L’HERITAGE CELESTE : NOTRE ASPIRATION SUPREME

            « Les écoles des prophètes créées par Samuel avaient disparu au cours des années d’apostasie qui sévirent en Israël. Elie rétablit ces écoles, qui permettaient aux jeunes gens de se former pour magnifier la loi et la faire honorer. »–« Prophets and Kings, » p. 224 (Prophètes et Rois, p. 169). {5SC6-12: 2.1.1}

Ce message, qui doit clore l’œuvre de l’Evangile, est le dernier à être prêcher avant que le temps de grâce ne prenne fin. Il doit être prêché par l’Elie anti-typique (Mal. 4 : 5, 6) qui doit entrer en scène peu avant l’arrivée du « jour de l’Eternel, ce jour grand et redoutable, » et qui doit rétablir toutes choses. Mt. 17 : 11. De plus, s’il est vrai que ce message est prêché par l’Elie d’aujourd’hui, c’est que le message prêché autrefois à Israël par le prophète Elie doit en être le type. Il doit non seulement rétablir toutes choses mais également mettre fin au mal, en changeant le cœur des pénitents (Ez. 36 : 26) et en détruisant tous les impénitents. (Es 11 : 4.) {5SC6-12: 2.1.2}

Si au temps d’Elie, ces écoles disparues avaient dues être rétablies, la situation se répète encore aujourd’hui, montrant par là-même que le message prêché à l’époque par Elie est bien un type du message prêché aujourd’hui. Si Elie le type rétablit les écoles des prophètes, alors Elie l’antitype devra faire de même lorsqu’il entrera en scène. La parole de Dieu atteste elle-même de ce fait car, « avant que le jour de l’Eternel arrive, ce jour grand et redoutable, » le message d’Elie doit « ramener le cœur des pères à leurs enfants, et le cœur des enfants à leurs pères. » Ainsi, le cœur des parents et des enfants ne sont pas en phase et un message est nécessaire afin de d’instruire chacun. {5SC6-12: 2.1.3}

Au départ, les écoles religieuses avaient pour seul objectif de former jeunes et moins jeunes, au service de Dieu et pour l’établissement de Son royaume. Cette formation plaçait autour la Bible comme principal manuel et base de toute instruction. Si Israël gardait les commandements de Dieu, Il l’élèverait au-dessus de toute les nations (De. 28 : 7-14). Aujourd’hui, Dieu désire en faire de même ; Il veut élever les écoles chrétiennes bien au-dessus des écoles du monde. Autrement dit, Dieu n’a pas souhaité que Son école et Son église soient dernières de la file ; Il veut qu’elles soient la tête, et en donnant à l’humanité ce que le monde était incapable de lui donner, Son école et Son église devaient exalter Dieu et bénir l’humanité. Malheureusement, l’église a échoué ; elle a recherché l’estime des institutions d’état au lieu de conserver son véritable status et susciter l’admiration de ces mêmes institutions d’état. Après s’être séparée de Dieu, l’église s’est mise à convoiter ce dont elle n’aurait jamais dû avoir besoin ; ses écoles ont été reléguées au dernier rang tandis que les écoles du monde prenaient la tête ! En d’autres termes, si une école devrait s’inspirer d’une autre alors les écoles du monde devraient s’inspirer de l’école de Dieu et non l’inverse. Ceci montrerait que les écoles chrétiennes sont d’ordre supérieur. {5SC6-12: 2.1.4}

Les conseils d’accréditation n’accordent pas de valeur à l’étude de la Bible et de l’Esprit de Prophétie, c’est pourquoi ces livres inspirés sont bien évidemment mis de côté. N’ayant pas de valeur académique, ils ont été naturellement exclus des supports d’apprentissage ou ne constituent plus la base éducative des écoles chrétiennes. En recherchant la proximité du monde, l’église a sacrifié ces livres et a honoré le dieu de ce monde et déshonoré le Dieu des Cieux. Le peuple de Dieu s’en est trouvé inapte à œuvrer à Son service et indigne de Son royaume, alors qu’il encense les écoles du monde et méprise les écoles Divines. En conséquence, Dieu pose cette question : « Quelle maison pourriez-vous me bâtir, et quel lieu me donneriez-vous pour demeure ? » (Es. 66 : 1.) {5SC6-12: 2.2.1}

Ces éléments prouvent également que l’amour entre parents et enfants ne doit pas être bon, autrement Elie ne devrait pas avoir à ramener le cœur de l’un et de l’autre. L’amour qui rejette les châtiments et favorise l’indulgence et l’auto-gratification au prix de la vie éternelle, est semblable à l’amour d’un lion pour un tendre agneau, c’est un amour d’enfer. {5SC6-12: 2.2.2}

A la lumière de ces observations, il devient clair que les parents et les écoles de notre dénomination ont failli à leur mission dans l’instruction des jeunes sur l’amour et la discipline. Cependant, si le message d’Elie révèle que nous ne sommes pas en phase les uns avec les autres, il promet également de redresser la situation si on le lui permet. Ce travail doit être pour nous de la plus haute importance, car lui seul saura faire qu’un peuple sera capable de tenir ferme au « jour grand et redoutable de l’Eternel, » lorsqu’Il viendra « frapper le pays d’interdit. » En conséquence, {5SC6-12: 2.2.3}

« Dans cette grande œuvre de l’éducation », aujourd’hui, « Nos écoles devraient ressembler davantage aux écoles des prophètes. Que les élèves y acquièrent l’esprit de discipline du Christ et s’instruisent au contact du divin Maître ; qu’elles soient des familles ou chaque élève reçoit l’aide spéciale de ses

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professeurs, tout comme les membres d’une famille reçoivent l’aide les uns des autres. »–« Testimonies for the Church, » Vol. 6, p. 152 (Témoignages pour l’Eglise, Vol. 2, p. 496). {5SC6-12: 2.2.4}

« Il apparaît que ces écoles étaient un des moyens les plus efficaces pour encourager cette droiture qui ‘élève une nation’. Elles contribuèrent très largement à jeter les bases de cette extraordinaire prospérité qui marqua les règnes de David et de Salomon. »–« Education, » pp. 47, 48 (pp. 56). {5SC6-12: 3.1.1}

« Elie se réjouissait de constater les résultats obtenus par ces écoles. »–« Prophets and Kings, » p. 225 (Prophètes et Rois, p. 169). {5SC6-12: 3.1.2}

Ces citations nous montrent qu’il serait presque impossible de rendre à Israël sa grandeur et son intérêt aux yeux de Dieu, sans le rétablissement des écoles des prophètes. C’est principalement pour cette raison que le Mont Carmel a été créé. Ce modèle éducatif est sans nul doute ce dont nous avons le plus besoin aujourd’hui. Pourtant, de nombreux croyants de la Vérité Présente n’ont pas pris conscience de cela ou l’on manifestement oublié. {5SC6-12: 3.1.3}

La mission principale du Mont Carmel consiste à accomplir cette « grande œuvre éducative, » et cela devrait occuper une place importante l’esprit et le cœur de tous les croyants.Malheureusement, Satan est plus que jamais à l’œuvre aujourd’hui. Subtilement, il a presque réussi à balayer des esprits, l’importante valeur de cette œuvre, bien qu’elle ait été rappelé énergiquement de manière régulière. La Providence intervient à nouveau aujourd’hui pour réveiller les personnes atteintes du sommeil Laodicéen et les faire bondir de leur lit, les yeux bien ouverts face au danger qu’encourent jeunes et adultes. {5SC6-12: 3.1.4}

Nous croyons que notre peuple affermira sa conviction et sentira le besoin d’agir en prenant connaissance des informations contenues dans le rapport financier de l’Académie du Mont Carmel qui va suivre et qui couvre la période 1937 à 1938 : {5SC6-12: 3.1.5}

Le coût total des opérations sur cette période s’élève à 6 712, 42 dollars, tandis que le revenu total sur la même période s’élève à seulement 1 676, 58 dollars, soit à peine 24%, moins d’un cinquième, des dépenses totales. En d’autres termes, nous avons dépensé quatre fois plus et au-delà que ce que nous avons gagné ! Par ailleurs, sachant que l’école n’applique pas de frais de scolarité, ces dépenses incluent donc, l’hébergement, les repas et la lessive, le tout pour dix dollars par mois ! Ce rapport alarmant témoigne des besoins importants de notre Académie. {5SC6-12: 3.1.6}

A cause des défauts de remboursement scolaire et de l’attitude réfractaire à la fois des étudiants et des parents, l’Académie a déjà dû fermer ses portes à tous ceux qui ne sont pas déjà scolarisés ici. Cependant, si nous pouvions nous étendre et héberger des étudiants supplémentaires, nous accueillerions ces quelques jeunes, qui premièrement, sont sous le contrôle de leurs parents ; deuxièmement, croient au message, et troisièmement, sont en mesure de couvrir en totalité les dépenses, au-delà ce qu’ils remboursent par leurs travaux manuels. En tant qu’école frères et sœurs, notre mission est de sauver les enfants. Irez-vous à l’encontre de la volonté Divine, en les laissant périr dans la « ruine générale, » à cause de « l’amour égoïste du je et du moi ? » {5SC6-12: 3.1.7}

Le Christ déclare à ceux qui ne viennent pas au secours de l’Eternel : « Toutes les fois que vous n’avez pas faite ces choses à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne les avez pas faites. Et ceux-ci iront au châtiment éternel. » Mt. 25 : 45, 46. {5SC6-12: 3.2.1}

« Que chaque lecteur relise ce numéro de Mars-Avril 1937, notamment la page neuf, et que dans la crainte de Dieu, tous se conforme sans réserve à toutes les exigences exposées. »–« Le Code Symbolique, » Vol. 3, N° 11 et 12, pp. 15, 16. {5SC6-12: 3.2.2}

La prise en charge des enfants n’est toutefois pas la seule chose que l’institution doit supporter. Nos littératures gratuites, nos locaux et l’entretien du camp demandent beaucoup de moyens que couvrent à peine la première dîme, ressource attribuée aux ministres. {5SC6-12: 3.2.3}

On estime que la moyenne des offrandes versées par les croyants de la vérité présente n’excède pas 2% de leurs « revenus, » et 10% sont nécessaires pour le fonctionnement d’une école gratuite. Par conséquent, c’est sans équivoque que « Le Code Symbolique » informe que si les croyants désirent que nous continuions à prendre en charge leurs enfants, ils doivent contribuer à hauteur de 10% de leurs revenus à cet indispensable capital. En d’autres termes, si quelqu’un gagne 15$ par semaine, sa première dîme, employée pour l’avancement de l’évangile, s’élèvera à 13,50$ ; sa seconde dîme, employée pour l’entretien de l’école, s’élèvera à 1,35$, ce qui sur un revenu de 15$ nous donne un total 2,85$ de première et seconde dîme. {5SC6-12: 3.2.4}

Si chaque croyant rend fidèlement la première et seconde dîme, alors l’institution pourra demeurer totalement gratuite ; ce sera une école ouverte à tous les enfants de la Vérité Présente en âge d’être scolarisés. Frères et sœurs, cet appel urgent, vital et surtout éprouvant, vient sonder votre fidélité, votre loyauté, votre coopération et votre amour pour le message et pour l’héritage du Seigneur. Debout ! {5SC6-12: 3.2.5}

« Que personne ne se méprenne sur ces déclarations ; aussi pauvre que puisse être une personne, cela ne l’exempte pas d’assumer la responsabilité de ses enfants ou ceux des autres. ‘En renonçant d’agrémenter les vêtements d’accessoires couteux,’ et en ‘se passant de toute dépense superflue,’ l’on peut épargner et contribuer aux frais scolaires de ses petits. Dieu dit : « Que chaque famille

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apporte leurs dîmes et leurs offrandes au Seigneur. »–« Testimonies for the Church, » Vol. 9, p. 53. {5SC6-12: 3.2.6}

« Imaginez que les parents ou les tuteurs de chaque étudiant acceptaient de faire l’impasse sur toutes dépenses inutiles, utilisant l’argent ainsi économisé pour payer les frais de scolarité. Imaginez que l’ensemble des croyants assume ses responsabilités et fasse de même ; l’Académie ne fonctionnerait pas avec un budget réduit, sachant que les pertes financières enregistrées impactent de fait les autres départements. »–« Le Code Symbolique, » Vol. 3, N° 3, 4, p. 9. {5SC6-12: 4.1.1}

Notre objectif a toujours été de rendre la charge des parents la plus légère possible. C’est pour cette raison que nous avons fixé les frais d’hébergement et de pension à seulement dix dollars par mois, blanchisserie et frais de scolarité inclus. Par ailleurs, l’institution a, à l’instar du bon Samaritain, pris la décision de se sacrifier davantage en prenant en charge complètement les enfants dont les parents seraient dans l’incapacité financière de les supporter. Tout ceci dans le but d’offrir à chaque enfant l’opportunité de recevoir une éducation Chrétienne. Malheureusement, les parents vivant dans cette situation nous ont déçus à tel point que n’osons plus user d’une telle générosité que ce soit dans l’éducation, l’hébergement, la pension, et le vêtement. {5SC6-12: 4.1.2}

Si en plus de notre politique économique stricte et notre rigueur dans le travail, nous recevions tous les mois les dix dollars de frais pour chaque étudiant, nous aurions été capables de faire fonctionner l’école de manière indépendante sans qu’elle étouffe les autres départements de l’œuvre. Seulement, aujourd’hui, nous sommes confrontés à la situation suivante : {5SC6-12: 4.1.3}

« Quand ceux qui ont la direction d’une école s’aperçoivent que les dépenses augmentent et que les dettes s’amoncellent, en hommes d’affaires avisés, ils devraient changer leurs méthodes et leurs plans. Quand une année a révélé que la gestion financière a été mauvaise, que la voix de la sagesse soit entendue….{5SC6-12: 4.1.4}

Dans quelques-unes de nos écoles, le prix de l’écolage a été trop bas, ce qui a produit un préjudice à l’œuvre d’éducation et des dettes regrettables. Cet état de choses a poussé les esprits à nourrir une continuelle suspicion à l’égard de l’administration et à l’accuser d’avoir eu de mauvais plans et de n’avoir pas su économiser. Il a été un sujet de découragement pour les maîtres, et il a conduit les gens à demander que des écolages aussi bas soient appliqués dans d’autres écoles. Quelles qu’aient été les raisons pour lesquelles le prix des écolages a été fixé au-dessous du coût normal de la vie, le fait qu’une école se trouve dans des difficultés financières est une raison suffisante pour remettre les plans à l’étude et pour répartir les charges afin que tout soit changé à l’avenir. Le montant des écolages : cours, pension et chambre, devrait être suffisant pour payer les salaires du corps enseignant, subvenir aux dépenses d’une nourriture abondante et saine, entretenir le mobilier des salles de classe et des autres pièces, payer les réparations des bâtiments, et couvrir toute autre dépense nécessaire. C’est là un sujet des plus importants. Il ne s’agit pas de faire des calculs trop justes mais de se livrer à une complète investigation. Nous avons besoin sur ce point des conseils du Seigneur. L’école devrait avoir des revenus suffisants non seulement pour faire face à ses dépenses courantes, mais encore pour être à même de procurer aux élèves, au long de l’année scolaire, certaines commodités essentielles à leur travail. {5SC6-12: 4.1.5}

Nous ne devons pas permettre que les dettes s’accumulent année après année. La meilleure éducation que l’on puisse donner est de fuir les dettes comme on fuirait la maladie. »-« Testimonies for the Church, » Vol. 6, pp. 210, 211 (Témoignages pour l’Eglise, Vol. 2, pp. 545, 546). {5SC6-12: 4.2.1}

Parents, gardiens et tous croyants de la Vérité Présent, dans un esprit de sacrifice venez au secours de l’Eternel en prenant non seulement à cœur de libérer l’école de ses dettes, et en la maintenant à flot pour les temps à venir. Si vous ne réagissez pas, notre établissement n’aurait pas d’autre choix que d’appliquer les instructions énoncées dans le passage de l’Esprit de Prophétie. Il en résulterait qu’un certain nombre d’étudiants honorables, bénéficiant actuellement d’avantages qui ne sont propres qu’à notre école, seraient forcés de partir faute de budget. {5SC6-12: 4.2.2}

Frères, nous devons tous faire pour garder notre école. Ainsi, je vous invite à lire attentivement et dans la crainte de Dieu, Juges 5 : 23, ainsi que « Testimonies for the Church, » Vol. 5, p. 284, paragraphe deux. {5SC6-12: 4.2.3}

Pour tout croyant réveillé et attentif, que ces faits vous stimulent, vous poussent l’introspection, et au sacrifice personnel. Il s’agit de votre école et c’est à vous de vous en occuper. Ainsi, il est impératif que vous preniez en charge son financement si l’institution se désengage de cette grande responsabilité, cette injonction divine de rassembler et d’éduquer vos enfants. Ne faillez pas, ne laissez pas l’ennemi de Dieu et des hommes triompher. Le Mont Carmel ne doute pas que ne laisserez pas une telle chose arriver, car les 144 000 doivent « faire alliance avec Lui par le sacrifice. » {5SC6-12: 4.2.4}

En outre, « tout ce qu’Il ordonne, Il ne donne. » Ainsi, le véritable Israélite « viendra à coup sûr au secours de l’Eternel » dans cette crise qui traverse aujourd’hui le système éducatif. Que ce sacrifice ne diminue pas vos requêtes, mais au contraire, qu’il produise de riches bénédictions. Car à cet égard le Seigneur déclare : « Le bien-être spirituel des membres de l’église repose

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… sur une fidélité stricte à Dieu. » « Des épreuves seront envoyées pour voir qui est digne de recevoir le sceau du Dieu vivant. » {5SC6-12: 4.2.5}

« Quand Paul envoya Tite à Corinthe pour raffermir la foi des chrétiens, il le chargea d’édifier l’église dans la pratique de la bienfaisance… Les offrandes désintéressées enthousiasmaient la jeune église de Corinthe… Leur générosité prouvait qu’ils n’avaient pas reçu la grâce de Dieu en vain. Quelle pouvait être la cause d’une telle générosité, sinon la sanctification de l’Esprit ? {5SC6-12: 5.1.1}

La richesse spirituelle d’une église est étroitement liée à la générosité chrétienne. Les disciples du Christ devraient se réjouir du privilège qu’ils possèdent en révélant par leurs vies la magnanimité de leur Rédempteur. Tout en apportant leur offrande au Seigneur, ils ont l’assurance que ce qu’ils donnent de plus précieux s’élève comme un encens jusque dans les parvis célestes… Le semeur multiplie sa semence en la jetant abondamment… Tout en faisant part de leurs biens aux autres, ils augmentent leurs bénédictions personnelles. »–« Testimonies for the Church, » Vol. 5, p. 382 ; « Acts of the Apostles, » pp. 344, 345 (Conquérants Pacifiques, pp. 304, 305). {5SC6-12: 5.1.2}

Frères et sœurs, ces bénédictions sont-elles pour vous ? Veillerez-vous à ce que l’école du Seigneur perdure et prospère, assumant sa haute et sainte responsabilité, véritable « sanctuaire pour la jeunesse terriblement éprouvée d’aujourd’hui ? » Si votre réponse est oui, vous devez remplir les conditions rendues magnifiquement simples par Dieu, que même les plus petits acceptent de suivre avec joie. Que chaque croyant de la vérité présente réponde aujourd’hui aux exigences de Dieu ; que chacun promette sa totale coopération en apportant à la maison du trésor, non seulement la dîme et les offrandes, mais aussi la seconde dîme…. Si dans une obéissance enthousiaste vous faites preuve d’une générosité désintéressée et rendez à Dieu ce qui Lui appartient, vous donnerez à Son école un capital financier solide et, se faisant, vous aussi, vous vous réjouirez comme la jeune église de Corinthe ! {5SC6-12: 5.2.1}

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QUESTIONS, REPONSES

Conseils aux Parents, Partie 4

L’une des plus grandes priorités du Mont Carmel

Questions N° 198 :

Christ n’a-t-il pas dit : « Laissez les petits enfants, ne les empêchez pas de venir à moi ; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent. » (Mt. 19 : 14) ? Pourquoi donc devrait-on les discipliner et réprimander les enfants pour garantir leur salut ? {5SC6-12: 5.1.3}

Réponse :

Ce passage, qui décrit les traits de caractères requis pour faire partie du royaume, est souvent repris par les parents, tuteurs et professeurs sentimentaux et indulgents, qui refusent de recourir à une quelconque discipline différente de la leur. Indulgents, laxistes, négligents ou indifférents envers eux-mêmes, ils se disent qu’ils doivent à tout prix (des prix néanmoins prohibitifs) promettre à leurs protégés ces mêmes comportements indulgents et conciliants. Ils vont jusqu’à se servir des paroles de Christ pour valider leur idée selon laquelle les tendances rebelles des jeunes ne devraient pas nous faire recourir à la discipline, mais devrait être supportée sans rencontrer d’opposition ! {5SC6-12: 5.1.4}

« J’ai vu des personnes se disputer sur le fait que leurs enfants étaient trop jeunes pour être puni. Ils disaient, ‘Quand les enfants seront plus grands, ils auront hontes…. et comprendront. »–The Signs of the Times, 16 Mars 1891. {5SC6-12: 5.1.5}

« L’idée fausse, acceptée par beaucoup, que l’on a tort de contraindre les enfants, fait des milliers et des milliers de victimes. Si vous n’êtes pas sur vos gardes, Satan prendra certainement possession de vos enfants. »–« Testimonies, » Vol. 5, p. 541 (Témoignages pour l’Eglise, Vol. 2, p. 251). {5SC6-12: 5.1.6}

« Le manque de rigueur dans l’exercice de l’autorité, la sympathie et l’amour mal placés, l’idée fausse selon laquelle il est sage d’être indulgent et d’ignorer la discipline ; cette façon d’éduquer attriste les anges. En revanche, Satan s’en réjouit car des centaines de milliers d’enfants rejoignent alors ses rangs. C’est la raison pour laquelle il aveugle les parents, engourdit leur sensibilité et confond leur raison. »–Idem, p. 324. {5SC6-12: 5.2.2}

Pourtant, se confortant dans cette idée sophistique, ces parents y demeurent fermement accrochés, à leur détriment et au détriment de leurs enfants. Or, les deux courent à leur perte. Heureusement, alors qu’ils instrumentalisent les paroles de Christ pour blanchir leurs idées et autoriser leurs enfants à « grandir naturellement » et sans retenues, ces mêmes paroles de Christ sont en fait un appel à une stricte discipline dont l’objectif est en définitive le salut, ce don suprême, cette perle de grand prix que Dieu donne à quiconque vient à Lui. {5SC6-12: 5.2.3}

« Venez à moi, » nous invite-t-Il tendrement ; « prenez mon joug [la discipline] sur vous et recevez mes instructions.… Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. » Mt. 11 : 28-30. {5SC6-12: 5.2.4}

« Mon fils, ne méprise pas la correction de l’Eternel, et ne t’effraie point de ses châtiments ; car l’Eternel châtie celui qu’il aime, comme un père l’enfant qu’il chérit. » Pr. 3 : 11, 12. {5SC6-12: 5.2.5}

« Moi, je reprends et je châtie [discipline] tous ceux que j’aime [sauve]. » Ap. 3 : 19. {5SC6-12: 5.2.6}

A ceux qui « ont tout vendu et acheter le

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 champ, » qui « ont du zèle et se repentent ; » en d’autres termes, à ceux qui acceptent la discipline, le joug de Christ, « à ceux-là appartient le royaume des cieux. » {5SC6-12: 5.2.7}

Ainsi, « Laissez les petits enfants, ne les empêchez pas de venir à moi ; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent » (Mt. 19 : 14), ne supporte pas du tout l’idée spécieuse d’une liberté de comportement. Cette phrase parle plutôt d’une discipline et d’une perfection stricte, car le royaume des cieux sera composé de tels gens. La discipline du ciel amènera « toute pensée captive à l’obéissance de Christ, » et ceux qui imiteront la pensée de Christ « seront comme Dieu » (Za. 12 : 8), c’est-à-dire parfait. {5SC6-12: 6.1.1}

Par conséquent, laissez les enfants, ne pas les empêchez de venir à Christ, c’est les éduquer selon les préceptes et selon une obéissance infaillible aux commandements de Dieu ; à « toute parole qui sort de Sa bouche, » « jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ. » Ep. 4 : 13. {5SC6-12: 6.1.2}

« Les parents ne peuvent réussir à diriger leurs enfants s’ils n’ont pas d’abord appris à se maîtriser eux-mêmes. (Témoignages pour l’Eglise, Vol. 1, p. 167) Les parents devraient d’abord apprendre à être maîtres d’eux-mêmes ; ils pourraient alors mieux réussir à diriger leurs enfants. »–« Testimonies, » Vol. 1, pp. 399, 398. (Témoignages pour l’Eglise, Vol. 1, p. 166). {5SC6-12: 6.1.3}

Lorsque parents et enfants marcheront ensemble fidèlement dans la lumière et œuvreront dans la droite ligne du Christ, lorsqu’ils adopteront les idées et théories, les habitudes et les pratiques dont parlent les écritures, lorsqu’ils se disciplineront dans l’abnégation, le contrôle de soi et le sacrifice, lorsque tous seront en lutte, alors le message atteindra enfin l’église, le Grand Cri retentira, le royaume s’établira, et commencera alors une éternité de joie, de paix et de bonheur. {5SC6-12: 6.1.4}

« Avec l’armée que formeraient nos jeunes, bien préparés, la bonne nouvelle de notre Sauveur crucifié, ressuscité, prêt à revenir, serait vite portée au monde entier ! Comme la fin viendrait vite — la fin de la souffrance, du chagrin, du péché ! Au lieu de possessions terrestres, marquées par le mal et la douleur, nos enfants recevraient bientôt l’héritage divin : ‘Les justes posséderont le pays et ils y demeureront à jamais.’ ‘Aucun habitant ne dit : Je suis malade !’ ‘On n’y entendra plus le bruit des pleurs et le bruit des cris.’ »–« Education, » p. 271 (p. 304). {5SC6-12: 6.1.5}

Avec à l’esprit cette perspective glorieuse et extraordinaire, parents et enfants se laisseront-ils encore aller ? Continueront-ils à transiger avec le monde et argumenter avec Dieu sur le bien ou le mal et le devoir ? Décideront-ils, pendant qu’il en est encore temps, de couper court à toutes relations mondaines, amis et collègues, et d’abandonner définitivement leur ancienne façon de vivre et de penser ? Cesseront-ils de gâter et détruire leurs enfants en les chouchoutant, en les maternant et en leur faisant plaisir ? Parents, cesserez-vous les éloges sentimentaux et les cajoleries, abandonnerez-vous les modes de ce monde, les habits branchés ? Cesserez-vous d’être égoïstes, envieux, d’être attachés au paraître ? Cesserez-vous les cajoleries ? Cesserez-vous d’être attaché à l’apparence, de recourir au marchandage pour obtenir obéissance ? Et parmi les comportements les plus cruels, cesserez-vous de soutenir vos enfants heurtés lorsqu’une personne ose enfin les reprendre sur leurs désinvoltures, leurs caprices et leur obstination ? En résumé, est-ce que les parents useront d’une rigueur proportionnelle à l’énorme tâche qui les incombe, et crieront à Dieu pour qu’Il les délivre de cette fatale situation qu’est la mauvaise éducation sous toutes ses formes et à tous les niveaux ? {5SC6-12: 6.1.6}

« Les enfants ont savourés leur liberté de faire ce qui leur plaît. On les a déchargés des responsabilités du foyer et ils ont rejeté tout notion de règle établie. Pour eux l’esprit de service s’apparent à de la besogne. Le manque d’autorité à la maison les a rendus incapable d’assumer une quelconque responsabilité et en conséquence, ils se sont dressés contre l’autorité scolaire. Ils se sont plaints auprès de leurs parents qui les ont encouragés dans leurs mauvais comportements, choisissant d’accorder du crédit à leurs problèmes imaginaires. Dans bien des cas, ces parents ont crus à des mensonges colportés par leurs fourbes enfants. Ces enfants indisciplinés et dissimulateurs causeraient beaucoup de tort à l’autorité de l’école, et auraient une mauvaise influence sur les jeunes de notre église. {5SC6-12: 6.2.1}

Les parents laxistes qui justifient les comportements de leurs enfants, forment des individus qui apporteront le désordre dans la société ; ils combattront l’autorité à la fois scolaire et religieuse. {5SC6-12: 6.2.2}

Aujourd’hui, l’état alarmant de la jeunesse est l’un des meilleurs signes que nous sommes parvenus à la fin des temps ; toutefois la ruine de nombreuses personnes est directement liée au mauvais travail des parents. L’esprit de complainte s’est installé et il produit l’insubordination. Tandis que les parents déplorent les caractères que développent leurs enfants, ils ne voient pas les erreurs qui font d’eux ce qu’ils sont. »–« Testimonies for the Church, » Vol. 4, p. 199. {5SC6-12: 6.2.3}

La malédiction retombera certainement sur les parents infidèles. Non seulement ils récolteront ici-bas ce qu’ils auront semé, mais il leur sera demandé compte au jour du jugement de leur infidélité. Beaucoup d’enfants se lèveront en ce jour-là, condamneront leurs parents parce qu’ils ne les ont pas corrigés et les rendront responsables de leur

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perte. L’amour aveugle des parents et leur indulgence coupable les amènent à excuser les fautes de leurs enfants et à ne pas les corriger. De cette façon, ceux-ci seront perdus et leur sang retombera sur les parents infidèles. {5SC6-12: 6.2.4}

Oh parents, allez-vous continuer d’être sentimentaux, fanatiques, conciliants et insensés ? Continuerez-vous d’éduquer des enfants infidèles et rebelles, des victimes de votre mauvaise éducation qui s’en vont résolument vers l’enfer ? {5SC6-12: 7.1.1}

Compte tenu de ces diverses injonctions divines, l’Académie du Mont Carmel déclare que désormais ne seront acceptés que les étudiants pouvant attester qu’ils ont effectivement appris à porter dans leur foyer le joug de Christ ; ne seront acceptés que ceux qui ont appris l’obéissance, le bon témoignage, l’honnêteté, le contrôle de soi, la dévotion, le respect des autres, le respect des parents, le respect des anciens et par-dessus tout, la révérence pour Dieu, la révérence pour Sa Parole et la révérence pour Sa maison. Ne seront en fait acceptés que ceux qui coulent les fondations d’un bon caractère. {5SC6-12: 7.1.2}

« Une famille ne peut se permettre d’amener au [Mont Carmel] des enfants qui n’obéissent pas à leurs parents. Si les parents ont méprisés ce que dit la parole de Dieu par rapport à l’éducation et l’enseignement de leurs enfants, le [Mont Carmel] n’est pas un endroit pour eux car ils démoraliseront plutôt les jeunes élèves et apporteront la discorde dans un lieu où devrait régner la paix et la prospérité. Que ces parents assument leurs responsabilités en corrigeant et disciplinant leurs enfants avant qu’ils ne se mettent en tête d’imposer le [Mont Carmel] de leur présence. »–« Testimonies for the Church, » Vol. 4, p. 204. {5SC6-12: 7.1.3}

Par ailleurs, l’institution n’acceptera que ceux qui, avant de quitter leur foyer, auront versé d’avance à la Banque de Palestine du Centre du Mont Carmel, la somme de 20,00$ équivalente à deux mois de séjour, en supplément de la somme nécessaire au retour et ce dans l’éventualité où après un séjour de deux mois, nous recommandions le départ de l’étudiant. {5SC6-12: 7.1.4}

Parents, sachez que Dieu ne tolère plus qu’on s’amuse avec Lui. Que tous ceux qui souhaitent intégrer Son école montrent au préalable qu’ils se comportent comme des chevaux bien dressés, plutôt que comme des zèbres sauvages ; qu’ils soient des constructeurs, non des démolisseurs. {5SC6-12: 7.1.5}

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Témoignages contre mauvais traitements supposés

Question N° 199 :

Nous avons entendu de terribles histoires sur l’école du Mont Carmel. Les enseignants se montreraient cruels envers les enfants qui ne resteraient dans l’école que par obligation. Nous aimerions savoir la vérité là-dessus et directement de votre bouche. Veuillez soulager nos cœurs immédiatement. {5SC6-12: 7.1.6}

Réponse :

Sachant que l’histoire se répète, nous ne sommes pas étonnés d’être accusés. Satan lutte contre l’œuvre de Dieu sur tous les fronts. {5SC6-12: 7.2.1}

Satan sait qu’à travers les écoles des prophètes, entièrement rétablies par Elie le prophète « avant le jour de l’Eternel, ce jour grand et redoutable, » Dieu instruit et rachète (« Education, » p. 30) Son peuple. Il met définitivement un terme au long règne de ténèbres et de mort. Ainsi, Satan est venu, animé d’une grande colère, pour décourager et démoraliser, déployant tous ses efforts pour détruire l’école et tout ce qui s’y rapporte. Il ne veut pas que les prémices de l’église, les 144 000, soient délivrés du joug qu’exerce depuis longtemps le prince de ce monde. {5SC6-12: 7.2.2}

Il n’est donc pas étonnant que l’Académie du Mont Carmel ait été, depuis sa naissance, la cible privilégiée des traits enflammés de Satan, tout comme l’a été l’école au temps d’Elie. {5SC6-12: 7.2.3}

Tout cela n’a fait qu’ajouter de l’eau au moulin de ces opposants. Profitant de la moindre occasion pour se retourner contre l’institution, ils sont allés çà et là, étalant leurs palettes de faux bijoux, les refourguant autant que possible .Il y en qui dans leur méchanceté n’ont pas eu le moindre à scrupule à grossir et exagérer les imperfections tandis qu’ils minimisaient au possible les progrès accomplis, tout cela dans le but d’entretenir leurs idées perverses sur les différents rôles d’une école. {5SC6-12: 7.2.4}

Ces frères se sont s’adonné à l’exagération, la perversion et la calomnie, autant d’horreurs qu’il serait difficile de surclasser. Satan a trouvé en eux des agents zélés et efficaces par lesquels il peut accomplir avec succès son œuvre destructrice contre l’institution. {5SC6-12: 7.2.5}

Ainsi, alors que nous préférons épargner à nos lecteurs les récits et rapports des cruautés perpétrées, sachez que nous ne tenterons pas de nier ou réfuter les accusations portées contre l’institution. Tenter de convaincre ceux qui qui préfèrent croire à de telles allégations serait également parfaitement inutile. En fait, nous préférons plutôt laisser les lecteurs du Code juger par eux-mêmes, à partir des lettres de ceux qui se jugent dignes de réintégrer l’école. {5SC6-12: 7.2.6}

Une jeune femme de Californie, souhaitant réintégrer l’école, a écrit : {5SC6-12: 7.2.7}

« Je vous assure que ma foi en la vérité présente est ferme et que je crois sincèrement à la vocation du Mont Carmel. {5SC6-12: 7.2.8}

Je vous écris en cette période de nouvelle année, avec l’espoir que ce soit le moment propice à l’examen de toute nouvelle

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admission. Je saute ici sur la première occasion qui s’offre à moi ! {5SC6-12: 7.2.9}

Par la même occasion, ‘j’espère en l’Eternel et continue de prier que Sa volonté soit faite.’ » {5SC6-12: 8.1.1}

Une autre jeune femme de Californie, désirant ardemment réintégrer l’école écrit : {5SC6-12: 8.1.2}

« J’implore votre miséricorde ! J’ignore comment j’ai pu supporter si longtemps la vie en dehors de l’école ; croyez que personne autant que moi n’a jamais été autant désireux de vivre et travailler au sein du Mont Carmel. L’attente sera-t-elle encore longue ? J’ai consacré ma force, mon esprit, mon cœur, tout mon être au service du Seigneur. Pourquoi devrais-je encore travailler pour l’ennemi du bien, le destructeur de l’esprit et de l’âme de l’homme, ‘couronnement de la création ?’ {5SC6-12: 8.1.3}

Je serai tellement heureuse de recevoir de votre part une réponse pour que je puisse venir au secours de l’Eternel parmi les hommes vaillants. » {5SC6-12: 8.1.4}

Voici une requête nous venant du Texas : {5SC6-12: 8.1.5}

« J’ai eu la malchance de quitter le Mont Carmel le quatorzième jour du mois de Septembre. Tous mes centres d’intérêts, tous mes espoirs, toute ma vie en fait, était là-bas. Mon plus profond désir est de pouvoir y retourner. Quelles qu’aient été mes erreurs, je prie qu’on saura me les pardonner pour que je puisse reprendre le travail. Peu importe la tâche qui me sera confiée, je l’accomplirai fidèlement, honoré de travailler au service de mon père Céleste. {5SC6-12: 8.1.6}

Je n’ai ni argent, ni autre objet de valeur à offrir ; mais j’offre volontiers ma vie. Dans l’attente de votre réponse. » {5SC6-12: 8.1.7}

Une mère et ses trois enfants résidant en Géorgie, nous exprime son désir de revenir dans les lignes suivantes : {5SC6-12: 8.1.8}

« Si vous m’autoriser à revenir au Mont Carmel, je ne commettrai plus cette erreur. Je suivrai Dieu et non Satan. Je réalise qu’elle a été mon erreur. Je veux être sauvée. Pardonnez-moi et laissez-moi revenir. {5SC6-12: 8.1.9}

Je réalise qu’elle a été mon erreur. J’aime beaucoup le Mont Carmel et souhaite revenir afin de recevoir instruction à l’école de Dieu. J’aurais tant aimé rester. J’aime beaucoup l’école du Mont Carmel et je souhaite y revenir et y travailler. Pitié, pitié, pitié, pitié, pitié, pitié, pitié, laissez-moi revenir. Laissez-moi revenir, je vous en prie. {5SC6-12: 8.1.10}

Je voudrais venir au Mont Carmel. Je vous en prie, laissez-moi venir afin que j’apprenne le message et aille enseigner aux autres. Si vous me laissez venir, je donnerai le meilleur de moi-même. {5SC6-12: 8.2.11}

Nous aimons tous notre nouvelle demeure, mais personnellement, je n’aime pas du tout que les enfants soient déscolarisés. Quelle erreur avons-nous commise en les ramenant à la maison ! Je désire vraiment qu’ils retournent à l’école. Je prie chaque jour pour retrouver ce que j’ai laissé passer. {5SC6-12: 8.1.12}

Comme je l’ai dit… il n’est pas juste de priver les enfants du Mont Carmel. Je sacrifierai n’importe quoi pour que B et L y reviennent dès que possible. {5SC6-12: 8.1.13}

Je réalise ce que j’ai fait et ce que nous allons perdre. Si j’étais resté éloignée du Mont Carmel, L ne serait jamais revenu. Si j’étais resté assez longtemps éloignée pour m’intéresser à B, j’ai eu la force de faire face. Mais il est trop tard. L n’est pas heureuse et souhaite revenir si vous l’y autorisez. Mon souhait initial était que mes enfants soient consacrés à Dieu et au Mont Carmel, et qu’ils y aient leur seule demeure. J’aimerai que vous me répondiez au plus vite, de sorte que je puisse renvoyer mes enfants dès que possible. » {5SC6-12: 8.2.1}

Ces différentes lettres ont toutes été écrites par des personnes qui ont résidé au Mont Carmel et qui sont parti. Si les critiques dont fait l’objet le Mont Carmel sont vraies, pourquoi les personnes qui en sont parti souhaitent ardemment y revenir ? Jugez en vous-même. {5SC6-12: 8.2.2}

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La Marque de Bête, Qu’elle Est-Elle et Quand Intervient-Elle ?

Question N° 202 :

La marque de la bête correspond-t-elle à la loi du Dimanche ? Cette loi entre-t-elle en vigueur avant ou après l’accomplissement d’Ezéchiel 9 ? A quel moment, « dans l’église, l’or sera-t-il séparé des scories ? » (« Testimonies, » Vol. 5, p. 81 ; Instructions pour un Service Chrétien Effectif, p. 61). {5SC6-12: 8.2.3}

Réponse :

Dans de précédents publications de la vérité Présente, il a été clairement démontré que « les vents » retenus par les anges d’Apocalypse 7 : 1, représentent « la colère des nations, » l’image de la bête. Par ailleurs, les anges retiendront « les vents, » à savoir l’image de la bête, jusqu’à ce que les 144 000 soient scellés. (« Early Writings, Premiers Ecrits, » p. 38.) {5SC6-12: 8.2.4}

Ceux qui au moment du scellement sont parmi les 144 000 mais ne reçoivent pas le sceau de Dieu, doivent, selon la vision d’Ezéchiel, subir une épreuve de test. Ils sont éprouvés non pas par l’image de bête mais par leur attitude face aux abominations qui se commettent dans l’église ; ceux qui ne « soupirent ni ne gémissent » au cause des abominations seront retranchés au moyens des instruments de destructions tenus par les anges (Ez. 9 : 6). On ne les laissera pas être éprouvés par l’image de la bête, ni être séparés lorsqu’elle imposera sa marque. (Ap. 13 : 11-18 ; 3 T 266, 267 ; 5 T 211.) {5SC6-12: 8.2.5}

C’est alors que la vérité « témoignera » au monde de son caractère noble et saint. (« Testimonies to Ministers, Témoignages pour les Pasteurs, » p. 18). L’église paraîtra enfin, « belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs bannières, » s’avançant « dans le monde en vainqueur et pour vaincre. »–« Prophets and Kings, » p. 725 (Prophètes et Rois, p. 549). {5SC6-12: 8.2.6}

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Ainsi, « l’or séparé des scories dans l’église » (« Testimonies, » Vol. 5, p. 81 ; Instructions pour un Service Chrétien Effectif, p. 61), par l’imposition de la marque de la bête, ne fait pas référence aux 144 000, les prémices (« Testimonies to Ministers, Témoignages pour les Pasteurs, » p. 445), mais plutôt aux seconds fruits, la grande foule d’Ap. 7 : 9 qui aura à choisir entre les commandements de Dieu et ceux des hommes, après le scellement des 144 000. {5SC6-12: 9.1.1}

La marque de la bête est un hommage à l’image de la bête et intervient dans le cadre de son gouvernement. De même le sceau de Dieu (Ez. 9 : 4, 6) est un hommage à Dieu intervenant dans le cadre de Ses lois. {5SC6-12: 9.1.2}

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Qu’en Est-Il de Noël ?

Question N° 203 :

Les « Témoignages pour l’Eglise » n’interdisent-ils pas la célébration de Noël ? {5SC6-12: 9.1.3}

Réponse :

Dans les Témoignages, Noël est une coutume païenne déguisée en fête Chrétienne, et transmise d’un peuple à l’autre. Ainsi, notre inquiétude ne devrait pas se porter sur la célébration de Noël, mais plutôt sur la provenance Chrétienne ou païenne de cette fête. Honorerions-nous Christ en la célébrant ? Serait-elle bénéfique pour les Chrétiens et agréée par Dieu ? Laissons Dieu Lui-même répondre à la question : {5SC6-12: 9.1.4}

« Ecoutez la parole que l’Eternel vous adresse, Maison d’Israël ! Ainsi parle l’Eternel : N’imitez pas la voie des nations, et ne craigniez pas les signes du ciel, parce que les nations les craignent. Car les coutumes des peuples ne sont que vanité. {5SC6-12: 9.1.5}
On coupe le bois dans la forêt ; la main de l’ouvrier le travaille avec la hache ; on l’embellit avec de l’argent et de l’or, on le fixe avec des clous et des marteaux, pour qu’il ne branle pas. Ces dieux sont comme une colonne massive, et ils ne parlent point ; on les porte, parce qu’ils ne peuvent marcher. Ne les craignez pas, car ils ne sauraient faire aucun mal, et ils sont incapables de faire du bien. » Jé. 10 : 1-5. {5SC6-12: 9.2.1}

Dieu a donc mis en garde l’église contre les coutumes païennes. {5SC6-12: 9.2.2}

En outre, pour les foules infidèles qui célèbrent Noël, le Christ n’est rien d’autre qu’un simple homme. Pour d’autres, Sa naissance n’a pas plus de valeur que celle d’autre à qui l’on rendrait hommage. {5SC6-12: 9.2.3}

Le plus grave pendant Noël, ce sont les échanges de cadeaux. Cette pratique engendre le péché, elle suscite non seulement la jalousie mais aussi la déception ou l’excès. Tandis que certains affichent leur vanité et glissent dans la débauche et l’immoralité, d’autres moins heureux, ressentent l’envie ou le découragement, ou les deux, et vont jusqu’à parfois même s’ôter la vie. {5SC6-12: 9.2.4}

La célébration de Noël est issue d’un culte païen qui démoralise les nations, c’est pourquoi le serviteur de Dieu refrènera ses tendances prétentieuses et son humanitarisme fallacieux en refusant d’échanger des cadeaux. {5SC6-12: 9.2.5}

« Qui ne te craindrait, roi des nations ? C’est à toi qui la crainte est due. Elles sont une chose de néant, une œuvre de tromperie ; elles périront, quand viendra le châtiment. Les bergers ont été stupides, ils n’ont pas cherché l’Eternel ; c’est pour cela qu’ils n’ont point prospéré, et que tous leurs troupeaux se dispersent. » Jé. 10 : 7, 15, 21. (Voir « La Verge du Berger, » Vol. 1, pp. 146, 147). {5SC6-12: 9.2.6}

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DISCUSSION SUR DES POINTS DE DOCTRINE ESSENTIELS

Cher frère J. :

Plusieurs raisons expliquent pourquoi je réponds si tardivement à votre longue lettre. Vous avez évoqué un « profond silence » de ma part et la raison en est que je n’étais certain que mes réponses à vos questions vous satisferaient ; en effet, vos lettres me font dire que vous verser chaque jour dans la critique et la chicanerie. {5SC6-12: 9.1.6}

Au début, vous ne doutiez, à ma connaissance, que sur la doctrine du royaume à propos de laquelle vous avez indirectement été informé qu’une étude avait été menée mais n’avait pas encore fait l’objet d’une publication. Seulement, votre dernière lettre révèle que chaque littérature suscite maintenant chez vous une interrogation. Cela ne me surprend guère, car l’histoire de l’église et mon expérience dans le message m’ont appris que lorsqu’on commence à nourrir des doutes sur un point de doctrine, l’on finit par douter des vérités qu’on défendait autrefois pour en fin de compte, abandonner toute la vérité. {5SC6-12: 9.1.7}

Par conséquent, frère J, même si aujourd’hui vous croyez encore que « La Verge du Berger » contienne un message adressé à l’église Adventiste, je me satisfais que dans peu de temps, ce ne soit plus le cas, à moins qu’un changement décisif ne s’opère en vous. Néanmoins, je m’acquitterai de mes responsabilités envers vous en tentant de répondre à vos questions du mieux que je peux et selon les lumières que Dieu m’envoie. En effet, si je ne répondais pas à votre lettre, vous continueriez sans nul doute de croire que vos questions sont insolubles et que mon « profond

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silence » vient uniquement conforter votre conscience coupable. Par conséquent, je répondrai à vos questions successivement suivant leur ordre d’apparition. {5SC6-12: 9.2.7}

Favoriser les Interprétations Personnelles

Au paragraphe cinq de votre lettre, vous déclarez : « Le gros frein nous empêchant de parvenir à l’unité de la foi est certainement la multitude d’interprétations et de compréhensions [humaines]. {5SC6-12: 10.1.1}

Frère J., je pense que par cette déclaration, vous mettez le doigt sur la véritable cause de votre problème. Si j’avais recueillis toutes les interprétations de croyant de la Vérité Présente sur les divers sujets Biblique abordés dans « La Verge du Berger, » j’aurais recueillis autant d’interprétations qu’il n’y a d’individus. Ce qui semblerait plausible à l’un, ne le serait pas du tout pour l’autre. Pourtant, c’est là votre recommandation pour parvenir à l’unité ! Par ailleurs, si je m’étais basé sur le savoir des hommes pour écrire livres et tracts, auriez-vous accepté ces derniers comme inspiré de Dieu ? {5SC6-12: 10.1.2}

Votre position sur certaines prophéties me persuade que vous avez raison lorsque vous dites : {5SC6-12: 10.1.3}

« Le seul remède contre cela [la diversité d’opinion], est que nous ayons les yeux oint du ‘collyre’ de la grâce et du discernement spirituel. ‘Ceux qui ne font pas cela seront tôt au tard exclus du message.’ » {5SC6-12: 10.1.4}

Mais ironiquement, vous êtes parmi ceux qui pèchent grandement à cet égard ! Vous reconnaissez que l’interprétation d’Esaïe 7 présentée dans le Tract N°6 est correcte, à savoir que « la crème et le miel » représentent la Parole de Dieu ; que les « deux brebis » représentent la Bible ; et que la « jeune vache » représente « l’Esprit de Prophétie. » Seulement, vous n’a su voir « qu’un homme, » et non « des hommes, » les nourrit. C’est par cet « homme » seul que l’on peut obtenir le « crème » et le « miel, » qu’ils proviennent de la Bible ou de « l’Esprit de Prophétie. » {5SC6-12: 10.1.5}

D’ailleurs, la prophétie de Zacharie 4, illustrée dans « La Verge Du Berger, » Vol. 2, p. 270, est si claire que même enfant de maternelle saurait, avec un peu d’aide, comprendre que le chandelier représente les membres d’église ; que les sept conduits représentent les prédicateurs, que le bol représente les écrits inspirés ; et que les deux conduits représentent les intermédiaires humains par lesquels sont transmises les prophéties. Seulement, vous n’avez su voir que dans ce magnifique symbolisme, Dieu vous enseigne précisément ce dont vous avertit « Testimonies to Ministers, Témoignages pour les Pasteurs, » p. 475 ; lorsque le prophète Elie apparaîtra, vous n’avez pas à lui dire comment il doit interpréter les Ecritures ni comment enseigner son message. Mais comme vous n’êtes pas d’accord avec les interprétations de plusieurs prophéties, vous n’avez pas su reconnaître la primauté des prophètes de Dieu et étrangement, vous m’avez dans le même temps accusé de douter de « l’Esprit de Prophétie ! » {5SC6-12: 10.1.6}

Vous croyez que c’est Dieu qui vous conduit dans vos façons personnelles d’interpréter la Bible et l’Esprit de Prophétie. Comme Koré, Dathan et Abiram, vous dites : « N’est-ce pas aussi par nous que l’Eternel parle ? » C’est comme si vous disiez, « Nous sommes les enfants de Dieu et nous sommes conduits par l’Esprit de Dieu, comme l’homme qui doit nourrir la jeune vache et les deux brebis. » {5SC6-12: 10.2.1}

Frère J., si vous doutez de mes paroles, vous ne sauriez douter de votre propre expérience, car vous savez pertinemment que vous n’avez, jusqu’à maintenant, découvert aucune lumière ni sur la Bible, ni sur « l’Esprit de Prophétie. » Pourtant, vous prétendez être comme « l’homme qui nourrit la jeune vache et les deux brebis ! » {5SC6-12: 10.2.2}

De plus, c’est « La Verge du Berger » et non l’une de vos pseudo-lumières, qui vous à nouveau converti à « l’Esprit de Prophétie. » Cependant, vous déclarez ne plus avoir besoin de l’aide des écrits inspirés lorsque vous dites : « Je vous écris ceci nous pour ‘critiquer » et ‘chicaner’ sur la ‘crème et le miel’ ou sur quiconque, mais pour que chacun prenne individuellement sa part de ‘crème et de miel’, renonce au mal et choisisse le bien, jusqu’à ce que nous parvenions à l’unité de la foi. » {5SC6-12: 10.2.3}

Frère J., avec cette dernière phrase vous démontrez clairement, même si cela vous échappe, que dans l’exercice d’interprétation de la Parole de Dieu, vous préférez suivre une méthode qui est contraire à Dieu. Vous faites fi de l’avertissement de « Testimonies to Ministers, Témoignages pour les Pasteurs, » p. 475, vous faites fi de la vision du prophète et également de votre propre expérience. C’est seul, indépendamment de « l’Esprit de Prophétie, » que vous voulez extraire l’huile des deux oliviers et assumez le rôle de l’homme qui nourrit les brebis et la vache afin de produire votre propre lait ! Ces méthodes d’interprétation non inspirées que vous valorisez, ce sont elles qui ont plongé la Chrétienté dans la confusion. {5SC6-12: 10.2.4}

Rejet du Système en Place

Aux paragraphes six à neuf, vous tentez, sans pour autant le vouloir, de donner tort à « La Verge du Berger » en vous référant au numéro du « Code Symbolique » de Juillet 1934, à celui d’Avril 1935 et également au Tract n°5, concernant la phase organisationnelle qu’ils abordent. Vous tentez de nous faire croire que l’interprétation d’Esaïe 7 : 25 rédigée dans le numéro du « Code » de 1934, est contradiction avec l’interprétation faite dans le « Code » de 1937. En effet, à la base,

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la « Verge » interprète Esaïe 7 : 25 comme étant une montagne spirituelle ; or, dans les mêmes écrits mais plus tard, elle interprète ce verset comme étant le Mont Carmel. Bien entendu, cela est faux ; et pour quelqu’un qui ignore ce que renferme la compilation de « La Verge du Berger, » votre argument paraît bien convaincant. {5SC6-12: 10.2.5}

Vous croyez que l’organisation s’est formée en 1934 tandis que vous rejetez celle qui s’est formée en 1937 alors qu’elle n’est que l’évolution de la première. La différence entre les deux est qu’en 1934, aucuns administrateurs ne furent nommés ; et ils furent nommés pour organiser la transmission du message à l’église de Loadicée, et non pour créer une dénomination composée de membres de tous bords. {5SC6-12: 11.1.1}

Le terme « organisation » tel qu’il est employé dans les écrits de « La Verge du Berger, » possède deux significations. D’une part, il évoque une organisation semblable à la dénomination Adventiste, organisée pour grossir ses membres qu’importe leur provenance. D’autre part, il évoque une organisation concentrant ses efforts uniquement dans l’église, et c’est ce que nous sommes aujourd’hui. Vous savez pertinemment qu’une communauté de personne ne peut rien accomplir sans s’organiser au préalable. Un simple foyer ne peut être en ordre s’il n’implique pas qu’on use d’un système organisationnel. Vous n’avez pas su voir que notre œuvre ne peut s’accomplir sans une organisation préalable de nos membres. {5SC6-12: 11.1.2}

Tandis que vos interprétations ne sont pas fondées sur la moindre autorité inspirée, vous exigez que les miennes le soient quand vous affirmez que vous ne « voyez aucune autorité dans cette prophétie sur Israël, ni dans le type ou l’anti-type, appelant à une réorganisation de l’église Adventiste et au retrait de la ‘maison du trésor’ avant la ‘purification de l’église.’ » Cela est peut-être vrai, mais est-ce que cette prophétie est l’unique source de lumière sur la question ? Le fait qu’il existe d’autres prophéties portant que le sujet démontre bien que le message n’aurait pas pu être révélé sous tous angles par le biais d’une seule prophétie ou d’un type. Si au contraire, cela avait été le cas, le Seigneur ne nous aurait donné alors qu’une seule prophétie. Plusieurs auteurs inspirés confirment ce que j’avance et vous pourrez le vérifier ; en effet, le livret « Christ Our Righteousness, » p. 154, affirme clairement que la réforme implique une « réorganisation, » et je doute que vous attendiez qu’une réforme ait lieu après la purification. {5SC6-12: 11.1.3}

Remise en Question du Système Financier sur Lequel s’Appuie le Message

Vous cherchez à montrer que le Tract N°4 est en contradiction avec « La Verge du Berger, » Vol. 1, p. 51, au sujet de la dîme tout en étant incapable de comprendre que les différences observées sont dues à une différence de contexte et d’époque. Le Volume Un est le premier ouvrage qui nous avons publié. Les différentes fédérations ne connaissaient pas le message avant la parution du livre ; et alors que le désir du Seigneur était qu’il soit accepté de tous, il fut rejeté. Cependant, avant ce rejet, le Seigneur n’aurait pas supprimé la dîme de leur système tout en espérant qu’ils œuvrent pour l’avancement du message jusqu’à la fin. Lorsque les fédérations rejetèrent le message, qu’elles nous radièrent des églises et en vinrent à refuser de prendre nos dîmes, il devint nécessaire de continuer à présenter le message aux membres de l’église et d’employer les dîmes à cette fin. Expliquez-moi comment le message pourrait-il avancer sans aide financière ? Si vous connaissez un moyen et jugez que nos dîmes seraient utiles à une église qui a rejeté le message à une époque où l’Eternel ramène le filet, c’est avoie joie que nous les donnerions aux fédérations. Sérieusement frère J, votre attitude incohérente démontre toutefois que vous parlez avec plus de sagesse qu’il n’y paraît. En effet, vous dîtes dans votre lettre, « Le seul remède contre cela, est que nous ayons les yeux oint du ‘collyre’ de la grâce et du discernement spirituel. » {5SC6-12: 11.1.4}

D’un côté, vous admettez que les apôtres reçurent bien des dîmes et vous justifiez cela en affirmant que « le mouvement démarrait, qu’une nouvelle organisation naissait ; » tout en prétendant que ce n’est pas notre cas.  D’un autre côté, tandis que vous nous accusez d’avoir démarré un nouveau mouvement, vous nous critiquer parce que nous utilisons les dîmes ! Par cela, je vois bien quelque chose vous a embrouillé l’esprit car vous oubliez bien vite ce que vous savez sur notre message. Autrefois, vos compreniez très bien que notre œuvre et notre organisation étaient similaires à celle des apôtres. A eux aussi il fut au départ commandé de ne pas se tourner vers les nations mais d’aller enseigner le message dans l’église ; par la suite, ils devraient se tourner vers les nations. De même la façon, nous devons aujourd’hui rassembler les prémices qui sont dans l’église, et par la suite, nous rassembleront les seconds fruits qui sont parmi les nations. {5SC6-12: 11.2.1}

Vous me demandez si Elie, Ezéchiel, Jérémie, Jean-Baptiste et David ont réclamé des dîmes ; dans cette question vous sous-entendez qu’ils n’ont effectivement pas reçu de dîmes. Cependant, je n’ai vu nulle part qu’ils reçurent ou non des dîmes, mais je peux vous dire qu’ils utilisèrent des dîmes si leur œuvre en réclamait l’utilité comme c’est notre cas aujourd’hui. {5SC6-12: 11.2.2}

Dans la parabole du filet, il est dit que lorsque le filet fut plein, ils le tirèrent sur le rivage et « s’assirent. » Nous considérons le filet comme représentant l’église et les poissons sont les membres ; et le temps est maintenant venu pour que les anges séparent les mauvais poissons des bons poissons. Dieu, quant à Lui, s’est « assis » pour tirer le filet et faire la séparation ; Il ne se lève pas pour à nouveau déployer le filet et ramener à nouveau du poisson. Par conséquent, s’il n’est pas utile de déployer à nouveau le filet, il n’est plus nécessaire

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d’employer les dîmes à cette fin. Par contre, il faut séparer les poissons, ainsi nous devons tout mettre à contribution pour opérer cette œuvre. C’est ce qu’enseigne le tract la « Moisson », et, dans votre lettre, vous admettez qu’il est « irréfutable. » {5SC6-12: 11.2.3}

Supposons qu’Ezéchiel Délivre Son Message

Pour vous, la déclaration d’Ezéchiel, « Je dis aux captifs toutes les paroles de l’Eternel » (Ez. 11 : 25), contredit ce que nous disons à savoir que le message d’Ezéchiel était prophétique et « qu’il ne l’a jamais annoncé à Israël. » Tract N°1, p. 8. Je ne m’attendais pas ce que vous soyez si à cheval sur l’interprétation littérale au point de croire que qu’Ezéchiel ait pu délivrer son à tout Israël, alors qu’en réalité il n’en a parlé qu’avec ses collaborateurs ! Si en ne s’adressant qu’à collaborateurs, vous considérez qu’il a délivré totalement son message, il en est donc de même pour nous, lorsqu’en 1929 nous avons délivrés notre message, car, en effet, nous aussi nous étions à l’époque uniquement adressé à nos collaborateurs. {5SC6-12: 12.1.1}

En outre, si Ezéchiel avait bien délivré son message à l’ancien Israël, l’Eternel aurait alors dû accomplir Sa parole au temps d’Ezéchiel en marquant les 144 000 et en tuant le reste qui n’avait pas la marque. {5SC6-12: 12.1.2}

Limiter l’Application des Montagnes d’Airain

Vous vous imaginez que si « La Verge du Berger » enseignait que les montagnes d’airain (Za. 6 : 1) intervenaient au même moment que le « royaume d’airain » (Da. 2 : 39), cela aurait appuyé notre position. Seulement, frères J, nous aurions été par la suite parfaitement incapables d’explique la prophétie. En effet, si nous faisons intervenir les « montagnes d’airain » au même moment que le royaume d’airain, alors la prophétie se serait alors étendue à l’époque de l’Empire Grec alors qu’elle s’étend sur une période allant de l’église Chrétienne et se prolongeant jusqu’à la fin des temps. En effet, l’une des montagnes représente l’église Chrétienne primitive, et l’autre, l’église à l’époque du Grand Cri. Par ailleurs, si l’un des montagnes se réfère à l’époque du royaume d’airain et l’autre à l’époque du royaume de fer, pour correspondre temporellement et respectivement, l’une devrait être d’airain et l’autre de fer et non d’airain. {5SC6-12: 12.1.3}

Avec de telles chicaneries, j’en viens à penser que vous vous démenez pour contredire le message du scellement, peut-être pas entièrement mais juste assez pour montrer que vous en êtes capable et pour calmer votre conscience coupable. Mais, à la fin, cette erreur involontaire résultera en votre exclusion du royaume. Votre comportement, mon frère, témoigne de votre « aveuglement et votre misère spirituelle. »–« Testimonies, » Vol. 3, p. 253 (Témoignages pour l’Eglise, Vol. 1, p. 375). {5SC6-12: 12.1.4}

Confusion Entre Les Deux Jugements

Vous objectez également contre l’interprétation faite par le « Code » de « Early Writings, (Premiers Ecrits)» p. 36, qui traite du « jugement. » Cependant, frère J, je suis certain que si le « Code » avait déclaré que le « jugement des morts » avait lieu pendant le millenium, comme vous semblez le croire actuellement, cela ne vous aurait pas satisfait non plus. Si l’interprétation du « Code » était, à l’époque, allé dans votre sens, vous auriez eu de quoi nous contredire, alors qu’aujourd’hui vous n’avez rien. En effet, chez les Adventistes, lorsqu’il est question du jugement pendant la période du millenium, nous le désignons comme le « jugement des méchants qui sont passés par la mort ; » et, lorsqu’on parle de la période du jugement allant de 1844 jusqu’au jugement des vivants, nous la désignons de la même façon que « Early Writings (Premiers Ecrits) » à savoir le « jugement des morts » ; c’est ce que « l’Esprit de Prophétie » nous a enseigné. Néanmoins, qu’il s’agisse de tel ou tel jugement, la leçon à en tirer n’est pas différente. C’est pourquoi, je reste convaincu que vous vous efforcez de créer des problèmes, sans même le vouloir. {5SC6-12: 12.2.1}

Je sais quand a lieu « le jugement des morts, » mais si je vous avais dévoilé toute la vérité, vous ne l’auriez guerre accepté. Cependant, puisque la question a été soulevée, je me dois de répondre. Le jugement des morts mentionné dans « Early Writings (Premiers Ecrits) » s’applique à tous les jugements des morts connus car aucune précision n’est faite dans le texte. Ainsi, il est question de la période du jugement allant de 1844 jusqu’au jugement des « vivants ; et ensuite, il est question du jugement pendant le millenium. Pendant ces deux périodes a lieu un jugement des « morts. » {5SC6-12: 12.2.2}

Preuves d’incohérences

Concernant les trompettes, nous sommes parvenus à fournir une seule interprétation, mais vous, vous voulez fournir une double interprétation. Or, pour « le jugement des morts, » nous sommes parvenus à fournir une double interprétation, mais vous, vous voulez qu’il n’y en ait qu’une seule ! Pardonnez-moi, mais ce trésor d’incohérence nous décourage ! {5SC6-12: 12.2.3}

Pour les sept trompettes, nous sommes parvenus à une interprétation de nature symbolique, ce que vous admettez « ne pas pouvoir réfuter. » Et maintenant, vous voudriez que nous attribuions une interprétation symbolique à tout ce que nous lisons dans la Bible, car selon vous, nous devrions interpréter le « camp » d’Ezéchiel 4 : 2 comme étant également symbolique. {5SC6-12: 12.2.4}

J’ai voulu me montrer honnête lorsque j’ai admis

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de pas tout à fait comprendre le sujet des sept dernières plaies et à cause de cela, vous m’accusez maintenant de ne pas croire en « l’Esprit de Prophétie. » Vos chicaneries ne cessent de me confirmer que vous auriez de toute façon trouvé quelque chose à redire, qu’importe mon interprétation des plaies. Il me semblait que les lecteurs du « Code » étaient informés que nous croyions à cent pour cent à « l’Esprit de Prophétie. » Il me semblait qu’ils savaient étudier pour eux-mêmes, sans attendre que je leur présente les écrits de « l’Esprit de Prophétie » sur le sujet. Ils s’attendaient à ce que je leur fournisse plus de lumière sur la question, mais j’ai répondu dans les lignes du « Code » que je n’en avais pas. {5SC6-12: 12.2.5}

Après une étude approfondie, vous avez accepté « La Verge du Berger » comme étant un message envoyé par Dieu. Si vous aviez de la même façon considéré de manière approfondie votre position vis-à-vis de Dieu, et poursuivi votre étude des littératures pour y trouver davantage de vérité et non pour soulever un maximum de contradictions, vous n’en seriez pas là. Aujourd’hui, vous réclamez que soit expliquée la moindre chose. {5SC6-12: 13.1.1}

Les 144 000 se Tiennent sur le Mont Sion, mais Uniquement Après le Millenium

Je m’intéresse maintenant à votre question sur les 144 000. Se tiennent-ils sur le Mont Sion avant la fin du temps de grâce ? Si les 144 000 se tiennent sur le Mont Sion uniquement après le millenium, quoi Christ apparaîtrait-Il comme un agneau et non comme un roi ? (Ap. 14 : 1.) Pourquoi, le jugement investigatif est-il toujours en cours, comme le montre clairement les versets deux et trois ? En effet, il est écrit qu’au moment où les 144 000 se tiennent sur le Mont Sion, les joueurs de harpes « chantent… devant le trône, devant les quatre être vivants et les vieillards. » Cela montre donc que le jugement est en cours, de plus, les êtres vivants et les vieillards ne se tiennent pas devant le trône après la fin du temps de grâce. (Ap. 15 : 6-8.) Pour de plus amples explications sur le sujet, voir « La Verge du Berger, » Vol. 2, pp. 194-200. {5SC6-12: 13.1.2}

Concernant les trompettes, vous voudriez qu’il y ait deux interprétations alors qu’il est clair qu’il ne peut y en avoir qu’une seule ; or, vous devriez savoir que s’il existe un Mont Sion sur la terre après le millenium, il doit aussi en exister un avant. Frère J, si vous n’aviez pas perdu votre temps à ergoter, vous auriez vu que la présence des 144 000 sur le mont Sion après le millenium n’implique pas nécessaire qu’ils n’aient pu se trouver là avant le millenium. Le tract N°8, pp. 3-5 et « Early Writings, » pp. 17-19 parlent de temps et d’événements différents. Vous-même admettez que les 144 000 doivent se tenir sur le Mont Sion avant que la terre ne soit restaurée car vous dites, « s’ils mènent une vie Chrétienne, ils doivent d’abord suivre sur terre l’Agneau partout où Il va. » {5SC6-12: 13.1.3}

Remise en Question de l’Ascendance Juive des 144 000

Vous affirmez qu’il serait impossible que les 144 000 demeurent les descendants directs de Jacob après avoir assimilé par les nations. Si c’est le cas, autant dire que les descendants des douze fils de Jacob ne sont pas Israélites car vous n’êtes pas sans savoir qu’ils prirent toute des femmes non israélites. Joseph, le plus grand d’entre eux épousa la fille d’un prêtre Egyptien idolâtre. Ge. 41 : 45. {5SC6-12: 13.2.1}

Par ailleurs, vous ne vous dite pas que les douze tribus qui vécurent en Egypte pendant des centaines d’années, se mélangèrent les unes aux autres par le mariage ? Si vous admettez l’existence d’intermariages, vous reconnaissez également que Dieu les a quand même séparés en tribus, qu’importante l’ascendance maternelle. {5SC6-12: 13.2.2}

Frères J, votre aveuglement est tel que vous avez déclaré, « Dans sa volonté d’honorer Jacob et ses fils en leur donnant la qualité de 144 000, n’aurait-Il pas pu choisir ces derniers parmi les Juifs qui ont conservé soit leur lignée pure, soit leur ascendance tribale ? Pourquoi choisir ceux qui ont perdu leur identité en abandonnant tous leurs principes de foi et en contractant des unions interdites ? » {5SC6-12: 13.2.3}

Par cette phrase, vous mettez en avant la chair et non l’Esprit. En effet, vous essayez de dire que les Juifs actuels, dont les ancêtres ont rejetés et crucifiés le Seigneur, et qui refusent jusqu’à aujourd’hui de l’accepter comme leur Sauveur, sont plus dignes d’être aux côtés de l’Agneau sur le Mont Sion que ne le sont les Juifs et leurs descendants qui composèrent l’église Chrétienne primitive et qui préféraient mourir que de renier leur Seigneur. La promesse concerne non pas les Juifs non baptisés et leurs descendants car ceux-là ne sont Juifs que de nom ; elle concerne les Juifs spirituels. En d’autres termes, la promesse est faite non pas à ceux qui vendirent leur droit d’ainesse pour un potage et crucifièrent le Seigneur ; elle est faite aux Juifs qui, comme Jacob, acceptèrent que le Seigneur change leurs noms en se faisant appeler « Chrétiens. Il s’agit de l’Israël charnel et spirituel, des Juifs qui sont nés deux fois. Ainsi, les 144 000 sont de par leur sang, descendants de Jacob, et de par leur renaissance spirituelle, les descendants de Christ. Ils sont fils de Jacob et fils de Dieu, Juifs à part entière, véritables Israélites. Sans cette condition, les Ecritures ne sauraient s’accomplir entièrement. Un Juif Chrétien qui se marie avec un non Juif ne fait défaut à aucun principe de foi Biblique. Au contraire, il les applique. {5SC6-12: 13.2.4}

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Interprétation des Pièces de Bois d’Ezéchiel comme Symbolisant les Morts

Dans Ezéchiel 37 : 16-28, il est question de la réunion des tribus d’Israël pour ne former qu’un seul royaume, et ceux qui interprètent cela comme étant la résurrection des morts ont certainement perdu tout discernement spirituel. L’Eternel n’a-t-il pas déclaré à Ezéchiel : « Voici, je prendrai les enfants d’Israël du milieu des nations, » et non de leur tombeau ? Ez. 37 : 21. Dieu n’a-t-Il pas l’intention de multiplier les vivants au lieu des morts ? Les nations ne « sauront-elles pas que… l’Eternel » a sanctifié Israël après la résurrection ? (Ez. 37 : 26, 28) Vous rejetez la validité de l’interprétation de ce chapitre faite dans le Tract N°8, et pourtant, votre interprétation n’est pas non plus valide ou même logique. Cela montre que vous faites tout pour vous fuir la vérité, sans aucun respect ni pour vous, ni pour Dieu, ni pour les autres. {5SC6-12: 14.1.1}

Dans votre lettre, vous citez des pages comme référence, afin d’appuyer vos dires selon lesquels Christ ne possédera aucun royaume littéral avant la fin du temps de grâce. Or, rejetez toutes les déclarations affirmant clairement qu’Il possédera effectivement un royaume littéral ! Pourquoi, alors que vous rejetez la vérité, avez recourt à des textes qui vont à l’encontre de ce vous avancez ? Pourquoi baser votre argumentation sur des textes que vous vous ne comprenez pas, au lieu de choisir des passages qui ne sous entendent pas cela mais déclarent toutefois : {5SC6-12: 14.1.2}

« Voici, je les ramène du pays du septentrion, je les rassemble des extrémités de la terre ; parmi eux sont l’aveugle et le boiteux, la femme enceinte et celle en travail ; c’est une grande multitude, qui revient ici. {5SC6-12: 14.1.3}

Nations, écoutez la parole de l’Eternel, et publiez-la dans les îles lointaines ! Dites : celui qui a dispersé Israël le rassemblera, et il le gardera comme le berger garde son troupeau. Ainsi parle l’Eternel, qui a fait le soleil pour éclairer le jour, qui a destiné la lune et les étoiles à éclaire la nuit, qui soulève la mer et fait mugir ses flots, lui dont le nom est l’Eternel des armées : si ces lois viennent à cesser devant moi, dit l’Eternel, la race d’Israël aussi cessera pour toujours d’être une nation devant moi. » Jé. 31 : 8, 10, 35, 36. {5SC6-12: 14.1.5}

« Je sanctifiera mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles. Et les nations sauront que je suis l’Eternel, dit le Seigneur l’Eternel, quand je serai sanctifié parmi vous sous leurs yeux. Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays. {5SC6-12: 14.1.6}

Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. Vous habiterez le pays que j’ai donné à vos pères ; vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu. {5SC6-12: 14.2.1}

Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : le jour où je purifierai de toutes vos iniquités, je peuplerai les villes, et les ruines seront relevées ; la terre dévastée sera cultivée, tandis qu’elle était déserte aux yeux de tous les passants ; et l’on dira : cette terre dévastée est devenue comme un jardin d’Eden ; et ces villes ruinées désertes et abattues, sont fortifiées et habitées. Et les nations qui resteront autour de vous sauront que moi, l’Eternel, j’ai rebâti ce qui était abattu, et planté ce qui était dévasté. Moi, l’Eternel, j’ai parlé, et j’agirai. Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : voici encore sur quoi je me laisserai fléchir par la maison d’Israël, voici ce je ferai pour eux ; je multiplierai les hommes comme un troupeau. » Ez. 36 : 23-28 ; 33-37. {5SC6-12: 14.2.2}

« Son chef sera tiré de son sein, son dominateur sortira du milieu de lui ; je le ferai approcher, et il viendra vers moi ; car qui oserait de lui-même s’approcher de moi ? Dit l’Eternel. La colère ardente de l’Eternel ne se calmera pas, jusqu’à ce qu’il ait accompli, exécuté les desseins de son cœur. Vous le comprendrez dans la suite des temps. » Jé. 30 : 21, 24. {5SC6-12: 14.2.3}

« Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume… il brisera et anéantira tous ces royaumes-là. » Da. 2 : 44. {5SC6-12: 14.2.4}

« Tu as été pour moi un marteau, un instrument de guerre. J’ai brisé par toi des nations, par toi j’ai détruit des royaumes. » Jé. 51 : 20. {5SC6-12: 14.2.5}

Frère J, ces textes déclarent clairement que Dieu fera à nouveau de la postérité de Jacob un royaume au milieu des nations ; après qu’Il nous aura ramené dans notre pays et établit en tant que royaume, Il purifiera nos cœurs ; avec ce royaume, Il brisera et consumera les nations. Pensez-vous que Dieu promette ici une chose qu’Il ne peut ou n’a pas l’intention d’exécuter ? Ou qu’Il nous purifiera de nos péchés après la fin du temps de grâce ? {5SC6-12: 14.2.6}

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Il est vrai qu’à de nombreuses reprises, le Christ est qualifié « d’homme » dans les Ecritures, mais vous ne me ferez pas croire que « l’homme » de Luc 19 : 14 est Christ. Qu’importe votre aveuglement spirituel, vous verrez que ce passage des écritures est forcément littéral. A l’époque où ces concitoyens envoyèrent l’ambassade, le Christ était au Ciel, et « l’homme, » dont ils refusaient qu’il règne sur eux, était sur terre ; et cet événement s’est déroulé avant que ne revienne le Christ. {5SC6-12: 15.1.1}

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TOUJOURS EN PREPARATION FACE AU « MAL QUI APPROCHE »

Il y a quatre ans de cela, Le Code Symbolique paraissait avec, pour la première fois, sa rubrique d’avis d’obsèques, ponctuant douloureusement un an et demi de bonnes nouvelles. {5SC6-12: 15.1.2}

Et alors que nous regardons s’achever cette dixième année, nous portons à nouveau le deuil pour frère Eugene Soper Lipsey. En effet, le Code vous annonce qu’un autre fidèle a été mis au repos au cimetière du Carmel. Il repose « seul dans les bois, » attendant le matin de la résurrection. {5SC6-12: 15.1.3}

A nouveau, nous voyons que « le juste périt, et nul n’y prend garde ; les gens de bien sont enlevés, et nul ne fait attention que c’est par suite de la malice que le juste est enlevé. [En tant que croyants de la vérité présente, nous devrions comprendre que ce jour mauvais mentionné dans ce passage est aujourd’hui plus proche qu’il n’y a dix ans, lorsque nous découvrîmes cette vérité]… il reposera sur sa couche, celui qui aura suivi le droit chemin. [Si nous voulons les revoir, tâchons d’être vigilants, de peur de nous retrouver parmi ceux qui ouvrent une large bouche et tirent la langue. A ceux-là, l’Eternel déclare :]… De qui vous moquez-vous ? Contre qui ouvrez-vous une large bouche et tirez-vous la langue ? N’êtes-vous pas des enfants de péché, une race de mensonge ? » Es. 57 : 1, 2, 4. {5SC6-12: 15.1.4}

Les Rites Funéraires

Sermon

Prière prononcée par V.T. Houteff

« C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché. » Romains 5 : 12. {5SC6-12: 15.1.5}

La mort est une chose horrible, certainement la plus terrible des choses. Lorsqu’on pèche, cela nous semble agréable, mais en fin de compte cela n’engendre que douleur, peine, malheur et pour terminer, cette fin horrible, la mort ! {5SC6-12: 15.1.6}

Néanmoins, voici ce que déclare l’Eternel par la bouche du prophète Daniel, « Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle. » Da. 12 : 2. {5SC6-12: 15.1.7}

Oui, nous pleurons amèrement la perte soudaine de frère Lipsey, mais notre joie prend le dessus car sa vie et son caractère nous donnent l’assurance la plus ferme, qu’une couronne de gloire éternelle l’attend, laquelle il recevra au matin de la résurrection. {5SC6-12: 15.1.8}

Au sujet de la résurrection, l’apôtre Paul déclare ceci : {5SC6-12: 15.2.1}

« Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont point d’espérance. Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur : nous les vivants, restés pour l’avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas deux qui sont morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de la Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. » 1 Th. 4 : 13-17. {5SC6-12: 15.2.2}

« Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. » (Ap. 21 : 4) {5SC6-12: 15.2.3}

« Le loup habitera avec l’agneau, et la panthère se couchera avec le chevreau ; le veau, le lionceau, et le bétail qu’on engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira. » Es. 11 : 6. {5SC6-12: 15.2.4}

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Et parlant à travers l’Apôtre Paul, le Saint-Esprit déclare : {5SC6-12: 16.1.1}

« Ce sont des choses que l’œil n’a point vues, que l’oreille n’a point entendues, et qui ne sont point montées au cœur de l’homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment. » 1 Co. 2 : 9. {5SC6-12: 16.1.2}

(Chant : « La Sombre Vallée ne sera plus. »– Sr. V.T. Houteff)

Il n’y aura plus de pleurs au retour de Jésus,

Il n’y aura plus de pleurs au retour de Jésus,

Lorsque Jésus reviendra en ce jour glorieux

Pour ramener ses biens aimés chez eux.

Mes amis, la mort soudaine de frère Lipsey nous rappelle que la vie est incertaine. Ceux qui souhaitent jouir éternellement des promesses de Dieu, ne peuvent demeurer sourds ou endurcir leur cœur, lorsqu’ils entendant la douce voix du Maître qui dit : {5SC6-12: 16.1.3}

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau léger. » Mt. 11 : 28-30. {5SC6-12: 16.1.4}

« Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs. » Hé. 4 : 7. {5SC6-12: 16.1.5}

Chant : « Je repose en Jésus. »–Sr. V.T. Houteff

Je repose en Jésus ! Repos bénis

Duquel personne ne se réveille en pleur ;

Un repos calme et tranquille,

Ininterrompu par l’adversaire.

Je repose en Jésus ! Quelle allégresse

De trouver d’entre dans un tel sommeil !

Avec la sainte assurance de reposer

Pour être à jamais bénis.

Je repose en Jésus ! Doux repos,

Dont le réveil est une bénédiction suprême ;

Aucune crainte, aucun ennemi, ne viendra troubler cette heure

Où se manifeste la puissance du Sauveur.

Je repose en Jésus ! Bientôt je me lèverai,

Lorsque la dernière trompette déchirera les cieux ;

Alors éclaterons les entraves du tombeau,

Et je me réveillerai revêtu d’immortalité.

Nécrologie

Eugene Soper Lipsey est né à Chicago, dans l’Illinois le 9 Mars 1911. Lui et sa famille déménagèrent plus tard à San Diego en Californie. {5SC6-12: 16.1.6}

A San Diego, Frère Lipsey fut le premier à croire à la Vérité Présente. Il acheta un exemplaire de « La Verge du Berger, » Vol. 1 en 1932 et ses lectures le convertirent au message. Au printemps de la même année, lorsque le frère Warden originaire de Los Angeles, s’établit à San Diego, frère Lipsey le présenta à ses amis afin qu’il travaille pour eux. De cette rencontre naquit une petite communauté de presque vingt croyants. Frère Lipsey était un ouvrier de l’œuvre très zélé. Il assista frère Warden dans l’organisation d’une autre petite communauté à Escondido, à environ 50km au nord de Los Angeles, où il ajoutera d’autres personnes à sa liste de convertis. {5SC6-12: 16.1.7}

En Juillet 1936, un an après le début de la construction du Mont Carmel, frère Lipsey est venu nous aider. Il œuvra dans presque tous les départements du Carmel ces trois dernières années. Il était dévoué qu’importe la tâche qui lui était confiée ; c’était un étudiant de la Biblique zélé, prêt à enseigner, et honnête en toute chose. Le frère Lipsey était empreint d’une foi sincère. {5SC6-12: 16.2.1}

Nous avons appris à aimer frère Lipsey et c’est aujourd’hui que nous réalisons à quel point. Près de son épouse, ses parents et ses proches, sachez que nous avons la plus grande peine. {5SC6-12: 16.2.2}

Le 7 Septembre 1939, il épousa Melle Carol Hogan, elle-même dévouée au Mont Carmel. Ils en ont fait leur demeure. {5SC6-12: 16.2.3}

Le 8 Novembre 1939, après avoir été frappé par la maladie, il décéda en moins d’une semaine, endeuillant auprès de son épouse, son père, sa mère, son frère et sa sœur et une foule d’amies, ainsi que tous les résidents du Mont Carmel. {5SC6-12: 16.2.4}

Chant : « Ton Repos est Doux »–Sr. A.G. Smith and Sr. V.T. Houteff{5SC6-12: 16.2.5}

Mise en Terre

Prions pour que nous demeurions fidèles et justes et retrouvions frère Lipsey au jour de la résurrection. {5SC6-12: 16.2.6}

« L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un être vivant. » Ge. 2 : 7. {5SC6-12: 16.2.7}

Ainsi, « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière. » Ge. 3 : 19. {5SC6-12: 16.2.8}

« Il me dit : Voici, je vais faire entrer en vous un esprit, et vous vivez ; je vous donnerai des nerfs, je ferai croître sur vous de la chair, je vous couvrirai de peau, je mettrai en vous un esprit, et vous vivrez. Et vous saurez que je suis l’Eternel. » Ez. 37 : 4-6. {5SC6-12: 16.2.9}

Lorsque le Fils de l’homme apparu que la grand nuée blanche, « Ils répondirent à son appel, et apparurent revêtus d’une glorieuse immortalité, et s’écriant : ‘La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon?’ »–« Early Writings, (Premiers Ecrits) » p. 287. {5SC6-12: 16.2.10}

Les fidèles laissèrent le tombeau en chantant : « Lorsqu’On m’Appellera Là-Haut, Je Serai Là. » {5SC6-12: 16.2.11}

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