LE CODE SYMBOLIQUE VOL. 4 N° 1-3

 

 

“ALLER DE L’AVANT”

     Tout comme le message du scellement a achevé chacune de ses sept années riches en évènements, avec un progrès remarquable; ainsi il a achevé l’année 1937 avec cette  amélioration étonnante qui spécifie que: maintenant, au lieu de travailler pour rien,  tous les employés du Mont Carmel doivent être rémunérés pour leur travail et le Mont Carmel s’occupera de leurs dépenses. {4SC1-3: 2.1.1}

De plus, en tant que leaders dans cette œuvre de réforme, nous sommes maintenant en mesure de mette en place, pour tous les croyants de la Vérité Présente,  le bon exemple en ce qui a trait au paiement de la dîme et des offrandes volontaires. C’est-à-dire, outre de donner des offrandes volontaires, les habitants du Mont Carmel paient maintenant une double dîme sur toute leur augmentation. Cette règle de pratique fera monter notre dîme individuelle et nos offrandes entre 25 et 30 pourcent sur toute notre «augmentation» personnelle. Tout cela tendra à nous élever vers l’ancien standard des Juifs en ce qui concerne la bienfaisance, qui est expliquée dans les citations suivantes: {4SC1-3: 2.1.2}

«Alors que nous parlons de la dîme comme le standard de contributions des Juifs  à des buts religieux, nous ne parlons pas de manière compréhensible. Le Seigneur a gardé ses revendications comme étant prépondérantes, et dans presque toute affaire on fait rappel du Donateur aux Juifs en les exigeant de Lui rendre des comptes. On les a exigé de payer une rançon pour leur fils aîné, pour les prémices de leurs troupeaux et pour la première récolte de la moisson. Il leur a été exigé de quitter les coins de leurs champs de moisson pour l’indigent. Tout ce qui tombait de leurs mains en moissonnant était laissé pour le pauvre, et une fois, tous les sept ans,  leurs terres ont été permises de produire de manière naturelle pour les nécessiteux. Il y avait ensuite les offrandes de sacrifice, les offrandes pour l’offense, les offrandes pour le péché et la remise de toutes les dettes chaque sept an. Les frais d’hospitalité et de dons aux pauvres ont été très élevés, et leurs biens ont été évalués. “ {4SC1-3: 2.1.3}

Afin de préserver l’intégrité de la loi, le peuple a été interviewé, aux temps fixé, sur le fait de savoir s’il a été fidèle à l’accomplissement de ses vœux ou non. Un petit nombre de gens consciencieux rendaient à Dieu environ un tiers de tous leurs revenus au profit des intérêts religieux et des pauvres. Ces rançonnements provenaient de tout le peuple et non pas d’une classe particulière de celui-ci. L’exigence imposée était proportionnelle à la quantité possédée. A côté de toutes ces contributions systématiques et régulières, on réclame du peuple des offrandes volontaires pour des objectifs spéciaux, tels que le tabernacle construit dans le désert et le temple érigé à Jérusalem. C’était Dieu qui faisait ces projets sur le peuple pour leur propre bien, aussi bien que pour le maintien de Son service. {4SC1-3: 2.1.4}

“En tant que peuple, un réveil doit avoir lieu parmi nous sur cette question. Peu nombreux sont  les gens qui sentent que leur conscience les accable s’ils négligent leur

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devoir de bienfaisance. Il n’y a que peu de gens qui éprouvent de remords d’âme en dérobant Dieu quotidiennement. Si, délibérément ou accidentellement, un chrétien ne paie pas son voisin ce qu’il faut, ou refuse d’annuler une dette loyale, sa conscience l’ennuiera, à moins qu’il soit endurci. Il ne pourra pas se reposer même s’il n’y a personne, autre que lui-même, qui puisse en avoir connaissance. Il y a beaucoup de vœux négligés et de promesses non acquittées, et pourtant, combien peu, les gens qui s’inquiètent de la question et ressentent la culpabilité de cette violation du devoir. Nous devons avoir de nouvelles et de plus profondes convictions à ce sujet. La conscience doit être réveillée, et la question doit recevoir une attention sérieuse; car, au dernier jour, un compte doit être rendu à Dieu et Ses revendications doivent être tranchées. {4SC1-3: 2.1.5}

«Cependant, quelle que soit la dimension du capital de l’homme d’affaires chrétien, ses responsabilités seront exactement proportionnelles aux dons qu’il reçoit de Dieu. La tromperie des richesses a ruiné des milliers et des dizaines de milliers de gens. Ces hommes riches oublient qu’ils sont des économes, et que le jour approche à grands pas où il leur sera dit: «Donne un compte de ton administration.» Comme la parabole des talents le montre, chaque homme est responsable de l’utilisation judicieuse des dons qui lui ont été accordés. Dans la parabole, puisque l’homme pauvre avait le moindre don, il éprouvait alors la moindre responsabilité et ne se servait pas du talent qui lui a été confié; de ce fait il fut jeté dans les ténèbres du dehors. {4SC1-3: 2.2.1}

«Christ a déclaré que: ‘ceux qui ont des richesses  entreront difficilement dans le royaume de Dieu!’ Et Ses disciples s’étonnaient de Sa doctrine. Lorsqu’un ministre, qui a travaillé avec succès en amenant des âmes à Jésus-Christ, abandonne son œuvre sacrée dans le but d’obtenir un gain temporel, il est appelé un apostat et il sera tenu responsable devant Dieu pour les talents qu’il a mal employés. Lorsque des hommes d’affaires, des agriculteurs, des mécaniciens, des marchands, des avocats, etc., deviennent membres de l’église, ils deviennent des serviteurs du Christ. Bien que leurs talents puissent être totalement différents, leur responsabilité de faire avancer la cause de Dieu par l’effort personnel et avec leurs moyens n’est pas moindre que celle qui repose sur le ministre. Le malheur qui tombera sur le ministre s’il ne prêchait pas l’Évangile tombera aussi sûrement sur l’homme d’affaires, si, avec ses différents talents, il ne collabore pas avec le Christ pour accomplir les mêmes résultats. Lorsque cela sera rapporté aux gens, certains diront: «C’est un dicton difficile», néanmoins il est vrai, bien qu’il soit continuellement contesté par la pratique des hommes qui professent d’être des disciples du Christ. {4SC1-3: 2.2.2}

«Par un miracle miséricordieux, Dieu a fourni du pain à son peuple dans le désert, et Il aurait pu fournir tout ce qui serait nécessaire pour le service religieux;

2.2

mais Il ne l’a pas fait, parce que dans Sa sagesse infinie, Il a vu que la discipline morale de Son peuple dépendait de sa coopération avec Lui, pendant que chacun faisait quelque chose. Tant que la vérité est progressive, les revendications de Dieu reposent sur les hommes afin qu’ils donnent de ce qu’Il leur a confié pour ce but même. En instituant le plan de la bienfaisance systématique, Dieu, le Créateur de l’homme, a fait que l’œuvre se repartisse de manière équitable à tous dépendamment de leurs capacités diverses. Chacun doit s’évaluer  en se laissant donner comme il propose dans son cœur. Mais il y a ceux qui sont coupables du même péché qu’Ananias et Sapphira, en pensant que s’ils  retiennent  une partie de ce que Dieu réclame dans le système de la dîme, les frères ne le sauront jamais. Telle a été la pensée du couple coupable et l’exemple nous est donné comme un avertissement. Dans ce cas Dieu prouve qu’il fouille le cœur. Les motivations et les intentions de l’homme ne peuvent lui être cachées. Il a laissé un avertissement perpétuel aux Chrétiens de tous les âges pour qu’ils prennent garde du péché auquel le cœur des hommes est continuellement enclin. {4SC1-3: 2.2.3}

«Lorsqu’une promesse verbale ou écrite a été faite en présence de nos frères, pour donner une certaine somme, ils sont les témoins visibles d’un contrat conclu entre nous et Dieu. La promesse n’est pas faite à l’homme, mais à Dieu, et elle est comme une note écrite donnée à un voisin. Aucun lien juridique n’est plus contraignant pour le chrétien en ce qui concerne le paiement de l’argent, qu’une promesse faite envers Dieu. {4SC1-3: 3.1.2}

“Généralement, les personnes qui font ainsi des promesses envers leurs semblables ne pensent pas à demander de se débarrasser d’elles. Un vœu fait à Dieu, le  donateur de toutes les faveurs, a encore plus d’importance; alors pourquoi devrions-nous chercher à nous débarrasser de nos vœux envers Dieu? Est-ce que l’homme estime que sa promesse est moins impérative parce qu’elle s’est faite à Dieu? Son vœu est-il moins valable, puisqu’on n’aura pas à se faire comparaitre devant des tribunaux judiciaires ? Un homme qui prétend être sauvé par le sang du sacrifice infini de Jésus-Christ, «dérobera-t-il Dieu»? Ses vœux et ses actions ne sont-ils pas pesés dans les balances de justice qui sont dans les tribunaux célestes?  {4SC1-3: 3.1.3}

“Chacun de nous a une affaire en instance devant le tribunal du ciel. Notre ligne de conduite doit-elle équilibrer les preuves contre nous? Le cas d’Ananias et de Saphira était du caractère le plus aggravé. En gardant une partie du prix, ils ont menti au Saint-Esprit. La culpabilité repose également sur chaque individu en proportion des offenses similaires. Lorsque les cœurs des hommes sont adoucis par la présence

3.1

de l’Esprit de Dieu, ils sont plus sensibles aux impressions du Saint-Esprit et ils prennent des résolutions  pour  renoncer au moi en se sacrifiant pour la cause de Dieu. C’est lorsque la lumière divine brille dans les chambres de l’esprit avec une clarté et une puissance inhabituelles que les sentiments de l’homme naturel sont vaincus, l’égoïsme perd son pouvoir sur le cœur et les désirs sont éveillés pour imiter le Modèle, Jésus-Christ, en pratiquant le renoncement de soi et la bienfaisance. La disposition de l’homme naturellement égoïste devient alors gentille et pitoyable envers les pécheurs perdus, et il fait une promesse solennelle à Dieu, comme Abraham et Jacob l’ont fait. Les anges célestes sont présents dans de telles occasions. L’amour de Dieu et l’amour des âmes triomphent sur l’égoïsme et l’amour du monde. C’est particulièrement le cas lorsque, dans l’Esprit et la puissance de Dieu, l’orateur présente le plan de la rédemption dressé par la Majesté du Ciel dans le sacrifice de la croix. Nous pouvons voir comment Dieu considère le sujet des vœux dans les Écritures suivantes : {4SC1-3: 3.1.4}

«‘Et Moïse parla aux chefs des tribus concernant les enfants d’Israël, en disant : Ceci est la chose que le SEIGNEUR a commandée. Si un homme fait un vœu au SEIGNEUR, ou aura juré par serment liant son âme par un lien, il ne violera pas sa parole ; il fera selon tout ce qui est sorti de sa bouche.’ (Nomb. 20 :1, 2).  ‘Ne laisse pas à ta bouche de faire pécher ta chair, et ne dis pas devant l’ange, que c’était une erreur pourquoi Dieu se courroucerait-il à ta voix, et détruirait-il l’ouvrage de tes mains ?’ (Eccl. 5 :6).  ‘J’irai dans ta maison avec des offrandes consumées ; et je te rendrai mes vœux, lesquels mes lèvres ont proférés et que ma bouche a prononcés lorsque j’étais dans l’inquiétude.’ (Ps.66 13, 14). ‘Il y a de l’or et beaucoup de rubis ; mais les lèvres de la connaissance sont un bijou précieux.’ (Prov. 20 : 15). ‘Quand tu feras un vœu au SEIGNEUR ton Dieu, tu ne négligeras pas de l’accomplir; car le SEIGNEUR ton Dieu te le redemandera assurément; et il y aurait péché en toi.  Mais si tu t’abstiens de faire un vœu, il n’y aura pas de péché en toi.  Tu prendras garde à faire ce qui sera sorti de tes lèvres, une offrande volontaire, ainsi que tu l’auras vouée au SEIGNEUR ton Dieu, ce que tu auras promis de ta bouche.’  (Deut. 23 : 21-23)» {4SC1-3: 3.2.1}

«’Vouez, et acquittez-vous envers le SEIGNEUR votre Dieu ; que tous ceux qui sont autour de lui, apportent des dons à celui qui doit être craint.’  (Ps. 76 : 11). ‘Mais vous l’avez profané, en ce que vous dites : La table du SEIGNEUR est souillée,  et son revenu, c’est-à-dire, sa nourriture est méprisable. Vous dites : aussi Voici, quelle lassitude est-ce ! et vous avez soufflé dessus, dit le SEIGNEUR des armées, et vous ameniez ce qui a été déchiré, et boiteux et malade; ainsi vous apportez une offrande; accepterai-je cela de vos mains ? dit le SEIGNEUR. C’est pourquoi maudit soit le trompeur, qui, a dans son troupeau un mâle, et fait un vœu et sacrifie au Seigneur une chose

3.2

tarée;  car je suis un grand Roi, dit le SEIGNEUR des armées, mon nom est craint parmi les païens.’ (Mal. 1 :12-14).» «Testimonies for the Church, » Vol. 4, pp.467-471. {4SC1-3: 3.2.2}

De plus, le Mont Carmel verse des salaires non seulement à tous ses travailleurs réguliers, mais aussi à tous ses étudiants, leur permettant ainsi de prendre en charge une partie de leurs dépenses. Ce privilège d’auto-assistance réduit non seulement le fardeau de leurs parents,  mais en même temps, il  les apprend  à assumer des responsabilités et à devenir autonomes, choses qui font défaut chez les parents et les écoles, avec le résultat déplorable que, après la fin des études, les étudiants sont incapables non seulement de  gagner leur vie pour un foyer, mais aussi, incapables de gagner même leur propre vie. Par conséquent ils deviennent un fardeau pour eux-mêmes et une malédiction pour le monde; alors qu’ils devraient être une bénédiction pour tous. {4SC1-3: 4.1.1}

Ce système de rémunération de 1938 s’applique à tous les enfants âgés de quatre ans et plus, comme indiqué dans les règlements additionnels qui succèdent les principes et les standards constitutionnels de l’Association Générale de la Verge du Berger des Adventistes du Septième Jour: {4SC1-3: 4.1. 2}

«Cette association sera composée de départements dépendants et indépendants. {4SC1-3: 4.1.3}

«LES DÉPARTEMENTS DÉPENDANTS seront : l’Éducation, le Ministériel, la Bienfaisance et le Bureau Général. {4SC1-3: 4.1.4}

«On réclamera une offrande de 5% du revenu net de tous les croyants de la Vérité Présente pour l’entretien du département de l’Éducation. Cette offrande, provenant d’ailleurs de celles du Mont Carmel, sera utilisée spécialement pour l’entretien des enfants de l’école, dont les parents sont financièrement incapables d’entretenir, et pour l’entretien des locaux de l’école. {4SC1-3: 4.1.5}

«Le comité de l’école n’acceptera plus d’élèves jusqu’à ce qu’une salle supplémentaire ait été aménagée pour s’occuper d’eux, et que des croyants de la vérité présente répondent à leur devoir et maintiennent les élèves à l’école. {4SC1-3: 4.1.6}

«Le Département Ministériel, contenant les ouvriers et les publications de la Vérité Présente, sera entretenu par la première dîme. Toute excédent et tout ce qui va au-delà  des dépenses de ce département, sera utilisé pour l’achat de matériaux de construction pour ériger des édifices institutionnels au Centre du Mont Carmel. {4SC1-3: 4.1.7}

«Le Département de la Bienfaisance sera entretenu par la deuxième dîme, dont les 5% des frais de scolarité en font partie ainsi que toutes les offrandes qui ne s’orientent pas à un fond spécifique. Les fonds de ce département doivent s’occuper de  tous les cas de bienfaisance valable. {4SC1-3: 4.1.8}

«LES DÉPARTEMENTS INDÉPENDANTS sont : le Mercantile, l’Exploitation Agricole, l’Immobilier, l’Art Culinaire, la Blanchisserie et le Médical. {4SC1-3: 4.1.9}

4.1

«Quel que soit le type d’achats, il  doit se faire par l’intermédiaire du Département du Mercantile. {4SC1-3: 4.2.1}

«Le Département de l’Exploitation Agricole  vendra tous ses produits au Département Mercantile. {4SC1-3: 4.2.2}

«Les bénéfices accumulés par les Départements du Mercantile, de l’Exploitation Agricole, de l’Immobilier, de l’Art culinaire, de la Blanchisserie et ceux provenant des autres départements seront utilisés pour rembourser les dettes des emprunts  que le Mont Carmel a hypothéqué à propos de ses biens Immobiliers et pour l’achat de matériaux de construction qu’on utilise au Mont Carmel. {4SC1-3: 4.2.3}

«Pour s’entretenir, le Département Médical doit établir un frais minimal pour tous les services. Aucun bénéfice ne découlera de ce dit Département. Les patients qui sont incapables de prendre en charge leurs frais de sanatorium seront aidés par le Département de Bienfaisance. {4SC1-3: 4.2.4}

«Quel que soit le type de marchandises qu’on donne à l’institution, le Département de Bienfaisance doit le vendre au Département du Mercantile, et on donnera le revenu à ceux qui ont  besoin des marchandises, et aux bénéficiaires, le Département du Mercantile les vendra au prix coûtant. {4SC1-3: 4.2.5}

«Le cas de chaque croyant de la Vérité Présente sera considéré suivant son propre mérite. {4SC1-3: 4.2.6}

L’Ouvrier Sénior

«Tous les ouvriers à temps plein sur le Mont Carmel recevra pour leur travail 14¢ par heure, pour s’occuper de leurs dépenses immédiates. L’Association paiera les dépenses pour les enfants qui résident au Mont Carmel avec leurs parents. {4SC1-3: 4.2.7}    «Comme le travail de certains individus vaut plus que celui de certains autres et comme certaines sections de travail devraient payer plus que certaines autres, l’Association accordera une bonification en plus  à chaque ouvrier digne de ce nom. Le montant de ce boni sera déterminé en accord avec chaque cas et par ce moyen l’Association égalisera la différence entre ceux dont le travail vaut moins et ceux dont le travail vaut plus. {4SC1-3: 4.2.8}

«Le boni susmentionné peut être payé lors du règlement final avec l’Association ou avant, ça dépend de la décision que prendra l’Association. Toutefois, s’il devrait y avoir des dépenses imprévues à l’encontre de quelqu’un qui est un bénéficiant d’un boni et que celui-ci est incapable de prendre en charge une telle urgence sur le plan financier, il peut utiliser son boni et s’occuper ainsi de ses besoins. {4SC1-3: 4.2.9}

L’Ouvrier Étudiant et son Entretien

«Il faut repartir les étudiants en quatre groupes. {4SC1-3: 4.2.10}    «La première classe  sera composée de ceux qui sont âgés entre quatre à huit ans. Ils doivent recevoir 31/2¢ par heure  pour vingt-six heures de forage manuel par semaine. Ce salaire, qui s’élèvera à 91¢ par semaine contre 3,23$ par semaine pour la chambre, la nourriture et la lessive,  laissera un manque de 2,32$ à ajouter sur le montant des dîmes et des offrandes prélevées sur les

4.2

91¢. Les parents  ou les gardiens de ces enfants doivent envoyer pour eux chaque semaine cette somme  manquée. {4SC1-3: 4.2.11}

«La deuxième classe  sera composée de ceux qui sont âgés entre huit à treize ans. Ils  recevront 71/2¢ par heure pour leurs vingt-six heures de forage manuel. Ce salaire, qui  leur rapportera une somme de 1,95$ par semaine contre une dépense hebdomadaire de 4$ pour la nourriture, la chambre et la lessive, laissera un manque de 2,05$ à ajouter sur le montant des dîmes et des offrandes prélevées sur les 1,95$. Les parents ou les gardiens des enfants de cette classe  doivent  combler cette somme manquée et ils doivent l’envoyer à cette classe d’enfants chaque semaine. {4SC1-3: 5.1.1}

    «Ceux qui sont âgés de treize à dix-sept ans composeront  la troisième classe. Ils recevront 9¢ par heure pour leurs vingt-six heures de forage manuel. Ce salaire, qui leur rapportera 2,34$ par semaine contre 4,30$ par semaine pour la chambre, la nourriture et la lessive, laissera un manque de 1,96$ à ajouter sur le montant des dimes et des offrandes prélevées sur les 2,34$.  Les parents ou les gardiens de ces enfants enverront chaque semaine cette somme manquée. {4SC1-3: 5.1.2}

La quatrième classe sera composée d’étudiants Seniors.  La qualité du travail de ces derniers leur permettra de travailler au moins huit heures par jour en tant qu’apprentis dans divers départements. Ils recevront à partir de 9 jusqu’à 13¢ par heure (dépendamment de leurs capacités), ou à partir de 4,14$ jusqu’à 5,98$ par semaine, moins les dîmes et les offrandes, contre des frais de subsistance de 4,30$. {4SC1-3: 5.1.3}

«Les revenus de chaque groupe seront soumis à des doubles dîmes et des offrandes volontaires.» {4SC1-3: 5.1.4}

   La Monnaie d’Échange et de Commerce

«Le Bureau Général de l’Association émettra 25.000$ en «Monnaie de Commerce» et 5.000$ en monnaie d’échange contre ses propriétés immobilières. Avec la Monnaie de commerce, il négociera des affaires avec tous ses départements immédiats et paiera les salaires de tous ses employés qui résident au Centre du Mont Carmel. Tous ces résidents feront du commerce au Centre du Mont Carmel avec la Monnaie de Commerce susmentionnée. {4SC1-3: 5.1.5}               

«La Monnaie  de Commerce se composera de centime, de nickel, de dixième, de quart, de demi-dollar, de dollar, de cinq dollars, de dix dollars et de vingt dollars, tandis que la monnaie d’échange se composera d’unités d’un, de cinq et de dix dollars. Ce dernier sera remboursable soit en échange commercial ou en monnaie américaine. {4SC1-3: 5.1.6}

«Appart de la Monnaie du Mont Carmel, toute autre argent  reçu, par n’importe quel  résident du Mont Carmel, doit être converti en monnaie de commerce ou en monnaie d’échange de l’argent au Bureau d’échange du Mont Carmel, ou être déposé à la Banque Palestine du Centre du Mont Carmel. S’il n’y a pas d’autres arrangements conclus, le déposant aura le droit de retirer son argent à volonté. {4SC1-3: 5.1.7}

Pour le Bien-être de l’école

Etant donné que  le travail de la plupart des étudiants est non seulement non-rentable, mais également coûteux pour l’institution

5.1

(car il faut du temps aux enseignants pour s’occuper d’eux pendant qu’ils n’accomplissent que très peu), et comme leur travail n’est pas confié à une industrie qui rapporterait un revenu à l’institution, alors cette politique de rémunération ne peut se maintenir qu’aux frais de l’institution et n’est conçu qu’en tant qu’un moyen d’assurer la pérennité et la prospérité de l’école, ainsi que pour enseigner aux enfants la valeur d’un dollar, et comment assumer des responsabilités de manière à ce qu’ils puissent poursuivre leurs études en apprenant, en même temps,  à gagner leur vie. {4SC1-3: 5.1.8}

L’Entretien du Département de l’Éducation

Il y a un certain nombre d’enfants dont les parents sont financièrement incapables de les maintenir à l’école. Etant donné que le Mont Carmel, leur mère spirituelle, veut sauver tous ses enfants, il les a adoptés. Mais comme le soutien du Mont Carmel doit provenir de tous les croyants de la Vérité Présente,  alors ici il fait connaitre à tous, ses besoins pour ces enfants. {4SC1-3: 5.2.1}

On a estimé que la moyenne des offrandes reçues des fidèles de la Vérité Présente équivaut à environ 2% de leur «augmentation» et qu’il faut de 5 à 8 pourcent pour maintenir l’école. Par conséquent, dans des mots sûrs, le Mont Carmel demande à tous les croyants de la Vérité Présente de donner une contribution d’au moins de 5% de leur augmentation à ce fond qu’on a besoin. En d’autres termes, si le revenu de quelqu’un est de 15$ par semaine, sa première dîme s’élèvera à 1,50$ pour la dîme à dix pour cent et à 68¢ pour les 5% d’entretien de l’école, ce qui donnera 2,18$ au total. {4SC1-3: 5.2.2}

Si tous les croyants de la vérité présente répondent à cet appel urgent et digne, alors le problème de l’entretien de l’école et de la mise en place d’une éducation chrétienne pour les enfants sera résolu à jamais. Mais,  Frère, Sœur, sachez que si vous négligez de répondre, votre négligence empêchera le Mont Carmel de faire pour vos enfants ce que le Seigneur attend de lui et ce qui doit être fait si les enfants doivent être sauvés. Une telle négligence va maintenant ruiner à la fois jeunes et vieux. {4SC1-3: 5.2.3}

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 La faute Signalée

Dans l’édition Novembre-Décembre du Code, à la page seize, au paragraphe sept, le mot «non» a été supprimé involontairement. {4SC1-3: 5.2.4}

«De plus, le Mont Carmel travaillera d’arrache-pied et fera tout son possible pour convertir les enfants dans un délai imparti. Alors ceux qui ne sont pas majeurs et qui ne parviennent pas à être ainsi convertis au Seigneur, avec la peine, le Mont Carmel doit les renvoyer à la maison.» {4SC1-3: 5.2.5}

5.2

ANNONCE IMPORTANTE

En raison du fait que la plupart des croyants de la vérité présente ne comprennent pas pleinement le vrai sens des mots, “. . . Le Seigneur travaillera dans cette dernière œuvre . . . d’une manière qui sera contraire à toute planification humaine» (« Testimonies to Ministers », p. 300), le Mont Carmel se retrouve harcelé par de nombreux problèmes particuliers, sans motifs et injustifiables. {4SC1-3: 6.1.1}

     Par conséquent, le Mont carmel consacre une partie excessive de son temps et de son énergie pour aider des personnes qui, malgré le fait  qu’elles devraient être des pour aides les autres, sont plutôt occupées à faire ce qu’elles considèrent comme étant le devoir que Dieu leur a confié, en interrogeant et en critiquant l’œuvre de Dieu et en exigeant de nous des comptes à propos de la façon que nous dirigeons l’œuvre du Seigneur. {4SC1-3: 6.1.2}

Il y a d’autres encore qui, quoiqu’elles dirigent leur attention dans des voies autres que celles de la gestion des intérêts du Seigneur, prétendent se définir comme nos critères à un égard ou à un autre. Puis elles ne continuent qu’à se regarder avec vigilance, en mesurant impitoyablement chaque défaut et chaque imperfection et en exigeant ensuite une conformité à leurs propres normes précises et étroites. Tout ceci n’est qu’une licence arrogante qu’aucun homme n’a le droit d’attendre, encore moins d’imposer ou d’exiger. {4SC1-3: 6.1.3}

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L’Emplacement du Défaut

«C’est bizarre de constater à quel point que nous sommes inconscients de nos propres défauts et des imperfections de notre propre caractère, et en ayant la capacité de voir clairement  les défauts et les imperfections des autres. Découvrir si tant de préjudices chez les autres n’est pas une indication flatteuse de ce que nos cœurs contiennent. Nous devrions être très paisibles et modérés en critiquant les autres, car dans la plupart des cas, nous ne faisons que dire au monde quels sont nos propres défauts. Avant de tourner nos microscopes vers les autres pour rechercher les choses salissantes qui se trouvent en eux, nous ferions mieux de regarder dans nos miroirs pour voir si nous-mêmes nous sommes libres ou non des imperfections que nous reprocherions chez notre prochain. Il y a un passage avisé de la Bible qui nous demande d’ôter la poutre dans notre propre œil, afin que nous puissions voir clairement pour enlever la paille de l’œil des autres. ”-“ In Green Pastures ”, p. 39, 40. {4SC1-3: 6.1.4}

L’expérience a prouvé que ceux qui sont si zélés pour faire que les autres soient au-dessus de tout reproche, sont eux-mêmes plus répréhensibles que ceux pour qui ils prétendent être si inquiets. Parce que maintenant, après quelques mois seulement, ils se trouvent soit sur leur chemin ou sont déjà en dehors du message dans lequel si récemment ils ont eu si tant de confiance comme étant la vérité. Ainsi, ils montrent clairement que les motifs de leur grand souci de corriger les autres ont été engendrés, non par un zèle pur et dévorant pour la prospérité du message du scellement et de ses

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défenseurs, mais plutôt par le pouvoir de l’arche-trompeur dont le but déterminé est de fomenter des troubles, de décourager et de démoraliser le plus de gens possible, ainsi pour rendre  la vérité sans effet. {4SC1-3: 6.1.5}

De tels cas ont été en vigueurs parmi les croyants de la Vérité Présente, non seulement dans le champ, mais également parmi ceux qui se trouvent juste au Mont Carmel, où l’ennemi sait que son accomplissement sera d’autant plus grand s’il arrive à réussir dans son plan astucieusement conçu pour contrecarrer l’œuvre. {4SC1-3: 6.2.1}

Il n’y a que très peu, voire aucun, croyants de la Vérité Présente, ceux du Mont du Carmel n’en sont pas épargnés, qui comprennent parfaitement ce que représente le «camp» ou la raison pour laquelle beaucoup d’entre nous sont ici. De plus, nous trouvons qu’il est extrêmement difficile de convaincre avec attirance les croyants de la Vérité Présente sur l’étape initiatrice dans laquelle le Mont Carmel se trouve à l’heure actuelle. La preuve la plus significative qui démontre cela est le fait que : quand on demande aux postulants pourquoi ils souhaitent venir ici, la plupart d’entre eux répondent : «pour apprendre le message»  ou  «pour m’éloigner du monde», etc., etc. De telles envies n’ont rien de mal en elles-mêmes. Cependant, le Mont Carmel n’a pas encore atteint le stade où il peut répondre à de tels besoins comme il l’espère. {4SC1-3: 6.2.2}

En arrivant ici, beaucoup  pensent qu’ils doivent passer la plus grande partie de la journée dans la salle de classe. Ils s’attendent à recevoir leurs ailes (licences) simplement par l’imposition des mains. Après avoir constaté que cela était impossible, ils concluent que le Mont Carmel est responsable de ce problème plutôt qu’eux-mêmes. En conséquence, ils commencent par rechercher des erreurs, par sélectionner des imperfections, par critiquer et par se donner pour mission de faire de bonnes choses à partir de mauvaises,  se mettant ainsi à l’écart. {4SC1-3: 6.2.3}

Par conséquent, afin de sauver ceux qui sont ainsi emmenés  si   facilement dans les rangs de l’ennemi, le Mont Carmel, en ceci, annonce solennellement à tous qu’à partir d’aujourd’hui il  n’accepte que des ouvriers jusqu’au moment où il sera en mesure d’accueillir les pauvres dignes, les malades et les personnes âgées, ainsi que ceux qui souhaitent prendre un cours ministériel à courte durée. {4SC1-3: 6.2.4}

De plus, à ceux qui souhaitent devenir des membres du royaume, notre conseil est : qu’ils prennent garde à eux-mêmes en surveillant leurs propres marches  plutôt que celles des autres. Parce que s’ils tournent leurs yeux de leurs propres marches et les concentrent sur celles des autres, ils tomberont sûrement du sentier étroit de la lumière et plongeront dans l’abîme sans fond de la perdition. {4SC1-3: 6.2.5}

Il ne faut pas exiger personne à se   conformer à votre opinion personnelle. Il ne faut pas avoir comme entreprise

6.2

la recherche de défauts chez les autres, ni la publicité de leurs péchés. Il ne faut pas attendre que quelqu’un vous confesse des péchés autres que ceux qu’on a commis contre vous personnellement. Il ne faut jamais exiger à personne de vous demander une excuse ou du pardon. {4SC1-3: 6.2.6}

Que les lecteurs du Code puissent savoir et comprendre certainement que ceux qui continuent à surveiller les autres à leur place ne verront jamais la gloire du royaume. Il incombe à chacun d’étudier attentivement, de l’Esprit de prophétie, les déclarations claires et positives suivantes : {4SC1-3: 7.1.1}

«Vous avez-vous-mêmes ouvert la porte pour que Satan puisse entrer. Vous lui avez accordé une place d’honneur lors de vos réunions d’enquête ou d’inquisition. Mais vous n’avez montré aucun respect pour les excellences d’un caractère établi par des années de fidélité. Les langues jalouses et revendicatives ont des actes et des motifs colorés, appropriés à leurs propres idées. Ils ont fait apparaître le noir en blanc et le blanc en noir. Lorsqu’on les réprimande sur leurs déclarations, certains ont dit: «C’est vrai». En admettant que le fait déclaré est vrai, est-ce que ça justifie  votre parcours? Non, non. Si Dieu prendrait toutes les accusations qui, en réalité, pourraient être portées contre vous, et les mettrait dans un fouet pour vous punir, vos blessures seraient plus profondes que celles que vous avez infligées à Frère …  Même les faits peuvent être ainsi énoncés de manière à donner une fausse impression. Vous n’avez pas le droit de rassembler tous les rapports qui lui sont contre et de les utiliser pour ruiner sa réputation et détruire son utilité. Si le Seigneur manifesterait envers vous le même esprit que vous avez manifesté envers votre frère, vous seriez détruit sans merci. N’avez-vous pas de regrets de conscience? Je ne crains pas. Le temps n’est pas encore venu pour que ce sort satanique perde son pouvoir. Si Frère … était tout ce que vous montrez qu’il est, ce que je sais qu’il n’est pas, votre parcours serait toujours injustifiable. {4SC1-3: 7.1.2}

«Lorsque nous écoutons un reproche contre notre frère, nous le reprenons. A la question: «SEIGNEUR, qui séjournera dans ton tabernacle ? Qui demeurera en ta sainte colline ? ‘le psalmiste répondit’ Celui qui marche dans l’intégrité, et qui pratique la droiture, et qui dit la vérité selon son cœur. Celui qui ne médit pas par sa langue, ni ne fait de mal à son voisin, ni ne commet un outrage contre son voisin.’ {4SC1-3: 7.1.3}

«Quel monde de commérages serait évité, si chacun se souviendrait que ceux qui lui racontent les fautes des autres, publieront aussi librement ses fautes à une occasion favorable. Nous devrions nous efforcer de   penser bien de tous les hommes, en particulier de nos frères, jusqu’à ce que nous soyons obligés de penser autrement. Nous ne devrions pas créditer trop vite des  rapports pervers. Ceux-ci sont souvent le résultat de l’envie ou du malentendu. Ils peuvent provenir d’une exagération ou d’une divulgation partielle des faits. Une fois qu’on donne une place à la Jalousie et à la suspicion,

7.1

ils sèmeront eux-mêmes de la diffusion, comme du Chardon incliné. Si un frère s’égare, le moment est donc venu de lui montrer votre réel intérêt. Allez vers lui avec bonté, priez avec et pour lui, en vous souvenant du prix infini que Christ a payé pour sa rédemption. De cette façon, vous pourrez sauver une âme de la mort et cacher une multitude de péchés.” – “Testimonies for The Church”, vol. 5, pages 57-59. {4SC1-3: 7.1.4}

“. . . Satan se réjouit sur la condition du peuple qui prétend être celui de Dieu. Pendant que beaucoup négligent leur propre âme, ils attendent  impatiemment une occasion pour critiquer et condamner les autres. Tous ont des défauts de caractère et il n’est pas difficile de trouver quelque chose que la jalousie peut interpréter à leur préjudice. “Maintenant”, ces juges auto-promulgués déclarent : “Nous avons des faits. Nous allons attacher sur eux une accusation dont eux-mêmes ne pourraient pas s’en débarrasser.» Ils attendent une opportunité appropriée, puis ils produisent leur paquet de racontars et apportent leurs bavardages malveillants. {4SC1-3: 7.2.1}

«Les personnes qui ont naturellement une forte imagination risquent de se tromper et de tromper les autres dans leurs efforts pour soutenir un point. Ils rassemblent des expressions irréfléchies d’une autre, sans considérer que les mots peuvent être prononcés à la hâte et par conséquent ne reflèteront donc peut-être pas les véritables sentiments de l’orateur. Mais ces remarques non préméditées, souvent insignifiantes au point d’être indignes de remarquer, sont lues à travers la loupe de Satan, méditées et répétées, jusqu’à ce que des taupinières deviennent des montagnes. Séparés de Dieu, les envahisseurs du mal deviennent le divertissement de la tentation. Ils connaissent à peine la force de leurs sentiments ou l’effet de leurs mots. Tout en condamnant les erreurs des autres, ils se donnent libre cours à des erreurs bien plus grandes. «La consistance est une perle.” {4SC1-3: 7.2.2}

«N’y a-t-il aucune loi de bonté à observer? Les chrétiens ont-ils été autorisés par Dieu à se critiquer et à se condamner réciproquement? Est-il honorable, ou même honnête, d’obtenir des lèvres d’un autre, sous le couvert de l’amitié, des secrets qui lui ont été confiés et de faire tourner ensuite les connaissances ainsi acquises vers son préjudice? Est-ce la charité Chrétienne de rassembler chaque rapport flottant, de déterrer tout ce qui jettera de la suspicion sur le caractère d’un autre, puis de prendre plaisir à l’utiliser pour l’offenser? Satan se réjouit lorsqu’il peut diffamer ou blesser un disciple du Christ. Il est l’accusateur des frères. Les chrétiens l’aideront-ils dans son œuvre? {4SC1-3: 7.2.3}

«L’œil de Dieu qui voit tout notifie les défauts de tous et la passion dominante de chacun. Malgré tout, il supporte nos erreurs et Il a pitié de notre faiblesse. Il invite son peuple à chérir le même esprit de tendresse et de patience. Les vrais chrétiens ne se réjouiront pas en exposant les fautes et les manquements des autres. Ils se détourneront de la bassesse et de la difformité pour fixer l’esprit sur ce qui est attrayant

7.2

et charmant. Tout acte de recherche de faute, toute parole de censure ou de condamnation est déchirant pour le Chrétien. {4SC1-3: 7.2.4}

«Il y a toujours eu des hommes et des femmes qui prétendent être dans  la vérité, mais qui ne conforme pas leur vie à son influence sanctifiante. Ils sont des hommes toujours infidèles, qui se trompent et s’encouragent dans le péché. L’incrédulité se voit dans leur vie, leur comportement et leur caractère, et ce terrible fléau agit comme un chancre. {4SC1-3: 8.1.1}

«Si tous les Chrétiens de profession utiliseraient leurs capacités de faire des recherches pour voir quels maux qui devraient être corrigés en eux-mêmes, au lieu de parler des torts des autres, il y aurait aujourd’hui une condition plus saine dans l’église. Certains pratiquent l’honnêteté quand cela ne coûte rien, mais lorsque le plan d’action adopté rapporte des avantages, ils oublient l’honnêteté. L’honnêteté et le plan d’action adopté ne fonctionneront pas dans le même esprit. Avec le temps, le plan d’action adopté sera expulsé et la vérité accompagnée de l’honnêteté régneront ou, si c’est le plan d’action adopté qui est admiré, l’honnêteté sera oubliée. Ils ne s’entendront jamais, parce qu’ils n’ont rien en commun. L’un est le prophète de Baal, l’autre est le vrai prophète de Dieu. Lorsque le Seigneur préparera Ses joyaux, avec plaisir on regardera à ceux qui sont fidèles, francs et honnêtes. Les anges sont employés à préparer des couronnes pour ceux-ci, et sur ces couronnes étoilées, la lumière qui rayonne du trône de Dieu se reflètera avec splendeur. {4SC1-3: 8.1.2}

«On abuse trop souvent  nos frères qui exercent le ministère avec les affaires de problèmes dans l’église, et eux-mêmes aussi en font fréquemment référence dans leurs discours. Ils ne devraient pas encourager les membres d’église à se plaindre les uns des autres, mais ils devraient les établir comme des espions de leurs propres actions. Personne ne devrait permettre que leurs sentiments de préjugés et de ressentiment soient suscités par la relation  basée sur les torts des autres. Tous doivent attendre patiemment jusqu’à ce qu’ils entendent les deux côtés concernés, puis ne croient que ce que des faits solides obligent de croire. En tout temps, le cours sûr est de ne pas écouter un rapport pervers jusqu’à ce que la règle biblique ait été strictement appliquée. Cela s’appliquera à certains qui ont travaillé astucieusement pour tirer de l’insouciance  des issues avec lesquelles ils n’avaient aucune affaire et dont la connaissance à leur propos ne leur feraient aucun bien. {4SC1-3: 8.1.3}

«Mes frères, pour l’amour de votre âme, ayez un œil singulier pour la gloire de Dieu. Autant que cela est possible, faites tomber le moi de vos pensées. Nous approchons du temps de la fin. Examinez vos motivations à la lumière de l’éternité. Je sais que vous avez besoin d’être alarmé, vous vous écartez des anciens sentiers. Votre soi-disant science, sape le fondement du principe Chrétien. On m’a montré la voie que vous devriez certainement suivre si vous vous déconnectiez de Dieu. Ne vous confiez pas

8.1

dans votre propre sagesse. Je vous le dis, vos âmes se trouvent dans un péril proche. Pour l’amour de Christ, cherchez à voir pourquoi vous aimez si peu les activités religieuses. {4SC1-3: 8.1.4}

«Le Seigneur teste et éprouve Son peuple. A la mesure de votre satisfaction, vous pouvez être aussi sévère et critique avec votre propre caractère défectueux, mais soyez gentil, pitoyable et courtois envers les autres. « Demandez-vous chaque jour: ‘Suis-je sain jusqu’au fond de l’âme, ou ai-je le cœur faux?’ Suppliez le Seigneur de vous épargner toute illusion sur ce point. Des intérêts éternels sont en jeu. Alors que tant d’autres courent après les honneurs ou sont avides de gain, cherchez-vous ardemment, mes frères bien-aimés, à vous assurer l’amour de Dieu, et vous dites-vous: ‘Qui m’enseignera comment affermir mon appel et mon élection?’ »–«Témoignages pour l’Eglise,»  Vol. 2, p. 25. {4SC1-3: 8.2.1}

«Il y a beaucoup de points concernant l’œuvre de Dieu dans lesquels vous trouvez des défectuosités, car il est naturel pour vous de les voir ainsi. Et puisque vous vous êtes détourné de la lumière que Dieu vous  a révélée en ce a trait à votre sujet, vous perdez rapidement votre discernement et vous êtes plus que jamais prêt à trouver des défectuosités en tout. Vous donnez votre avis avec une confiance dictatoriale et traitez les questions des autres, en ce qui concerne votre opinion, comme un abus personnel. La véritable indépendance raffinée ne dédaignera jamais de demander conseil aux personnes expérimentées et aux sages, et elle traitera avec respect les conseils des autres.” – “ Testimoies for the Church ”, vol. 4, p. 240. {4SC1-3: 8.2.2}

“. . . Votre femme s’engage trop dans la recherche de défaut et d’imperfection dans les caractères de ses frères et sœurs. En cherchant à sarcler les jardins de ses voisins, elle a négligé les siens. Elle doit faire les efforts les plus diligents pour construire un caractère sans tache. Il y a le danger le plus redoutable qu’elle échouera ici. Si elle perd le Ciel, elle perd tout. Vous, tous les deux, devriez nettoyer le temple de l’âme, qui est devenu terriblement pollué. . . . ”—Id. p. 337. {4SC1-3: 8.2.3}

«J’ai vu que certains se dépérissent spirituellement. Ils ont vécu un certain temps à la surveillance de maintenir leurs frères en ordre, en surveillant chaque défaut afin de leur causer des ennuis. Et en faisant cela, leurs pensées ne sont pas sur Dieu, ni sur le Ciel, ni sur la vérité; mais là où Satan les veut, sur quelqu’un d’autre. Leurs âmes sont négligées; ils voient ou sentent rarement leurs propres fautes, car ils ont eu assez de choses à faire pour observer les fautes des autres sans même se soucier de leurs propres âmes ou d’examiner leurs propres cœurs. Une personne portant une robe, un bonnet ou un tablier capture leur attention. Ils doivent parler à celui-ci ou à celui-là, et il suffit de s’attarder pendant des semaines. J’ai vu que la toute religion que possède un certains nombres de pauvres âmes, consiste à surveiller les vêtements et les actes d’autrui et à leur critiquer à ce propos. A moins qu’ils

8.2

se réforment, il n’y aura pas de place dans le Ciel pour eux, car ils critiqueront le Seigneur Lui-même. {4SC1-3: 8.2.4}

«L’ange a dit:« Etre en harmonie avec Dieu est une œuvre individuelle.» L’œuvre à faire est entre Dieu et nos propres âmes. Mais lorsque les gens se préoccupent tellement des fautes d’autrui, ils ne se soucient pas d’eux-mêmes. Maintes et maintes fois, si ces capricieux, chercheurs de défauts iraient directement à l’individu qu’ils jugent répréhensible, ils se guériraient de cette habitude. Il serait tellement contrariant qu’ils abandonneraient leurs conceptions au lieu de s’enfuir. Mais il est facile de laisser la langue parler librement à propos de ceci ou de cela lorsque l’accusé est absent.» –  «Testimonies for the Church», vol. 1, p. 145. {4SC1-3: 9.1.1}.

ANNONCE IMPORTANT

Dans les courriers qui sont adressés au Bureau Général et qui contiennent des demandes adressées à l’Académie ou à n’importe des départements, veuillez écrire les demandes sur une feuille séparée, afin d’éviter toute confusion et toute difficulté de classement. {4SC1-3: 9.2.1}

Dans le cas de lettres écrites directement à l’Académie, veuillez les adresser comme suit: {4SC1-3: 9.2.2}

Académie du Mont Carmel

Centre du Mont Carmel

Waco, Texas

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“. . . Prenez Garde de Peur que Vous ne  Tombiez ”

Dans le REGISTRE du 13 octobre 1937 de l’Organe officiel de la Fédération des Adventistes du Septième Jour de l’Union du Sud-Ouest”, au travers d’un article intitulé “Satan est Toujours à l’Œuvre”, on rencontre une accusation portée sur une déclaration qu’on trouve dans le « Code Symbolique du Février 1937 à la page 8, au paragraphe 8. On rencontre également une autre accusation portée contre une déclaration explicative, donnée par la suite en réponse à l’ancienne accusation, que l’on trouve dans le numéro du Juillet, à la page 2, au paragraphe 7. LE REGISTRE parle: {4SC1-3: 9.1.2}

«Dans un document intitulé LE CODE PROPHÉTIQUE, au numéro du mois de Février, il apparait la déclaration suivante qui a été mentionnée dans LE REGISTRE depuis quelques mois: {4SC1-3: 9.1.3}

«’Lorsque le dessein divin a été élaboré, il a ordonné et établi : l’institution du mariage, le Vendredi qui est le sixième jour de la création, et le Sabbat, le septième jour. Ainsi il a donné  à la fois le type de rétablir ces institutions ainsi que leur restauration  à la sainteté et à la beauté de leur premier état. Et comme nous devons observer le Sabbat le septième jour, nous devrions également célébrer le mariage le Vendredi, le sixième jour de la semaine.’ {4SC1-3: 9.1.4}

     LE REGISTRE continue  en disant :     “Maintenant,  mettons en contraste cette déclaration au déni sans expression qui suit dans le numéro de Juillet du même document: {4SC1-3: 9.1.5}

«Quiconque ayant un bon niveau d’attention et de compréhension en lisant l’ensemble des comptes rendus du mariage susmentionné, comprendra rapidement que l’accusation du REGISTRE affirmant que l’annonce préconise «l’idée que les mariages doivent toujours être célébrés le Vendredi» est strictement un autre cas de lecture dans la «Verge du Berger» que ses écrits ne contiennent pas, voire même suggérer, encore moins de déclarer. {4SC1-3: 9.1.6}

«La première déclaration dit ‘comme nous devons observer le Sabbat le septième jour de la semaine, nous devrions donc célébrer le mariage le vendredi, le sixième jour de la semaine.’ Face à cette déclaration imprimée, le deuxième document indique qu’il ne contenait pas une telle chose, voire même la suggérer, encore moins de le déclarer’» {4SC1-3: 9.1.7}

9.1

Bien que nous voudrions miséricordieusement croire que LE REGISTRE invente honnêtement l’accusation susmentionné vis-à-vis de nous, jusque-là nous sommes quand même certains que l’auteur de l’article dans LE REGISTRE  n’est pas parvenu à ses conclusions à partir d’une étude approfondie du Code, mais plutôt à partir d’une simple lecture superficielle et d’un jugement hâtif de celui-ci. Ce fait est de plus confirmé par son erreur d’appeler «Le Code Symbolique», «Le Code Prophétique». L’Esprit de Prophétie déclare: {4SC1-3: 9.2.3}

«Mais peu comprennent les voies et les œuvres de Dieu dans les mystères de Sa providence. Ils avancent de quelques pas et sont ensuite incapables de toucher le fond ou la rive. C’est le penseur superficiel qui se considère sage. Les hommes de valeur et de haut niveau sont les plus disposés à admettre la faiblesse de leur propre compréhension. Dieu veut que tout ce qui veut être Son disciple soit un apprenant, soit plus enclin à apprendre qu’à enseigner. {4SC1-3: 9.2.4}

«A cette époque du monde, combien d’hommes ne parvenant pas à aller assez loin. Ils ne font que sillonner la surface. Ils ne réfléchiront pas suffisamment pour voir les difficultés et lutter avec elles. Ils n’examineront pas tous les sujets importants qui leurs sont présentés avec une étude sérieuse, dans la prière et avec suffisamment de prudence et d’intérêt pour voir le vrai problème en cause. Ils parlent de sujets qu’ils n’ont pas complètement et soigneusement pesés.» -«Testimonies for the Church », vol. 4, p. 361. {4SC1-3: 9.2.5}

Les écrits  de notre déclaration dans le Code volume 3, No 7, du mois de Juillet, à la colonne 1, au  paragraphe 7, ne contiennent pas, «voire même suggérer, encore moins de déclarer», une réponse donnée par la suite à une publication DU REGISTRE, qui nous accusait d’avoir déclaré que «le mariage devraient être toujours célébré le Vendredi»; une déclaration que nous n’avons jamais faite. {4SC1-3: 9.2.6}

9.2

En voici les faits: Nous avons dit que, comme l’institution du mariage a été ordonnée le sixième jour et le Sabbat le septième, et comme nous observons le Sabbat le jour où il fut institué, «de même nous devrions célébrer le mariage le Vendredi, le sixième jour de la semaine,». Pa cette déclaration nous voulons dire que c’est ce que nous serons dans obligation de faire à l’avenir, lorsqu’Élie doit «restaurer toutes choses,» alors que LE REGISTRE nous a accusés d’avoir déclaré «que le mariage aurait dû être célébré le Vendredi,» ce qui fait croire que le Code incrimine le péché contre ceux qui se sont mariés un autre jour. C’est pourquoi, contre une telle idée, nous avons écrit: {4SC1-3: 10.1.1}

«Quiconque ayant un bon niveau d’attention et de compréhension en lisant l’ensemble des comptes rendus du mariage susmentionné, comprendra rapidement que l’accusation du REGISTRE affirmant que l’annonce préconise «l’idée que les mariages doivent toujours être célébrés le Vendredi» est strictement un autre cas de lecture dans la «Verge du Berger» que ses écrits ne contiennent pas, voire même suggérer, encore moins de déclarer.» {4SC1-3: 10.1.2}

     De plus, nous regrettons que nos frères soient tombés si bas dans l’échelle de la sagesse et de la dignité alors qu’ils appellent de manière insultante les mots précédents «doctrines de démons», bien que notre position est fondée sur des faits solides tirés des Écritures pendant que leur recherche de faute n’est fondée sur rien que les grésillements des aveugles dans le passé. «C’est pourquoi, déclare l’Apôtre, que celui qui pense qu’il se tient debout, prenne garde de peur qu’il ne tombe.» «Ne t’enorgueillis pas, mais crains.» «Ne soyez pas sages en vos propres convictions.». (I Cor. 10:12; Rom 11:20; 12:16.) {4SC1-3: 10.2.1}

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

La Prophétie de Josiah ou celle de Jean s’est-elle Accomplie?

QUESTION N° 185:

«Est-ce-que Josiah Litch a été exacte dans sa prophétie de la chute de l’Empire Ottoman le 11 Août 1840?» {4SC1-3: 10.1.3}

RÉPONSE :
L’empire Ottoman ne tombait du tout. Au lieu de chuter, la Turquie «s’est placée sous le contrôle des nations Chrétiennes». – «La Tragédie des Siècles», p. 362. {4SC1-3: 10.1.4}

Voici un extrait d’une lettre écrite par le Dr. W.S. Butterbaugh, M.D., donnant des faits concernant l’inexactitude de la date de la prédiction de Josiah Litch, fondée sur une supposée accomplissement d’Apoc. 9: 5, 15: {4SC1-3: 10.1. 5}

“Dans l’intérêt de la vérité, nous devrions savoir que Miller et Litch ont tous deux fondé leurs dernières déductions sur des déclarations de l’historien Gibbon. Ces déclarations qui supposent qu’Othman (Osman) a envahi Nicomédie pour la première fois en 1299, date que les historiens ont conservée jusqu’en 1916, lorsque par la suite, des enquêteurs ont corrigé le texte pour indiquer 1301, rectifiant ainsi un écart de deux ans. {4SC1-3: 10.1.6}

«Le Rév. Alexander Keith, écrivant en 1832, des années avant que Litch formula sa prédiction selon laquelle la chute de la Turquie doit avoir lieu le 11 Août 1840, a attiré l’attention sur cette erreur commise par Gibbon. Dans l’œuvre de Keith, «Les Signes des Temps», vol. 1, p. 311, publié à Boston en 1832, nous lisons: {4SC1-3: 10.1.7}

«C’était le 27 Juillet 1301 qu’Othman a envahi pour la première fois les territoires de Nicomédie, date que Gibbon a mentionné à tort en disant que ça a eu lieu en 1299 de l’ère chrétienne.» . . .  {4SC1-3: 10.1.8}

«Extrait d’un ouvrage intitulé ‘’La Fondation de l’Empire Ottoman’’ d’après la Société du Siècle, New York, je cite ce qui suit: {4SC1-3: 10.1.9}

«‘L’une des tâches principales de ce livre est de corriger la fausse idée fondamentale sur la fondation de l’Empire Ottoman. . . . Il n’y a aucun récit qui   retrace l’existence d’une quelconque bataille livrée ou  conquête effectuée. En 1299, Osman s’installa à Weni Scheii. En 1300, il avait réussi à soumettre à son autorité une partie de la Phrygie et de la Bithynie anciennes. Le premier historien Européen fait les déclarations les plus furieuses à propos du champ d’action d’Osmon. En 1301, 12 ans après le début de la formation de son État, Osmon se livra à sa première bataille et entra directement en contact avec l’Empire Bysantine. . . . Hammer et Jorga donnent tous deux l’année 1301. Muralt gagne la bataille en 1302. … Il est peu probable qu’ils aient attaqué Nicomédie à ce moment-là. ’’Extrait des pages 22 à 34. {4SC1-3: 10.1.10}

10.1

«Si Osman s’installa à Weni Scheii en 1299, deux ans avant sa première bataille, ce n’est pas du tout probable que l’année 1299 puisse être considérée comme un jour de la fondation de l’Empire Turc. La lettre suivante de John W. Taylor, du Département de Grec de l’Université  du Chicago, mérite un examen attentif.  . . . {4SC1-3: 10.2.2}

“’Pachymeres (De Adronico Palaelogo), livre IV, chapitre 25, retrace la défaite des Romains combattant pour l’Empereur Grec Adronicus près de Nicomédie et datée du 27 Juillet. On ne donne pas l’année, compte tenu que le système de datation n’a pas encore été introduit en Grèce de l’Empire Occidental. La chronologie employée par Gibbon et d’autres écrivains récents sur cette période est basée sur une œuvre latine,. . . Chronologus, de Petrus Possinius, érudit jésuite écrivant à Rome vers 1660. Il construisit un tableau chronologique des événements, relaté par Pachymères, utilisant comme preuve des éclipses du soleil ou de la lune décrites par des historiens et datées par des astronomes, des archives Arabes et Ottomanes qui ont été datés par l’Hégire, ou des documents rédigés par les Latins et datés du système Chrétien. {4SC1-3: 10.2.3}

«‘La date de l’événement en question est déduite des circonstances suivantes. Possinius était

10.2

capable d’établir par un document Latin qu’Adronicus a formé une alliance avec le général Romain Rozericus au cours des derniers mois de l’année 1302. En supposant qu’il a été conduit à cela par une série de revers, l’un des derniers étant la défaite des Perses sous Altman (Othman ou Osman) le 27 Juillet, Possinius plaça cet événement en 1302. H.A. Gibbons dans son édition de 1916,   «le Déclin et la Chute de l’Empire Romain», préféra de toute évidence le ramener à 1301. Les éditions précédentes donnaient 1299, l’année au cours de laquelle Possinius met en place l’assemblage par Altman des maraudeurs qui remportèrent plus tard la bataille en question. L’autorité de Possinius pointe donc plutôt vers 1301 que vers 1299 pour la bataille près de Nicomédie. En écrivant son œuvre, Edward Gibbon semble avoir pensé qu’il était plus probable que la bataille a immédiatement suivi la collecte de la force dans la mesure où c’était l’occasion immédiate de l’alliance entre Adronicus et Rozericus. Je serais enclin à accepter l’édition de 1916 et à placer la bataille en 1301, voire en 1302.  .. .  {4SC1-3: 10.2.4}

(Signé) JOHN W. TAYLOR,
Département de Grec,
Université de Chicago.”

Les preuves ci-dessus, concernant la base erronée sur laquelle Josiah Litch a fondé sa prédiction de la chute de l’Empire Ottoman en 1840, déplacent la date de l’accomplissement de sa prophétie de 1840 à 1842 ou 1843. {4SC1-3: 11.1.1}

Ainsi, les évidences précédentes prouvent non seulement que la prophétie de Litch n’a pas accompli la prophétie de “L’Apocalypse”, mais également “La Tragédie des Siècles” note qu’on pensait que la prédiction de Litch, et non celle de Jean,  était accomplie. Par conséquent, la prédiction de Litch basée à tort sur “L’Apocalypse” a été davantage une providence qu’un accomplissement de la prophétie du Révélateur. {4SC1-3: 11.1.2}

De plus, la prophétie de l’Apocalypse exige la mort du «tiers des hommes» (Apoc. 9:15), alors que, dans l’accomplissement supposé de la prophétie de Litch, personne n’a été tué! {4SC1-3: 11.1.3}

—————

    Qui est la “Femme Élue”?

 QUESTION N° 186:

De qui est la «femme élue et ses enfants» dont on parle dans la deuxième épître de Jean? {4SC1-3: 11.1.4}

 RÉPONSE:

Nous ne savons pas qui est la “femme élue et ses enfants” de l’épître de Jean, à moins que ce ne soit la mère de Jésus et ses autres enfants.

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C’est quoi l’honnêteté  qui s’appuie sur des incohérences?

 QUESTION N° 187:

A une certaine réunion de conférence, n’est-ce pas Sœur White a dit aux personnes présentes que : «Certains d’entre vous serviront comme de la nourriture pour les vers, d’autres seront des victimes des sept dernières plaies, certains seront vivants et resteront sur la terre pour être translatés à la venue de Jésus»?

Si elle

11.1

a fait la déclaration citée ci-dessus, étant donné que tous ceux qui étaient présents à cette conférence sont maintenant censés être morts, alors comment tenez-vous compte d’une telle déclaration? Une telle éventualité n’est-elle pas contraire à l’inspiration de ses écrits? {4SC1-3: 11.1.6}

RÉPONSE:

Avant de répondre pour dire si la déclaration précédente concernant la vision est correcte, nous voudrions demander si une déclaration de caractère similaire dans les écrits des prophètes serait également  contraire à l’inspiration de la Bible. . {4SC1-3: 11.2.1}

Ceux aux yeux desquels, la déclaration de Sœur White semble incorrecte, et qui ainsi pensent que ses écrits  ne sont plus valables, doivent également le penser ainsi des Écritures afin d’être cohérents, parce que les déclarations suivantes provenant des Écritures ont aussi un caractère similaire et ne semblent pas moins contradictoire que celle de Sœur White.  {4SC1-3: 11.2.2}

Ésaïe, le prophète, a écrit: «C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : Voici, une vierge concevra et elle enfantera un fils, et appellera son nom Emmanuel. Car avant que l’enfant sache refuser le mal et choisir le bien, le pays que tu as en horreur sera abandonné de ses deux rois.» (Esaïe 7:14, 16). Matthieu explique: «Voici, une vierge sera enceinte, et enfantera un fils, et on appellera son nom Emmanuel ce qui signifie Dieu avec nous.”(Matt 1:23.) {4SC1-3: 11.2.3}

Personne ne mettrait en doute que cette Es. 7:15 est une prophétie de la naissance du Christ. Mais alors qu’il est facile d’expliquer Es. 7 : 15, ce n’est pas si facile d’expliquer Es. 7: 16, car les deux rois mentionnés étaient le roi de Syrie et le roi d’Israël (Ésaïe 7: 1), qui ont abandonné le pays lorsque le roi d’Assyrie s’est monté contre eux des siècles avant la naissance de Christ, malgré que le prophète a déclaré : “Avant que l’enfant sache refuser le mal et choisir le bien, le pays que tu as en horreur sera abandonné de ses deux rois.” {4SC1-3: 11.2.4}

Si les chercheurs d’hameçons et d’escrocs, sur lesquels pendre leurs doutes, peuvent comprendre la prophétie d’Ésaïe, ainsi qu’un certain nombre des autres prophéties, ils peuvent alors réclamer l’autorité de juger l’œuvre de l’Esprit de Dieu, que ce soit à l’époque de la Bible ou à notre époque. Et alors nous serions obligés d’accepter leur interprétation de la déclaration de Sœur White dans le Vol. 1, p. 132. {4SC1-3: 11.2.5}

Jésus parle de nouveau à Ses disciples en leur disant : «vous n’aurez pas achevé de parcourir les villes d’Israël, jusqu’à ce que le Fils d’homme ne soit venu» (Matt. 10 :23), mais Paul déclare que l’Évangile à cette époque a été prêché à toute créature qui est sous le ciel. (Col. 1 :23)

Aucun chrétien authentique n’oserait mettre en doute la véracité des déclarations de Christ ou de Paul, aussi diamétralement opposées qu’elles soient. En même temps, nous savons tous que l’Évangile a été prêché à eux tous et que près de deux mille ans se sont écoulés et que le Fils de l’homme n’est

11.2

pas encore venu. Par conséquent, puisque les déclarations de Christ et de Paul, ainsi que celles d’Ésaïe, ne sont pas moins contradictoires que celle de la Sœur White, comment peut-on donc, précisément sur le même ordre d’idée, accepter la première et rejeter la dernière? Le fait est que ceux qui condamnent Sœur White condamneraient tout aussi vite les prophètes et Jésus-Christ s’ils se mettaient à barrer leur chemin. {4SC1-3: 11.2.7}

Pour être honnête avec eux-mêmes et cohérent avec leur position, ceux qui ne peuvent pas expliquer les nombreuses déclarations apparemment contradictoires contenues dans les Écritures, mais qui croient néanmoins qu’elles sont inspirées et correctes, devraient faire pareillement avec la déclaration trouvée dans le Vol. 1, p. 132. Et au lieu de prononcer une condamnation, ils devraient admettre leur incapacité à expliquer la Parole de Dieu en privé (sans l’Esprit qui l’a inspirée). {4SC1-3: 12.1.1}

Le fait qu’ils ne comprennent pas les Écritures mieux qu’ils ne comprennent pas l’Esprit de prophétie montre que leur critique ne prouve pas que les écrits de Sœur White sont dépourvus d’inspiration, mais plutôt elle se révèle non-inspiré, «malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu.» (Ap. 3:17.) Jésus leur dit: « Je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin que tu puisses être riche ; et des vêtements blancs, afin que tu puisses être vêtu, et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et d’oindre tes yeux de collyre, afin que tu puisses voir.» (Ap. 3:18.) {4SC1-3: 12.1.2}

Le problème ne réside pas dans les écrits des prophètes, mais plutôt chez vous, hommes, qui avez péché contre le Seigneur. « Car le SEIGNEUR a répandu sur vous un esprit de profond sommeil, et il a fermé vos yeux ; il a couvert les prophètes et vos dirigeants, les voyants. Et toute vision est devenue pour vous comme les mots d’un livre qui est scellé, qu’on donnerait à quelqu’un qui sait lire, en disant : Lis ceci, je te prie ; et il dirait Je ne peux pas, car il est scellé ; puis on donnerait à celui qui ne sait pas lire, en disant : Lis ceci, je te prie ; et il dirait Je ne sais pas lire. C’est pourquoi le Seigneur a dit : Puisque ce peuple s’approche de moi de sa bouche, et qu’ils m’honorent de leurs lèvres, mais qu’ils ont éloigné leur cœur loin de moi, et que la crainte qu’ils ont de moi est enseigné par le précepte des hommes. C’est pourquoi, voici je continuerai à faire une œuvre merveilleuse à l’égard de ce peuple, à savoir une œuvre merveilleuse et un prodige ; car la sagesse de ses hommes sages périra, et l’intelligence de ses hommes prudents s’évanouira» (Ésaïe 29: 10-14 .) «Et il y aura aux mâchoires des peuples un frein qui les fera s’égarer. (Esaïe 30:28.) «Car le SEIGNEUR est un Dieu de jugement bénis sont tous ceux qui l’attendent.»  (Esaïe 30:18.) {4SC1-3: 12.1.3}

Abraham ne pouvait pas comprendre comment la promesse

12.1

d’Isaac devait être accomplie et comment il devait être en même temps offert comme un sacrifice consumé par le feu, mais Abraham savait que la sagesse n’était pas morte avec lui et permettait ainsi à Dieu de résoudre le problème compliqué. Comme Abraham est devenu le père des fidèles parce qu’il croyait, quoiqu’il n’avait pas compris, alors si nous voulons devenir «des enfants d’Abraham», nous devons aussi laisser de côté tout endurcissement et fierté d’opinion. Dieu déclare: {4SC1-3: 12.1.4}

«Prêtez-moi attention, vous qui suivez la droiture, vous qui cherchez le SEIGNEUR ; regardez au rocher duquel vous avez été taillés, et au trou de la fosse duquel vous avez été tirés. Regardez à Abraham, votre père, et à Sarah qui vous a enfantés ; car je l’ai appelé seul, et je l’ai béni et l’ai multiplié.» (Esa. 51 : 1, 2.) {4SC1-3: 12.1.5}

Comme la dénomination n’a jamais fait un enregistrement de personnes présentes à une quelconque réunion de conférence, personne ne sait si oui ou non toutes les personnes qui ont assisté à cette réunion particulière, dont Sœur White a parlé, sont décédées. En fait, beaucoup d’entre eux qui étaient d’alors jeunes doivent être encore en vie. De toute façon, comme ce n’est pas la seule chose dans la Parole de Dieu qu’ils ne peuvent pas expliquer de façon satisfaisante, il vaut mieux d’attendre que Dieu Lui-même l’explique, au lieu de jeter une cargaison de bijoux pour un présumé masse de terre. {4SC1-3: 12.2.2}

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CONSEIL OPPORTUN

Si tu es impatient, assieds-toi tranquillement et parle avec Job.

Si tu es juste un peu têtu, va voir Moïse.

Si tu as les jambes faibles, regarde bien Élie.

S’il n’y a pas de chanson dans ton cœur, écoute David.

Si tu es un homme de politique, lis Daniel.

Si tu deviens misérable, passe un moment avec Ésaïe.

Si tu te sens frissonner, demande au disciple bien-aimé de mettre ses bras autour de toi.

Si ta foi est inférieure à la normale, lis Paul.

Si tu deviens paresseux, regarde Jacques.

Si tu perds de vue l’avenir, monte les escaliers de l’Apocalypse et jetez un coup d’œil à la Terre Promise.

— Anonyme

12.2