5: 20.1}

* * *

“Mzee WC White anathibitisha kwamba alikuwapo wakati Mzee Smith alishawishiwa kufanya marekebisho thelathini na nane katika toleo la awali la Mawazo juu ya Danieli na Ufunuo, lakini ujuzi wa hili haupunguzi shauku yake kwa ajili ya uuzaji wa kitabu hiki cha ajabu. {TN5: 20.2}

* * *

“Wakati mwingine, wakati walikuwa wakiulizwa kuchunguza baadhi ya maonyesho ya unabii, … ndugu zetu wamekataa kuupa masikio ya wazi na kwa makosa Thibitisha matendo yao kwa kusema kwamba Bi White alikuwa ametia mushuri kitabu hiki kwa kibali cha Uungu. Msimamo huu ni kinyume na mantiki  na ushuhuda. ” {TN5: 20.3}

Katika kubandika jukumu kwa kauli zilizotajwa hapo awali, barua hiyo inahitimisha na mstari wa mkopo: ” Kauli iliyoandaliwa na WC White na AL White, ofisi ya  ‘Elmshaven ‘, St. Helena, Calif., Februari 22, 1934.” {TN5: 20.4}

Kutoka yale ambayo hati hii kwa uthabiti inasema

             20

kuhusu uuzaji wa kitabu, ndugu zetu wanaonekana tena kuwa si karibu sana kwa uangalifu kama wanapojaribu kutufanya tuamini kuwa wanahusika kwa kile wanachofundisha na kutoa kwa umma. Sikiliza kile kinachosema: “… lakini ujuzi wa hiki [makosa] haupunguzi kabisa shauku yake [WC White] kwa niaba ya uuzaji wa kitabu hiki cha ajabu”! Kukiri kwa wazi kwa upofu wa mtu, kiakili, itakuwa ngumu kwa kweli kwa mtu kuandaa kwa makusudi! {TN5: 20.5}

Kwamba sio tu, hata hivyo,Mzee Smith hakuwa na amefufiwa, lakini pia kwamba mafundisho yake yako kwa kinyume cha moja kwa moja kwa yale Dada White alionyeshwa katika maono, yanashuhudiwa na kauli ifuatayo kutoka kwa uchapishaji wa awali wa Kanisa la Kiadventista: {TN5: 21.1}

“Niliona,” asema Dada White, “wote ambao ‘hawatapokea alama ya Mnyama, na taswira yake, kwenye vipaji vyao au mikononi mwao,’ hawangeweza kununua au kuuza [Ufunuo 13: 15-17] Niliona kuwa nambari (666) ya taswira ya Mnyama [mnyama wa pembe mbili wa mstari wa 11] ilijengwa, na kwamba alikuwa ni mnyama [mnyama wa pembe kumi wa mstari wa 1] ambaye alibadilisha Sabato, na taswira ya

mnyama [mnyama wa pembe mbili] alikuwa amefuata hapo baadaye, na kutunza Sabato ya Papa na si ya Mungu. ” – A Word to the Little Flock, p. 19. {TN5: 21.2}

Kinyume na mtazamo huu uliotolewa na mbingu Mawazo juu ya Danieli na Ufunuo hutumia nambari “666” kwa papa.

   21

Kutoka hili tunaona kwamba Mzee Smith hakushiriki katika ufafanuzi huohuo ulioongoza Dada White. Ingawa kama mfuasi wake alishawishiwa naye bado kitabu chake kinaonyesha kwamba pia alishawishiwa na maandishi ya waandishi wasio na mwongozo. Kikiwa na mafundisho kutoka kwa maandishi yake na kutoka kwao, kitabu hicho, kwa hiyo, ni mchanganyiko wa ukweli na hitilafu. {TN5: 21.3}

Lakini sehemu kubwa zaidi isiyokuwa na sababu ya kujitetea kwa jambo lote ni kwamba ndugu wanaoongoza wamekataa kabisa maono yaliyofunuliwa kuhusu idadi ya 666 (Ufunuo 13:18), na mahali pake karibu wamekubali bila kupinga mila hizi na nadharia za wanadamu. Matokeo ya kusikitisha ni kwamba wamekuwa wapofu kwa mwanga, waasi dhidi ya Roho wa Kristo, na hivyo basi watumishi wasioaminika, wasiostahili na wasiostahiki kama viongozi wa watu wake. Na hata hivyo, wanaendelea wakati huo wakihakikishia wenyewe kuwa ni “watu wenye ujuzi,” ambao peke yao wanaweza kuchunguza na kuamua kama naam jumbe zinazowajia watu hutoka kwa Mungu au la! Kiburi cha mamlaka ambayo hakuna mtu aliye na haki ya kujifanyia mwenyewe, ni dikteta leka ya majisifu na

Upayukaji Uliodhahiri. {TN5: 22.1}

“Sasa ninafikiri mengi juu ya Dada White na maandishi yake,” huanza mhudumu mmoja wa Kanisa la Kiadventista katika moja ya mikutano yetu ya California, kwa jaribio la kupindua imani ya ndugu fulani katika

      22

maandishi ya Dada White. “Niliyasoma mwenyewe,” anaendelea, “lakini kutokana na kile nilichokuonyesha, sio Mkutano Mkuu, au yeye mwenyewe, au mtu mwingine yeyote anamchukua kwa umakini sana, wanachukua tu kile kinachowaaa na kuacha mengine.” {TN5: 22.2}

Wakati maafisa wa Kanisa la Kiadventista huwatenga na ushirika wale wanaokubali Fimbo, kwa mabishano kwamba inapinga maandishi ya Dada White, wao wanaondoa taarifa hiyo ya nje na ya uvunjaji kama vile yule alinukuliwa tu, na kuruhusu mwandishi wake, wakati akichora mshahara, kuendelea kazi yake isiyo ya uaminifu. Walikuwa waaminifu katika dalili zao za wafuasi wa Rod, ambao kamwe hawatawahifadhi na kuwaunga mkono mawaziri ambao wanafundisha na kuandika waziwazi dhidi ya maandishi ya Dada White. Wangewafukuza kwanza kabisa. {TN5: 23.1}

Zaidi ya hayo, kama mhudumu aliyetajwa hapa ako sawa kwa kile anachoandika juu ya watu wa Mkutano Mkuu, basi kwa kumtenga mtu na ushirika kwa kusoma Fimbo ya Mchungaji, kwa hesabu ya uwongo kwamba inapingana na maandiko ya Dada White, na wakati huo huo kujiweka ( na kutokuamini kwao katika maandishi yake) katika ofisi, ni, kusema kwa uchache, upayukaji uliodhahiri. Au hata kama yeye anawashtaki kwa uwongo, basi kwao kumweka katika nafasi yake, ni upayukaji mwingine na wa ajabu sana. {TN5: 23.2}

Matendo ya watu wengi, kwa yakiwa yamebeba ukiri wenye ujasiri kamilifu uliotajwa hapa, bila kuepuka huwahatarisha ndugu wanaoongoza

         23

kama sio kukubali bila shaka, kama ilivyoongozwa, maandishi ya Dada White, lakini badala yake kama kuyatumia tu kwa umanufaa na, wakati wanaziba, kwa vazi ambalo watatumia kuwapumba watu wa kawaida hivyo basi  kufunga mbali mwanga kutoka kwao. {TN5: 23.3}

Wakijichukulia wenyewe mawakilishi hawa waliojiweka wenyewe, huwatoa nje kama waovu wale wasiokubali maamuzi yao, wakati wanahifadhi kwa msimamo mwema umati ambao, ingawaje unadhamini  shauku na kutokuamini katika Roho ya Unabii, kwa upofu wanaamini kwao na kuwapa matakwa yao. Katika kuwatoa ushirika kwa wale ambao hawakubaliani nao, na katika kuunga mkono hao kama vile kuwainua, ingawa watu hao hawaamini Roho ya Unabii au kuvunja amri za Mungu, watu hawa kwa matokeo wanadai kujiweka juu ya Mungu! Je, nuru juu ya hali hii haitasisimusha kanisa kuchukua tahadhari kwa shauri linalofuata? – {TN5: 24.1}

“Lakini jihadharini na kukataa yale ambayo ni kweli . Hatari kubwa kwa watu wetu imekuwa ile ya kutegemea watu, na kufanya mwili mkono wao. Wale ambao hawajakua na tabia ya kupekua Biblia wenyewe, au kupima uzito, wana uhakika kwa watu wanaoongoza na wanakubali maamuzi wanayofanya, na hivyo wengi watataa jumbe ambazo Mungu hutuma kwa watu wake, ikiwa hawa ndugu wanaoongoza hawazikubali. ” – Testimonies to Ministers, p.106. {TN5: 24.2}

“Huna haki ya kusimamia,”

             24

anasema Roho wa Kweli zaidi, “isipokuwa kama unasimamia kwa amri ya Mungu .. Je, huko chini ya udhibiti wa Mungu? Je, unaona wajibu wako kwake? … kwamba watu hawa wanapaswa kusimama mahali patakatifu kuwa kama sauti ya Mungu kwa watu, kama wakati mwingine tulivyoamini Mkutano Mkuu kuwa, – hayo yalipita .. Tunachotaka sasa ni kupangwa upya “( General Conference Bulletin kipindi cha 34, Buku la. 4, Nambari ya ziada ya 1, Aprili 3, 1901, uk. , Cols. 1, 2) badala ya kupoteza muda katika kuuliza swali:

Kwa Nini Aliruhusu Makosa? {TN5: 24.3}

Kwa mtu kuuliza, Kwa nini Mungu aliruhusu makosa kuingia kati ya watu Wake, na kusambazwa kwa wingi sana? Atakuwa wakati huo tena anauliza, kwa nini aliruhusu makosa kuingia kati ya watu wake wa kale kwa kiasi kwamba hatimaye yalificha kutoka kwenye mtazamo sehemu muhimu ya mfumo wote wa sherehe – njia kuu kamilifu, aliyetarajiwa kwa muda mrefu Mwana wa Mungu – kwamba sio tu alisahulika lakini tena, alipokuja,alikataliwa na kusulubiwa katikati ya wezi! {TN5: 25.1}

Sababu ambayo watu wa Kiyahudi waliongozwa katika hali hii ya giza na ya kutisha ni kuwa waliwakataa na kuwaua manabii, ambao Mungu aliwatuma kurekebisha njia zao za makosa, “mpaka hakukuwa na dawa.” 2 Chron. 36:16. Uzoefu wa kanisa leo umefanana kwa kila hatua ule wa Wayahudi. Kwa kweli, “asema malaika, ‘mmefanya vibaya zaidi kuliko wao.'” – Testimonies,

 25

Buku la. 1, uk. 129. Hata tangu mwanzoni, Israeli wa leo amesema juu ya Ushuhuda: “… tutaamini sehemu ile ambayo tunadhani ni ya Mungu, wala hatutaitii nyingine.” – Id., P. 234. {TN5: 25.2}

” Bwana angetoa maono sahihi mbele ya darasa hili la watu katika siku zetu,” aonyesha zaidi Roho ya Unabii, “akielezea makosa yao, akikemea haki yao wenyewe na kuhukumu dhambi zao, watainuka katika uasi, kama vile wenyeji wa Nazareti wakati Kristo aliwaonyesha hali yao ya kweli. ” – Testimonies, Buku la. 5, uk. 689. {TN5: 26.1}

Sasa ni wakati muhimu zaidi, kwa hiyo, kuamka kwenye wito: {TN5: 26.2}

” Amka, amka, jivike nguvu zako, Ee Sayuni; Jivike mavazi yako mazuri, Ee Yerusalemu, mji mtakatifu.” Ondoka, uangaze; kwa kuwa nuru yako imekuja, Na utukufu wa Bwana umekuzukia. ” Isa. 52: 1-60: 1. Usisalie tena katika upofu na chuki, lakini njoo acheni sisi kwa uaminifu tusemezane – kwanza kama tarumbeta ni

Neno la ishara au lisilo – halisi? {TN5: 26.3}

Ni wakati tu swali hili litajibiwa vizuri tutakuwa na ufunguo – tafsiri sahihi – kufungua nyumba hii ya mfano mkuu wa hazina ya kweli. Katika kupangilia juu ya jitihada hii, hebu tuanze, kimantiki, mwanzo wa akaunti ya Yohana kuhusu maono yake ya tarumbeta. {TN5: 26.4}

{Ufunuo} Sura ya 8 Mstari wa 7. ” Malaika wa kwanza

26

akapiga baragumu, kukawa mvua ya mawe na moto vilivyotangamana na damu, vikatupwa juu ya nchi; theluthi ya nchi ikateketea, na theluthi ya miti ikateketea, na majani mabichi yote yakateketea. “{TN5: 26.5}

Tunajua kwamba “moto,” halisi ” mvua ya mawe,” na “damu” ingekuwa, ikiwa imechanganywa, kusababisha moto kuyeyusha mvua ya mawe na kuchoma damu. Matokeo haya hayakufuata,hata hivyo, mchanganyiko wa elementi hizi tatu, “mvua ya mawe” na “moto” na “damu” wakati wa kilio cha tarumbeta ya kwanza. Bila kuepukika, hata hivyo, lazima  kwa mfano kutafsiriwa. Na hitimisho hili linarejeshwa na ukweli kwamba moto ulichoma “majani ya kijani”yote  na “sehemu ya tatu”peke yake ya “miti.” Hali hii isiyo ya kawaida inafanya kutoepuka tokeo kwamba nyasi kavu, ambazo zinaungua kwa urahisi hazikujeruhiwa; vinginevyo hakungetajwa kukefanywa juu ya aina ya nyasi zilizoteketezwa na moto. Lakini kama ilivyo kinyume na asili kwa nyasi kavu kutoteketea katika kuchomeka kwa nyasi za kijani, “nyasi za kijani” na “miti” basi ni mfano wa kitu kilicho hai, na kinachoweza kuathirika kuumia, wakati kavu haiwezi. {TN5: 27.1}

Na hatimaye, kama ushahidi katika “kipimo kizuri, kilichoshindiliwa…, na hata kumwagika”  (Luka 6:38), kwamba tarumbeta ni mfano, tunaita tahadhari kwa matukio kuu yatakayofanyika katika uhusiano na baadhi ya tarumbeta zingine. {TN5: 27.2}

Wakati wa sauti ya tarumbeta ya pili, “mlima” mkubwa, kama ulikuwa unachomeka

 27

kwa moto, “ulitupwa baharini.” Ingekuwa “mlima” haukuwa mfano, basi baada ya kutupwa kwenye”bahari,” labda mawimbi yangezima moto au moto ungebadilisha maji katika mvuke. Badala yake, hata hivyo,sehemu ya bahari ikawa “damu” – hali isiyo ya kimantiki kabisa, pia isiyo ya kihistoria . {TN5: 27.3}

Kwa hiyo, basi, “mlima,” “moto,” “meli,” “viumbe,” na “maisha” ambayo vilikuwa nayo, ni kila moja mfano. Vile vile lazima bahari hivyo, kwa kuwa wale “viumbe” tu walivyo katika “bahari,” na “ambao walikuwa na uhai,” “walikufa,” kuonyesha kuwa kuna wengine ambao hawakuwa na uhai lakini ambao bado waliishi. Ikiwa viumbe si mfano, itakuwa ni ziada kusema kwamba wale ambao “walikuwa na uhai,” “walikufa.” Kwa maana isipokuwa walikuwa na uhai, wangewezaje kufa? Bahari ya asili, zaidi ya hayo, sio yenye kutotikisika, lakini milele kiwimbi. Kwa hiyo,ingekuwa “bahari” hii ni halisi, ingekuwa vigumu kuunda “damu” ndani ya mipaka ya”sehemu ya tatu ya bahari.” {TN5: 28.1}

Ingekuwa “nyota” ambayo, wakati wa sauti ya tarumbeta ya tatu, “ilianguka juu ya sehemu ya tatu ya mito, na juu ya chemchemi za maji,” sio mfano, lakini halisi, ingeweza ingeitoa dunia mwendo wake na kuiangamiza! {TN5: 28.2}

Wakati wa kuvumakwa malaika wa nne, “sehemu ya tatu” ya “jua,” “mwezi,” na “nyota” ilipigwa. Haiwezekani,

28

Hata hivyo, kupiga mianga ya mbinguni, basi wale waliorekodiwa hapa kama “kupigwa” ni dhahiri mfano. Hili linafanywa wazi mara dufu katika mwanga wa ujuzi kwamba hata wangekuwa halisi, na sehemu moja yao ilipigwa, sehemu hizo mbili zikibaki bila kupigwa bado zitatoa zaidi kuliko mwanga wa kutosha kuzuia giza. {TN5: 28.3}

Kutoka kwa “moshi” ambayo, katika kuvumaya tarumbeta ya tano, iliinuka kutoka ” shimo lisilo na mwisho,” walikuja ” nzige ” mfano wa zile ambazo hazipo. Nzige, “moshi,” na “shimo,” kwa hiyo, lazima

pia visimamie kitu kingine. Na zaidi ya hayo kama kiwakilishi binafsi “yeye” anatumia kwa “nyota,” nyota, kwa hiyo, ni mfano wa mtu wa kiume. {TN5: 29.1}

Kwamba farasi, kama katika tarumbeta ya sita, anapaswa kuwa na mkia wa nyoka, kichwa cha simba, na kinywa kinachocheua moto, moshi na kiberiti – ni kabisa na kwa ajabu isiyowezekana! Kwa hiyo mchanganyiko huu usio wa kawaida na wa kutisha kwa hiyo hufafanua kwamba ukweli wa tarumbeta saba utafunuliwa tu kwa ufunguo wa tafsiri ya mfano, na hivyo basi Biblia yenyewe inapaswa kuelezea

Hali ya Tarumbeta. {TN5: 29.2}

Usambamba huo wa pekee upo kati ya madhara kadhaa ya tarumbeta saba na madhara kadhaa ya mapigo saba ya mwisho, itaonekana wazi katika mpangilio ufuatao: {TN5: 29.3}

 29

(1) Elementi za tarumbeta ya kwanza (“mvua ya mawe na moto uliochanganywa na damu”) na yaliyomo katika chupa ya pigo la kwanza yanatupwa juu ya “dunia” (Ufunuo 8: 7; 16: 2). {TN5: 30.1}

(2) “Mlima” wakati wa sauti ya tarumbeta ya pili na yaliyomo ya “chupa” katika kumwagika kwa pigo la pili hupata uhakika wao wa sadfa katika kuanguka sawa kwenye “bahari” (Ufunuo 8: 8; 16: 3). {TN5: 30.2}

(3) “Juu ya mito na chemchemi za maji” (Ufunuo 8:10; 16: 4) uanguka “nyota” zote mbili za tarumbeta ya tatu na yaliyomo ya “chupa” ya pigo la tatu. {TN5: 30.3}

(4) Kama vile katika kuvumakwa tarumbeta ya nne, vivyo hivyo katika kumwaga nje kwa “chupa” ya pigo la nne, jua linaathirika (Ufunuo 8:12; 16: 8). {TN5: 30.4}

(5) Giza (Ufunuo 9: 2; 16:10) ufuatana pamoja katika kuvumakwa tarumbeta ya tano na wakati wa kumwaga nje wa pigo la tano. {TN5: 30.5}

(6) Kama ilivyokuwa na tarumbeta ya sita ndivyo ilikuwa na pigo la sita, “mto Eufrati ” ni kitovu (Ufunuo 9:14; 16:12). {TN5: 30.6}

(7) Na kuleta sambamba ya saba, tarumbeta ya saba na pigo la saba uonyesha vipengele vinavyofanana: hekalu mbinguni sauti na radi na umeme kutoka huko, tetemeko la ardhi na mvua ya mawe (Ufunuo 11:15; 16: 17- 21) – kuja kwa pili kwa Kristo. {TN5: 30.7}

30

Maingiliano hayo yanaonyesha zaidi ya labda kidogo kwamba asili na madhumuni ya tarumbeta saba ni sawa kwa aina kama asili na madhumuni ya mapigo saba ya mwisho: uharibifu; na ile ya waovu baada ya majaribio yao yamefungwa. {TN5: 31.1}

Hata hivyo, haifai kueleweka kuwa uharibifu husika uliofunuliwa katika suala la tarumbeta saba lazima uwe mmoja na sawa kwa wakati na tukio kwa uharibifu sambasamba wa maafa saba ya mwisho, kwa sababu hitimisho kama hilo linafanywa kutowezekana na ukweli kwamba sauti iliyozungumza na malaika kwa kuvuma kwa tarumbeta ya sita, ikisema, ” Wafungue nao malaika wanne waliofungwa kwenye mto mkubwa Frati,” alikuja “kutoka pembe nne za madhabahu ya dhahabu.” Ufunuo 9:13, 14. Mahali pa madhabahu ni manzili takatifu ya patakatifu wakati wa kuvuma kwa tarumbeta ya sita, inathibitisha kwamba tarumbeta kabla ya manzili takatifu zaidi ilifunguliwa kwa matumizi. Kwa maana ingekuwa inatumika, “sauti” ingekuwa lazima imetoka humo, ambapo kiti cha enzi kiko. Hivyo, kuvuma kwa tarumbeta hii kulifanyika kabla ya kufunguliwa mlango wa mahali takatifu zaidi na kiti cha enzi kilikaliwa. {TN5: 31.2}

Kwa hivyo, kama vile mapigo saba yanaonyesha hukumu zijazo kwa waovu waliohai baada ya kukataa ujumbe katika kipindi cha mwisho cha historia ya dunia,, hivyo Tarumpeta saba huonyesha,kama itakavyoonekana, matokeo ya uharibifu wa vizazi vinavyofuatana

 31

vya waovu, kila kimoja ambacho jaribio lake lilifungwa kwa sababu ya kukataa ujumbe wao wa Mungu kwao. Kwa hivyo tarumbeta ukamilika na wale ambao wanakataa ujumbe Wake leo. {TN5: 31.3}

Ukweli huu wa msingi kwamba kila kipindi cha uharibifu kinachofuata tu baada ya kipindi kinachofanana cha kuziba, kinatibitishwa na ukweli kwamba nzige za mfano, zilizotokea wakati wa sauti ya tarumbeta ya tano, ziliumiza tu wale wanaume ambao “hawakuwa muhuri wa Mungu katika vipaji vyao. ” Yote haya haonyeshi tu kwamba tarumbeta kila ifuatavyo muda wake wa kuziba, lakini pia kwamba asili ya tarumbeta inaonyesha adhabu ya wale ambao walishindwa kupokea muhuri katika vipindi vyao. {TN5: 32.1}

{Ufu. 8} Mstari wa 1, 6. “Na alipofunua muhuri wa saba, kulikuwa na utulivu mbinguni juu ya nafasi ya nusu saa …. Na malaika saba waliokuwa na tarumbeta saba walijiandaa kulia.” {TN5: 32.2}

Taarifa hiyo, “ambayo lazima ionekane hivi karibuni” (Ufunuo 1: 1), na “nitakuonyesha mambo ambayo lazima yawe baadaye” (Ufunuo 4: 1), nenda kusema kwamba Ufunuo hutolewa na moja kitu fulani kwa mtazamo wa kuonyesha “mambo” ya uongo, sio nyuma, lakini kabla, wakati wa Yohana kwa kutafakari unafanywa tu kwa wakati uliopita, ili kuweka msingi muhimu juu ya kujenga muda ujao. {TN5: 32.3}

Kwa mfano: Maono ya Danieli ya

 32

wanyama nne walipewa kuonyesha hasa kwamba “pembe ndogo” (Danieli 7: 8) ya mnyama wa nne ilikuwa kuvaa watakatifu wa Aliye Juu (Danieli 7:25), na si hasa kutabiri maendeleo ya Waabiloni, Wamedi na Uajemi, Ugiriki, na Ufalme wa Kirumi. Kwa maana mamlaka haya yalikuwa tayari yamejulikana katika maono ya sura kubwa ya sura mbili ambayo, kwa upande wake, inalenga hasa kuonyesha kwamba falme za dunia hii zimeharibika na hatimaye zimevunjwa na ufalme wa Kristo, ambao utawala yote ulimwengu. Ili kutusaidia, hata hivyo, kwa urahisi zaidi kuona ukweli wa matukio haya ya mwisho unabii huanza nyuma na Babiloni kisha katika kufungua kwake mbele inakubali kuongezeka na kuanguka kwa falme za kihistoria kubwa, na kumalizika na kuanzishwa kwa ufalme wa Kristo na kwa mwisho wa ulimwengu huu (Danieli 2:44). {TN5: 32.4}

Tena: sura ya kumi na moja ya Danieli, ingawa haipatikani wakuu kuonyesha kile kilichofanyika wakati wa muda mrefu ndani yake, kuanzia na utawala wa Medo-Persia na kufikia “wakati wa mwisho,” bado hutaja tahadhari yetu kwa mstari mrefu wa historia ya unabii ili kutujulisha sisi “mfalme wa kaskazini” “wakati wa mwisho,” yeye “atakuja mwisho wake na hakuna atakayemsaidia.” {TN5: 33.1}

Kwa hiyo, ingawa unabii wote huo unatuletea kipaumbele mambo ambayo yalitokea karne nyingi zilizopita, bado zimeundwa,

33

kama Ufunuo, ili “kuwaonyesha” watu wa Mungu “vitu ambavyo vinapaswa kufanyika hivi karibuni.” Kwa hiyo, unabii uliotimizwa huonekana kuajiriwa na Maandiko tu kama msingi wa sehemu hiyo ya unabii ambayo bado haijatimizwa. {TN5: 33.2}

Katika kuu, hata hivyo, tarumbeta na mihuri zinaonyesha tukio ambalo linatokana na wakati wa Yohana, na linalofanyika mbinguni ingawa pia linaonyesha matukio ya jamaa. Kati ya matukio haya yanayohusiana, wengine ni mchangiaji na baadhi ni matokeo kwa tukio kuu la kinabii. Wa zamani wa kawaida hutangulia na mwisho hufuata kufuata, kihistoria. {TN5: 34.1}

Ukweli huu wa mbili unaelezewa wazi kuhusiana na awamu ya mwisho yake, kwa kweli kwamba wakati mlango ulifunguliwa katika patakatifu hapo juu na Hukumu ilianza, – tukio ambalo lingekuwa “baadaye” kutoka wakati wa Yohana, – – basi maendeleo yote ya kihistoria yaliyounganishwa na tarumbeta na mihuri yalifunuliwa moja baada ya nyingine kama kila kipindi cha mfululizo kilipitiwa mapitio kabla ya mahakama ya hukumu. Kwa maneno mengine, wakati mlango ulifunguliwa ndani ya patakatifu, vipindi vilivyotumiwa na tarumbeta na mihuri vilipitiwa mapitio mbele ya yule aliyeketi juu ya kiti cha enzi, na ambaye aliishi katika mkono wake wa kulia kitabu ambacho kilifunuliwa matukio ya tarumbeta na mihuri. {TN5: 34.2}

Kuanza tena na tarumbeta, sisi

34

kuchukua taarifa kwamba “malaika saba ambao walikuwa na tarumbeta saba walijitayarisha kwa sauti.” Ingawa hakuwa na sauti mpaka mwisho wa mihuri ilifunguliwa, hiyo haifai hitimisho kwamba matukio yaliyoonyeshwa katika tarumbeta lazima lazima iwekee baada ya matukio yaliyoonyeshwa katika mihuri. Badala yake inaonyesha tu kwamba kwa sababu mihuri inashughulika na somo moja na tarumbeta na mwingine, matukio ya wote wawili hayawezi kurekodi wakati huo huo, lakini kwanza ni moja, na nyingine, kwa utaratibu wao wa mantiki. {TN5: 34.3}

Hivyo Yohana kwanza aliandika maelezo ya mihuri, kisha maelezo ya tarumbeta. Mihuri huja kwanza kwa sababu inadhibitisha katika hukumu kipindi cha kuziba ya watakatifu, ambazo lazima zifanyie nyakati kadhaa za tarumbeta za uharibifu wa wale ambao hawakupata muhuri. Kwa hiyo, kwa kawaida, muhuri wa kwanza lazima iwe mbele ya tarumbeta ya kwanza, muhuri wa pili, tarumbeta ya pili, na kadhalika, kama sindano na kuhamisha, badala ya kwamba mihuri saba yote lazima ifuate tarumbeta saba zote. {TN5: 35.1}

Kwa hivyo inaonekana jinsi matukio ya mihuri yatangulia matukio ya tarumbeta zinazofanana, na jinsi gani, kwa sababu hiyo, “nzige” alijua ambaye alifanya na ambaye hakuwa na muhuri, na hivyo alijua nani “kuteswa” na ambaye sio kuteswa. {TN5: 35.2}

Kwa hiyo, kwa sababu ya mlolongo wao wa mantiki, kila kipindi cha kuziba kabla ya kila kipindi cha kuharibu, ilikuwa ni lazima

35

kwamba mihuri na tarumbeta ziwekewe sequentially katika utaratibu huo. Kwa hiyo ilionyeshwa kwamba wale ambao katika kila kipindi walikataa ukweli kama vile walivyowafundisha, hawakuwa muhuri, na matokeo yaliharibiwa na hukumu za Mungu juu yao. Kwa hiyo, kama suala moja linapotoa vipindi vya kufuatilia, suala jingine linafunua kipindi cha uharibifu kinachofuata: kwa pamoja kuonyesha kwamba kwa pamoja hufunika muda ulio sawa. {TN5: 35.3}

(Kwa ajili ya kuonyeshwa kwa “mihuri,” soma Kuvunja kwa Mihuri Saba.) {TN5: 36.1}

Kama vile alfabeti inavyojitokeza kwa utengenezaji wa maneno, misemo, na sentensi katika muundo uliowekwa tayari wa mawazo, endelevu na thabiti, vivyo hivyo Biblia, ikitengenezwa kikamilifu, inajenga vifaa vya aina mbalimbali (aina, alama, mifano , allegories, nambari, nk) katika ufunuo mkubwa, ulioandaliwa, wa uongofu wa kweli, uokoaji wa kweli. Kwa hiyo, kama kila barua, neno, na maneno ya sentensi ina sehemu iliyochaguliwa kwa kutoa uwakilishi thabiti kwa mawazo yaliyokusudiwa, kama vile kila maandiko imewekwa sehemu katika ukweli wa Biblia unaofunuliwa. Kila mmoja akijiunga kwa uangalifu katika uhusiano wake wa haki katika picha ya ukweli uliofunuliwa, mmoja anayeongoza na kuangaza mwingine, mpango mkuu zaidi unaonekana nje katika utukufu wote wa mwisho wa ukamilifu wake wa milimani na ukuu. {TN5: 36.2}

36

“Nambari saba,” anasema Roho wa Unabii kwa usahihi kuhusu umuhimu wa namba hii ya msingi katika Biblia, “inaonyesha ukamilifu.” – Matendo ya Mitume, p. 585. {TN5: 37.1}

Ukweli wa tarumbeta saba lazima, kwa hiyo, kuelewa uharibifu wote baada ya kuziba kila wakati tangu ulimwengu ulianza. Zaidi ya kuwa ni ukweli kwamba walikuja kwa mapitio mbele ya mahakama ya mahakama ya mbinguni wakati hukumu ilipangwa na vitabu vilifunguliwa, na kwamba huanza na wale waliokuwa wakiishi duniani, mara mbili wazi, basi, kwamba, ingawa inafunuliwa wakati hukumu, wao huwa katika uhusiano wao, kama vile kufanya mihuri yao, historia yote ya binadamu. {TN5: 37.2}

Uchunguzi huu wa awali ulipotoa njia ya kujifunza kwa tarumbeta, tunachukua sasa katika utaratibu wao wa kumbukumbu moja kwa moja, kuanzia na

BARAGUMU YA KWANZA.

Ufunuo 8: 7. {TN5: 37.3}

Mstari wa 7. “Malaika wa kwanza akapiga kelele, na ikawa mvua ya mawe na moto iliyochanganywa na damu, na kutupwa juu ya nchi; na sehemu ya tatu ya miti ikawaka, na majani yote ya kijani ikawaka.” {TN5: 37.4}

Kuona kwamba tarumbeta zinaashiria kumbukumbu ya uharibifu wa waovu baada ya kukataa ujumbe wa Mungu kwao, na kwamba namba “saba,” inayoashiria ukamilifu, inakubali kipindi hicho

 37

ya wakati wa majaribio na kurudi kwa pili kwa Kristo, sauti ya tarumbeta ya kwanza lazima ipaswe kwa historia kama uharibifu wa kwanza wa umati wa watu waovu, kutokana na kukataa ujumbe wa Mungu kwao. Na mafuriko hayo ni ya uharibifu wa kwanza, basi dhahiri tarumbeta ya kwanza, kama ilivyojadiliwa kabla ya hukumu, inafunua mahubiri ya Nuhu, kusudi lake katika kujenga safina, na sababu ya Mungu ya mafuriko ya ulimwengu wa zamani. {TN5: 37.5}

Kuleta sababu, sasa, kama kinywa cha mfano, ili iweze kuzungumza yenyewe, inatuambia kwamba “mvua ya mawe na moto iliyochanganywa na damu” na “kutupwa duniani,” inaashiria kitu ambacho kimetokea nje ya dunia yenyewe. Vinginevyo haikuweza kusema kuwa “walitupwa duniani.” Vipengele vitatu (mvua ya mvua ya mawe, moto, na damu), zaidi ya hayo, inawakilisha kitu kilicho na sehemu tatu, na ambacho hazikuwepo sehemu yoyote au sehemu za “dunia,” kwa hiyo “zilipigwa” duniani kote. {TN5: 38.1}

Endelea sasa ili kuelewa ishara hiyo kwa hiyo inafafanua kimsingi, mwanafunzi ataona kama anavyoendelea kuwa somo lake halikuzidi kuwa wazi na wazi, ukweli mmoja unaojumuisha na mwingine, na kuimarisha yote, lakini pia kuwa na kuchochea soma ukweli wa somo. Kuona hili, atajua kwamba wakati uliowekwa wa mbinguni kwa ajili ya kufunguliwa kwa tarumbeta umekuja, na kuleta ukweli mkubwa

38

nje hapa. {TN5: 38.2}

Kisha akiendelea, kwa nia ya ufahamu huu, kuuliza kwa umuhimu wa “moto” (kuchukua kwanza kwa sababu ya kuwa ni kawaida zaidi ya vipengele vitatu vinavyohusika), ataongozwa na ukweli wa mara tatu kwamba Uwepo wa Mungu katika “kichaka” ulifunuliwa kwa Musa kwa moto wa moto (Ex 3: 2, 19:18); kwamba Bwana anafananisha Neno Lake na moto (Yer 23:29), na kwamba siku ya Pentekoste, Roho Mtakatifu alionekana kama “lugha kama za moto.” Matendo 2: 3. {TN5: 39.1}

Kwa nuru ya matukio haya matatu, kutupwa kwa moto juu ya ardhi inaonekana kuwa mfano wa kushuka kwa Roho Mtakatifu kwa maneno ya Kweli, ambayo ni Baba na Mwana, kama vile Baba yuko ndani ya Mwana (Yohana 14: 9). Hivyo kwa njia ya Roho, ambaye ushawishi wowote hauwezi kuzingatiwa, Bwana wetu “alikwenda na kuhubiri” kwa wenyeji kabla ya gharika ikaja. Kwa njia yake, pia, Bwana wetu “alifufuliwa.” 1 Pet. 3:18, 19, 20. {TN5: 39.2}

Kisha, kama Neno linatangaza kwamba “uzima wa mwili uli ndani ya damu” (Mambo ya Walawi 17:11), “damu” inaonekana hivyo kuwa mfano wa maisha ya kibinadamu. {TN5: 39.3}

Na swali rahisi ambalo Mungu amemwambia Ayubu “umeona hazina za mvua ya mvua ya mawe, ambayo nimeiweka juu ya wakati wa shida?” (Ayubu 38:22, 23), inaonyesha kwamba “mvua ya mvua” ni mfano wa uharibifu. {TN5: 39.4}

39

Na mvua za mawe ya mvua zilizohifadhiwa zinaonyesha uharibifu kwa maji – mafuriko, ambayo hayawezi kuashiria maji katika fomu yake ya kioevu, kwa sababu maji ya maji yanaashiria “maisha” au “watu”. (Angalia Yohana 4:14 na Ufunuo 17:15.) Basi, msisimko ni kipengele pekee ambacho kinaweza kuashiria uharibifu kwa maji. {TN5: 40.1}

Hivyo kwa mambo matatu haya (mvua ya mvua, moto, na damu) inaelezewa kwa mfano ujumbe ambao Nuhu alihubiri: yaani, uharibifu wa maji (mvua ya mvua); ujenzi wa safina kuhifadhi maisha ya kifo (damu); na nguvu ya Roho wa Kweli (moto), ambayo ujumbe uliletwa na kutangaza. Ili kusema ukweli kwa maneno mengine, Roho wa kweli (moto) katika ujumbe wa Noa ulitoa sanduku kulinda maisha (damu) ya wote waliomsikia sauti yake na wakaingia ndani yake. Kwa wote, ingawa, ambao hawakukubali sauti Yake na kuingia, ujumbe ulileta uharibifu na mafuriko (mvua ya mawe). {TN5: 40.2}

Noa alipojua kwamba kazi yake aliyopewa na Mungu imekamilika kwa sababu wingi wa waovu “walisema, wakisema, wakamcheka, na kukataa” ujumbe wake, yeye na familia yake walihamia ndani ya safina. Kisha mafuriko akaja, na wote ambao hawakuutafuta makao ya safina walichukuliwa na maji yenye nguvu. {TN5: 40.3}

Kwa hiyo ni kwamba waathirika wa mafuriko yanaonyeshwa na sehemu ya tatu ya “miti” na “majani ya kijani” (Ufunuo 8: 7)

40

ambayo yaliteketezwa (waliopotea kwa nguvu ya Roho dhidi ya ambao walitenda dhambi), na ambayo inatofautisha makundi mawili ya watu. {TN5: 40.4}

Lakini kwa nini “kuteketezwa” badala ya “kuzama”? Hebu tusiisahau kwamba sisi hapa tunajifunza kweli kwa njia ya alama. Tendo la uharibifu linalothibitishwa na kukubalika halisi ya neno “kuzama,” litakuwa halisi badala ya mfano, na hivyo lingeweza kufungua ufunguo wa tafsiri: kwa maana kama kila neno sio mfano, tutawezaje kutofautisha yale yaliyotoka kwa yale ambayo sio? Na tutajuaje kwa nini kufafanua kweli? Neno “litama” halikuwa na maana ya mfano kuharibiwa, lakini badala ya kuzama ndani ya maisha – iliyojaa kati ya watu wengi (Ufunuo 17:15). {TN5: 41.1}

Na “moto” ni mfano wa Roho wa Kweli, kwa hiyo inafuata kwamba wale waliomtenda Yeye kwa kukataa ujumbe wa Nuhu, walikuwa “wakiongozwa,” na kwa hiyo waovu walipata adhabu yake (“moto”) kwa ajili ya dhambi dhidi yake. {TN5: 41.2}

Kwa mfano: mtu anapaswa kuua na kuhukumiwa na sheria ambayo inataka adhabu ya kifedha, basi maisha yake yangepoteza chombo cha kifo. Lakini ni uhalifu au utekelezaji wa kutekeleza sababu ya kifo chake? – Uhalifu, bila shaka; kwa maana ikiwa mtuhumiwa anaonekana hana hatia, sheria haiwezi kulazimisha adhabu.

 41

Vivyo hivyo pamoja na watu wa zamani wa nchi: hawakuangamia kwa sababu mafuriko yalikuja, kwa yeyote anayetaka, angeweza kwenda ndani ya safina. Kwa hakika, wote walipotubu, wangeweza kumpa Mungu sababu hata kuzuia mafuriko. Lakini walifanya dhambi isiyo na msamaha dhidi ya Roho Mtakatifu, walikataa ujumbe wa Nuhu, walikataa kuingia katika safina – dhambi iliyowaletea adhabu ya sheria ya Mungu (mafuriko). {TN5: 41.3}

Kwamba “majani ya kijani” na “miti” ni mfano wa madarasa mawili ya viumbe hai, huonekana haraka kutoka ndoto ya Nebukadreza ambayo alijiona akifananishwa na “mti” na watu wa kawaida wa ufalme wake, nyasi za shamba. ” Dan. 4:10, 14, 15, 20, 22; Isa. 40: 6, 7. Na Yesu, akisema juu ya wanaume katika nafasi za wajibu, alisema kuwa “kila mti usiozaa matunda mazuri hukatwa, na kutupwa motoni.” Matt. 3:10. Kwa hiyo, waziwazi, watu wa kawaida waliharibiwa na mafuriko, walionyeshwa na “majani ya kijani,” na viongozi wao, kwa sehemu ya tatu ya “miti.” “Na kila kitu kilicho hai,” inasoma rekodi, “kiliharibiwa kilichokuwa juu ya uso wa ardhi, wanadamu, na wanyama, na vitu vilivyotambaa, na ndege wa mbinguni, na wakaangamizwa kutoka duniani; Nuhu alibaki hai, na wale waliokuwa pamoja naye katika safina. ” Mwanzo 7:23. {TN5: 42.1}

Kwa sababu sehemu ya tatu ya kuteketezwa huwapa sehemu ya sehemu mbili

42

tuliachwa, lazima tuamini kwamba mara mbili wengi waliokolewa kama walipotea? Na kwa vile kulikuwa na watu watatu tu waliokolewa, je! Basi tutaamua kwamba roho nne tu (miti) zilipotea? {TN5: 42.2}

Hitimisho hizo zinapatikana tu kwa kuweka kando utawala wa tafsiri. Kumbuka kamwe kwamba tunasoma matukio ya kinabii kwa njia ya alama. Hebu akili iondokewe kutoka mfano wa kuhesabu halisi ya wale waliokufa na wa wale waliokuwa wakiishi. {TN5: 43.1}

Kutafuta maelezo katika “sehemu ya tatu ya nyota za mbinguni” (Ufunuo 12: 4), – malaika waovu ambao Shetani aliondoka pamoja naye, – “sehemu ya tatu ya miti” inaonekana kuwaashiria watawala waovu wa ulimwengu wa kale. Sehemu mbili za nyota, au malaika, waliobaki mbinguni walikuwa wenye haki. Vivyo hivyo, sehemu mbili za “miti” ambazo hazikumwa ni mfano wa waadilifu ambao waliokoka gharika. Alikuwa na Upepo alielezea kuwa theluthi mbili zilimwa moto na tatu zimeachwa, badala ya kuzungumza, kauli hiyo ingekuwa ya mfano isiyo sahihi kwa sababu “tatu” ya mfano katika tarumbeta daima ina maana ya wabaya bila kujali idadi. {TN5: 43.2}

Kwa nini watu wote waliokuwa ndani ya safina walionyeshwa na miti? Mbona si kwa majani? – Kwa sababu nyasi ikilinganishwa na miti haijali sifa zinazofaa, kama vile stature, sturdiness, utulivu, na

 43

maisha marefu. Grass haifai, kwa hiyo, ama mantiki au kwa maandiko inaashiria wafungwa wa safina kama wafuasi wa mataifa yote ya baada ya diluvia. {TN5: 43.3}

Kwa hiyo, kama katika mstari mmoja mfupi wa Maandiko hadithi yote ya mafuriko inauambiwa, kunaonekana katika mfano wa tarumbeta ya kwanza, sio rahisi tu ya ajabu na usahihi katika kuwaambia zamani lakini pia uchumi mkubwa wa wakati na wa kuandika vifaa, mwisho kuwa bidhaa ambayo ilikuwa wakati huo mkuu. Na hekima hii hiyo ya juu huendeshwa, kuendelea na

 

BARAGUMU YA PILI.

Ufunuo 8.8, 9. {TN5: 44.1}

Mstari wa 8, 9. “Na malaika wa pili akapiga kelele, na kama vile mlima mkubwa unawaka moto, ukatupwa bahari; na sehemu ya tatu ya bahari ikawa damu, na sehemu ya tatu ya viumbe vilivyokuwa baharini , na alikuwa na uzima, akafa, na sehemu ya tatu ya meli iliharibiwa. ” {TN5: 44.2}

Kama utimizaji wa tarumbeta ya kwanza inatuleta hadi kwenye mafuriko hayo, wakati wa tarumbeta ya pili lazima ipatweke katika uharibifu wa kwanza wa mafuriko uliotangulia na ujumbe. Na kupata machapisho yake, tunahitaji tu sababu ya kuwa kwa kawaida, mlima unawakilisha kanisa au ufalme (Zekaria 8: 3, Isaya 2: 3), basi “mlima mkubwa” ulikuwa umejaa moto, kama vile msitu ambao Mungu alimwambia Musa (Kut 3: 2, 4),

44

Inaweza kumaanisha tu kuwa kuwepo kwa Mungu kulikuwa katikati na kuzunguka watu wake. Na wakati huo walikuwa, tunajua, kundi la Waisraeli kanisa la kwanza la mafuriko na ujumbe – mfumo wa sherehe. Uongozi wa jeshi hili la Bwana la nguvu, alikwenda nguzo ya moto kabla; na kuizuia, ikifuatilia nguzo ya wingu nyuma. {TN5: 44.3}

Baada ya mlima huo ukawaka moto, “ulitupwa baharini.” Bahari, ghala la maji, inawakilisha makao ya awali ya “watu, na makundi, na mataifa, na lugha” (Ufunuo 17:15). Kwa hiyo, wakati inasimama ulimwengu kwa ujumla mahali ambako mataifa (maji) hukaa ni dhahiri mahali ambapo kanisa (mlima) inaonekana. Hii inatimizwa na maneno ya nabii: “Mwimbieni Bwana wimbo mpya, na sifa yake kutoka mwisho wa dunia, ninyi mnayekwenda baharini [ambako dunia ilianza – Palestina], na yote yaliyo ndani yake . ” Isa. 42:10. {TN5: 45.1}

Kumbuka kwamba sehemu ya tatu tu ya “bahari [dunia] ikawa damu,” pia kwamba harakati ya Waisraeli ilifikia tu sehemu ya ulimwengu (kwa maneno ya kimapenzi, “sehemu ya tatu” ya “bahari”) – wale Wayahudi ambao harakati hiyo iliwasiliana nao, hasa katika nchi iliyoahidiwa. Kwa wazi kabisa, basi, “mlima” ni mfano wa kanisa la Agano la Kale. {TN5: 45.2}

Wakati “mlima” (kanisa) lilikuwa

 45

inatupwa “baharini,” na “sehemu ya tatu ya bahari ikawa damu,” “sehemu ya tatu ya viumbe vilikuwa baharini, na ikawa na uhai, ikafa.” “Damu” tena, bila shaka, inawakilisha maisha ya kifo. Hii ni hivyo, basi inafuata kwamba sehemu ya tatu ya “bahari” (dunia) ambayo ikawa “damu” (uhai), ilikuwa ni sehemu ambayo “mlima” ilikuwa “kutupwa,” ambayo watu wa Mungu waliletwa. Kwa hivyo, sehemu hiyo, Palestina, ikawa kikao cha kuokoa maisha kwa wale ambao wameungana kikamilifu na harakati, lakini shambles kwa wale ambao hawakuwa, kama vile sanduku la Nuhu lilikuwa kimbilio cha kuokoa maisha kwa wale waliingia, lakini wakala ya uharibifu kwa wale waliosalia nje. {TN5: 45.3}

Kuhusu sehemu ya tatu ya viumbe waliokufa, Biblia ingekuwa na hatia ya udanganyifu mkubwa wa kusema kuwa “walikuwa na uzima” ikiwa kwa maana hiyo ilikuwa na maana ya maisha ya kifo, kwa maana wangewezaje kufa isipokuwa kuwa na maisha ya kifo? Kwa hiyo walikuwa mfano wa wale walio hai ambao walikuwa na fursa ya kuwa na uzima wa milele, na ambao mara moja walikubali, lakini baadaye, kwa njia ya uovu, waliiharibu. Kwa hiyo, ni mfano “wa tatu” wa wote ambao walikuwa na uzima wa milele, lakini ni nani aliyefanya dhambi (“alikufa”), akaharibiwa. {TN5: 46.1}

Ufu. 8 Aya ya 9, sehemu ya mwisho. “Theluthi ya merikebu zikaharibiwa.” {TN5: 46.2}

 

“Bahari” ikiwa ni mfano wa ulimwengu wa zamani, “merikebu” lazima vivyo hivyo ziwe mfano wa vitu ambavyo vilipaswa

46

kuwahifadhi na kuwasafirisha watu, na ambavyo, ingawa viliwapa tumaini la kuwasafirisha salama juu ya bahari (dunia), hushindwa kufika ufuoni ng’ambo ya pili. Pia, kwa hivyo, vyaweza kuwakilisha tu dini za kipagani na mahekalu yao, ambayo yalitoa usafiri kwa wafuasi wao ahera. Lakini kwa vile hawakuwa mabaharia, walikumbana na msiba walipokuwa safarini. Wao na mahekalu yao waliangamizwa na Waisraeli kwa kuitikia amri ya Bwana: “Vunjeni kabisa mahali pote [mahekalu — “merikebu”], walipokuwa wakiitumiikia miungu yao mataifa mtakayoyamiliki juu ya milima mirefu na juu ya vilima na chini ya kila mti wenye majani mabichi; nanyi zivunjeni madhabahu zao, zibomoeni nguzo zao, na maashera yao yateketezeni kwa moto, na sanamu za kuchonga za miungu yao zikateni, na jina lao lifutilieni mbali na mahali hapo.” Kumb. 12:2, 3. {TN5: 46.3}

 

Katika tukio lingine, chini ya mkusanyiko wa hali tofauti, wakati kanisa kwa mfano linapita juu ya ardhi badala ya maji, magari badala ya merikebu hutumika kuwakilisha kanisa. (Tazama Trakti Namba 2, Kweli Kinza Inayoonya.) {TN5: 47.1}

Katika kufaa kwazo kikamilifu mtawalia vipindi viwili vya kwanza vya ulimwengu wa kale, baragumu mbili za kwanza hutoa kibali kwamba vipindi vinavyofuata pia vinawakilishwa kikamilifu na baragumu zinazofuata mtawalia. Ukweli kwa hivyo mintarafu kipindi cha tatu, umeonyeshwa na

 47

 

BARAGUMU YA TATU.

Ufunuo 8:10, 11. {TN5: 47.2}

  Aya ya 10. “Malaika wa tatu akapiga baragumu, nyota kubwa ikaanguka kutoka mbinguni, iliyokuwa ikiwaka kama taa, ikaanguka juu ya theluthi ya mito, na juu ya chemchemi za maji.” {TN5: 48.1}

Kuanguka kutoka mbinguni, ile “nyota” huonyesha wazi wazi kwamba inaweza tu kuwakilisha aina fulani ya kitu cha mbinguni kinachoshuka kwa nchi. Kuwaka kwake kama “taa” ni kiashirio cha chombo kilicho na uwezo wa asili ndani yake kutoa nuru, na chombo pekee cha kutoa nuru kinachotoka mbinguni ni Neno: “Neno Lako,” athibitisha Mwandishi wa Zaburi, “ni taa ya miguu yangu, na mwanga wa njia yangu.” Zab. 119:105. Na kwa sababu nyota inaanguka tu kwa “theluthi” ya mito (mataifa — Ufu. 17:15), hujifunua yenyewe kama nembo ya Maandiko ya Agano la Kale, maana yalikuwa Maandiko ya Agano la Kale ambayo wakati huo hayakufikiwa na mataifa yote (mito) ya nchi, bali na sehemu tu (theluthi, ya mfano, si halisi) ya hayo mataifa. {TN5: 48.2}

Ingawa juu ya ile “mito,” nyota ilianguka kwa theluthi tu, iliangazia “chemchemi za maji” zote. Ukweli huu huonyesha kwamba Maandiko ya Agano la Kale yalianguka mikononi mwa matabaka mawili ya watu — “mito” na “chemchemi.” Lile la kwanza huyawakilisha mataifa ambayo yalikutana kwa karibu na Biblia. (Haya ni kama “maji ya huo mto, yenye nguvu mengi sana, nayo ni mfalme wa Ashuru.” Isa. 8:7.)

48

La mwisho huwakilisha watu Wake wateule (makabila kumi na mbili ya Israeli), ambao ndani yao Neno Lake lilikuwa maji ya uzima, yaliowafanya kuwa chemchemi zilizo hai. Hivyo “aniaminiye Mimi,” alisema Bwana mwenyewe, “… mito ya maji yaliyo hai itatoka ndani yake” (Yohana 7:38); na: “chemchemi ya Yakobo peke yake katika nchi ya ngano na divai.” Kumb. 33:28. {TN5: 48.3}

Aya ya 11. “Na jina lake hiyo nyota yaitwa Pakanga; theluthi ya maji ikawa pakanga; na wanadamu wengi wakafa kwa maji hayo, kwa kuwa yalitiwa uchungu.” {TN5: 49.1}

Mtishamba mchungu wenye harufu nzuri, Pakanga hufanya kazi ya kuharisha na kama ya kuchangamsha mwili — sifa na ubora ambao maana yake lazima ugundue maana ya jina lake la nembo “Pakanga.” Ya kuharisha ikiwa ni kitu kinachomiliki ubora wa kusafisha tumbo na kutakasa, jina “Pakanga” lazima, kwa hivyo, kwanza kabisa, limaanishe uwezo wa asili wa kusafisha. Na kwa kuwa Neno la Mungu lina uwezo wa kuondoa chanzo na athari za udhaifu wa kiroho na kurejesha utendakazi wa kiafya na mwelekeo kwa nafsi hai inayougua kwa dhambi, ni dhahiri kwamba ni uwezo wa asili pekee ambao, kwa uhusiano huu, lile jina “Pakanga” ni nembo ifaayo. {TN5: 49.2}

Ndiposa, ubora wa ukali unaosababisha kuharisha na wa kuuchangamsha mwili huashiria kwamba Neno la Mungu, ingawa kweli ni la ukali kwa ladha ya mtu ya tamaa za mwili, ni kwa waaminifu, ambao Hulipenda kwa mema Litakalowafanyia (kutakasa moyo na nafsi), furaha yao tamu zaidi; ilhali kwa wasio waaminifu, ambao ladha yao ya tamaa za mwili ni mungu wao, na

 49

ambao hawaipendi kweli, Neno ni kama nyongo kwa ladha yao. Na maradufu hivyo ni kwa sababu wanapenda, njia za ulimwengu, kuliko njia za wokovu, na hizo [njia] Huzihukumu [Neno]. {TN5: 49.3}

Ubora wa harufu nzuri ya mtishamba huo hufichua kwamba wale ambao hula Neno la Mungu, Liwe ni la ukali daima kwa ladha yao ya tamaa za mwili, watapata ndani Yake harufu nzuri zaidi ya mvuto wa mbinguni, ambayo itawafanya wapumue nje “harufu ya uzima iletayo uzima.” {TN5: 50.1}

Kila moja ikifunua kweli za maana sana zinazoongezeka hatua kwa hatua, baragumu tatu za kwanza huonyesha kwamba baragumu nne zilizosalia, ambazo zajongea karibu zaidi kwa zamu ya kipindi cha manufaa ambayo masomo ya hizo nembo zote yalitolewa, yanapaswa kufunua hata zaidi mada za maana sana. Na haswa hivi ndivyo mwanafunzi wa somo hili atapata wakati anaingia kudurusu

 

BARAGUMU YA NNE.

Ufunuo 8:12. {TN5: 50.2}

Ufu. 8:12. “Malaika wa nne akapiga baragumu, theluthi ya jua ikapigwa, na theluthi ya mwezi, na theluthi ya nyota; ili kwamba ile theluthi itiwe giza, mchana usiangaze theluthi yake, wala usiku vivyo hivyo.” {TN5: 50.3}

 

Baada ya kuathiri nyota, mwezi, na jua, nembo za mfumo wote wa jua, ambao uhai hutegemea uwepo wake, tendo lililofunuliwa katika aya hizi huonyesha kwamba hivi vitu vya mbinguni huwakilisha kitu ambacho kisipokuwapo

50

uhai wote wa duniani ungekoma kuwapo. Bila ubishi, kwa hivyo, lazima, katika mpangilio huu, viwakilishe kanisa la Mungu — nuru na uzima wa ulimwengu. Hivyo, wazi wazi kabisa ni funzo maradufu kwamba kwa ajili ya kanisa tu ulimwengu leo bado ​​unasimama, na ya kwamba bila nuru yake na nguvu ya uhai, maisha juu ya dunia yangetoweka haraka kabisa iwapo jua na mwezi vingeondoa mvuto wake duniani. {TN5: 50.4}

 

Kuona, hata hivyo, kwamba ufafanuzi hapa ndani haujategemea tu busara bali pia juu ya Maandiko Yenyewe, kwa hivyo Kwayo tunayageukia kwa neno la mwisho katika uhusiano wa sasa. Na hili tunalipata katika ndoto ya Yusufu na ufasiri wake: “Na, tazama, jua na mwezi na nyota kumi na moja,” alisema Yusufu, “zikaniinamia … baba yake akamkemea, akamwambia, Ni ndoto gani hii uliyoiota? Je! mimi na mama yako na ndugu zako tutakuja tukusujudie hata nchi?” Mwa. 37:9, 10. {TN5: 51.1}

Katika wakati wa Yakobo, familia yake ilikuwa (1) hazina ya Neno la Mungu ambalo halikuwa limeandikwa, (2) hekalu takatifu, na (3) usharika wa watakatifu. Wakiwa zote [tabaka] tatu, kwa hiyo lilikuwa kanisa hai la Mungu. Yakobo ndiposa alifasiri jua, mwezi, na nyota kama nembo ya nyumba yake — nuru ya ulimwengu wakati huo. {TN5: 51.2}

 

Na ukweli kwamba baba, mama,

51

na wana kumi na wawili walijumuisha kanisa wakati huo, ni ushahidi wa kukata maneno katika uthibitisho kwamba jua, mwezi, na nyota ni mfano wa kanisa la Mungu katika sehemu tatu, ya kwanza hapa inawakilishwa na

Jua lililopigwa. {TN5: 51.3}

Uwezo mkubwa wa kuangaza na wa kutia nguvu maumbile ya mfumo mzima wa jua, jua ni wazi huliwakilisha Neno la Mungu kanisani — nguvu kuu ya kiroho inayotoa nuru na inayodumisha maisha ulimwenguni. Kwa hivyo, kupigwa kwalo huonyesha kuwa nuru ya kanisa kwa wakati huo ilififilizwa. Na hili linatuongoza mtawalia katika nembo ya

 Mwezi Uliopigwa na Nyota Zilizopigwa. {TN5: 52.1}

Kuakisi nuru ya jua wakati jua haliwezi kuiangaza, kwa hivyo mwezi huwakilisha kanisa linaloupeleka ujumbe (nuru) kutoka kwa Neno (jua) kwenda katika ulimwengu huu wa giza. Kutegemeana huku kwa mfano kati ya mwezi na jua huonyesha kwamba bila kanisa, Neno Lenyewe haliwezi kuangaza kwa dunia. Na kwa vile nuru kutoka kwa Neno, jua, lililowakilishwa hapa lilikuwa mfumo wa sherehe, ambao haungeweza kutekelezwa bila muundo maalum, “mwezi” kwa hivyo ni nembo ya hema la kukutania na hekalu, ambayo kwa njia hiyo nuru ya ujumbe — utumishi wa  dhabihu — uliakisiwa. Hii ikiwa ni kweli, basi hizo “nyota” ni kwa udhahiri ni mfano wa ushirika wa kanisa. Na kwa sababu

 52

kupigwa kwazo pamoja na jua na mwezi kwa mfano huonyesha adhabu kwa Israeli ya kale. {TN5: 52.2}

Lakini ni theluthi moja tu yazo ilipigwa. Kwa hivyo inafuata kwamba taifa la Israeli huanguka katika sehemu tatu, moja kwazo ikiwa imepigwa. Na jinsi historia ya taifa hilo hukumbatia vipindi vitatu tofauti (cha kwanza, kwanzia kwa kutoka Misri hadi kuimiliki nchi ya ahadi, cha pili, kuanzia kwa kuimiliki nchi ya ahadi hadi kwa kutekwa na kupelekwa Babeli; na cha tatu, kuanzi kwa ukombozi kutoka Babeli hadi kwa Ujio wa Kristo), kwa hivyo katika wakati wa kimojawapo cha vipindi hivi “walipigwa.” {TN5: 53.1}

Kutoka kwa ufasiri wa hizi nembo za mfumo wa jua (“jua,” “mwezi,” na “nyota”), hazipingiki, baragumu ya nne inaonekana kufichua adhabu ambayo ililipata taifa la Kiyahudi katika kipindi cha wafalme. Maana ilikuwa katika siku hizo ambapo hekalu, utumishi wake, na watu wake “walipigwa”; yaani, taifa (nyota) lilipelekwa utumwani Babeli, hekalu (mwezi) liliharibiwa, na utumishi (jua) ukakomeshwa kwa kipindi cha wakati. Hivyo kulisababisha giza la kiroho duniani, jinsi linavyoonyeshwa na “giza” la “theluthi” ya “mchana” na ya “usiku.” {TN5: 53.2}

Uharibifu huu mkubwa ulisababishwa na viongozi wa Kiyahudi kwa sababu “waliwadhihaki wajumbe wa Mungu, na kuyadharau maneno Yake, na kuwatumia vibaya manabii Wake, hata ilipozidi ghadhabu ya Bwana juu ya watu Wake,

 53

hata kusiwe na kuponya. Kwa hiyo Akaleta juu yao mfalme wa Wakaldayo, aliyewaua vijana wao kwa upanga nyumbani mwa patakatifu pao, asiwahurumie kijana wala mwanamwali, mzee, wala mkongwe: Akawatia wote mkononi mwake …. Wakaiteketeza nyumba ya Mungu, wakaubomoa ukuta wa Yerusalemu, wakayateketeza kwa moto majumba yake yote, wakaviharibu vyombo vyake vyote vya thamani. Na wale waliookoka upanga akawachukua mpaka Babeli; wakamtumikia yeye na wanawe hata kulipoingia milki ya Uajemi: ili kulitimiza neno la Bwana.” 2 Nya. 36:16, 17, 19, 20, 21. “Wakawaua wana wa Sedekia mbele ya macho yake, wakampofusha macho Sedekia, wakamfunga kwa pingu za shaba, wakamchukua mpaka Babeli.” 2 Wafalme 25:7. {TN5: 53.3}

Basi, kwa sababu huduma za kidini, jengo la hekalu, na taifa vilipigwa, nuru ambayo iliwahi kung’aa kupitia kwao ilizimwa kwa zaidi ya miaka sabini, hadi hekalu lilipojengwa upya na huduma za dhabihu kusimamishwa tena. Wazi wazi, kwa hivyo, “mchana” (sehemu ile ya dunia ambayo nuru ya jua huangaza moja kwa moja) huwakilisha “nchi ya ahadi” na “usiku” (sehemu ile ya dunia ambayo nuru ya jua huakisiwa na mwezi na nyota) huwakilisha nchi za wapagani. {TN5: 54.1}

Kwa udhari, basi, nembo hiyo

54

hufichua kwamba wakati taifa hilo lilipotekwa na kupelekwa utumwani, na vyombo vitakatifu kuondolewa na kisha kuachwa katika hali ya kutotumika, giza la kiroho lilitanda kila mahali. Ukweli huu unathibitishwa na ukweli sambamba wa maumbile (ambao nembo hizo huchimbuka kwayo) kwamba katika mchana na usiku mmoja dunia hufanya mzunguko kamili kwenye mhimili wake, kila inchi yake hutiwa giza wakati fulani ndani ya masaa ishirini na nne yanayohusika. Vivyo hivyo, mfano huo huonyesha kwamba mfumo wa kidini wa Israeli ya zamani ulikuwa nuru pekee ya kiroho katika ulimwengu wote wa kale, na Israeli yenyewe kanisa pekee lililotambuliwa na Mwandishi wa Maandiko. {TN5: 54.2}

Ni ukweli wa maana sana leo kwa Jumuiya ya Wakristo iliyofarakana! Uwaonye wote wanaochagua kutembea katika nuru,

Waepuke Makosa ya Wengine. {TN5: 55.1}

Lo ni wazo la kuogofya sana kuufunga moyo na papo hapo kuzibia sikio kusihi kwa Roho wa Mungu! Fikiri ni huzuni na mateso makubwa ambayo yangeweza kuepukwa iwapo watu hawangekuwa wagumu sana katika kiburi na kujivuna! Ilikuwa fedhehesha sana kwa wale viongozi katika Israeli ya zamani kutambua makosa yao na kupokea marekebisho kutoka kwa watumwa wanyenyekevu wa Mungu, manabii. Lakini kupuuza kwao ukweli hakukuendeleza kujiinua kwao machoni pa watu, kama walivyotarajia. Wala wao kuwaua manabii hakukuyafanya makosa yao yawe sahihi au kufunika dhambi zao. Wala hakukumnyamazisha Mungu,

 55

lakini badala yake muda si muda kulifichua ujinga wao kabisa na kufunua wazi aibu yao mbele ya ulimwengu wote. {TN5: 55.2}

Watu wa Mungu wakati huu wakiyarudia makosa ya Wayahudi, basi adhabu iliyoamriwa katika maneno, “kutakuwako kilio na kusaga meno” (Mat. 24:51), ingeshindwa kupata mkazo wake msambamba katika kizazi chochote. Utambuzi kamili, zaidi ya hayo, wa kukatishwa tu tamaa ya kuwa karibu kabisa kuingia katika Paradiso lakini kushindwa na kujipata mwenyewe badala yake umetumbukia jehanamu, ungetosha kumchoma kabisa mtu kwa majuto machungu sana! Basi kwa hivyo tufungue mioyo yetu kadiri tunapolisoma ombi lenye huruma la Bwana: {TN5: 56.1}

“Ee Yerusalemu, Yerusalemu, uwauaye manabii, na kuwapiga kwa mawe wale waliotumwa kwako, ni mara ngapi Nimetaka kuwakusanya watoto wako, kama vile kuku avikusanyavyo pamoja vifaranga vyake chini ya mabawa yake, lakini hamkutaka! Angalieni nyumba yenu mmeachiwa hali ya ukiwa.” Mat. 23:37, 38. “Sauti ya Bwana inaulilia mji, na mtu mwenye hekima ataliona jina lako; isikieni hiyo fimbo, na Yeye Aliyeiagiza.” Mika 6:9. Na kwa kushindwa kuisikia sauti Yake, kumbuka kwamba

Mungu Aweza Kupiga Ilhali Wanadamu Hawawezi. {TN5: 56.2}

Jinsi ambavyo haiwezekani kwa kiumbe chochote isipokuwa Mungu kuzidhuru sayari za mbinguni, vivyo hivyo haiwezekani, mfano huo hufunua, mtu yeyote

 56

kulidhuru kanisa wakati limejisalimisha kikamilifu kwa Mungu na hivyo chini ya ulinzi Wake. Hivyo, ki-mfano, Yeye huwahakikishia watu Wake kwamba Huwa haruhusu mabaya yoyote yawajie ila yale ambayo wao wenyewe hualika na ambayo, kwa manufaa yao, Yeye aweza kuruhusu. “Tazama,” anasema Mtunga Zaburi, “Naam hatasinzia wala hatalala usingizi Yeye aliye mlinzi wa Israeli.” Zab. 121:4. “… maana yeye awagusaye ninyi agusa mboni ya jicho Lake.” Zek. 2:8. {TN5: 56.3}

Kwa wengi wa watumwa wa Mungu ahadi hizi zilitimizwa. Hasa tukio mashuhuri wakati vuguvugu la kutoka lilifika kwa Bahari ya Shamu, na baadaye kwa mto Yordani, na mabonge yote ya maji “yaliinuka yakarundikana.” ili kuwaruhusu watu watu wapite salama, na kuwaangamiza maadui zao; pia wakati Waebrania watatu waliokolewa kutoka kwa tanuru ya moto; Danieli, kutoka kwenye tundu la simba; Mordekai na watu wake kutoka kwa mauaji yaliyochochewa na Hamani; na Eliya, kutoka kwa mkono wa Ahabu na Yezebeli. {TN5: 57.1}

Kwa kweli, “mkiwa na imani kiasi cha punje ya haradali,” jinsi Mwokozi asemavyo, “mtauambia mlima huu, Ondoka hapa uende kule, nao utaondoka; wala halitakuwako neno lisilowezekana kwenu” (Mat. 17:20) ingawa waovu huleta

 

OLE.

Ufunuo 8:13. {TN5: 57.2}

 

  Ufu. 8:13. “Kisha nikaona, nikasikia malaika akiruka katikati ya mbingu

57

akisema kwa sauti kuu, Ole, ole, ole, kwa wale wakaao juu ya nchi kwa sababu ya sauti zisaliazo za baragumu za malaika watatu, walio tayari kupiga.”{TN5: 57.3}

Tatu za mwisho kati ya hizo baragumu saba ni tarumbeta za ole, tofauti na nne za kwanza, badiliko fulani kubwa, ni dhahiri litatukia kati ya nne za kwanza na tatu za mwisho. {TN5: 58.1}

Kufikia hatua hii imetuleta kwa uharibifu wa hekalu la kwanza na kwendelea hadi kwenye ujenzi wa la pili, Neno la unabii la Mungu laendelea kutuongoza sasa kwa ujio wa kwanza wa Kristo na kwa kusulubishwa Kwake, matukio makuu yafuatayo yanayohusiana na hizo baragumu. Na matukio haya, yaliyoisindikiza enzi ya Agano la Kale na kuikaribisha ile ya Agano Jipya, hufunua kwamba baragumu tatu za mwisho hukumbatia historia ya kipindi cha Agano Jipya. Hizo Ole, ndiposa, humwonyesha kwanza Shetani akiwatesa waaminifu katika jaribio lake la kuwazuia wasiupokee Ukristo, na pili kwa kuwatesa wapagani katika jaribio lake la kuwafanya wawe Wakristo! Ole ya kwanza yaja na

 

BARAGUMU YA TANO.

Ufunuo 9:1-12. {TN5: 58.2}

 

  Ufu.  9:1-4. “Malaika wa tano akapiga baragumu. Nikaona nyota iliyotoka mbinguni imeanguka juu ya nchi. Naye akapewa ufunguo wa shimo la kuzimu. Akalifungua shimo la kuzimu; moshi ukapanda kutoka mle shimoni, kama moshi wa tanuru kubwa, jua na anga vikatiwa giza kwa sababu ya ule moshi wa shimoni. “Nzige wakatoka katika ule moshi.

58

wakaenda juu ya nchi wakapewa nguvu, kama nguvu ya nge wa nchi. Wakaamriwa wasiyadhuru majani ya nchi, wala kitu chochote kilicho kibichi wala mti wowote; ila wale wale tu watu wasio na muhuri wa Mungu katika vipaji vya nyuso zao.” {TN5: 58.3}

Tukichukua kwa mpangilio (“nyota,” ufunguo, “shimo,” “moshi,” giza, na nzige) kuhusu nembo hii ya baragumu tano, tunakuja kwanza kwa

Nyota. {TN5: 59.1}

Jinsi ilivyofanya nyota ya baragumu ya tatu, ndivyo nyota hii ya baragumu ya tano ilishuka kutoka mbinguni hadi kwa nchi. Na kwa vile “nyota” ya baragumu ya tatu imetambulishwa mwishowe kuwa inawakilisha ujio wa Biblia basi hii ya mwisho, kwa sababu ni sawa na ile ya awali lazima iwakilishe kitu sawa na Hiyo [Biblia]. {TN5: 59.2}

Biblia na Kristo ukiwa ni udugu wa kukamilishana, kila moja ni Neno la Mungu (Yohana 1:1-14), na ukweli kwamba kuanguka kwa “nyota” ya kwanza ni nembo ya ujio wa Biblia, hulazimisha hitimisho kwamba kuanguka kwa nyota ya pili ni nembo ya ujio wa kwanza wa Kristo. Isitoshe, nyota hiyo imetajwa pa nafsi “Yeye” (jinsia ya kiume), na hivyo kuwekewa mipaka kwa mtu wa kiume. Na mwishowe Kristo Mwenyewe hutoa ushuhuda kwamba Yeye ndiye “nyota yenye kung’aa ya asubuhi.” Ufu. 22:16. Kwake Yeye, ikumbukwe, alipewa

“Ufunguo wa Shimo la Kuzimu.” {TN5: 59.3}

“Kisha nikaona malaika akishuka kutoka

 59

mbinguni, mwenye ufunguo wa kuzimu na mnyororo mkubwa mkononi mwake. Akamshika yule joka, yule nyoka wa zamani, ambaye ni Ibilisi na Shetani, akamfunga miaka elfu.” Ufu. 20:1, 2. {TN5: 59.4}

Kwa sababu Kristo ndiye anayehakikisha kifungo cha Shetani, papo hapo akikaribisha millenia, Yeye pekee ndiye anayeweza kuwakilishwa kinembo ipasavyo na yule “malaika … mwenye ufunguo wa kuzimu,” na “nyota” ambaye alipewa “ufunguo.” Na kama “kupeana” kitu kwa mtu awaye yote lazima kutangulie kuwa nacho yule anayekimiliki, vitenzi “akapewa” (Ufu. 9:1) na “mwenye / ninazo” (Ufu. 20:1; 1:18 ) huonyesha, bila shaka, kwa nyakati mbili tofauti. Ni dhahiri, kwa hivyo, Kristo alipokea “ufunguo” wakati baragumu ya tano ilipopigwa — wakati fulani kabla ya millenia. Kwa hivyo mwanzoni mwa millenia Yeye anao tayari. {TN5: 60.1}

Utume wa Kristo ukiwa ni kuleta ukombozi kutoka katika gereza la dhambi na mauti (shimo la kuzimu), na kufanya hivyo kwa kuhubiri injili, huo ufunguo, kwa hivyo, lazima uwe nembo ya injili, uwezo pekee unaoweza kuwaweka huru wale waliofungwa katika

“Shimo la Kuzimu.” {TN5: 60.2}

Kwa vile “shimo la kuzimu” la Ufunuo 20:3 ni nembo ya dunia kama gereza katika wakati wa millenia, basi “shimo la kuzimu” la Ufunuo 9:1, likiwa la kufanana, lazima pia liwe mfano wa

60

dunia kama gereza kwa wakati mwingine. {TN5: 60.3}

Ufasiri huu wa Kibiblia ulio thabiti wa “nyota,” “ufunguo”, na “shimo la kuzimu,” hufichua kwamba dunia, katika ujio wa kwanza wa Kristo, ilikuwa gereza (shimo) kwa watu wa Mungu na ya kwamba Kristo alikuja kulifungua ili awaokoe. {TN5: 61.1}

Uhakika kwamba watu wa Mungu wamekabidhiwa uwezo wa kwendelea kuliweka wazi shimo la kuzimu, basi iwapo watashindwa, shimo hilo litafungwa na kuwa gereza ambamo hakutakuwapo kuokoka isipokuwa lifunguliwe tena. Na kwa hivyo Shetani katika siku za mwisho za Wayahudi, jinsi ilivyoandikwa kumbukumbu ya historia takatifu, aliwashambulia, akawachukua mateka, na hivyo kulifunga hilo shimo. Na akijua kwamba Mwokozi atakapokuja, Ataweza kulifungua, joka kwa hivyo alisimama tayari “ili azaapo [mwanamke] amle mtoto wake.” Ufu. 12:4. Lakini alipokosa kumwona Kristo mchanga, alimchochea Herode awaue “watoto wote wanaume waliokuwako huko Bethlehemu, na viungani mwake mwote, tangu wenye miaka miwili na waliopungua” (Mat. 2:16), kwa tumaini la kumwondolea mbali Mwokozi. Chini ya ulinzi wa majaliwa ya Mungu, hata hivyo, Kristo alihifadhiwa salama kutoka kwa mkono wa umagaji damu wa Herode. Kisha baadaye akiwa na ufunguo wa injili, Alilifungua hilo “shimo” na kuwaweka huru watu Wake. Hili, Yeye Mwenyewe alikiri: {TN5: 61.2}

“Roho wa Bwana,” Alitangaza, “yu juu Yangu, kwa maana amenitia mafuta kuwahubiri maskini habari

61

njema; Amenituma kuwaganga waliovunjika mioyo, kuwatangazia wafungwa kufunguliwa kwao na vipofu kupata kuona tena, kuwaweka huru waliojeruhiwa, na kutangaza mwaka wa Bwana uliokubalika.” Luka 4:18, 19. Na kama tokeo la kulifungua hilo shimo, ukatokea

Moshi, Giza, na Nzige. {TN5: 61.3}

Ufu. 9:2. “Akalifungua shimo la kuzimu; moshi ukapanda kutoka mle shimoni, kama moshi wa tanuru kubwa; jua na anga vikatiwa giza kwa sababu ya ule moshi wa shimoni.” {TN5: 62.1}

Kwa maana ya “moshi,” hatuhitaji kutafuta zaidi ya mfumo wa sherehe ambao ulikuwa “unabii thabiti wa injili.” — Matendo ya Mitume, uk. 14. Humo tunaona moshi unaopanda wa dhabihu za sherehe ambazo, tunavyojua, zilionyesha kimbele dhabihu kuu ya Kristo kwa niaba ya jamii ya wanadamu. Ndiposa, moshi ambao ulitoka mle “shimoni” ni nembo ya kusulubishwa kwa Kristo na “jua lililotiwa giza” na “anga” ni nembo za “giza juu ya nchi yote” kuanzia “saa sita … hadi saa tisa” (Marko 15:33) — Alipokuwa akifa msalabani. Na giza lililoifunika nchi kwa kipindi cha masaa haya matatu huonyesha kwamba wakati saa ya sita ilipogonga, lile “shimo” lilifunguliwa. {TN5: 62.2}

Msururu huu wazi wa ukweli huonyesha kwamba kwa ufunguo wa injili (habari njema ya wokovu kupitia damu Yake iliyomwagika) Kristo

62

aliwafungulia watu Wake waliofungwa, njia ya ukombozi kutoka gerezani — “shimo la kuzimu” la dhambi na mauti. {TN5: 62.3}

Kwa hivyo tunaona, kurudia kwa muhtasari, kwamba ile “nyota” ni mfano wa Kristo; ule “ufunguo” wa injili; “shimo” la dunia, ule “moshi” wa dhabihu Yake; kutiwa giza “jua na anga,” ni lile “giza” lililoifunika dunia yote wakati wa kusulubiswa Kwake. Nembo kamilifu. {TN5: 63.1}

Ufu. 9:3, 4. “Nzige wakatoka katika ule moshi wakaenda juu ya nchi; wakapewa nguvu, kama nguvu waliyo nayo nge wa nchi. Wakaamriwa wasiyadhuru majani ya nchi, wala kitu chochote kilicho kibichi, wala mti wowote; ila wale watu wasio na muhuri wa Mungu katika vipaji vya nyuso zao.” {TN5: 63.2}

Kwa moshi unaowakilisha kusulubishwa, na nzige waliotoka katika ule moshi, hitimisho pekee linalokubalika ni kwamba ni mfano wa Wakristo ambao walikuja kama tokeo la damu ya kafara iliyomwagika pale Kalvari. Na ukweli kwamba walipaswa kuwadhuru “wale watu ambao hawakuwa na muhuri wa Mungu katika vipaji vya nyuso zao,” hulifanya hitimisho hili lisiloweza kuepukika hata zaidi. Maana ni Mkristo wa kweli pekee, ambaye ana uzoefu wa kibinafsi na Mungu, maarifa kamili ya Neno Lake, na ambaye amejazwa na Roho Wake, anaweza kuona tofauti kati ya mtakatifu na mdhambi. Yeye,  tu, ndiye anayeweza kutambua ni nani aliye na muhuri na yule asiyekuwa nao, wakati yule wa mwisho amejivika vazi bandia la haki. {TN5: 63.3}

 63

Ile dhana kwamba nzige ni mfano wa wanavita “Waarabu” si ya kimaandiko na si ya busara, maana, tofauti na nzige, Waarabu waliwaua watu wengi sana waliopinga njia yao. Hasa waliwataabisha Wakristo — wale ambao walikuwa na “muhuri wa Mungu katika vipaji vya nyuso zao.” Na kama hiyo ndiyo shughuli sahihi ya Shetani, ili aweze kuwaua wote walio na muhuri wa Mungu. Kwa hao hata hivyo, ambao “nzige” huwakilisha, amri ya kuzuia “walipewa kwamba wasiue” (Ufu. 9:5) mtu yeyote, shughuli yao badala yake ilikuwa ni kuwadhuru “wale watu wasio na muhuri wa Mungu katika vipaji vya nyuso zao.” Ufu. 9:4. Kwa sababu hii, na pia ile iliyotangulia, hao “nzige” hawawezi kuwaakilisha wafuasi wa Mohammed au mawakala wengine wa Shetani. {TN5: 64.1}

Laiti Wakristo hawangeambiwa “kwamba wasiue,” kwa kawaida hawangejua kwamba walikuwa wakiingia katika kipindi cha neema, na hivyo wangeufuata mfano wa taifa la Kiyahudi wakati, likiwa theokrasia iliagizwa kutekeleza hukumu za Mungu, waliamriwa waue na kuwafukuza nje ya nchi (kama ilivyofunuliwa na baragumu tatu za kwanza) wote ambao walimwacha Bwana na wale ambao hawakumtambua kwamba ndiye Mungu wa pekee na wa kweli. Amri Yake, hata hivyo, kwa nzige “kwamba wasiue,” inazindua badiliko muhimu katika shughuli za watu Wake na maadui Zake. Kanuni kubwa ya kutokupinga imeamriwa

64

katika badiliko hili, Kristo alitangaza katika mahubiri Yake mlimani: {TN5: 64.2}

“Mmesikia kwamba imenenwa, Jicho kwa jicho, na jino kwa jino; lakini Mimi nawaambia, msishindane na mtu mwovu; lakini mtu akupigaye shavu la kuume, mgeuzie na la pili.” Mat. 5:38, 39. {TN5: 65.1}

Kumhubiri Kristo na Yeye aliyesulubishwa kilikuwa kikombe kichungu kukugumiza [kunywa kwa kishindo] kwa wale ambao, kwa sababu walipenda dhambi na kudharau maonyo, walimchukia Yeye na watu Wake. Wakristo ndiposa wakawa kero na chukizo kubwa kwa maadui zao. Hakika, jinsi Maandiko ya Agano la Kale na Agano Jipya, “mashahidi wawili,” ambao ni “miti miwili ya mizeituni,” — “manabii wawili” (Ufu. 11:3, 10), — walikuwa kitia uchungu kikuu kwa waovu wakati wa “miezi arobaini na miwili” (Ufu. 11:2), vivyo hivyo nzige walikuwa kitia uchungu kikuu kwa kuhubiri injili hata Wayahudi na Warumi waliwatesa na kuwaua wengi wao kadiri muda ulivyoruhusu, na hivyo kutimiza “ole ya kwanza.” {TN5: 65.2}

Hebu waza ni wangapi walioongoka siku ya Pentekoste pekee — “karibu nafsi hai elfu tatu”! Na kufuatia ya kwamba “Bwana akalizidisha kanisa kila siku kwa wale waliokuwa wakiookolewa”! Matendo 2:41, 47. Ongezeko hili kubwa la ghafla kati ya Wakristo, baada ya kusulubishwa, liliwafanya waonekane kama pumba la “nzige.” {TN5: 65.3}

Basi, pia, nzige hawawezi

65

kutishwa wala wafanywe kujilinda wenyewe chini ya chokochoko yoyote. Wala hakuna kuhisi moyoni mwa mwanadamu huzuni au sikitiko kwa ajili yao, iwe ni wameuawa kikatili. Bado hawawezi kuangamizwa wote kwa mkono wa mwanadamu. Kwa sababu hizi, wao [nzige] ni nembo kamilifu ya ujasiri usiokata tamaa wa Wakristo wa kwanza na upole usoni pa kuteswa kwao vikali na maadui zao wakatili, na maadui kutoweza kuukomesha kabisa Ukristo. {TN5: 65.4}

Ufu. 9:7, ibara ya kwanza: “Na maumbo ya hao nzige yalikuwa kama farasi waliowekwa tayari kwa vita.” {TN5: 66.1}

Farasi wametayarishwa kwa vita kwa kufunzwa vizuri, jambo ambalo kwa uhusiano huu humaanisha kwamba Wakristo wa kwanza kwa upesi na kwa ustadi walisonga mbele na ujumbe wao, kama farasi waliopangwa tayari kwa vita. {TN5: 66.2}

Ufu. 9:7, ibara ya pili. “Na juu ya vichwa vyao palikuwa na taji mfano wa dhahabu.” {TN5: 66.3}

Ni dhahiri kabisa ya kwamba haihitaji [nembo] ufasiri wowote, hao nzige wakiwa na “taji mfano wa dhahabu” humaanisha kuwa wamevikwa mamlaka safi na bora: mamlaka ya Kristo. Na huo ulikuwa uwekezaji wa washirika wa kanisa la kwanza la Kikristo. Kristo aliwahifadhia katika ahadi Yake: {TN5: 66.4}

“Nami Nitakupa wewe funguo za ufalme wa mbinguni; na lolote utakalolifunga duniani litakuwa

66

limefungwa mbinguni: na lo lote utakalolifungua duniani litakuwa limefunguliwa mbinguni.” Mat. 16:19. {TN5: 66.5}

Ufu. 9:7, ibara ya tatu. “Na nyuso zao zilikuwa kama nyuso za wanadamu.” {TN5: 67.1}

Angalia kwamba hao nzige wanazo nyuso za wananadamu zinazowakilisha wenye akili, lakini tia alama haswa kwamba wao ni wa kiume. Wangekuwa wa kike, nembo hiyo ingekuwa na dosari, maana uso wa mwanamke kimaumbile hauna sifa ya askari jeshi. {TN5: 67.2}

Ufu. 9:8, ibara ya kwanza. “Nao walikuwa na nywele kama nywele za wanawake.” {TN5: 67.3}

Nywele za mwanamke zikiwa utukufu wake (1 Kor. 11:15), na “mwanamke” akiwa nembo ya kanisa (Yer. 6:2), nywele za wanawake huonyesha kwamba hao “nzige” walikuwa sehemu ya kanisa, na ya kwamba lilikuwa utukufu wao. “Hata na sisi wenyewe,” Paulo husema, “twaona fahari juu yenu katika makanisa ya Mungu kwa ajili ya saburi yenu na imani mliyo nayo katika adha zenu zote na dhiki mnazostahimili.” 2 Thes. 1:4. {TN5: 67.4}

Ufu. 9:8, ibara ya pili. “Na meno yao yalikuwa kama meno ya simba.” {TN5: 67.5}

Ingawa simba ni mnyama anayetisha zaidi, lakini asingalikuwa na meno, hangekuwa wa kutisha kuliko mbwa. Hao nzige wakiwa na meno ya simba humaanisha kwamba Wakristo wa kwanza walikuwa na uwezo mkubwa zaidi wa kujilinda na kumwua kila mnyama (mwanadamu) ambaye hakuwa wa aina yao (Mkristo) kuliko Israeli wa zamani dhidi ya mataifa katika siku yao. Maana

67

kwa sababu hii ilikuwa ni lazima kuwaamuru hao “nzige” wasiue. Onyesho la uwezo waliokuwa nao unaonekana katika hatima ya Anania na Safira, ambao mara moja, baada ya Petro kufunua wazi dhambi yao ya udanganyifu, wakaanguka wamekufa miguuni pa huyo mtume (Matendo 5:1-11). Kwa udhahiri, basi, iwapo Petro, bila juhudi kwa upande wake, alikuwa na uwezo wa kutosha kuwaangamiza wanafiki waliokuja mbele yake, hakika alikuwa na uwezo mwingi wa kuwaangamiza wapagani ambao walijaribu kuzuia maendeleo ya injili. {TN5: 67.6}

Ufu. 9:9, ibara ya kwanza. “Nao walikuwa na dirii vifuani, kama dirii za chuma.” {TN5: 68.1}

Maana ya Kimaandiko ya “dirii za chuma” ni “imani na upendo” (1 Thes. 5:8) — kinga pekee ya Mkristo. Na dirii za chuma za nzige zilikuwa “kama dirii za chuma,” chuma kigumu zaidi kinachojulikana. Imani, kwa hivyo, ya wale askari jeshi jasiri wa msalaba haikushindika, na upendo wao kwa Kristo na kwa watu Wake ulikuwa safi na usioweza kushindwa, hivi kwamba “kila siku ndani ya hekalu, na nyumbani mwao hawakuacha kufundisha na kuhubiri habari njema za Yesu Kristo” (Matendo 5:42), ingawa kwa kufanya hivyo waliuawa kama nzige. Ni tofauti ilioje kati ya hawa watumwa mashujaa wenye upendo wa Kristo na wengi wanaodai kwamba ni Wakristo wa leo! {TN5: 68.2}

Ufu. 9:9, ibara ya pili. “Na sauti ya mabawa yao ilikuwa kama sauti ya magari ya farasi wengi waendao kasi vitani.” {TN5: 68.3}

Jinsi ambavyo imeonekana hadi sasa, nembo za

68

baragumu ya tano huonyesha kwamba ingawa wanafunzi wa kwanza waliteswa bila huruma na kuuawa bado walijitokeza kwa makundi waziwazi na bila woga kwenye safu ya vita kutangaza injili ya Kristo. Na kwa kutoa mfano binafsi wa juhudi zao za ujasiri, Paulo husema: “Sikujiepusha katika kuwatangazia neno lolote liwezalo kuwafaa, na nimewaonyesha, bali naliwafundisha waziwazi, na nyumba kwa nyumba, nikiwashuhudia Wayahudi, na Wayunani … nisiyajue mambo yatakayonikuta huko.” Matendo 20:20-22. {TN5: 68.4}

Je! Ni wanafunzi wangapi wa Kristo wa leo ambao makusudi wangehatarisha maisha yao kuitangaza injili? Hata katika wakati wa amani Wakristo wengi wangeridhia kutuma mmishonari afanye kazi ambayo Bwana anataka ifanyike kuliko waende kuifanya wenyewe. Hivyo kwa kumtumikia [Bwana] kwa mbadala, kupitia wakala kwa mfano, si tofauti na kekeo [ndege wa asali] ambaye hutaga mayai yake kwenye viota vya ndege wengine ili wamwangulie na kumtunzia [makinda]. Na wengine, kwa sababu ya kutoujua ukuu wa Kristo na uwezo Wake wa kulinda, na kwa sababu ya upofu wao kwa wajibu wao na kwa “malipo ya thawabu,” hata hufedheheka kumkiri Yeye waziwazi katika neno na tendo. {TN5: 69.1}

(Aya ya 10 itafafanuliwa baada ya Aya ya 11). {TN5: 69.2}

{Ufu. 9} Aya ya 11. “Na juu yao wanaye mfalme, naye ni malaika wa kuzimu, jina lake kwa Kiebrania ni Abadoni, na kwa Kiyunani jina lake ni Apolioni.” {TN5: 69.3}

Wakristo wa kweli, kama raia wa

69

ufalme wa Kristo, wanaye Kristo juu yao, Mfalme wao. Akiwachunga [akiwatawala] katika wakati wa Agano la Kale (1 Kor. 10:1-4) na vile vile katika wakati wa Agano Jipya, Yeye kwa hivyo ni Mfalme juu yao katika hivyo vipindi vyote viwili. Ndiposa Maandiko ya Agano la Kale yaliyoandikwa awali kwa lugha ya Kiebrania Humpa jina Abadoni, ilhali Maandiko ya Agano Jipya, yakiwa yameandikwa kwa lugha ya Kiyunani, Humpa jina Apolioni. {TN5: 69.4}

Katika mwako wa nuru ya nembo hii, ikizidi kutia nuru kutoka kwa mfululizo mzima wa nembo ambazo hii ni sehemu yazo, na ambazo hakuna akili ya mwanadamu ingeweza ama kuzibuni au kuzifasiri kwa usahihi, Kristo anaonekana wazi kuwa Mfalme wa watu Wake katika vipindi vyote cha Agano la Kale na Jipya, na Mwandishi wa Maandiko katika Kiebrania na Kiyunani. Na kutokana na ukweli huu inafuata kwamba kwa vile Yeye ndiye “Neno” (Biblia katika umbo la kibinadamu), jina Lake la Kiebrania, Abadoni, pia ni jina la Maandiko ya Agano la Kale, na jina Lake la Kiyunani, Apolioni, pia ni jina la Maandiko ya Agano Jipya. {TN5: 70.1}

Kuonyesha kwamba alitambua enzi kuu ya Kristo kwa kanisa sio tu katika kipindi cha Agano Jipya bali pia katika kipindi cha Agano la Kale, Paulo, katika waraka wake kwa Wakorintho, alisema: “Kwa maana, ndugu zangu, sipendi mkose kufahamu ya kuwa baba zetu walikuwa…wakabatizwa wawe wa Musa katika wingu na katika bahari: … wote wakanywa

70

kinywaji kile kile cha Roho: kwa maana waliunywea mwamba wa Roho uliowafuata: na mwamba ule ulikuwa Kristo.” 1 Kor. 10:1-4. {TN5: 70.2}

Ole wake yeye anayelipokea Agano moja na kulitupilia mbali lile lingine, asiyezingatia kwa makini lolote lile, au anayeinua mila [mapokeo] juu ya yote mawili! {TN5: 71.1}

Abadoni, jina la Kristo kwa Kiebrania, likimaanisha Yeye kama “mwangamizi,” huonyesha kwamba katika kipindi cha Agano la Kale Aliwaangamiza maadui Zake wengi; ilhali Apolioni, jina Lake kwa Kiyunani, humaanisha Yeye kama “muua wote,” huonyesha kwamba katika kipindi cha Agano Jipya atawaua waovu wote. (Ni usahihi mzuri ulioje wa vidokezo katika majina haya ya nembo!) Na kazi hii ya kuangamiza imeonyeshwa waziwazi katika tukio la kileleni: {TN5: 71.2}

“Na upanga mkali hutoka kinywani Mwake, ili Awapige mataifa kwa huo; Naye atawachunga kwa fimbo ya chuma; Naye Akanyaga shinikizo la mvinyo wa ghadhabu ya hasira ya Mungu Mwenyezi. Naye ana jina limeandikwa katika vazi na paja Lake, MFALME WA WAFALME, NA BWANA WA MABWANA. Kisha nikaona malaika mmoja amesimama katika jua, akalia kwa sauti kuu, akiwaambia ndege wote warukao katikati ya mbingu, Njoni mkutane kwa karamu ya Mungu iliyo kuu, mpate kula nyama ya wafalme, na nyama ya majemedari, na nyama ya watu hodari, na nyama ya farasi, na ya watu.

71

wawapandao, na nyama ya watu wote, waungwana kwa watumwa, wadogo kwa wakubwa.” Ufu. 19:15-18. {TN5: 71.3}

Kwa wale, kwa hivyo, wanaompokea Kristo kama Mfalme wao, Yeye ni Mwokozi, ilhali kwa wale wanaokataa kumfanya Yeye awatawale (Luka 19:14), Yeye ni mwangamizi. Kwa hivyo, ndiposa, laana, au hukumu, huwaangukia (jinsi ambavyo baragumu hufichua) wale ambao huyakataa mafundisho na mamlaka ya Biblia, na ambao kama tokeo hawana muhuri. {TN5: 72.1}

Kweli hizi kubwa zatuonya kwa makini tusilisahau onyo la Biblia kwamba utendeaji wetu kwalo utaleta mojawapo wa matokeo mawili  mauti au uzima. {TN5: 72.2}

Ufu. 9:10, ibara ya kwanza. “Nao walikuwa na mikia kama nge, na kulikuwa na kichomi katika mikia yao.” {TN5: 72.3}

Tumeona kwamba hao “nzige” ni nembo ya askari jeshi wa msalaba; twajua kwamba mkia wa mnyama ni kiungo cha nyuma cha mwili wake; kwa maneno mengine ni mlinzi wake wa nyuma. Hivyo hatuna chaguo ila kuhitimisha kwamba mikia ya hao nzige huwakilisha walinzi wa kanisa wa nyuma — wafuasi wake. Isitoshe, mkia ukiwa sehemu iliyounganishwa ya mwili huonyesha kwamba wote ukasisi na walei wa kanisa la kwanza la Kikristo walikuwa wamefungwa pamoja bila kutenganishwa ndani ya Kristo (Rum. 12:5), mmoja akichangia mwingine. Hivyo inasoma kumbukumbu hiyo: “watu wote waliokuwa na viwanja au nyumba waliviuza, wakaileta thamani ya vitu vile vilivyouzwa wakaiweka

72

miguuni pa mitume: kila mtu akagawiwa kwa kadiri ya alivyohitaji.” Matendo. 4:34, 35. {TN5: 72.4}

Ufu. 9:10, ibara ya pili. “Nao kulikuwa na kichomi katika mikia yao.” {TN5: 73.1}

Mikia yao inayowakilisha waongofu wao, na wakati uo huo ikiwa na vichomi ndani yake, basi, ni dhahiri, katika ongezeko la haraka la wanafunzi kwa dini ya Kristo, kilikuwa kichomi, maumivu makali, kwa waovu. “Tuwafanyie nini,” wakalia kwa mtamauko, “watu hawa? Maana ni dhahiri kwa watu wote wakaao Yerusalemu ya kwamba ishara mashuhuri imefanywa nao; wala hatuwezi kuikana. Lakini kwamba neno hili lisije likaenea katika watu, na tuwatishe, wasiseme tena na mtu awaye yote kwa jina hili. Wakawaita, wakawaamuru wasiseme kabisa wala kufundisha kwa jina la Yesu,” maana “ulimwengu umemfuata Yeye.” Matendo 4:16-18; Yohana 12:19. {TN5: 73.2}

Ufu. 9:5, 6. “Wakapewa amri kwamba wasiwaue, bali wateswe miezi mitano: … na siku zile wanadamu watatafuta mauti, wala hawataiona kamwe, nao watatamani kufa, nayo mauti itawakimbia.” {TN5: 73.3}

Kuona kwamba hao “nzige” ni mfano wa wafuasi wa Kristo baada ya kusulubishwa, na ya kwamba waliamriwa wasiwapinge maadui zao ile “miezi mitano,” kwa hivyo, ilianza wakati huo. Na kuona, tena, kwamba mauti bado haijakimbia mtu yeyote, lakini bado inatawala juu ya wote, ile “miezi mitano” kwa hivyo ni ya

73

wakati wa mfano, na huenea kutoka kwa kusulubishwa hadi wakati ambapo “mauti itawakimbia” baadhi ya watu; yaani, hadi wakati ambapo wengine watafanywa wasiweze kuathiriwa na kifo. {TN5: 73.4}

Ufu. 9:10, ibara ya tatu. “Na nguvu yao ya kuwadhuru wanadamu miezi mitano ilikuwa katika mikia yao.” {TN5: 74.1}

Ukweli, pia, kwamba baragumu ni za mfano, ni ushahidi mwingine kwamba miezi hii mitano ni wakati wa mfano. Lakini mbona kipindi hiki ambacho nzige, Wakristo, wana uwezo wa kuwatia maumivu makali wanadamu kiwekewe mpaka wa “miezi mitano”? Itafahamika kwamba watu 144,000 huitwa “malimbuko,” kumaanisha kwamba wametiwa muhuri mwanzoni mwa “mavuno” — kuanza kwa wakati wa kuyatenga “magugu” kutoka kati ya “ngano.” Kwa ule mfano wa “mavuno,” basi, lazima tuuendee ili tupate ufafanuzi kamili wa kipindi cha “miezi mitano.” {TN5: 74.2}

Katika Trakti Namba 3, Mavuno, ule wakati tangu ubatizo wa Kristo hadi kufungwa kwa muda wa rehema umeonyeshwa kwa kielezo cha miezi kumi na mbili ya mfano — sita kutoka kwa ubatizo wa Kristo hadi kusulubishwa Kwake, mitano kutoka kwa kusulubishwa hadi kwa kukusanywa malimbuko (watu 144,000 — Ufu. 14:4), ukiacha mwezi mmoja kwa kuyakusanya mavuno ya pili (umati mkubwa — Ufu. 7:9). {TN5: 74.3}

Katika wakati wa miezi mitano ya mfano, hao “nzige” waliamriwa kuwatia maumivu makali wale ambao hawakuwa na muhuri wa Mungu, bali wasiwaue. Amri hii humaanisha kwamba baada ya kumalizika kwa kipindi hiki,

74

kizuizi cha kuua kitakoma, na ya kwamba tangu wakati huo waovu watauawa badala ya kutiwa maumivu makali tu. Wakati huo “malaika wanne” wa Ufunuo 9:15 watakuwa wamejiandaa “kuua theluthi moja ya wanadamu.” {TN5: 74.4}

Kweli hizi kadhaa zilizounganishwa huwasilisha mnyororo thabiti wa ushahidi kwamba katika enzi ya Ukristo, katika wakati wa miezi mitano ya mfano, Mungu ameahirisha kisasi Chake kwa neema. Na hivyo inafuata bila kuepukwa kwamba Wakristo kama wale waliotekeleza adhabu ya kifo kwa wale ambao hawakukubaliana nao, walikuwa wakifanya kazi dhidi ya Kristo badala ya kwa ajili Yake. Maana, kama Wakristo (nzige), waliamriwa wasiue, lakini wabariki hata wale ambao “huwaonea ninyi.” Hakika kwake yeye ambaye angewapiga “shavu moja,” walipaswa kumgeuzia “shavu la pili.” Na ikiwa angewanyang’anya “joho” lao, walipaswa kutomzuilia “kanzu” yao pia. Luka 6:28, 29. {TN5: 75.1}

Baada ya kumalizika kizuizi kwa miezi mitano mfano katika wakati ambamo hawakupaswa kuua wengine watafanywa wasiathirike kwa mauti ili wamalize kazi ya injili, na, ikiwa ni lazima kwa kulitekeleza jukumu lao,

Wenye Furaha Kufa, Bali Hawatakufa. {TN5: 75.2}

Ufu. 9:6. “Na siku zile wanadamu, watatafuta mauti, wala hawataiona kamwe, nao watatamani kufa, nayo mauti itawakimbia..” {TN5: 75.3}

Uzoefu wa wanafunzi wa kwanza wa Kristo

75

utafafanua mbona, baada ya kumalizika kwa ile “miezi mitano,” wanadamu watatamani kufa, lakini hawatakufa. Licha ya mateso makubwa dhidi ya waamini wa kanisa la kwanza la Kikristo, maono yao ya hitaji kuu la ulimwengu yaliwahimiza waendelee kuhubiri injili ya Kristo kwa gharama ya uhai wao. Na licha ya mauti ya ukatili yaliyowasubiri, wao kwa imani na ujasiri kwa Mungu walishikilia nuru ya injili mbele ya watu daima jinsi jua linavyohimili mionzi yake juu ya dunia. {TN5: 75.4}

“Nilipokanyaga hapa Asia,” hushuhudia mtume mfungwa ambaye alielekea kwa mauti, “jinsi nilivyokuwa kwenu wakati wote, nikimtumikia Bwana kwa unyenyekevu wote wa moyo, na kwa machozi mengi, na majaribu, yaliyonipata kwa hila za Wayahudi: … {TN5: 76.1}

“Na sasa, tazameni, mimi najua kwamba ninyi nyote, niliowahubiria ufalme wa Mungu nikienda huko na huko, hamtaniona uso tena. Kwa hiyo nawashuhudia wote siku hii ya leo, ya kuwa mimi sina hatia kwa damu ya mtu awaye yote. Kwa maana sikujiepusha na kuwahubiria habari ya kusudi lote la Mungu …. {TN5: 76.2}

“Basi tuliposikia haya, sisi na watu wa mahali pale tukamsihi asipande kwenda Yerusalemu. Ndipo Paulo alipojibu, Mnafanya nini kulia na kunivunja moyo? Kwa maana mimi licha ya kufungwa, ni tayari hata kuuawa katika Yerusalemu kwa ajili ya jina Lake Bwana Yesu.” Matendo 20:18, 19, 25-27; 21:12, 13. {TN5: 76.3}

Kwa kuhubiri katika jina la Kristo,

76

Wakristo katika wakati wa Paulo hakika walikuwa wakitafuta kifo. Wakikienzi kuwa ni pendeleo kubwa na heshima kumfia Yeye, walitamani kufanya hivyo iwapo wengine kwa kifo chao waweze kuupata uzima wa milele. {TN5: 76.4}

Ingawa watu wa Mungu leo ​​watapitia “wakati wa taabu mfano wake haukuwapo” (Dan. 12:1), wakati mahakama za kidunia zitakaposababisha litimie “hao wote wasioisujudu sanamu ya mnyama wauawe.” (Ufu. 13:15), lakini Neno hutangaza: “… wakati huo watu wako wataokolewa, kila mmoja atakayeonekana ameandikwa katika kitabu kile.” Dan. 12:1. {TN5: 77.1}

Ahadi ilioje na hakikisho lililoje! Ni nani anayeweza kuelewa uwezo hodari wa Mungu, na utukufu wa ukombozi huu uliosubiriwa kwa muda mrefu? Wale wote kwa vyovyote hutenda, na ambao humtumaini kabisa Bwana, kwa ajili ya wema wa watu Wake, “basi tutoke tumwendee  Yeye nje ya kambi, tukichukua shutumu Lake.” Ebr. 13:13. {TN5: 77.2}

Hivi kwa kufuata mkondo dhidi ya upendeleo wote wa kidunia (kwa kuutangaza ujumbe wa “saa ya sasa”), watakuwa wakienenda “kama kondoo kati ya mbwa mwitu” (Mat. 10:16) — “wakitafuta mauti.” Na ingawa wanafurahi “kufa” kwa ajili ya Kristo, au, jinsi Waufunuo anavyosema ingawa “watatafuta mauti,” ahadi ni kwamba “mauti itawakimbia,” na kufanya isiwezekane wao kufa. Hata upanga wa waovu ulioinuliwa kuwaua, utavunjika na

77

kuanguka “kwa udhaifu kama nyasi” (Maandishi ya Awali, uk. 34), na kuwafanya wasioshindika kabisa. {TN5: 77.3}

“Katika siku ile,” asema Bwana, “mtu yeyote atakaye kuiponya nafsi yake ataiangamiza; na ye yote atakayeiangamiza ataiponya.” Luka 17:31, 33. Kwa ufupi, ni wale tu ambao “wanatafuta mauti” kwa ajili ya Kristo wataupata uzima wa milele. {TN5: 78.1}

“Ole wa kwanza [baragumu ya tano] umekwisha pita; tazama, bado ziko ole mbili zinakuja baadaye” (Ufu. 9:12) ijayo ikiwa katika

 

BARAGUMU YA SITA. {TN5: 78.2}

Ufunuo 9:13 hadi 11:14.

 Ufu. 9:13,14. “Malaika wa sita akapiga baragumu, nikasikia sauti iliyotoka katika zile pembe nne za madhabahu ya dhahabu iliyo mbele ya Mungu, ikimwambia yule malaika wa sita aliye na baragumu, Wafungue hao malaika wanne waliofungwa kwenye mto mkubwa Frati.” {TN5: 78.3}

Ilipokuja kutokea kwenye “madhabahu ya dhahabu,” ile amri, “Wafungue hao malaika wanne,” huonyesha kwamba baragumu ya sita ilivuma wakati fulani kabla ya pazia la kuingia Patakatifu Mno pa hekalu la mbinguni kuinuliwa. Vinginevyo sauti ingetokea kwenye kiti cha enzi — Mahali Patakatifu Mno. (Kwa maelezo ya kina juu ya kuinuliwa kwa pazia, tazama Trakti Namba 3, Mavuno.) Lakini kama ambavyo imeonyeshwa, bado tuko katika kipindi cha baragumu ya tano, jambo ambalo huamsha swali: Vipi, basi, baragumu ya sita ilipigwa kabla ya

78

matukio ya baragumu ya tano kumalizika? {TN5: 78.4}

Itaonekana kwamba ingawa kila moja ya hizo baragumu huanza kwa wakati uliowekwa, lakini moja hupishanisha nyingine, na zote saba hufikia kwa ujio wa Kristo mara ya pili. Hili laonekana katika uwepo wa kweli za zote saba. Gharika (baragumu ya kwanza), vuguvugu la Kutoka (baragumu ya pili), kupeanwa kwa Maandiko ya Agano la Kale (baragumu ya tatu), kanisa kwenda utumwani (baragumu ya nne), ujio wa kwanza wa Kristo na matukio yaliyofuata (baragumu ya tano), zote zinavuma zaidi leo kuliko hapo awali. Na almuradi kweli hizi hujumuisha injili ya leo, ni dhahiri kwamba ingawa baragumu hufululiza kwa utaratibu wa kufuatana, kila moja ikianzia kwa wakati tofauti, zote huendelea kwa mkazo hadi mwisho wa dunia, na kukoma hapo. Hivyo kukataa moja ni sawa na kukataa zote saba, funzo limenakiliwa sana kwamba kukataa ukweli mmoja ni kukataa kweli yote. {TN5: 79.1}

Katika aya ya kumi na nne ya Ufunuo 9 huanza maelezo ya baragumu ya sita, na hukamilika na aya ya kumi na nne ya Ufunuo 11, ambayo hutangaza: “Ole wa pili [baragumu ya sita] umekwisha pita; tazama, ole wa tatu anakuja upesi.” Ndiposa, kila tukio la kinabii lililoandikwa kati ya Ufunuo 9:14 na 11:14 lazima litimizwe katika kipindi cha baragumu ya sita — kati ya ole wa kwanza na wa pili. {TN5: 79.2}

Katika nuru ya ukweli huu, tunaona kwamba

 79

wakati ambamo “mashahidi wawili” wa Ufunuo 11:3 walipaswa kutoa “unabii siku elfu na mia mbili na sitini, hali wamevikwa magunia,” lazima utukie baragumu ya sita inapovuma. Na kwa kuwa u katika kitenzi cha wakati ujao, kirai, “watatoa unabii siku elfu na mia mbili na sitini” (Ufu. 11:3), huonyesha kwamba wakati hiyo baragumu ilipoanza kupigwa, kipindi hiki cha siku 1260 kilikuwa bado ni cha baadaye. {TN5: 79.3}

Sauti iliyotokea kwenye madhabahu ya dhahabu “ikimwambia yule malaika wa sita aliye na baragumu, Wafungue hao malaika wanne waliofungwa kwenye mto mkubwa Frati.” Ili kuwatambua hao “malaika wanne,” lazima kwanza tuelewe maana halisi ya mto Frati. {TN5: 80.1}

Mji mkuu wa Babeli ya kale ulijengwa kwa pande zote za Mto Frati, na hivyo kuugawanya mji huo katika sehemu mbili. Mto huo pia ulikuwa chanzo cha maji yaliyosambazwa kwa chembe ya ngome iliyouzunguka huo mji. Hivyo kwa sababu Wababeli wa kale walikuwa wa kwanza kujenga kwenye kingo za Frati, na kwa sababu matumizi ya asili lazima yaambatishwe kwa walowezi asilia hapo, ule “mto mkubwa Frati” huzuka kama mfano wa “maji … hapo aketipo yule kahaba” (Ufu. 17:15) — Babeli mamboleo. Na ukweli huu muhimu unapanuliwa na uhalisi kwamba mji wa kale, Babeli, haupo sasa, ilhali unabii hutoa mwito kwa Babeli leo. {TN5: 80.2}

Sasa ili iwepo Babeli

80

mamboleo, lazima hasa yawepo marudio leo ya hali na matukio yanayokumbusha kimsingi Babeli ya zamani katika uhusiano wake na watu wa Mungu. Ndiposa, utekwaji wao hadi Babeli, ya mfano (Yer. 29:10), lazima ipate usambamba wake katika Babeli, ya uakisi. Waziwazi kabisa, kwa hivyo, wale malaika “waliofungwa kwenye mto mkubwa Frati” lazima wawe ni mfano wa kanisa la Kikristo wakati wa utekwaji wake katika Babeli ya uakisi — “huo mji mkubwa” uliyoinuka baada ya wakati wa Yohana. {TN5: 80.3}

Isitoshe, ile taarifa iliyotolewa na sauti kutokea kwenye madhabahu ya dhahabu, “Wafungue hao malaika wanne,” huonyesha kwa hitimisho kwamba wakati hiyo “sauti” iliponena, kanisa (malaika) lilikuwa tayari utekwani na lingefunguliwa. {TN5: 81.1}

Ufu. 9:15, ibara ya kwanza. “Wale malaika wanne wakafunguliwa.” {TN5: 81.2}

Utekelezaji wa amri hiyo, “Wafungue hao malaika wanne,” ukimaanisha kuliweka kanisa huru kutoka kwa utekwaji wake ndani ya Babeli, ulisababisha kuwekwa huru kutoka kwa utumwa wake wa muda mrefu wa udikteta wa utawala wa kanisa na serikali, na katika kurejeshwa Biblia kwa watu wa Mungu, ili wapate kuidurusu na kuabudu kwa kicho na bila kumpendelea mtu awaye yote, na kwa uwajibikaji tu kwa dhamiri zao na kwa Mungu wao. Katika tokeo la kuvunjwa kwa muungano wa kanisa na serikali,  hao “malaika wanne” wakafunguliwa. {TN5: 81.3}

Ufu. 9:15, ibara ya mwisho. “… waliokuwa wamewekwa tayari kwa ile saa, na siku, na mwezi, na mwaka, ili kwamba waue theluthi ya wanadamu.” {TN5: 81.4}

81

Kutimizwa kwa utabiri wa Yosia Litch (kukokotoa “saa, na siku, na mwezi na mwaka” wa Ufunuo 9:15 kuwa jumla ya miaka 391 na siku 15, kuhesabu siku kwa mwaka, kama ilivyo katika Ezekieli 4:6 ni mfano thabiti zaidi wa ukweli unaopatikana katika ufafanuzi wa baragumu za Uriah Smith. Haishangazi basi, kwamba watetezi wake wanajitahidi kadiri wawezavyo kuwafanya watu wauamini kwa kudumisha kwa dhati kwamba Pambano Kuu huunga mkono msimamo ulioanzishwa na utabiri wa Litch. {TN5: 82.1}

“Katika mwaka wa 1840,” husomeka kumbukumbu iliyotajwa, “utimizo wa ajabu mwingine wa unabii ulisisimua moyo wa kupenda kujua kila mahali. Miaka miwili kabla ya Joseph Litch, mmoja wa wachungaji walioongoza kuhubiri ujio wa pili, alichapisha ufafanuzi wa Ufunuo 9, uliotabiri anguko la ufalme wa Uturuki. Kwa mujibu wa kokotoa zake, utawala huu ungepinduliwa ‘katika mwaka 1840 B.K., wakati fulani katika mwezi wa Agosti;’ {TN5: 82.2}

“Kwa wakati uliotajwa, Uturuki, kupitia mabalozi wake, ilikubali kinga ya tawala za muungano wa Ulaya, na hivyo kujiweka chini ya udhibiti wa mataifa ya Kikristo. Tukio hilo lilitimiza kabisa utabiri huo.” — Pambano Kuu, uk. 334, 335. {TN5: 82.3}

Kusema lile ambalo Pambano Kuu husema, kwaruhusiwa kabisa, lakini kusema eti inaunga mkono wazo kwamba ufasiri wa Yosia Litch wa “saa,” “siku”

82

“mwezi,” na “mwaka,” Kibiblia humaanisha kipindi cha “miaka 391, siku 15,” iliyokoma mwaka 1840 B.K. hakuruhusiwi. Isitoshe, tukio lililotukia katika mwaka 1840 halikutimiza utabiri wa Kibiblia, kwa sababu rahisi sana kwamba mwishoni mwa ile “saa, na … siku, na … mwezi na … mwaka,” wale malaika wanne walipaswa “waue theluthi ya wanadamu.” Kwa hakika, hata hivyo, kwa ile tarehe ambapo utabiri wa Litch ulitimizwa, hakuna mauaji yaliyofanyika, na Uturuki, badala ya kupinduliwa, uliwekwa bila umwagaji damu chini ya kinga ya mataifa ya Uropa! Zaidi ya hayo, wale “malaika wanne,” na sio taifa (maana taifa halijawahi kuwakilishwa kamwe na malaika), walipaswa kufunguliwa, na wakati huo walipaswa kuua “theluthi ya wanadamu,” ilhali Waturuki hawakuua hata mmoja, lakini badala yake wakafanywa huru, waliwekwa chini ya serikali ya udhamini. Bado zaidi, Yohana alisikia kwamba idadi ya hao ambao wangefanya mauaji ilikuwa wapanda farasi halisi 200,000,000, lakini Uturuki haikuwahi kamwe kuwa na wapanda farasi wengi kama hao katika maisha yake yote! {TN5: 82.4}

Baada ya kuona tayari kwamba “moto,” “moshi,” na “kiberiti [salfa]” ni nembo, si halisi, na kwa hivyo haitokei kama mshindo wa bunduki mkononi mwa Mturuki, ndiposa tumeongozwa kuchunguza zaidi maana yazo. Kwa kufanya hivyo, tunaona kwamba Ufu. 9:20 hufichua kwamba zile nembo moto, moshi, na kiberiti [salfa] husababisha “mapigo.” Sio bunduki, bali mapigo, kwa hivyo, ndio mbinu

 83

ambayo wale wapanda farasi wanatumia kuua “theluthi ya wanadamu.” {TN5: 83.1}

Kwa vile “wale wanadamu waliosalia ambao hawakuuawa kwa mapigo hayo hawakuzitubia kazi za mikono yao, hata wasiwasujudie mashetani na sanamu za dhahabu, na za fedha, na za shaba, na za mawe, na za miti; zisizoweza kuona, wala kusikia, wala kueneda ” (Ufu. 9:20), lengo la kuua theluthi ya wanadamu kwa udhahiri si kutimiza lengo fulani la ubinafsi mwishoni, bali ni kuwasaidia watu watubu. {TN5: 84.1}

Kuanza tena na utabiri wa Litch, ni dhahiri kuona kwamba Pambano Kuu haijaribu katika kile inachosema mintarafu ule utabiri, kufafanua mada ya hizo baragumu. Inanakili tu tukio la kihistoria. Kwa hivyo taarifa yake, “katika Katika mwaka wa 1840, utimizo wa ajabu mwingine wa unabii ulisisimua moyo wa kupenda kujua kila mahali,” isipotoshwe ilazimishwe kama inayotetea fasiri za Yosia Litch za unabii wa Waufunuo, ila badala yake kuandika utimizo wa utabiri wake kulingana na Ufunuo. Hivyo, ulikuwa msimamo wa karibuni, sio msimamo wa Bibilia au wa Pambano Kuu ambao “ulitimiza kabisa utabiri huo.” {TN5: 84.2}

Lakini mtu anaweza kuuliza, Iwapo Ufunuo 9:15, ambao juu yake utabiri wa Yosia Litch wa tarehe inayohojiwa ulijengwa, haukutimizwa kwa wakati ule aliyoonyesha, basi ni nini kilichowafanya Waturuki haswa kwa tarehe hiyo iliyowekwa wakubali mataifa ya Kikristo kama nchi lindwa? Je! Shetani alileta kiuujanja

84

Waturuki katika makubaliano kwa tarehe iliyotabiriwa na Litch ili kutangulia mbele na kudunisha ukweli huu ajabu wa Baragumu, na hivyo kuingiza kwa nguvu udanganyifu wake kanisani? {TN5: 84.3}

Kuhusu hilo, hatujui, lakini hii twajua: kwamba licha ya ukweli kwamba Litch bila kukusudia aliyapotosha Maandiko, na bado siku ile ile ambayo alitabiri “anguko la ufalme wa Uturuki,” dola fulani iliuleta ufalme huo chini ya “ulinzi wa mamlaka ya washirika wa Ulaya.” {TN5: 85.1}

Hivyo ingawa ni hakika kwamba katika tarehe iliyowekwa kitu kilitendeka kwa Uturuki, ni hakika zaidi kwamba tukio hili halikuwa katika utimizo wa unabii wa Bibilia. Basi itoshe, hata hivyo, kwamba Bwana aliugeuza utabiri wa Litch kuwa baraka: {TN5: 85.2}

“Ulipojulikana, umati wa watu uliamini usahihi wa kanuni za ufasiri wa kinabii [wa siku 2300] zilizopitishwa na Miller na washirika wake, na msukumo wa ajabu ulipeanwa kwa Vuguvugu la Ujio. Watu wasomi na wenye vyeo waliungana na Miller, kuhubiri na kuchapisha rai zake, na kutoka mwaka 1840 hadi 1844 kazi ikapanuka haraka.” — Pambano Kuu, uk. 335. {TN5: 85.3}

Wakati mmoja watu walipiga vita ugunduzi wa unajimu wa Galileo. Hata wakamlazimisha aukane msimamo wake kwamba dunia ilikuwa duara. Lakini wao kuupiga vita ukweli haukuifanya dunia iwe tambarare. Vivyo hivyo mtu yeyote

85

anayeupiga vita ushahidi dhahiri kabisa kwamba Ufunuo 9:15 haukutimizwa mwaka 1840, au, kama jambo la hakika, anajaribu kuficha nuru kwa ukweli mwingine wowote wa Bibilia, hata chembe hatautia giza  au kuuangamiza, ila atajitia giza na kujiangamiza mwenyewe tu. {TN5: 85.4}

Lakini kwa kuwa muda wote, kwa masilahi ya dhana zao walizokuza, wamezikanganya akili za walei kwa kuyapotosha fundisho la Fimbo, wapinzani wa Ukweli wa Sasa leo bila shaka watafanya vivyo hivyo kwa trakti hii na taarifa ya Pambano Kuu mintarafu utabiri wa Litch. Wale, kwa hivyo, ambao wamezoea kuwaruhusu wengine kufikiri kwa ajili yao lakini ambao wanajali kuhusu maslahi yao ya milele, wanaonywa wajihadhari na hatari mbaya ya mwelekeo kama huo, na wajihadhari kukataa lile ambalo ni kweli. Maana “hatari kubwa kwa watu wetu,” hunena Roho wa kweli, “imekuwa ya kuwategemea wanadamu, na kuufanya mwili kuwa kinga yao. Wale ambao hawajakuwa na mazoea ya kuchunguza Biblia wenyewe, au kuupima ushahidi, wana imani katika viongozi, na hukubali maamuzi wanayofanya; na hivyo wengi watazikataa jumbe halisi ambazo Mungu hutuma kwa watu Wake, iwapo hawa ndugu viongozi hawatazikubali.” — Shuhuda kwa Wachungaji, uk. 106. {TN5: 86.1}

Sasa kuendelea tunaelekeza umakini wetu kwa ukweli unaowahusu wale malaika wanne, “waliokuwa wamewekwa tayari kwa ile saa, na siku, na mwezi, na mwaka, ili

86

kwamba waue theluthi ya wanadamu.” Ufu. 9:15, ibara ya mwisho. {TN5: 86.2}

Tafsiri ya pambizoni hupeana kihusishi “kwa” kwa kihusishi “kwamba,” kuifanya aya hiyo isomeke: “Kwa saa, na siku, na mwezi, na mwaka.” Bado ingejieleza zaidi, ingesomeka: “Kwa saa, kwa siku, kwa mwezi, na kwa mwaka.” Hivyo zimeonyeshwa ncha nne katika wakati “kwa” ambazo malaika wanne walijiweka tayari “kuua theluthi ya wanadamu.” Na kwa vile “theluthi” katika baragumu huwakilisha, jinsi tulivyoona, wale wanaokataa wito wa Mungu kwao watubu na kuokolewa, basi, ndiposa, malaika wanajiandaa kwa hafla nne mfululizo za utekelezwaji wa mauuaji ya mwisho kwa “theluthi ya wanadamu,” huonyesha kwamba hao wanadamu wataukataa ujumbe wa awamu nne (mafundisho manne), kila awamu ikifunuliwa mtawalia: {TN5: 87.1}

• Ufunuo pekee wa ukweli unaohusu na kuja “kwa saa” ni kupiga mbiu tangazo la malaika: “Mcheni Mungu, na Kumtukuza; kwa maana saa ya hukumu Yake imekuja.” Ufu. 14:7. {TN5: 87.2}

(2) Ufunuo pekee wa ukweli unaohusu na kuja “kwa siku” ni onyo la “siku ya kisasi” (Isa. 63:4), “siku iliyo kuu na ya kutisha ya Bwana,” ambayo itatangazwa na “nabii Eliya” aliyeahidiwa. Mal. 4:5; Shuhuda kwa Wachungaji, uk. 475. {TN5: 87.3}

(3) Ufunuo pekee unaohusu

 87

na kuja “kwa mwezi” ni “mvua ya masika katika mwezi wa kwanza” (Yoeli 2:23) — nuru ya malaika ambaye ataangaza nchi kwa utukufu wake (Ufu. 18:1; Maandishi ya Awali, uk. (277, 278). Kisha “baada ya hayo,” asema Bwana, “nitamimina Roho Yangu juu ya wote wenye mwili.” Yoeli 2:28. Ahadi tukufu ya kinabii, hukadiria uwezo ambao Mungu atawekeza juu ya wajumbe Wake watakaoutangaza ujumbe ambao umefunuliwa katika wakati wa “mvua ya vuli.” “Kwa wakati mwafaka” husema Roho ya Unabii, “Yeye huwatuma wajumbe Wake waaminifu waifanye kazi sawa na ile ya Eliya.” — Shuhuda, Gombo la 5, uk. 254. (Kwa kudurusu zaidi juu ya mvua ya vuli, tazama Fimbo ya Mchungaji, Gombo la 2, uk. 256, 257.) {TN5: 87.4}

(4) Na, mwisho, ufunuo pekee unaohusu na kuja “kwa mwaka,” na kuwaweka tayari hao malaika wanne “kuua theluthi ya wanadamu” asema Bwana, “mwaka wa waliokombolewa Wangu.” Isa. 63:4. Na huu “mwaka” ambao watu Wake wamekombolewa ni, bila shaka, wakati wa kutiwa muhuri na kukombolewa kwa watu 144,000, — waliokombolewa ambao wataokoka mauaji yaliyoamriwa katika Ezekieli 9. Kuwahusu hawa, Bwana anasema : “Nami nitaweka ishara kati yao, Nami nitawatuma wale waliookoka kwa mataifa, … visiwa vilivyo mbali, watu ambao hajaisikia habari Yangu, wala kuuona utukufu Wangu nao watahubiri utukufu Wangu katika mataifa; nao watawaleta ndugu zenu wote kuwa sadaka kwa Bwana kutoka mataifa yote

88

… mpaka kwa mlima Wangu mtakatifu Yerusalemu, … nyumbani kwa Bwana katika chombo safi.” Isa. 66:19, 20. {TN5: 88.1}

Jumbe hizi nne zinawaweka tayari wale malaika wanne “kwa ajili ya kuua theluthi ya wanadamu” — wote ambao wanashindwa kupokea katika maisha yao ukweli unaookoa wa injili kama ilivyofunuliwa katika hizo jumbe nne. Wao ni, kurejelea tena, (1) wale ambao huziba masikio yao kwa utangazwaji wa hukumu, ambayo imefunuliwa “kwa saa”; (2) wale wasiolitii onyo zito la siku ya kisasi cha Mungu, ambacho kimefunuliwa “kwa siku”; (3) wale ambao hawaipokei mvua ya vuli, ambayo huja “kwa mwezi”; na (4) wale ambao hawajiungi na “waliokombolewa Wake” (watu 144,000), ambao wametiwa muhuri “kwa mwaka.” Wote hawa ambao watashindwa kufanya maandalizi yanayohitajika kwenda kwa nchi ya utukufu baada ya ukweli kutangazwa kwao, wataangamia kwa amri ya malaika wapanda farasi ambao jeshi lao ni “milioni mia mbili.” {TN5: 89.1}

Ufu. 9:16-19. “Na hesabu ya majeshi ya wapanda farasi ilikuwa milioni mia mbili, na nilisikia hesabu yao. Hivi ndivyo nilivyowaona hao farasi katika maono yangu, nao waliokaa juu yao, wana dirii vifuani kama za moto, na za samawi na kiberiti, na vichwa vya farasi hao vilikuwa kama vichwa vya simba, na katika vinywa vyao hutoka moto na moshi na kiberiti [salfa]. Theluthi ya wanadamu wakauawa, kwa mapigo matatu hayo, kwa moto huo, na kwa moshi huo, na kwa kiberiti hicho, yaliyotoka vinywani mwao. Kwa maana nguvu zao hao farasi ni katika vinywa vyao, na katika mikia yao; maana mikia yao ni mfano wa

89

nyoka, ina vichwa, nao wanadhuru kwa hivyo.” {TN5: 89.2}

Aya hizi huibua swali mara moja. Je! Ni nani hawa “wapanda farasi” na “farasi,” wanaofikia 200,000,000 kila mmoja, “jeshi” ili kwamba “waue theluthi ya wanadamu”? {TN5: 90.1}

Kujibu swali hili, ikumbukwe kwamba vivyo hivyo hao “malaika wanne” walitakiwa “waue theluthi ya wanadamu,” pia ya kwamba ni mfanowe ujumbe mara nne ulioletwa katika aya zilizotangulia. Hakika, kwa hivyo, hilo “jeshi” la “farasi” ni mfano wa watendakazi wanaotangaza ujumbe wa mwisho. {TN5: 90.2}

Kwamba ile nembo, farasi, imefasiriwa kwa usahihi kuwakilisha watendakazi wa injili huthibitishwa zaidi na Zekaria 14:20. Hapo, farasi wametumika kuwakilisha wahubiri, wale ambao hupiga “kengele” — kamsa ya onyo, ujumbe wa wokovu. Kama hao “nzige,” kwa hivyo, huwakilisha wajumbe wa Mungu, lakini chini ya mazingira tofauti. (Kwa maelezo ya undani ya maana hii ya nembo ya farasi, soma Trakti Namba 2, Kweli Kinza Inayo Onya ya Zekaria 6.) {TN5: 90.3}

Kwa hivyo jinsi hao farasi huwakilisha wajumbe wa injili, na kadiri wanavyodhibitiwa na kuongozwa na wapanda farasi wao (viumbe wa kiungu), basi hao “wapanda farasi,” moja kwa moja, ni mfano wa jeshi la malaika ambao huwaongoza na kuwalinda watakatifu katika kazi yao ya kutangaza ujumbe

90

na, ndiposa, wanaua theluthi ya wanadamu wanaoukataa. Lakini kwa vile hao wapanda farasi, wala si farasi, ndio wanaoua wanaposhiriki vitani, viumbe hawa wasio wa kawaida, malaika wapanda farasi, ndio wale hufanya mauaji. Hivyo, wao wana “dirii vifuani kama za moto, [ulinzi wa Roho], na za samawi, na kiberiti.” {TN5: 90.4}

Nini,  Basi, tunaweza kuuliza, ndiyo “nguvu” ya hao farasi? Farasi 200,000,000 hawa, tumejifunza, huwakilisha jeshi kubwa la watendakazi wa injili, ambao vinywani mwao hutoka ujumbe ambao humaanisha uzima au mauti. Huo [ujumbe], kwa hivyo, lazima iwe ndiyo nguvu katika vinywa vyao. Ndiposa, “moto,” “moshi,” na “kiberiti,” ambacho hutoka “vinywani mwao,” ni nembo za ujumbe ambao wanatangaza: uwezo wa Roho Mtakatifu (“moto”), dhabihu za Kristo (“moshi”), na hukumu za kuangamiza za Mungu (“kiberiti”). Kwa ujumbe huu wa mara tatu “theluthi ya wanadamu wakauawa.” Ufu. 9:18. {TN5: 91.1}

“Kwa maana kila taifa na ufalme wa watu ambao hawatakutumikia wataangamia; naam, mataifa hayo yataharibiwa kabisa.” Isa. 60:12. {TN5: 91.2}

“Inueni bendera,” asema Bwana, “juu ya mlima mrefu [kanisa takatifu la Mungu], wapazieni sauti zenu [kutangazwa kwa injili], wapungieni mkono, kwamba waingie katika malango ya wakuu. Mimi mwenyewe Nimewaamuru watakatifu Wangu [ukasisi — “milioni mia mbili” “farasi”] waliowekwa wakfu kwangu,

 91

Nimewaita watu  Wangu walio Hodari [jeshi la malaika — “wapanda farasi milioni mia mbili”] kwa ajili ya hasira Yangu, watu Wangu wenye kutakabari. Kelele [jeshi la Ufunuo 9:16] mlimani, kama kelele za watu wengi sana; kelele za falme za mataifa waliokutana pamoja; Bwana wa majeshi anapanga jeshi kwa vita. Watu waliotoka katika nchi iliyo mbali, tokea upande wa mwisho wa mbingu, naam Bwana, na silaha za ghadhabu Yake, ili aiangamize nchi yote. {TN5: 91.3}

“Pigeni kelele za hofu; maana siku ya Bwana i karibu; itanyesha kama maangamizi yatokayo kwa Mwenyezi. Kwa sababu hiyo mikono yote italegea, na moyo wa kila mtu utayeyuka; nao watafadhaika; watashikwa na utungu na maumivu watakuwa na utungu kama mwanamke aliye karibu kuzaa; watakodoleana macho, nyuso zao zitakuwa kama miali ya moto. Tazama, siku ya Bwana inakuja, siku kali ya hasira na ghahabu kuu, ili iifanye nchi kuwa ukiwa. Naye atawaangamiza watenda dhambi wasikae ndani yake. Maana nyota za mbinguni na kilimia [makundi yake] hazitatoa nuru yake, jua litatiwa giza wakati wa kucha kwake, na mwezi hautaangaza nuru yake. Nami Nitauadhibu ulimwengu kwa sababu ya ubaya wake, na wenye dhambi kwa sababu ya uovu wao, Nami Nitakomesha fahari yao wenye kiburi, Nami Nitayaangusha chini majivuno yao walio wakali. Nitafanya wanadamu kuadimika kuliko dhahabu safi;

92

na watu kuliko kabari ya dhahabu ya Ofiri. Kwa hivyo, Nitazitetemesha mbingu, na dunia itatikiswa itoke mahali pake, kwa sababu ya ghadhabu ya Bwana wa majeshi, na kwa sababu ya siku ya hasira Yake kali.” Isa. 13:2-13. {TN5: 92.1}

“Elisha akaomba, akasema, Ee Bwana, nakusihi, mfumbue macho yake, apate kuona. Bwana akamfumbua macho yule mtumishi, naye akaona; na tazama, kile kilima kilikuwa kimejaa farasi na magari ya moto yaliyomzunguka Elisha pande zote” 2 Wafalme 6:17. {TN5: 93.1}

Iwapo macho yetu yangefumbuliwa kama macho ya “yule kijana,” sisi, pia, tungeona jeshi la malaika karibu na “kina Elisha” wa leo. {TN5: 93.2}

Na sasa kuhusu ni nini kilichozidisha idadi ya wahubiri kutoka 144,000 hadi 200,000,000, Bwana asema: “na baadhi ya hao Nitawatwaa [kati ya wale ambao watu 144,000 watawaleta kutoka katika “mataifa yote,” baada ya kutimia Isaya 66:16 — utakaso wa kanisa] kuwa makuhani na Walawi.” Isa. 66:21. Uhakika wa umati kama huu wa watendakazi hujizungumzia wenyewe kwamba wanahusika katika kuvuna mazao ya ulimwengu. {TN5: 93.3}

Hapa kwa neno lililoahidiwa, Mungu anatabiri kwa sauti wazi kabisa kwamba wengi kati ya wale ambao Yeye anawaleta kanisani baada ya utakaso, watajiunga na watu 144,000 kutangaza ujumbe kwa ulimwengu wote, wakati dunia itaangazwa na utukufu wa yule malaika (Ufu. (18:1). {TN5: 93.4}

93

Wakati huo “wana wa wageni,” asema Bwana, “watajenga kuta zako, na wafalme wao watakuhudumia; maana katika ghadhabu Yangu Nalikupiga …. Na wana wa watu wale waliokutesa watakuja kwako na kukuinamia nao wote waliokudharau watajiinamisha hata nyayo za miguu yako, nao watakuita, mji wa Bwana, Zayuni wa Mtakatifu wa Israeli …. Vurugu haitasikiwa tena katika nchi yako, ukiwa na uharibifu hautakuwa mipakani mwako, bali utaziita kuta zako Wokovu, na malango yako Sifa. Jua halitakuwa nuru yako tena wakati wa mchana, wala kwa mwangaza mwezi hautakupa nuru; bali Bwana atakuwa nuru ya milele kwako, na Mungu wako atakuwa utukufu wako.” Isa. 60:10, 14, 18, 19. {TN5: 94.1}

“Hata itakuwa ya kwamba, katika nchi yote, asema Bwana, mafungu mawili ndani yake yatakatiliwa mbali nao watakufa; lakini fungu la tatu litabaki humo. Nami Nitalileta fungu lile la tatu na kulipitisha kati ya moto, Nami Nitawasafisha kama fedha isafishwavyo, Nami Nitawajaribu kama dhahabu ijaribiwavyo; wataliitia jina Langu, nami Nitawasikia; Nitasema, watu hawa ndio Wangu; nao watasema, Bwana ndiye Mungu wangu. Zek. 13:8, 9. {TN5: 94.2}

Theluthi mbili zilizopotea na theluthi moja iliyookolewa hufanya mafungu matatu kwa jumla. Theluthi moja (Ufu. 9:15) watauawa kwa moto, moshi, na kiberiti (Ufu. 9:18), kabla ya muda wa rehema kufungwa. Waovu waliosalia ambao wameuawa na mapigo saba ya mwisho (Ufu. 16)

 94

na kwa mwangaza wa kuja Kwake (2 Thes. 2:8), baada ya muda wa rehema kufungwa, hufanya ile theluthi nyingine moja. Waliookolewa, theluthi ya mwisho, ni “la [fungu] tatu … lililobaki humo.” Zek. 13:8. {TN5: 94.3}

Ufu. 9:17. “Na vichwa vya farasi hao vilikuwa kama vichwa vya simba.” {TN5: 95.1}

Simba, mfalme wa wanyama, ni hodari na jasiri. Ndiposa, ukasisi wa mwisho wa injili, ambao vichwa vya simba hapa huwakilisha, ni jasiri katika juhudi zake za kueneza ukweli wa injili, na unashinda juu ya mataifa yote. {TN5: 95.2}

Akishuhudia kinabii nguvu yake ya kushinda, nabii Yoeli atangaza: “Watu wakuu tena wenye nguvu; mfano wao haukuwako kamwe, wala hautakuwako baada ya hao …. Moto unakula mbele yao, na nyuma yao miali ya moto inateketeza: hiyo nchi ni kama bustani ya Edeni mbele yao, na nyuma yao limekuwa jangwa tupu, naam, hakuna aliyeokoka asipatikane nao. {TN5: 95.3}

“Kuonekana kwao ni kama kuonekana kwa farasi; na kama wapanda farasi, ndivyo wanavyopiga mbio. Kama mshindo wa magari ya vita juu ya vilele vya milima, ndivyo warukavyo, kama mshindo wa miali ya moto uteketezavyo mabua makavu, kama mashujaa waliopangwa tayari kwa vita. Mbele yao watu wataumizwa sana; nyuso zote zitakuwa weusi. {TN5: 95.4}

“Watapiga mbio kama mashujaa; watapanda ukuta kama watu wa vita; nao wataendelea mbele kila mtu kwa njia yake, wala hawatapotosha safu zao.

95

Wala hapana mmoja amsukumaye mwenzake; wataendelea mbele kila mmoja katika njia yake; na watakapoangukia upanga, hawatajeruhiwa. Watapiga mbio huko na huko mjini; watapiga mbio juu ya ukuta, wataingia ndani ya nyumba; wataingia madirishani kama aingiavyo mwivi. Nchi itatetemeka mbele yao; mbingu zitatetemeka; jua na mwezi vitatiwa giza, na nyota kuacha kuangaza.” Yoeli 2:2-10. {TN5: 95.5}

“Na hayo mabaki ya Yakobo,” asema Mika “yatakuwa kati ya kabila nyingi mfano wa umande utokao kwa Bwana, mfano wa manyunyu katika manyasi, yasimngojea mtu, wala kuwakawilia wanadamu. Na hayo mabaki Ya Yakobo yatakuwa kati ya Mataifa kati ya kabila nyingi, mfano wa simba kati ya wanyama wa msituni, kama mwana-simba kati ya makundi ya kondoo. Ambaye akiwa anapita katikati, hukanyaga-kanyaga, na kurarua-rarua, wala hakuna wa kuokoa. Mkono Wako uinuliwa juu ya adui zako, na adui zako wote wakauliwe mbali.” Mika 5:7-9. {TN5: 96.1}

“Na katika siku hiyo” anaongeza Bwana, “Nitafanya Yerusalemu kuwa jiwe la uwalemea watu wa kabila zote: wote watakaojitwika jiwe hilo watakatwa vipande vipande, ingawa mataifa yote ya dunia yatakusanyika pamoja juu yake …. Katika siku hiyo Bwana atawalinda wenyeji wa Yerusalemu; na yeye aliye dhaifu miongoni mwao siku hiyo atakuwa kama Daudi; nayo nyumba ya Daudi itakuwa kama Mungu, kama malaika wa Bwana

96

mbele yao.” Zek. 12:3, 8. {TN5: 96.2}

Ufu. 9:19. “Kwa maana nguvu za hao farasi ni katika vinywa vyao, na katika mikia yao.” {TN5: 97.1}

Kama tulivyoona tayari, nguvu pekee katika kinywa cha watu wa Mungu ni Neno ambalo wao hutangaza: “Maana Neno la Mungu li hai, tena lina nguvu, tena lina ukali kuliko upanga uwao wote ukatao kuwili, tena lachoma hata kuzigawanya nafsi na roho, na viungo na mafuta yaliyomo ndani yake, tena li jepesi kuyatambua mawazo na makusudi ya moyo.” Ebr. 4:12. {TN5: 97.2}

“Nguvu” “katika mikia yao” — ndani ya ile inayowafuata — ni nguvu katika waongofu wao. Hili lathibitishwa kwa maana pacha ya mikia ya nzige, ambayo (kama ilivyoelezwa awali) huwakilisha waongofu waliofanywa na ukasisi wa awali wa Ukristo. Vivyo hivyo, basi, mikia ya hao farasi huwakilisha waongofu watakaofanywa na ukasisi wa Ukristo wa siku za mwisho. Wenye “mikia … mfano wa nyoka, na … vichwa, … ambavyo [kwa hivyo] hudhuru,” wao ni ” watu wakuu tena wenye nguvu; mfano wao haukuwako kamwe, wala hautakuwako baada ya hao.” Yoeli 2:2. Wao ni jeshi la Mungu lisiloshindwa! {TN5: 97.3}

Hivyo, watu wa Mungu katika kazi ya kufunga kwa ulimwengu watazidi katika nguvu wanafunzi wa Ukristo wa awali. Imani kama hiyo, hekima, dhamira, na bidii, ambayo hakuna watu wengine wamewahi kumiliki, itawekeza kwa kila mwamini nguvu kadiri ilivyo sawa, jinsi ambayo hakuna wengine wamewahi kuwa nayo.

97

Ndiposa, mbele yao “nyuso zote zitakuwa weusi,” na hakuna chochote kitakachoshinda dhidi yao — hakuna, hata “malango ya kuzimu.” {TN5: 97.4}

Jinsi ambavyo ongezeko la haraka la waongofu (“mikia”) kwa kanisa jana liliwaghadhabisha maadui wa Kristo, waliotaka kuwaweka watu chini ya udhibiti wao wakati huo, vivyo hivyo uongofu wa umati mkubwa kwa kanisa leo ndio “utawadhuru” wale wanaotaka kuwaweka watu chini ya udhibiti wao sasa. Ukweli hakika kwamba mikia iliyo mfano wa nyoka ina vichwa navyo “hudhuru” kwa hivyo, humaanisha kwamba waongofu kwa kanisa watakuwa na sehemu tendaji pamoja na ukasisi kutangaza injili. {TN5: 98.1}

Kila farasi kwa kweli ana kichwa kama cha simba na “mikia” mfano wa nyoka, kimoja kikitazama mbele na vingine vikitazama nyuma. Kwa hivyo vyaweza kuwakilisha jeshi moja tu lisiloweza kutenganishwa, “kama jeshi lililo na mabango,” likisonga mbele “ulimwenguni kote, likishinda na kushinda.” — Manabii na Wafalme, uk. 725. {TN5: 98.2}

Ile nembo mseto — mpanda farasi, kichwa cha simba, mwili wa farasi, na “mikia” mfano wa nyoka — ikilinganishwa na ile ya “nzige,” huonyesha kwamba wakati Wakristo wa kwanza waliuawa na maadui zao kama nzige wasiojiweza, watu wa Mungu leo kama farasi wasioweza kushindwa, hawatapata madhara katika mkono wowote. Malaika ambao “waliokaa juu yao,” ndio ambao, ingawa hawaonekani kwa jicho la mwanadamu, watamwongoza “kila mmoja

98

njia yake” (Yoeli 2:8), na ambao, “wana dirii vifuani kama za moto, na za samawi na kiberiti,” watasababisha upanga wowote utakaoinuliwa dhidi ya watakatifu kuvunjika, na kuanguka “dhaifu kama nyasi.” (Tazama Maandidhi ya Awali, uk. 34, 285; Pambano Kuu, uk. 631; Picha za Maisha, uk. 102.) {TN5: 98.3}

Ufu. 9:20, 21. “Na wanadamu waliosalia ambao hawakuuawa kwa mapigo hayo bado hawakuzitubia zile kazi za mikono yao, hata wasiwasujudie mashetani, na sanamu za dhahabu, na za fedha, na za shaba, na za mawe, na za miti; ambao zisizoweza kuona, wala kusikia, wala kuenenda; wala hawakutubia uuaji wao, wala uchawi wao, wala uasherati wao, wala wizi wao.” {TN5: 99.1}

Ukweli kwamba “wanadamu waliosalia ambao hawakuuawa” kwa “moto,” “moshi,” na “kiberiti,” hawakutubu, ni ushahidi wa kukata kauli kwamba wakati wa kufunga matukio ya baragumu ya sita, na mwanzoni mwa matukio ya ile ya saba, kazi ya injili itakamilika, na muda wa rehema kufungwa: “katika siku za sauti ya malaika wa saba, atakapoanza kupiga baragumu, hapo ndipo siri ya Mungu itakapotimizwa kama Alivyowaambia watumishi Wake hao manabii.”  Ufu. 10:7. {TN5: 99.2}

Wakati huo itanenwa: “Mwenye kudhulumu, na azidi kudhulumu; na mwenye uchafu, na azidi kuwa mchafu; na mwenye haki na azidi kufanya haki; na mtakatifu, na azidi kutakaswa.” Ufu. 22:11. {TN5: 99.3}

Sasa kuendelea na msururu wa baragumu ya sita, tunakuja kwa

99

Matukio Yatakayotukia Punde Kabla Ya Baragumu Ya Saba Kuvuma. {TN5: 99.4}

 Ufunuo 10.

Ufu. 10:1-3, 8-10: “Kisha nikaona malaika mwingine mwenye nguvu akishuka kutoka mbinguni, amevikwa wingu; na upinde wa mvua juu ya kichwa chake, na uso wake ulikuwa kama jua, na miguu yake kama nguzo za moto. Na katika mkono wake alikuwa na kitabu kidogo kimefunguliwa; akaweka mguu wake wa kuume juu ya bahari, na mguu wake wa kushoto juu ya nchi, naye akalia kwa sauti kuu, kama simba angurumavyo. {TN5: 100.1}

“Na sauti ile niliyoisikia kutoka mbinguni ilinena nami tena, ikisema, Enenda ukakitwae kile kitabu kilichofunguliwa katika mkono wa yule malaika aliyesimama juu ya bahari na juu ya nchi. Nikamwendea yule malaika, nikamwambia kwamba, anipe kile kitabu kidogo. Akaniambia, Kitwae, ukile, nacho kitakutia uchungu tumboni mwako bali katika kinywa chako kitakuwa kitamu kama asali. Nikakitwaa kitabu kidogo katika mkono wa malaika yule, nikakila; nacho kikawa kitamu kama asali kinywani mwangu; na nilipokwisha kukila, tumbo langu likatiwa uchungu. {TN5: 100.2}

(Tumeacha Ufu. 10:4, jinsi inavyohusika na ngurumo saba, mada ambayo Yohana aliambiwa asiandike, na ambayo bado haijafunuliwa.) {TN5: 100.3}

“Malaika huyu mwenye nguvu,” ambaye “akaweka mguu wake wa kuume juu ya bahari, na mguu wake wa kushoto juu ya nchi,” na ambaye alimwagiza Yohana ale kitabu kile, ameeleweka kwa muda mrefu kuwakilisha ujumbe ambao ulitangazwa kwa nchi na kwa bahari, kote duniani, na William Miller na washirika wake, kuanzia mwaka 1831 B.K. (Pambano Kuu, uk. 331), na kufikia kilele katika

 100

kuvunjika moyo mwaka 1844. (Mada hii imeshughulikiwa kikamilifu zaidi katika Trakti Namba 6, Kwa Nini Uangamie, Toleo Lililosahihishwa, uk. 59-63.) {TN5: 100.4}

Furaha iliyozidi ambayo kwayo wazo lililowashughulisha sana kwamba Kristo alikuwa yuaja katika msimu wa vuli mwaka 1844 B.K. iliwamiliki waamini wakati huo, hakika ilikuwa “tamu kama asali” kwao. Lakini wakati saa iliyosubiriwa kwa shauku ilipofika, na kubwaga matarajio yao ya furaha, utamu wa tumaini uligeuka kuwa “uchungu” wa kuvunja moyo. Ilifanya hivyo sio tu kwa sababu bado wangekaa zaidi kwa hii dunia iliyolaaniwa na yenye bahati mbaya, na misukosuko ya dhambi na kuchoka kwa mauti, badala ya kuingia katika nchi ambayo “mauti haitakuwapo tena, wala maombolezo, wala kilio, wala maumivu …” (Ufu. 21:4), bali pia kwa sababu walidhihakiwa na umati wa waovu, ambao walichukia wazo kwamba dunia ilikuwa imefika mwisho. {TN5: 101.1}

Katika furaha hii kuu ya kutarajia na uchungu wa kukata tamaa ulitimizwa utabiri: “nacho kikawa kitamu kama asali kinywani mwangu; na nilipokwisha kukila, tumbo langu likatiwa uchungu.” Ufu. 10:10. {TN5: 101.2}

Sura ya 10, aya ya 10, tunaona, imeturudisha kwa kuvunjika moyo mwaka 1844. Pia tunaona kwamba aya ya 10 na 11 hufuatana. Bila shaka, ile ya mwisho lazima itupeleke hadi kwa tukio kubwa lijalo ambalo lingetukia, na ambalo lingeleta nuru, tumaini, na ushujaa kwa kanisa la Mungu lililokuwa limevunjika moyo wakati huo. Asema Yohana, kuhusu utabiri wa malaika juu ya lile ambalo lingefuata: {TN5: 101.3}

101

  Ufu. 10:11. “Akaniambia, imekupasa kutoa unabii tena mbele ya watu, na mataifa, na lugha, na wafalme wengi.” {TN5: 102.1}

Ili kusahihisha kutokuelewa kwao Danieli 8:14 Neno la Mungu la kinabii lilitangaza: “Imekupasa kutoa unabii tena;” yaani kurudia kuhubiri kuja kwa Kristo duniani. Lakini kwa sababu watu Wake walikuwa wamekanganyika sana na hawakuweza kuyapatanisha Maandiko, Mungu alituma kati yao, Ellen G. Harmon, alipokuwa na umri wa miaka kumi na saba, awe msemaji Wake. Alipewa njozi iliyohusiana na kuvunjika moyo na kukusanywa kwa malimbuko, watu 144,000. (Tazama Maandishi ya Awali, uk. 13-20.) {TN5: 102.2}

Kufikia wakati huo ilieleweka kwamba taarifa, “patakatifu patakapotakaswa,” haikumaanisha kwamba Kristo angeitakasa dunia mwaka 1844, lakini badala yake ya kwamba kwa kutimiza Danieli 7:9, 10, Alipaswa kulitakasa hekalu la mbinguni. Hili ndilo haswa tukio lililozifungua mihuri na kuzipiga baragumu, na ambalo, jinsi tumeona, Yohana aliambiwa “hayana budi kuwako upesi.” (Tazama Ufunuo, sura ya 4 na ya 5.) Wakiwa wamemilikiwa na ufahamu huu, kundi dogo la waamini, ambao baadaye walijiita “Waadventista wa Sabato,” walijipanga kuwa shirika, na kwa bidii wakaendelea na hilo tarajio kwa nia ya kuwakusanya ndani “watumwa wa Mungu wetu” (watu 144,000). Kazi hii ilionekana kwao kuwa jukumu kubwa mno, na ilikumbana na dhihaka pande zote. {TN5: 102.3}

102

Wakati idadi iliyotafutwa kwa muda mrefu (144,000) ya washiriki hai wa kanisa hatimaye ilifikiwa katika mwaka 1917, na ulimwengu ulikuwa bado ila umeguzwa kidogo na ujumbe, viongozi wa dhehebu walichanganyikiwa, kwa sababu tu walipoteza shabaha ya ukweli kwamba walikuwapo wabaya na wazuri ndani ya “juya” (kanisa la injili), jinsi Kristo alivyokuwa ametabiri: {TN5: 103.1}

“Ufalme wa mbinguni umefanana na juya lililotupwa baharini, likakusanya samaki wa kila namna. Hata lilipojaa [wakati idadi iliyotazamiwa kuundwa], walilivuta pwani, wakaketi, wakakusanya walio wema vyomboni, bali walio wabaya wakawatupa mbali.” Mat. 13:47, 48. {TN5: 103.2}

Tokeo lake lilikuwa kwamba walianza kutilia shaka na kuhoji na kwa njia mbalimbali kuelezea msimamo wao wa awali kuhusu namba hiyo ambavyo ingekusanywa, na kizazi ambacho kingeshuhudia ule mwisho, hata leo mada ya watu 144,000 imekuwa kwao mojawapo wa masomo ya Biblia yaliyokanganywa na kujadiliwa sana. {TN5: 103.3}

Lakini sasa ujumbe katika Fimbo ya Mchungaji hufunua kwamba watu 144,000 (ambao hawatakuwa na uongo kinywani mwao), namba teule ya watumwa malimbuko watakaotiwa muhuri ndani ya kanisa,  watatengwa kutoka kwa wale ambao hawajajitoa wakfu. Na idadi itakayotiwa muhuri ikiwa ni ndogo sana kuliko ya washarika, hutukumbusha kwa huzuni kwamba ndani yake yapo “magugu” mengi. {TN5: 103.4}

Kwa vile kusudi kuu na

103

tumaini la dhehebu la S.D.A. tangu mwanzo limekuwa kuwakusanya watu 144,000, linapaswa kuwa limeelewa zaidi somo hili kuliko lingine lolote, “tayari siku zote kumjibu kila mtu aliulizaye” “habari” za “tumaini” lake.” 1 Pet. 3:15. Kwa huzuni, hata hivyo, haliwezi; badala yake, ni lisilojua kabisa ni nani na ni nini watu 144,000 kuliko lijuavyo huenda ukweli mwingine wowote unaojulikana wa Biblia. Na lile ambalo bado ni la kusikitisha zaidi, walimu wake wengi ambao wanakataa kuupokea huu “ufunuo wa kushangaza zaidi” (Shuhuda kwa Wachungaji, uk. 445), sasa wanasisitiza kwamba maarifa ya somo hilo si muhimu kwa wokovu wa roho zao. Na kwa hivyo wanasema kwamba wao ni “tajiri, wamejitajirisha, na hawana haja ya kitu,” kwa hivyo wakimaanisha kwamba Mungu ameweka somo lisilo la muhimu katika Biblia! Kwa hivyo wamejihukumu kubaki wanyonge (wasio na furaha), na wenye mashaka (wanaosumbuka), na maskini (wanaohitaji ukweli), na vipofu (wasio na nuru), na uchi (bila haki ya Kristo), na ndiposa watayakataa maneno : “Nakupa shauri ununue Kwangu dhahabu iliyosafishwa kwa moto, upate kuwa tajiri; … na dawa ya kujipaka macho yako, upate kuona.” Ufu. 3:17, 18. {TN5: 103.5}

Na bado la huzuni zaidi ni kwamba, hata baada ya ndugu zetu kuonyeshwa wazi wazi ya kuwa watu 144,000 ni “malimbuko” tu, na ya kwamba mavuno ya pili bado yatakusanywa, wao hukataa kusadiki, kwa ukaidi wakiendelea kuzifuata hatua za mauti ambazo tangu mwanzo

 104

zimeongoza shimoni kila uongozi mwanzoni mwa ufunuo wa ujumbe mpya. {TN5: 104.1}

Kwa kushindwa, kama mwendelezo wa asili, kufahamu ukweli kwamba yule “malaika” alisema, “imekupasa kutoa unabii tena mbele ya watu, na mataifa, na lugha, na wafalme wengi.” (Ufu. 10:11), lakini sio mbele ya wote, wao husisitiza kwa upofu kwamba wameagizwa na wako tayari “kutoa unabii” mbele ya wote; yaani, kumaliza kazi katika ulimwengu wote. Na hili, licha ya hali ya kusikitisha ya Ulaodekia! {TN5: 105.1}

Nembo ya hiyo baragumu sasa imetuleta hadi wakati wa kuyakusanya “malimbuko” (watu 144,000). Malimbuko hutabiri mavuno ya pili, maana ni lazima kweli kwamba hapawezi kuwapo ya kwanza pale ambapo hakuna ya pili. Kwa hivyo kwa vile lipo agizo la kinabii la kukusanywa malimbuko kutoka katika “mataifa mengi,” ndivyo lazima liwepo la [agizo] kukusanya mavuno ya pili kutoka katika “mataifa yote.” Kwa kuwa lipo, isitoshe, tukio na ujumbe muhimu mwanzoni mwa kukusanywa kwa “malimbuko” kutoka kwa mataifa mengi, tangu mwaka 1844, kwa hivyo lazima liwepo tukio na ujumbe muhimu kuashiria mwanzo wa kukusanywa mavuno ya pili, ule umati mkubwa, kutoka mataifa yote. Busara hii inatuongoza kwa unabii wa Isaya: {TN5: 105.2}

“Kwa maana kwa moto na kwa upanga Wake Bwana atateta na wote wenye mwili; na waliouawa na Bwana watakuwa wengi ….

105

Nitawatuma hao waliookoka kwa mataifa, … watu ambao hawajasikia habari Yangu, wala kuuona utukufu Wangu; nao watahubiri utukufu Wangu katika Mataifa.” Isa. 66:16, 19. {TN5: 105.3}

Tendo lile katika aya ya 20 huonyesha kwamba ule mchinjo katika aya ya 16 utasababisha utengo wa malimbuko ndani ya kanisa. Hakika, kama kanisa halingekuwa eneo la ule mchinjo, basi wale wanaookoka kutoka kwa huo, Mungu hangewatuma kwa mataifa (wasio Wayahudi), maana wao wenyewe wangekuwa wapagani badala ya Wakristo, na wakati huo Yeye angekuwa anawatuma mataifa kwa mataifa! Na kwa sababu wale waliookoka wataenda kwa watu wa Mataifa kutangaza sifa Yake kwao ule mchinjo bila shaka utafanyika kabla ya kufungwa kwa muda wa rehema [kwa kanisa], na hauwadhuru wale ambao wakati huo hawaujui umaarufu Wake. {TN5: 106.1}

Aya ya 20 ya Isaya 66 pia hufunua kwamba wale watakaookoka mchinjo wa Bwana watatumwa, sio kwa “wengi” bali kwa “mataifa yote.” Na, pia hufichua kwamba badala ya kuleta watu 144,000 tu, wale waliookoka watawaleta ndugu  zao “wote” kuwa sadaka kwa Bwana kutoka mataifa yote juu ya farasi, na katika magari, na katika machela, na juu ya nyumbu, na juu ya wanyama wepesi, mpaka mlima Wangu mtakatifu Yerusalemu, asema Bwana, kama vile wana wa Israeli waletavyo sadaka yao nyumbani kwa Bwana katika chombo safi.” Isa. 66:20. {TN5: 106.2}

Ufu. 11:1. “Nikapewa mwanzi kama fimbo. Malaika akasimama karibu, akaniambia, Inuka,

106

ukalipime hekalu la Mungu, na madhabahu, na hao wasujuduo humo.” {TN5: 106.3}

Ijapokuwa aya ya mwisho (aya ya 11) ya Ufu. 10 hutuleta kwa kuchomoza kwa dhehebu la S.D.A., na kwa agizo la kwenda kwa “mataifa mengi,” haifunui ujumbe ambao dhehebu hilo lingepaswa kutangaza. Hivyo sura ya kumi na moja ikiwa ni mwendelezo wa ile ya kumi, lazima iufunue. {TN5: 107.1}

Katika kipindi cha baragumu ya sita hakuna hekalu halisi. Kwa hivyo kule kupima (Ufu. 11:1) kwaweza kumaanisha tu hekalu la kiroho linalojengwa na mawe hai (watakatifu), kama lilivyoelezwa katika Waefeso 2:20-22, au kwa mfano wa hekalu la mbinguni. Kwa hali yoyote ile, kifungu “ukalipime … na hao wasujuduo humo,” lazima kimfano kimaanishe kuwahesabu, maana waabuduo hawapimwi bali huhesabiwa. Kwa kuzingatia ukweli huu, tunalazimika kuhitimisha, isipokuwa ionyeshwe vinginevyo kwamba hekalu, madhabahu, na wasujuduo lazima kila mmoja uwe mfano wa kundi la waamini. Na yote matatu lazima yapimwe (yahesabiwe) baada ya kuvunjika moyo mwaka 1844 na katika wakati wa vuguvugu la S.D.A. {TN5: 107.2}

Kwa kuzingatia kwamba ndani yake wamo washarika “wazuri” na “wabaya”, basi ni wazi kuwa huku kupima, au kuhesabu, wasujuduo sio jambo lolote zaidi au pungufu kwamba ni kazi ya upelelezi na kuhukumu uaminifu wao kwa ukweli. Kwa hivyo ni kazi ya kubakisha katika vitabu majina pekee ya wale

107

ambao wamevumilia hadi mwisho na wakaafiki kiwango cha hukumu — hulka ya Kristo. Bila ubishani, kwa hivyo, kule kupima, au kuhesabu, ni mfanowe kazi ya hukumu ya upelelezi. {TN5: 107.3}

Hivyo fundisho la hukumu ya upelelezi, pamoja na fundisho la kuwakusanya na kuwahesabu watu 144,000, hujumuisha ukweli wa sasa uliokabidhiwa dhehebu la S.D.A. mwaka 1844. Na kweli hizi mbili kuu hadi kwa ujumbe wa nyongeza wa leo (Maandishi ya Awali, uk. 277), dhehebu la S.D.A. lilipaswa liutangaze “mbele ya watu, na mataifa, na lugha, na wafalme wengi.” {TN5: 108.1}

“Hukumu ya upelelezi” huamua kesi za wale ambao wamekiri imani kwa Mungu, na ambao kwa sababu hiyo majina yao yameandikwa ndani ya vitabu (Dan. 7:10), lakini baadhi yao ambao hawajavumilia hadi mwisho. Huamua ni majina yapi yatahifadhiwa na yapi yatafutwa. Kwa hivyo sio hadi uchunguzi utakapokamilika, hekalu litakaswe kutoka kwa washariki wasiostahili, ndipo vitabu vitaonyesha idadi kamili ya majina ambayo yatahifadhiwa na kuhesabiwa kuwa yanaustahili uzima wa milele. {TN5: 108.2}

Sehemu muhimu zaidi ya kazi hii, hata hivyo, si kuhesabu bali kutenganisha — ule mkao wa jopo la mahakama kuwakusanya, kwa mfano, “walio wema vyomboni, bali walio wabaya

108

[kuwatupa]” nje “ya juya” (Mat. 13:48), ambalo walikuwamo wafu kutoka wakati wa Adamu hadi mwaka 1844, wakati ambapo lilitupwa [baharini] tena ili liwanase watakatifu walio hai 144,000. {TN5: 108.3}

Hukumu ya upelelezi kwa wafu ndiposa hufanyika katika hekalu la mbinguni pekee, ilhali hukumu ya upelelezi kwa walio hai hufanyika katika hekalu la mbinguni na pia katika la duniani. Wakati kumbukumbu zinatengenezwa vitabuni ndani ya la mbinguni, watu wanapelelezwa kwa utengo katika la duniani (Mat. 22:11-13). (Tazama Malaki 3:1-3). Na kwa vile kupima ni mfano wa kazi ile ile, basi inaongoza kwa hitimisho kwamba “hekalu,” “madhabahu,” na “wale wasujuduo humo” lazima kimfano wawakilishe makundi matatu yatakayohukumiwa. {TN5: 109.1}

Hekalu na madhabahu, vitu visivyo na uhai lazima vitambulishe matabaka mawili ya watakatifu wasio na uhai — matabaka mawili ya watakatifu waliokufa. Madhabahu, isitoshe, ni wazi, hayawezi kuwekwa hekaluni kabla ya hekalu kujengwa. Na, zaidi ya hayo, yakilinganishwa kwa kipimo ni madogo sana kuliko hekalu. Kwa kawaida, basi, lazima yawe mfano wa kundi la watakatifu ambalo sio tu linakuja baada ya wale wanaotambulishwa na hekalu lakini ambalo pia kwa uwiano ni ndogo sana. {TN5: 109.2}

Kwa hivyo hekalu, chombo cha kwanza na kikubwa, lazima kiwakilishe kundi la kwanza na kubwa la wafu watakatifu, wale kutoka wakati wa Adamu

109

hadi mwanzoni mwa hukumu mwaka 1844. Ilhali madhabahu, chombo maalum na kidogo, lazima kiwakilishe kundi maalum na ndogo la wenye haki waliokufa wenye haki wanaokufa kutoka mwaka 1844 kuendelea, na ambao watakuja katika ufufuo maalum wa Danieli 12:2 (Maandishi ya Awali, uk. 285). {TN5: 109.3}

Wale “wasujuduo humo” wakiwa watakatifu walio hai ambao wanapaswa “kupimwa,” wanaweza kuwa tu watu 144,000, — wale ambao dhehebu lilikuwa, tangu mwaka 1844, liwakusanye kwa uhamisho bila kuonja mauti. {TN5: 110.1}

Ufu. 11:2. “Na behewa iliyo nje ya hekalu iache, wala usiipime; kwa maana Mataifa wamepewa hiyo; nao wataukanyaga mji mtakatifu miezi arobaini na miwili.” {TN5: 110.2}

Lakini mbona behewa iachwe? Mbona isipimwe pia? Maana kwa sababu ni sehemu ya jengo, hiyo, pia, lazima iwe nembo ya watakatifu. Bila shaka kwa sababu huwakilisha “umati mkubwa sana, ambao hapana mtu awezaye kuuhesabu [kuupima], wa kila taifa, na kabila, na watu, na lugha” (Ufu. 7:9) — wa mwisho wanaokuja kutoka kati ya watu wa Mataifa. “Behewa,” kwa maneno mengine, ni nembo ya mavuno yasiyoweza kupimwa (kuhesabika) ya mavuno ya pili yaliyoletwa baada ya mavuno yanayoweza kupimwa (kuhesabika) ya malimbuko — watu 144,000. [Behewa] Haipimwi (haipelelezwi), kwa sababu huwakilisha wale ambao kati yao hamna “mbaya” wa kutupwa nje; maana wamekusanywa ndani baada ya kutakaswa kwa hekalu la mbinguni (Dan. 8:14) — baada ya

110

hukumu ya wafu — baada ya utengo wa “wabaya” kutoka kwa “wema” ndani ya kanisa, kama ulivyoonyeshwa kwa mfano wa juya (Mat. 13:47, 48). Ni wale ambao kwa lile jina, “watu Wangu” (Ufu. 18:4), wameitwa kutoka Babeli, na ambao, bila aliye najisi miongoni mwao (Isa. 52:1), watakuja ndani ya kanisa la Mungu lililotakaswa tayari na lililo hai. (Kwa maelezo mapana zaidi kwa mada ya hukumu ya upelelezi, tazama Trakti yetu Namba 3, Mavuno, toleo la tatu.) {TN5: 110.3}

Ile “miezi arobaini na miwili” (kuruhusu siku thelathini kwa mwezi, na kuhesabu siku kwa mwaka — Ezek. 4:6), huwakilisha kipindi cha kinabii cha miaka 1260; mwaka 538 B.K. hadi 1798 B.K. (Tazama Fimbo ya Mchungaji, Gombo la 2, uk. 142, 261.) “Mataifa” waliotajwa hapa ni wale wanaoukanyaga “chini ya miguu” ule “mji mtakatifu” (kanisa), — tendo ambalo huita usikivu wetu kwa utabiri wa Bwana mintarafu hatma ya watakatifu katika kipindi hiki cha miezi arobaini na miwili: {TN5: 111.1}

“Nao [kanisa] wataanguka kwa ukali wa upanga, nao watatekwa nyara [kutoka nchi ya ahadi] na kuchukuliwa mateka katika mataifa yote; na Yerusalemu utakanyagwa na Mataifa, hata nyakati za Mataifa zitakapotimia.” (Luka 21:24), wakati ambapo Mataifa watatoka Yerusalemu na Waisraeli kuingia ndani. {TN5: 111.2}

Kumilikiwa kwa Nchi ya Ahadi na watu wa mataifa leo

111

kulifananishwa  na kumilikiwa kwayo jana na Mataifa. Na Israeli wa kale waliporudi kutoka Misri hadi nchi ya ahadi nyakati za Mataifa katika siku hizo zilitimia. Vivyo hivyo sasa wakati Israeli wa uakisi, watu 144,000 watumwa wa Mungu ambao katika vinywa vyao uongo haukuonekana, wanatiwa muhuri na kupelekwa Mlima Zayuni, hapo kusimama pamoja na Mwana-Kondoo, “nyakati za Mataifa” katika siku hizi zitatimizwa. {TN5: 111.3}

(Tunaacha Ufunuo 11:3-12 kutoka kwa mjadiliano huu, maana aya hizo zimeshughulikiwa katika kitabu Fimbo ya Mchungaji, Gombo la 2, uk. 270, 283-289; katika Trakti Namba 2 iliyosahihishwa, Kweli Kinza Inayo Onya, uk. 47-48; na katika Pambano Kuu, uk. 286-288.) {TN5: 112.1}

Ufu. 11:13. “Na katika saa ile palikuwa na tetemeko kuu la nchi, na sehemu ya kumi ya mji ikaanguka, wanadamu elfu saba wakauawa katika tetemeko lile; na waliosalia wakaingiwa na hofu, wakamtukuza Mungu wa mbinguni.” {TN5: 112.2}

“Saa,” “tetemeko kuu la nchi,” “sehemu ya kumi,” “mji,” “elfu saba” waliouawa, na “waliosalia” lazima, ili kudumisha mshikamanifu wa nembo zote za hiyo baragumu, zenyewe ni za mfano. {TN5: 112.3}

Kilele cha tukio hilo kilifananishwa na “waliosalia wakaingiwa na hofu, wakamtukuza Mungu wa mbinguni.” Hakuna yeyote ila wale “wanaoshika amri za Mungu, na kuwa na ushuhuda wa Yesu Kristo” anayeweza kwa kweli kumcha na kumpa Yeye utukufu. Ndiposa katika uhusiano wa sasa waliosalia lazima ni mfano wa wenye haki, “ngano,” katika sehemu hiyo ya mji

 112

ulioanguka. Hili hufanya wale “elfu saba” waliouawa kuwa mfano wa waovu, “magugu” ndani yake. Kwa hivyo, sehemu ya kumi huwakilisha Kanisa ambalo limetakaswa kwanza — ambamo wabaya, magugu yametengwa kutoka kwa wema, ngano. Ni wazi, kwa hivyo, waliosalia wa ule mji katika mfano huu ni uwakilishi wa ulimwengu wote wa Ukristo — Himaya ya Ukristo kwa ujumla. {TN5: 112.4}

Kwa hivyo “tetemeko la nchi” halitukii, kila mahali katika Himaya ya Ukristo, bali kila mahali ndani ya kanisa ambamo wametengwa malimbuko — watu 144,000. Na kwa vile tetemeko la nchi ni upepeto basi kwenye mada ni mfano wa upepeto humo. {TN5: 113.1}

Zamani sana kupitia Roho ya Unabii (Maandishi ya Awali, uk. 270) kanisa la S.D.A. lilionywa kuhusu upepeto huu. Na sasa katika ufunuo wa sasa wa ile picha unaonekana mwisho wake wa kusababisha mauti –maangamizo ya wote ambao hawataingiwa hofu na kumpa Mungu utukufu. Kimfano kwa ujumla, elfu saba, hawa “wakauawa” ndani ya kanisa hujumuisha ile sehemu ambayo haiugui na kulia kwa sababu ya machukizo (Ezek. 9:4), na ambao kwa sababu hiyo hushindwa kuipokea ile alama (Ezek. 9:4), au muhuri (Ufu. 7:3-8), wa kibali cha Mungu. Wote wanaojumuisha kundi hili wamekatiliwa mbali, na kuwaacha waliosalia ambao “waliingiwa na hofu” — wale ambao wameugua na kulia kwa sababu ya machukizo, na ambao ndiposa wamepokea alama au muhuri, na kuokoka ule mchinjo. Hawa ndio wale “wataimba

113

kwa utukufu wa Bwana” (Isa. 24:14) — kumpa “utukufu Mungu wa mbinguni.” {TN5: 113.2}

Sura ya 10 na 11 ya Ufunuo hutanda mfululizo wa matukio tofauti na yale ya sura ya 9. Aya ya 13 ya sura ya kumi na moja hutuleta tu kwa wakati wa kutimizwa kutia alama na kuua (Ezekieli 9) ndani ya kanisa, au mwanzoni mwa Kilio Kikuu cha Ujumbe wa Malaika wa Tatu. Ufu. 9, aya ya 20 na 21, hutupeleka hadi kukamilishwa kwa injili na kukusanywa kwa watakatifu. “Ole wa pili [Baragumu ya sita] umekwisha pita; tazama, ole wa tatu unakuja upesi” (Ufu. 11:14) — {TN5: 114.1}

 

BARAGUMU YA SABA.

Ufunuo 11:15-19.

 Ufu. 11:15. “Malaika wa saba akapiga baragumu, pakawa na sauti kuu katika mbingu, zikisema, Falme za ulimwengu zimekwisha kuwa falme za Bwana wetu na za Kristo Wake; Naye atamiliki hata milele na milele.” {TN5: 114.2}

Sauti ya baragumu ya saba hutangaza kwamba “falme za ulimwengu zimekwisha kuwa falme za Bwana wetu,” jinsi ambavyo malaika alielezea: “Katika siku za sauti ya malaika wa saba, atakapoanza kupiga baragumu, hapo ndipo siri ya Mungu itakapotimizwa, kama Alivyowahubiri watumishi Wake hao manabii.” Ufu. 10:7. Hivyo tena inaonekana kwamba wakati matukio ya baragumu ya sita yanapofikia

114

mwisho na matukio ya ile ya saba yanaanza, kazi ya injili (siri ya Mungu) itatimizwa. {TN5: 114.3}

Ufu. 11:16-18. “Na wale wazee ishirini na wanne, ambao walikuwa wameketi mbele ya Mungu kwenye viti vyao, wakaanguka kifudifudi, wakamsujudia Mungu, wakisema, Tunakushukuru, Ee Bwana Mungu Mwenyezi, uliyeko na uliyekuwako, na utakayekuja; kwa sababu Umeutwaa uweza Wako ulio mkuu, na umetawala. Na mataifa walikasirika, hasira Yako nayo ikaja, na wakati wa waliokufa ukaja wa kuhukumiwa, ili wahukumiwe, na wa Kuwapa thawabu yao watumwa Wako manabii, na watakatifu, na hao walichao jina Lako, wadogo kwa wakubwa, na wa kuwaharibu hao waiharibuo nchi.” {TN5: 115.1}

Kama ilivyoonyeshwa kwenye jalada la trakti hii, “wazee ishirini na wanne” ni sehemu ya jopo la mahakama la hukumu ya upelelezi katika hekalu la mbinguni. (Kwa ufafanuzi zaidi wa “wazee”, durusu Fimbo ya Mchungaji, Gombo la 2, uk. 187-221). Ndiposa, maneno wanayosema wakati malaika wa saba anaanza kuvuma, hufunua kwamba kazi ya hukumu ya “Mzee wa siku” (Dan. 7:9; Ufu. 4:3), ya Mwana-Kondoo (Ufu. 5:6), ya “elfu kumi mara elfu kumi, na maelfu ya maelfu” ya malaika (Ufu. 5:11), na ya “wazee” na “wanyama,” ilikuwa karibu kukamilika. Maneno yao hufichua pia kwamba wakati wa ufufuo — wakati wa watakatifu kupokea thawabu yao ya uzima wa milele, na wa Kristo kuwaangamiza wale wanaoiharibu dunia — ulikuwa umekuja. Wazi wazi, kwa hivyo, “wakati wa waliokufa, ili wahukumiwe”

115

(Ufu. 11:18), ni katika wakati wa millenia, na ni hukumu ya mwisho ya waovu. {TN5: 115.2}

Ufu. 11:19, ibara ya kwanza. “Kisha hekalu la Mungu lililoko mbinguni likafunguliwa, na sanduku la agano Lake likaonekana ndani ya hekalu Lake.” {TN5: 116.1}

Hekalu la duniani likiwa mfano wa la mbinguni, huonyesha kwamba hekalu la mbinguni limegawanywa katika vyumba viwili — patakatifu na patakatifu Mno. Kwa siku ya upatanisho (hukumu) katika hekalu la duniani, mlango wa kuingia patakatifu Mno ulifunguliwa na mlango wa kuingia patakatifu ukafungwa. Huduma hii ilikuwa mfanowe kuanza kwa upatanisho (hukumu) ya uakisi, wakati mlango wa kuingia patakatifu Mno katika hekalu la mbinguni ulifunguliwa na mlango wa kuingia patakatifu kufungwa. Kwa maneno mengine, mlango wa ndani ulipofunguliwa, mlango wa nje ukafungwa, na kwa hivyo kuvifanya hivyo  vyumba viwili kuwa kimoja. (Tazama Mambo ya Walawi 16:2, 17; Ufunuo 4:1; 15:5; Maandishi ya Awali, uk. 42.) Kwa hivyo kufungwa kwa hekalu wakati hukumu inaendelea, hufanya isiwezekane kwa yule aliye nje kuliona “sanduku Lake la agano,” mpaka baada ya hukumu kukamilika, wakati mlango uliofungwa, kwa mujibu wa Ufunuo 15:1, 5-8 utafunguliwa tena. {TN5: 116.2}

Kwa sababu hiyo, utimizo wa ile taarifa ya kinabii, “hekalu la Mungu lililoko mbinguni likafunguliwa, na sanduku la agano Lake likaonekana ndani ya hekalu Lake” (Ufu. 11:19), litaonekana, kama ilivyokuwa mwanzoni mwa Hukumu, baada ya

116

hukumu kukamilika; yaani, baada ya kufungwa kwa muda wa rehema, wakati mlango wa hekalu umefunguliwa. Na baada ya jopo la mahakama kuondoka hekaluni, “mmoja wa wale wenye uhai wanne” atawapa “wale malaika saba vitasa saba vya dhahabu vilivyojaa ghadhabu ya Mungu” (Ufu. 15:7), na hekalu “likajazwa moshi uliotoka kwenye utukufu wa Mungu, na uweza Wake, wala hapakuwa na mtu” atakayeweza “kuingia ndani ya hekalu, hata mapigo saba ya wale malaika saba” yawe “yamemizwa.” Ufu. 15:8. (Kwa ufafanuzi zaidi wa Ufunuo 15 tazama Fimbo ya Mchungaji, Gombo la 2, uk. 170-173.) {TN5: 116.3}

Na mwishowe, ukweli kwamba baragumu ya saba haitapigwa hadi baada tu ya kukamilishwa kwa injili, ni ushahidi wa kugongomea katika uthibisho kwamba mada ya baragumu hushughulikia maangamizo ya waovu, ambao muda wao wa rehema umefungwa juu ya wao kukataa ujumbe ambao Mungu anawatumia. {TN5: 117.1}

Je! aweza kuwapo mtu awaye yote amevipanda vilele vya sasa vya ufunuo wa Mungu akiamuru mtazamo kamili kwa pambano vizazi vyote jinsi linavyopita mbele ya kiti cha enzi cha Hukumu, na bado hajatambua kwamba kuzingatia kwake kwa furaha ujumbe wa saa kwategemea hatima yake ya milele. Iwapo yupo mmoja kama huyo, ambaye hajasadikishwa na onyo hili la mwisho, basi “hatashawishiwa, hata mtu akifufuka katika wafu.” Luka 16:31. Atapitia msiba usioelezeka: Jina lake litafutwa kutoka katika vitabu.

117

ataupoteza uhai wake kwa wanaoangamiza. Nafsi yake itazimia kwa “kilio, na kusaga meno.” Mat. 8:12. Ataangamia kutoka duniani — atapotea milele. {TN5: 117.2}

Yeye, hata hivyo, ambaye ameshawishiwa, na ambaye hutembea nuruni, atapitia furaha isiyoelezeka: Atapokea “alama” (Ezek. 9:4), “muhuri” (Ufu. 7:2, 3), wa kibali cha Mungu. Dhambi zake zitafutwa. Jina lake litaandikwa bila kufutwa katika kitabu cha uzima cha Mwana-Kondoo. Atashuhudia Mikaeli akisimama na kumwokoa kutoka kwam”wakati wa taabu mfano wake haukuwapo.” Dan. 12:1. Atarejea kati ya waliokombolewa wa Bwana, na kufika Zayuni “akiimba na furaha ya milele juu ya” kichwa chake. Yeye “atapata kicheko na furaha, na huzuni na kuugua zitakimbia” Isa. 35:10. Yeye atarithi nchi — ameokolewa milele! {TN5: 118.1}

“Bwana akiwa ndiye Mungu, mfuateni Yeye; bali ikiwa ni Baali, haya mfuateni yeye.” 1 Wafalme 18:21. {TN5: 118.2}

 

(Italiki zote ni zetu)

FAHARISI YA MAANDIKO

118

ORODHA KUU