LE CODE SYMBOLIQUE

VOLUME 2, NOS. 9

Le SYMBOLIQUE CODE VOLUME 2, NO. 9

1 (Couverture)

Septembre 1936
CENTRE DU MONT CARMEL
Lac Waco, Texas

Qui Eclaire la Terre

«SALUTATIONS AUX DOUZE TRIBUS QUI SONT DISPERSÉES À L’ÉTRANGER:»

    «Sonnez de la trompette en Sion, sanctifiez un jeûne, convoquez une assemblée solennelle : assemblez le peuple, sanctifiez la congrégation, réunissez les anciens, assemblez les enfants et ceux qui tètent le sein : permettez à l’époux de sortir de Sa chambre, et à l’épouse de son appartement. Que les prêtres, les ministres du Seigneur pleurent entre le porche et l’autel, et qu’ils disent, Épargnent Ton peuple, Ô Seigneur, et ne donne pas ton héritage à l’infamie, en sorte que les païens ne viennent à dominer sur eux : pourquoi dirait-on parmi les peuples : Où est leur Dieu ?» (Joël 2: 15-17.) {2SC9: 2.1.1}

La prophétie de Joël citée ci-dessus doit retrouver son accomplissement au moment où les heures de probation se ferment promptement, car la Parole déclare : «permettez à l’époux de sortir de Sa chambre, et à l’épouse de son appartement.» Le terme «permettez» signifie autoriser qu’il en soit ainsi ; et comme l’époux est le Christ au moment où Il doit être couronné ou marié à la Nouvelle Jérusalem, Son épouse, (Apoc. 21: 9), cette écriture ne peut retrouver son accomplissement à aucun autre moment que lorsque cet événement, dont tout le ciel et la terre attendaient avec impatience, est sur le point d’avoir lieu. C’est pourquoi le Seigneur nous exhorte à «sonner de la trompette en Sion» (l’église), et à hâter le temps de Le couronner Roi des rois et Seigneur des seigneurs, le temps où Il met fin à Son œuvre de médiation, «sort de Sa chambre», le lieu Très Saint. {2SC9: 2.1.2}

L’ordre «Rassemblez le peuple, sanctifiez l’assemblée, réunissez les anciens, rassemblez les enfants et ceux qui tètent le sein» signifie une séparation complète du monde «des vieux et des jeunes, des vierges et des petits enfants, et des femmes» «qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui se font au-dedans d’elle» (Ezéch. 9: 4, 6) : et ayant été prophétiquement faite à l’Église (Sion), cet ordre met en évidence le fait que lorsque la trompette sonnera en accomplissement de cette écriture, elle trouvera Sion, Son Église, non sanctifiée et mêlée au monde. C’est pourquoi l’appel à la sanctification est lancé. {2SC9: 2.1.3}

Les conditions prouvent en outre que cette écriture retrouve son accomplissement actuellement, car l’église en cet instant s’est mélangée, par ses institutions, dans les institutions du monde, mais nous remercions le Seigneur du fait qu’il y a des années, «l’Esprit de prophétie» a prédit que «quelqu’un devait venir dans l’esprit et la puissance d’Élie» («Témoignages pour les Pasteurs,» p. 475), et que «Dieu aura des hommes fidèles au devoir.» Au moment opportun, Il envoie Ses fidèles messagers pour accomplir une œuvre similaire à celui d’Élie.» («Testimonies for the Church,» Vol. 5, p. 254.) {2SC9: 2.1.4}

Les prophéties précédentes sont en train de devenir l’histoire actuellement, et cet organe prophétique «Le Code Symbolique» s’avère être le porte-parole du message d’Elie, qui a conduit des centaines Adventiste du Septième Jour dans l’œuvre qui consiste à aider ce message à restaurer les instituts défunts et décadents de la religion chrétienne ; car, tel qu’il est écrit, «Élie viendra vraiment d’abord, et restaurera toutes choses» (Matt. 17: 11), et «dans le temps de la fin, toute institution divine doit être restaurée» «Prophètes et Rois,» p. 515). {2SC9: 2.2.1}

«Pour l’amour de Zion, Je ne Me tairai pas, et pour l’amour de Jérusalem, Je n’aurai pas de repos, jusqu’à ce que sa droiture ne sorte dehors comme la clarté du jour, et son salut comme une lampe qui brûle. Alors les Gentils verront ta droiture, et tous les rois, ta gloire ; et tu seras appelée par un nouveau nom, que la bouche du Seigneur nommera.» (Ésa. 62:1, 2.) {2SC9: 2.2.2}

«Pendant que le jugement investigatif se poursuit dans le ciel et que les péchés des croyants repentants s’effacent du sanctuaire, il faut qu’il y ait une œuvre particulière de purification, qui consiste à renoncer au péché, parmi le peuple de Dieu sur la terre. … Alors, l’église que notre Seigneur Lui-même doit recevoir à Son retour sera ‘une église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable.’ Alors elle paraîtra «comme l’aurore, belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible comme une armée avec des bannières’.» «La Tragédie des Siècles,» p. 461. Et l’on dira : «De Sion, la perfection de la beauté, Dieu a resplendi.’ (Ps. 50: 2.) {2SC9: 2.2.3}

Par conséquent, dans cette restitution promise de «toutes choses» sous l’économie du message d’Elie, c’est le privilège de chacun d’aider à restaurer, dans toute la beauté et la perfection de la simplicité primitive, l’institut par excellence des écoles des prophètes qui, depuis avant les jours du Christ, a été étranger à l’Eglise, comme le prouve le fait que les écoles de la dénomination, par l’intermédiaire des conseils d’accréditation des universités d’état, sont unies main dans la main avec les écoles du monde, en dépit de l’instruction solennelle suivante qui affirme le contraire : «Déterminons à ce que nous ne serons pas liés en autant qu’un fil à la politique éducative de ceux qui ne discernent pas la voix de Dieu et qui n’écoutent pas Ses commandements.» «Conseils aux Enseignants,» p. 255. {2SC9 : 2.2.4}

En adoptant la norme du  monde, ‘l’Église s’est détournée de suivre Christ son Chef («Testimonies for the Church,» Vol. 5, p. 217), et est devenue la queue au lieu de la tête, déshonorant Christ. {2SC9: 2.2.5}

«Le Seigneur aurait désormais éloigné

2

des enseignants et des étudiants toute idée fausse. Nous ne sommes pas libres d’enseigner ce qui doit être conforme à la norme du monde ou à la norme de l’église, simplement parce que c’est la coutume de le faire. Les leçons que Christ a enseignées doivent être la norme. Ce que le Seigneur a dit concernant l’instruction à donner dans nos écoles doit être strictement respecté ; car s’il n’y a pas, à certains égards, une éducation d’un caractère tout à fait différent de celle qui a été dispensée dans certaines de nos écoles, nous n’avons pas eu besoin de faire des dépenses pour acheter des terrains et construire des bâtiments scolaires» «Testimonies for the Church,» Vol. 6, p. 142. {2SC9: 2.2.6}

«Le plan des écoles que nous établirons au cours de ces dernières années du message doit être d’un ordre totalement différent de celui que nous avons institué.» «Conseils aux Enseignants,» p. 532. {2SC9 : 3.1.1}

«Nos écoles doivent ressembler davantage aux écoles des prophètes.» «Testimonies for the Church,» Vol. 6, p. 152. {2SC9: 3.1.2}

C’est pourquoi le prophète a été poussé d’écrire : «La voix du Seigneur crie à la ville, et l’homme [rempli] de sagesse verra ton non ; entendez la verge, et celui qui l’a assignée. Nourris Ton peuple avec Ton bâton, le troupeau de Ton héritage, qui demeure seul dans la forêt, au milieu du Carmel.»  (Michée 6: 9 ; 7: 14.) {2SC9: 3.1.3}

«Assigné» pour crier et «nourris» (éduquer) le «troupeau» de Dieu, «qui habite … au milieu du Carmel,» la voix de la Verge doit procéder à la restitution complète des écoles des prophètes, et «Le Code Symbolique» est heureux d’annoncer que déjà un début a été fait pour établir au milieu du Centre du Mont Carmel une institution telle qu’Elie de jadis ressuscité du tas de ferraille éducatif de l’apostasie d’Israël («Prophètes et Rois,» pp. 224, 225), une institution telle que l’Esprit de Prophétie le demande dans la déclaration suivante : {2SC9 : 3.1.4}

«Nous avons besoin d’une école où l’on peut au moins enseigner, à ceux qui viennent d’entrer dans le ministère, les branches communes de l’éducation, et où ils peuvent aussi apprendre plus parfaitement les vérités de la parole de Dieu pour ce temps. Dans le cadre de ces écoles, des conférences devraient être données sur les prophéties. Ceux qui ont vraiment de bonnes capacités telles que Dieu acceptera de travailler dans Sa vigne, seraient très avantagés par une instruction de quelques mois seulement dans une telle école.» «Testimonies for the Church,» Vol. 3, p. 160. {2SC9: 3.1.5}

Bien que nous sommes heureux d’annoncer que l’Académie du Mont Carmel ouvrira ses portes le vingt et un septembre, nous sommes au désolés d’ajouter que nous ne sommes pas encore équipés pour accueillir d’autres personnes que celles d’âge primaire et académique, et en outre, comme nous sommes déjà surchargés, nous ne pouvons pas, pour l’instant, accueillir plus de personnes, même de ces âges. Cependant, grâce aux prières et à l’aide de tous les croyants de la Vérité Présente, nous espérons être en mesure dans le temps pour accueillir non seulement un plus grand nombre de personnes des classes inférieures et académiques, mais aussi de nombreuses personnes d’âge adulte. {2SC9: 3.1.6}

Le Centre du Mont Carmel ne fait pas seulement sa part pour ressusciter l’institution des écoles des prophètes, mais aussi pour la soutenir, en ne faisant pas payer de frais de scolarité, et en promettant de loger et de nourrir chacun de vos enfants à l’Académie du Mont Carmel pour seulement 10 $ par mois, moins que ce que vous pouvez faire à la maison ! C’est pourquoi nous avons besoin de vos prières les plus sincères et de votre soutien le plus total en cette période où le Seigneur doit bander la plaie de Son peuple et guérir le coup de leur blessure. (Ésa. 30: 26.) {2SC9: 3.2.1}

C’est maintenant que nous devons réaliser pleinement cette promesse prophétique tant attendue : «Voici, je vous enverrai Élie, le prophète, avant que vienne le grand et redoutable jour du Seigneur. Et il tournera le cœur des pères vers les enfants, et le cœur des enfants vers leurs pères, de peur que je ne vienne et que je ne frappe la terre d’une malédiction. (Mal. 4: 5, 6.) {2SC9: 3.2.2}

CONDITIONS PRÉLIMINAIRES POUR LE MONT CARMEL

La question de savoir quelles sont les conditions dans lesquelles quelqu’un peut venir au Mont Carmel peut se poser dans l’esprit de beaucoup, et la meilleure réponse à cette question se trouve peut-être dans le bref passage suivant concernant l’appel d’Elisée : {2SC9 : 3.2.3}

«Si Elisée avait demandé à Elie ce qu’il attendait de lui, quel serait son travail, le prophète lui aurait répondu: «Dieu le sait ; Il te le fera connaître. Si tu comptes sur le Seigneur, Il répondra à toutes tes questions. Tu peux venir avec moi, si tu as la preuve qu’Il t’a appelé. Mais sache que le Maître se tient derrière moi et que c’est Sa voix que tu as entendue. Si tu peux considérer toute chose comme de la boue, afin que tu puisses gagner la faveur du ciel, viens!» «Prophètes et Rois,» p. 166. {2SC9: 3.2.4}

Le paragraphe précédent est une déclaration générale de ce que sont les conditions dans lesquelles quelqu’un peut venir au Mont Carmel, mais pour être plus précis, l’individu doit être, en tout premier lieu, entièrement converti au message de la Vérité Présente ; en second lieu, il doit être prêt à tout sacrifier dans l’intérêt de cette œuvre ; troisièmement, il doit être apte d’une manière ou d’une autre à être un complément utile au personnel du Mont Carmel. {2SC9 : 3.2.5}

Nous sommes désolés du fait que nous ne sommes pas encore prêts à accueillir les malades, les infirmes et les personnes âgées, et que, en raison des aménagements limitées, nous ne puissions inviter pour le moment que des hommes célibataires qui comprennent soit la menuiserie ou l’agriculture, afin d’aider à «préparer» le chemin du peuple. (Ésa. 62: 10.) {2SC9 : 3.2.6}

3

 

 

LE DERNIER MESSAGE DE PART DE LA MÈRE INDE

Chers Frères :

J’ai été grandement surpris lorsque j’ai reçu «Le Code Symbolique» et le premier numéro des brochures que vous m’avez si gentiment envoyé, car c’était la première fois que j’entendais parler de ce «mouvement réformateur» et de l’opposition qu’il surmonte. {2SC9 : 4.1.1}

J’ai lu et relu la littérature que vous avez envoyée, en croyant au message qu’elle contient, et je suis extrêmement désolé des maux qui existent dans nos églises. Cela me chagrine de savoir qu’une église, tout en professant être le «reste de sa semence,» et de garder les commandements de Dieu, devrait devenir une puissance de persécution contre ceux qui s’efforcent de s’éloigner du péché ! Mais ce traitement non chrétien ne me surprend pas du tout, car il en a été ainsi dans le passé, et il doit en être ainsi maintenant. Néanmoins, les serviteurs de Dieu ont été poussés à accomplir quelque chose, et bien que Satan, par ses agents, ait tenté à plusieurs reprises de contrecarrer l’œuvre de Dieu, les serviteurs de Dieu ont triomphé. A propos de cette vérité, nous avons de nombreux exemples dans la Bible, comme celui de Sanballat et de ses agents qui ont essayé en vain d’arrêter la grande œuvre de Néhémie pour la reconstruction de Jérusalem. L’échanson du roi a simplement dit aux ennemis de Son œuvre «Je suis en train de faire un grand travail et je ne peux pas descendre.» Que cela soit notre attitude dans la grande cause de Dieu. {2SC9: 4.1.2} ‘

Pendant la Réforme, Huss, Jérôme, Luther, Zwingle et Melanchthon ont dû faire face à une opposition gigantesque et à un traitement cruel et malveillant de la part même de l’église qu’ils aimaient et à laquelle ils appartenaient. Mais en dépit de tout cela, la Réforme est sortie victorieuse, car Dieu était le Leader invisible qui, à travers ces humbles instruments, a façonné le cours des événements. Nous avons donc l’assurance réconfortante que nous aussi, nous sortirons victorieux, si nous ne courons pas devant le Seigneur, et si nous ne plongeons pas dans l’erreur, comme beaucoup l’ont fait dans le passé. {2SC9: 4.1.3}

L’époque dans laquelle nous vivons appelle à une réforme vigoureuse et approfondie dans tout le rang des églises Adventistes du Septième Jour. Il y a partout des âmes honnêtes, tant chez les laïcs que dans le ministère, qui, bien qu’elles ne voient que partiellement les abominations et le besoin de réforme qui en découle, accueilleraient avec joie la lumière si dans de nombreux cas, elles n’ont pas manqué de courage et de zèle pour résister à l’opposition. {2SC9: 4.1.4}

Ici en Inde, comme en Amérique, il y a une grande œuvre à accomplir dans nos églises, pour les sauver de leur condition Laodicéènne, tiède et satisfaite, prétendant qu’ils ont toute la vérité et n’ont besoin de rien. {2SC9 : 4.1.5}

Depuis longtemps, je recherchais ce jour béni, en me demandant : «Oh, quand ce jour glorieux se lèvera-t-il dans notre cher pays ! J’espère maintenant que le jour n’est pas loin où les membres de notre église écouteront humblement, sans aucun préjugé, l’appel de l’heure. {2SC9: 4.1.6}

Si vous avez la certitude que votre mission est née au ciel, mes frères, avancez avec un zèle sans faille, en surmontant résolument tous les obstacles, jusqu’à ce que l’église de Dieu endormie sorte de son sommeil et prenne le chemin royal de l’activité sainte. {2SC9: 4.2.1}

Je tiens à nouveau à vous remercier pour votre gentillesse à mon égard, en m’envoyant la littérature, et je vous demande humblement de poursuivre ce bon travail sans faillir, et d’aider la cause en Inde. J’aimerais avoir les volumes complets de «La Verge du Berger,» mais car je me trouve dans des situations redressées  en allant à l’école, je ne peux actuellement pas vous aider financièrement. Je vous serais donc très reconnaissant de m’envoyer des exemplaires d’occasion dans les reliures les moins chères de «La Verge du Berger» ; je suis sûr qu’ils seront d’une aide précieuse pour moi et pour beaucoup d’autres en Inde, qui ne peuvent pas les acheter. {2SC9 : 4.2.2}

Veuillez-vous souvenir de moi dans vos prières les plus sincères. {2SC9: 4.2.3}

DES LOUANGES DE LA PART DE CEUX QUI APPRENNENT, POUR AINSI DIRE, LE CANTIQUE QUE PERSONNE D’AUTRE QUE LES 144.000 NE PEUT APPRENDRE

 

Chère Sœur ____ :

Quand j’ai reçu la dernière petite brochure, j’étais si heureuse et ravie au point que je me suis assise et que je l’ai lue. {2SC9: 4.2.4}

Ce matin, je suis allé à l’église et après le service, ayant le petit livre avec moi, je l’ai donné à mon ancien moniteur de l’École du Sabbat. Au début, il a refusé de le prendre, mais avec l’aide du Seigneur, je l’ai persuadé de l’accepter. {2SC9: 4.2.5}

Oh, je suis si heureuse du fait que le Seigneur m’ait conduite dans cette lumière glorieuse. Il y a tant à apprendre, et tant à oublier, pour grandir dans la grâce et dans la connaissance de la vérité. {2SC9 : 4.2.6}

Dans les paroles du poète, je dis,

«Oh, je préfère être le moindre d’entre eux,

Qui sont uniquement ceux du Seigneur,

Au lieu de porter un diadème royal

Et de s’asseoir sur un trône.»

(Signé) E. A.,

Californie.

 

Chers Frères :

J’étudie le message de la «Verge du Berger» et je suis étonné de sa véracité. Frère et Sœur P. S. Alen me donnent des études. Je suis désireux de devenir un étudiant plus approfondi du message, et je serais heureux de recevoir votre journal mensuel, «Le Code symbolique.» {2SC9: 4.2.7}

De

Californie

4

 

Chers Frères et Amis dans le Message :

C’est avec un grand plaisir que je peux vous écrire ces quelques lignes ce matin, en envoyant avec elles la dîme du Seigneur qu’Il m’a donnée ce mois-ci, et que je peux vous appeler frères. {2SC9 : 5.1.1}

J’étudie avec Frère — depuis un certain temps, et je suis convaincu de la Vérité pour ce temps, et bien que je n’aie pas encore été radié de l’église, je m’attends à l’être à tout moment. {2SC9 : 5.1.2}

Frère — a pas mal d’opposition en essayant de faire passer le message à l’église, mais au lieu de se décourager, il continue d’essayer. Louons le Seigneur. Je l’aide autant que je peux, et je m’attends à m’engager dans un travail plus agressif dans un avenir proche. {2SC9 : 5.1.3}

Priez pour moi afin que je puisse défendre la vérité à tout moment et, à la fin, sortir plus que vainqueur, et me tenir avec les cent quarante-quatre mille sur le Mont Sion. Louez Son saint nom, amen. {2SC9 : 5.1.4}

(Signé) P. W.

Oregon.

 

Mes chers en Jésus :

Je veux que vous sachiez que j’ai apprécié «Le Code symbolique.» {2SC9 : 5.1.5}

Je suis heureux de m’inscrire en tant que membre du cours de cuisine par correspondance. C’est exactement ce que nous recherchions depuis un certain temps. {2SC9 : 5.1.6}

(Signé) MRS. EVA WILLIAMSON,

Portland, Oregon.

 

Chers Frères :

Je remercie Dieu pour la précieuse lumière qui brille dans les pages de «La Verge du Berger» …, et j’apprécie tout particulièrement «Le Code Symbolique». Nous y avons trouvé la nourriture dont nous avons été affamés dans nos églises. {2SC9: 5.1.7}

(Signé) Mme A. R. R.

Washington.

 

Mes Chers Frères et Sœurs dans le Message d’Avertissement de Dieu à l’Eglise :

Ma femme et moi sommes si heureux de ce message de scellement ; et le diable le sait. Un jour de Sabbat, après la clôture de la réunion, le ministre Allemand est venu me demander si j’étais un croyant d’Adventiste du Septième Jour ou de la «Verge du Berger», et j’ai répondu : «100 pour cent pour la Verge.» Puis il a commencé à dénigrer «cet homme Houteff», et après avoir écouté quelques minutes, j’ai dit : Frère ———-, dis-moi quelle vérité présente tu nous as apportée de la chaire ce matin ? Vous savez que votre sermon n’était que vantardise et fanfaronnade, juste le genre de choses que Sœur White dit que ceux qui prêchent le moi remettraient le troupeau. De plus, elle dit que «alors que les personnes à qui on s’adresse se flattent d’être dans une condition spirituelle exaltée,» elles sont «dans une triste tromperie.» «Testimonies for the Church.» Vol. 3, p. 253. {2SC9: 5.1.8}

Puis il a dit : «Elle ne dit pas ça.» Je lui ai répondu : «Vous feriez mieux de lire vos Témoignages.» Puis il a dit : «C’est tout ce que je veux savoir. Vous et votre femme serez expulsés de l’église. Vous n’avez plus besoin de revenir, car vous êtes une épine dans cette église.» J’ai dit : «Oui, je sais que je suis une épine pour vous, mais pas pour l’église.» {2SC9 : 5.2.1}

Ce berger du troupeau était si plein de haine que le prochain Sabbat dans l’église de Fresno, à quarante miles d’ici, il a dit depuis la chaire : «Frère Rompel, sa femme et Sœur Mayer seront expulsés de l’église mardi soir prochain. {2SC9: 5.2.2}

À la date fixée, il a soumis nos membres à un vote, mais la majorité était en notre faveur, donc il a perdu ! {2SC9 : 5.2.3}

Il n’y a pas très longtemps, ce même ministre était chez moi, et il a alors mis son bras autour de moi et a dit : «Frère Rompel, je t’aime.» Mais maintenant, il montre son amour en ne me permettant pas d’entrer dans l’église, ce qui me rappelle ces mots : «Je t’aime, je t’aime et tu le sais, mais mes actions montreront combien je t’aime.» {2SC9: 5.2.4}

Leurs actions nous ouvrent de plus en plus les yeux, et montrent que «La Verge du Berger» sauve certains d’entre nous de la «triste tromperie.» Que Dieu soit loué. {2SC9 : 5.2.5}

(Signé) J. B. ROMPEL,

Chowchilla, Calif.

 

Cher Frère :

Il y a environ deux ou trois ans, quelqu’un t’a donné mon nom et tu m’as envoyé plusieurs brochures, mais j’avais des préjugés et, à mon avis, ils semblaient contenir une étrange doctrine. Mais en poursuivant ma lecture, mes préjugés ont commencé à me quitter, et plus j’étudiais, plus je voyais de la lumière, et la joie a jailli dans mon cœur pour savoir que Dieu allait conduire le troupeau loin du monde. {2SC9: 5.2.6}

L’été dernier, alors que j’étais à Minneapolis, l’ancien Longacre nous a parlé un Sabbat après-midi sur la liberté religieuse. Après le service, je lui ai demandé s’il avait entendu dire que le frère Houteff avait été battu en essayant d’entrer dans une de nos églises. «Oui,» a-t-il dit, «je suppose qu’il a été malmené, mais il a causé tellement de troubles qu’ils ont dû s’occuper de lui.» {2SC9: 5.2.7}

La question m’est venue à l’esprit. «Si cet homme Houteff perturbait une réunion religieuse, la police ne l’enverrait-il pas en prison ? Pourquoi, après l’avoir fait arrêter, les policiers l’ont-ils libéré et l’ont-ils ramené à l’église même où ils l’avaient arrêté ? {2SC9: 5.2.8}

«L’ancien Longacre,» j’ai dit : «Si nous attendons

5

la tolérance des autres, ne devrions-nous pas être tolérants envers ceux qui sont différents de nous ?» … {2SC9 : 5.2.9}

Si ce message est de Dieu, et je crois qu’il l’est, alors je demande au Seigneur de me permettre de le comprendre pleinement, afin que je sois mieux préparé à l’expliquer aux autres. … {2SC9: 6.1.1}

(Signé) GEO. W. SAETHER,

Madison, Wisconsin

 

Bien que l’opposition dresse de nombreuses personnes contre le message, la lettre ci-dessus révèle le fait que la vérité ne peut pas plus être gardée dans l’obscurité qu’une aiguille ne peut être gardée dans un sac en jute. Et comme la lumière brille davantage dans l’obscurité, ainsi la vérité ressort plus distinctement lorsqu’elle est entourée de mensonges. {2SC9 : 61.2}

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

                 

LES LOIS BLEUES ET L’ÉGLISE

   Question :

«Est-ce que l’église doit être purifiée avant l’imposition de la loi du Dimanche ? Ou la loi du Dimanche sera-t-elle le moyen de montrer qui est loyal à la vérité et qui ne l’est pas ?» {2SC9: 6.1.3}

   Réponse:

Si le temps de détresse ou de la colère des nations, qui est causé par l’union de l’église et de l’état (l’image de la bête), a lieu au moment du jugement des vivants, comme expliqué dans les publications précédentes, l’imposition de la «loi Bleue du Dimanche» doit avoir lieu après la purification de l’église. La Bible dit : «Le dragon … s’en alla faire la guerre contre le reste de sa semence, [ceux] qui gardent les commandements de Dieu, et ont le témoignage de Jésus Christ.» (Apoc. 12: 17.) {2SC9 : 6.1.4}

Le terme «reste» signifie dans ce cas, «ceux qui ont échappé» au massacre. (Ésaïe 66: 16, 19), c’est-à-dire ceux qui sont restés après que le massacre ait eu lieu, et qui doivent être envoyés «aux nations» pour «amener tous vos frères au Seigneur parmi toutes les nations.» (Verset 20 Comme l’église en tant que corps n’observe pas actuellement les commandements de Dieu, («Témoignages aux ministres,» p. 373), et comme le dragon fait la guerre au «reste» (l’église qui reste), qui garde les commandements, il est évident que l’imposition de la loi du Dimanche aura lieu après le scellement, à un moment où l’église garde les commandements de Dieu. De plus, si c’était la loi du Dimanche qui doit montrer qui est loyal et qui ne l’est pas, alors l’église serait purifiée par Satan au lieu que par le Seigneur, qui «viendra soudainement dans son temple» et «s’assiéra comme celui qui raffine et purifie d’argent.» (Mal. 3: 1-3.) {2SC9: 6.1.5}

Cependant, c’est le but déterminé de Satan de polluer l’église en multipliant les déloyaux au lieu de les réduire, et si c’est Satan qui doit purifier l’église par ses lois drastiques, alors ce ne serait ni le Seigneur du Malachie Trois, qui vient «purifier les fils de Lévi,» ni le message des «Premiers Écrits,» p. 270, vient provoquer le criblage, dont le procédé serait non seulement contraire à toute la vérité, mais aussi au but même de Satan. {2SC9: 6.1.6}

QUEL JOUR QUE CHRIST EST RESSUSCITÉ ?

Question :

En étudiant le message du scellement, j’ai trouvé un point à la page 54 de la brochure intitulée la «Moisson» que je ne peux pas éclaircir. Vous dites que le Christ est ressuscité le dix-huitième jour du premier mois, alors que le livre «Jésus-Christ,» p.756, dit que le Christ est mort le jour où l’agneau pascal a été tué. Et selon Exode 12: 6 et Lévitique 23: 5, l’agneau pascal a été immolé le quatorzième jour du premier mois. De ce fait, si le Christ est mort le quatorzième jour (Vendredi), alors Il doit être ressuscité le seizième (Dimanche). Qu’est-ce qui est correcte ? {2SC9: 6.2.1}

Réponse:

Le Christ n’est pas mort pendant qu’on tuait l’agneau pascal du quatorzième jour, car Il a mangé cet agneau de la Pâque avec les apôtres le quinzième jour. (Voir Lév. 23: 5, 6 ; Matt. 26: 17-21.) «L’agneau pascal» qui était sur le point d’être tué par le prête le jour que Christ mourra, et auquel le livre «Jésus-Christ» fait référence, n’était pas celui qui avait été sacrifié le quatorzième jour, dans la semaine de la Pâque, mais plutôt celui que le prêtre devait tuer le seizième jour. Rappelez-vous que la Pâque était célébrée pendant sept jours et qu’il y avait des sacrifices chaque jour. (Lév. 23: 8.) {2SC9: 6.2.2}

Si nous devions conclure que Christ est mort le quatorzième jour du mois, qui serait le jour précédant la «fête» de la Pâque, c’est-à-dire le jour où l’agneau devait être tué, la veille du premier jour de la semaine de la Pâque, nous serions en contradiction avec Matthieu 26:17-21 ; Marc 14:12-18 ; Luc 22:8-14 ; Jean 13:12. Car, comment Christ a-t-il pu manger la Pâque avec les douze en même temps qu’Il était mort et enterré dans Son tombeau ? {2SC9: 6.2.3}

Le Christ a mangé la Pâque avec les douze le quinzième jour du premier mois (à la fin du quatorzième jour), et après avoir été saisi par la foule, Il a été conduit devant les prêtres, qui ont passé avec Lui toute la journée du quinzième jour (Jeudi), depuis tôt le matin jusqu’à tard dans la soirée. Puis, tôt le lendemain matin, juste après minuit, c’est maintenant le seizième jour, et environ la sixième heure du temps ancien (Jean 19: 14), ils L’amenèrent devant Pilate, et après L’avoir mis à l’épreuve devant ce méchant gouverneur et devant Hérode, Il a été rendu

6

aux Juifs, qui L’ont crucifié à la troisième heure (Marc 15: 25) le même jour. Trois heures plus tard, alors qu’Il était suspendu à la croix, à la sixième heure du jour (midi de notre heure), le soleil fut obscurci (Marc 15: 33), et à la neuvième heure (Matt. 27: 46), six heures après avoir été cloué à la croix, et trois heures après que le soleil eut été obscurci, Jésus mourut (Matt. 27:50), et le soleil a recommencé à briller (Marc 15: 33, 34), il était alors trois heures de l’après-midi de notre heure. Avant le coucher du soleil ce même jour, ils l’enterrèrent (Luc 23: 52, 54), et s’étant reposé dans Son tombeau pendant le Sabbat, Il fut ressuscité tôt le Dimanche matin, le dix-huitième jour du premier mois. (Voir Matt. 28: 1,2 ; Jean 20: 1 ; Marc 16: 9, et l’illustration dans le Code de Décembre 1934, p. 6). {2SC9: 6.2.4}

À L’ÉGLISE OU AU MONDE ?

   Question:

Si nous consacrons tous nos efforts pour le salut de l’église, que ferons-nous des missions ? {2SC9 : 7.1.1}

   Réponse :

La question des missions, dans l’intérêt de ceux qui ne sont pas dans la foi, n’est pas aussi importante que notre mission envers l’église, car en augmentant le nombre des membres de l’église maintenant, dans les conditions indésirables qui prédominent actuellement, il n’y aurait pas de plus grand bénéfice pour l’avancement du royaume du Christ qu’il n’y en avait au temps de Son premier avènement, à l’époque où Jean le Baptiste, Christ Lui-même et les Apôtres, à leur début, se sont engagés uniquement dans l’intérêt de l’église. {2SC9: 7.1.2}

Comme c’était le cas pour les Juifs d’autrefois,  le même écart par rapport au Christ existe maintenant avec l’église (5 T 217), et comme, à l’époque du Christ, l’augmentation du nombre de membres de l’église ne pouvait pas multiplier les membres dans Son royaume, elle ne le peut pas non plus maintenant, car après avoir été amenés dans l’église, ils doivent à nouveau être convertis pour être sauvés. En plus de cela, il faudra déployer beaucoup plus d’efforts pour les sauver de leur «triste déception» Laodicéenne («Testimonies for the Church,» Vol. 3, p. 253) que de les sauver de leur païenism. Il y a un plus grand risque qu’ils perdent leur âme pour l’éternité s’ils sont amenés dans l’église à ce moment que s’ils restent dans leurs ténèbres actuels, car en devenant membres d’église sans avoir d’abord subi une véritable conversion, on leur fait croire qu’elle a assuré leur salut, alors que ce n’est pas le cas, et ils restent donc aussi satisfaits que s’ils n’avaient «besoin de rien,» devenant ainsi préjugés contre même une suggestion de plus de lumière. En d’autres termes, si l’église elle-même n’est pas sauvée («Testimonies for the Church,» Vol. 3, p. 253), en ne suivant pas Christ, Son Chef («Testimonies for the Church,» Vol. 5, p. 217), et «est devenue une prostituée» («Testimonies for the Church,» Vol. 8, p. 250), comment peut-elle sauver les autres ? Par conséquent, le plus grand besoin dans l’église, et dans la vie de ceux qui sont en dehors de l’église, aussi que dans l’avancement du royaume du Christ, est cette «œuvre particulière de purification, de renoncement au péché, parmi le peuple de Dieu» («Tragédie des Siècles,» p. 461), qui est l’œuvre finale en faveur de l’église, au moment du scellement des 144.000.» (Testimonies for the Church,» Vol. 3, p. 266.) {2SC9: 7.1.3}

Nous constatons que, d’une part, les hommes et les moyens consacrés à l’œuvre missionnaire pour les païens sont si nombreux qu’ils éclipsent entièrement les maigres installations consacrées à la mission de réforme pour l’église, alors que, d’autre part, cette œuvre missionnaire pour l’église est d’une importance tellement plus grande que celle pour le monde que, par comparaison, cette dernière pâlit dans l’insignifiance. {2SC9: 7.2.1}

Néanmoins, le message contenu dans «La Verge du Berger» ne coupe pas l’œuvre missionnaire dans l’intérêt de ceux qui sont en dehors de l’église, car, tandis que le message du scellement, «l’œuvre finale en faveur de l’église,» se véhicule à l’église par ses défenseurs, l’église elle-même travaille pour ceux qui n’ont jamais entendu parler du Message du Troisième Ange. Ainsi, de cette façon, la mission à l’église et la mission au monde sont toutes deux prises en charge. Mais, nous qui avons embrassé la Vérité Présente, si nous devrions consacrer notre temps et notre argent, comme le fait l’église, dans l’intérêt des païens, alors l’église entière et le monde seraient plongés en enfer. Par conséquent, nous devons chercher à sauver l’église de la ruine qui à venir aujourd’hui, comme l’ont fait Jean-Baptiste, Christ et les Apôtres à leur époque. {2SC9: 7.2.2}

De plus, après que le message ait été transmis à l’église et que les 144.000, qui doivent être les serviteurs de Dieu au temps du Grand Cri, et qui seront dotés du Saint-Esprit, comme l’étaient les Apôtres le jour de la Pentecôte («Premiers Ecrits,» pp. 277, 278), sont scellés, à ce moment-là notre droiture sorte dehors comme la clarté du jour, et notre salut comme une lampe qui brûle et les Gentils verront notre droiture, et tous les rois, notre gloire. (Esaïe 62: 1, 2), alors commencera le véritable travail missionnaire qui a été montré au prophète Esaïe, et décrit dans les paroles suivantes : «Tes portes seront continuellement ouvertes ; elles ne seront fermées ni jour ni nuit, afin que les richesses des Gentils te soient apportées et que leurs rois puissent être amenés. Car la nation et le royaume qui ne te serviront pas périront, oui, ces nations-là seront entièrement ravagées.» (Ésaïe 60: 11, 12.) Répondons donc joyeusement à l’exhortation urgente qui suit : {2SC9 : 7.2.3}

«Chante et réjouis-toi, ô fille de Sion :

7

car voici, Je viens, et Je demeurerai au milieu de toi, dit le Seigneur. Et beaucoup de nations se joindront au Seigneur en ce jour-là, et deviendront Mon peuple ; et Je demeurerai au milieu de toi, et tu sauras que le Seigneur des armées m’a envoyé vers toi.» (Zach. 2 : 10, 11.) {2SC9: 7.2.4}

De plus toujours, comme ce n’est pas nous, mais c’est Christ qui «prend les rênes entre ses mains» («Testimonies to Ministers,» p. 300), qui dirige l’œuvre de Dieu, il n’est pas de notre devoir de déterminer quelle œuvre doit être faite, et laquelle doit être laissée de côté, car «dans cette dernière œuvre,» «le Seigneur travaillera,» «d’une manière tout à fait diffèrent de l’ordre commun des choses, et d’une manière qui sera contraire à tout plan humain.» «Testimonies to Ministers,» p. 300. {2SC9: 8.1.1}

Nous ne devrions pas être de la classe qui «questionnera et critiquera tout ce qui se présente dans le déroulement de la vérité («Testimonies for the Church,» Vol. 5, p. 690), mais plutôt «laisser le ciel nous guider.» «Testimonies to Ministers,» p. 475. {2SC9: 8.1.2}

Notre grande vocation en Jésus-Christ est «Élève la voix, ne te retiens pas ; élève ta voix comme une trompette ; et montre à mon peuple leur transgression, et à la maison de Jacob leurs péchés.» (Isa. 58:1.) {2SC9 : 8.1.3}

«Passez, passez par les portes ; préparez le chemin du peuple ; relevez, relevez la route, ôtez-en les pierres ; élevez l’étendard vers les peuples. Voici, le Seigneur a proclamé jusqu’au bout de la terre. Dites à la fille de Sion : voici, ton salut vient ; voici, Sa rétribution est avec Lui, et Son œuvre [marche] devant Lui.» (Ésa. 62: 10, 11.) {2SC9: 8.1.4}

LE MASSACRE D’EZECHIEL NEUF PEUT-IL ÊTRE ÉVITÉ ?

    Question :

«‘La Verge du Berger’ prouve qu’un grand massacre va avoir lieu au sein du peuple de Dieu à cause de ses rétrogradations. Mais n’est-il pas possible pour les dirigeants d’aujourd’hui prient pour que Son peuple sort de sa condition Laodicéenne, comme lorsque Moïse priait pour l’Ancien Israël, et que ‘le Seigneur s’est repenti du mal qu’Il pensait faire à Son peuple’ ? (Ex. 32: 14.)» {2SC9: 8.1.5}

   Réponse:

Moïse n’était pas l’un des dirigeants rétrogradant et au «cou raide» d’Israël, comme l’étaient Koré, Dathan et Abiram, et ceux qui les suivaient. Dans le langage figuré du Témoin véritable, Moïse était «chaud» ; ses prières étaient «la prière fervente et efficace d’un homme juste [qui] dispose de beaucoup.» Ainsi, pour l’amour de Moïse, «le Seigneur se repentit du mal qu’Il pensait faire à Son peuple.» {2SC9: 8.1.6}

L’amour divin aspire encore, comme au temps de Moïse, à se repentir d’avoir exécuté le mal redoutable qui plane sinistrement sur les têtes de «Son peuple,» mais les prières des dirigeants de l’église de Laodicée, qui ont «trahi leur mission» (5T 211), et qui sont «tièdes,» aveugles, etc. (Apoc. 3: 15-17 ; «Conquérant pacifique, p. 521), n’ont rien pu faire et, à moins qu’ils se repentent, dit le Témoin Véritable, Il les «vomira» de Sa bouche. De plus, par l’Esprit de Prophétie, Il déclare qu’Il «ne peut pas offrir [leurs] prières ou [leurs] expressions d’amour à Dieu. Il ne peut pas approuver [leurs] enseignements de Sa parole ou [leur] œuvre spirituel dans aucun sens. Il ne peut pas présenter [leurs] exercices religieux en demandant que la grâce [leur] soit donnée.» («Testimonies for the Church.» Vol. 6, p. 408.) {2SC9: 8.1.7}

Puisqu’ils ont trahi leur mission, il faudra les prières de quelqu’un d’autre que les dirigeants pour prier pour que le peuple de Dieu sort de sa situation Laodicéenne, et nous sommes encouragés par la Parole du Seigneur qu’Il ne va pas détruire Son peuple pour les péchés des autres, mais Il détruira seulement ceux qui, comme dans l’ancien Israël, refusent ce privilège de soupirer et de gémir, que Dieu a donné à chaque croyant de la Vérité Présente ; et nous devrions profiter des erreurs de nos frères pour ne pas trahir aussi notre mission, comme il est écrit concernant «les anciens, ceux à qui Dieu avait donné une grande lumière, et qui s’étaient tenus comme gardiens des intérêts spirituels du peuple,» [ils] avaient «trahi leur mission. … Ces chiens muets, qui n’aboieraient pas, sont ceux qui ressentent la juste vengeance d’un Dieu offensé. Hommes, jeunes filles et petits enfants, tous périssent ensemble.» «Testimonies for the Church,» Vol. 5, p. 211. {2SC9:8.2.1}

«SION» ET «JÉRUSALEM»

   Question :

Veuillez expliquer les termes «Sion» et «Jérusalem» d’Ésaïe 52: 1, et la «Sion» d’Apocalypse 14: 1 : «Réveille-toi, réveille- toi, revêts ta puissance, ô Sion ; Revêts tes vêtements magnifiques, ô Jérusalem, la ville sainte ; car désormais l’incirconcis et le souillé n’entreront plus chez toi.» {2SC9 : 8.2.2}

«Réveille-toi, réveille- toi, revêts ta puissance, ô Sion ; Revêts tes vêtements magnifiques, ô Jérusalem, la ville sainte ; car désormais l’incirconcis et le souillé n’entreront plus chez toi.» {2SC9: 8.2.3}

   Réponse:

L’explication des noms, «Sion» et Jérusalem», doit être obtenue à partir des faits disponibles sur l’ancienne Sion et Jérusalem, les types. {2SC9 : 8.2.4}

La «Sion» d’Esaïe 52: 1 représente un objet animé, car il serait insensé de dire à une colline : «Réveille-toi, réveille-toi.» Par conséquent, la Sion de cette écriture symbolise un peuple. {2SC9 : 8.2.5}

Sur la colline exaltée de l’ancienne Sion se dressait le palais du roi, «et les dirigeants du

8

peuple demeurèrent à Jérusalem ; le reste du peuple tira au sort, afin qu’un sur dix demeure à Jérusalem, la ville sainte, et que les neuf autres parts demeurent dans les autres villes. (Néh. 11: 1.) {2SC9: 8.2.6}

Le paragraphe ci-dessus prouve que sur le Mont Sion vivait le roi, et qu’à Jérusalem vivaient les dirigeants et les représentants de la nation. Par conséquent, l’appel dans l’antitype (Ésa. 52: 1), «Réveille-toi, réveille- toi, revêts ta puissance, ô Sion ; Revêts tes vêtements magnifiques, ô Jérusalem,» s’adresse aux 144.000 que Jean a vus se tenir avec «l’Agneau» sur le mont Sion antitypique, montrant que cet appel les trouvera endormis, sans force ni le vêtements de la justice du Christ ; c’est-à-dire qu’il les trouvera «misérables, et malheureux, et pauvres, et aveugles et nus,» endormis. Apocalypse 3: 17; Matthieu 25: 5, 6. «Testimonies for the Church,» Vol. 3, p. 253. {2SC9: 9.1.1}

Esaïe 52: 1 est un appel prophétique, et doit être sonné à ceux qui doivent occuper des postes de responsabilité dans l’œuvre finale de l’évangile, et la dernière partie du verset prouve que cette prophétie doit trouver son accomplissement à un moment où Christ est en train de purifier Son église, car il dit : «car désormais l’incirconcis et le souillé n’entreront plus chez toi,» et comme les souillés sont encore dans l’église, le mot «plus» prouve que cette écriture n’a pas trouvé son accomplissement dans le passé, et le mot «désormais» montre qu’à partir du moment où Sion se revêt de sa puissance,» et Jérusalem de ses «vêtements magnifiques,» l’évangile sera parvenu à son terme par un ministère pur et non-souillé, un fait qui est également soutenu par la déclaration : {2SC9 : 9.1.2}

«Seuls ceux qui ont résisté et surmonté la tentation par la force de Celui qui est Puissant seront autorisés à participer à la proclamation de ce message lorsqu’il aura amplifié dans le Grand Cri.»  «Review and Herald,» 19 novembre 1908. {2SC9 : 9.1.3}

La condition des serviteurs de Dieu au moment du Grand Cri, telle que décrite dans les paragraphes précédents, est à nouveau portée à notre attention dans Apocalypse 14: 1, «Et je regardai, et voici un Agneau se tenait sur le mont Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille [personnes], ayant le nom de son Père écrit en leurs fronts Et il n’a été trouvé aucun mensonge dans leur bouche ; car ils sont innocents devant le trône de Dieu. (Apoc. 14: 1, 5.) {2SC9: 9.1.4}

Ce glorieux événement se produit avant la fin de la probation, car le Christ est représenté comme un agneau, plaidant en faveur de Son peuple pénitent. De plus, alors que les 144.000 se tenaient sur le mont de Sion, Jean «entendit une voix venant du ciel,» montrant que «l’Agneau,» et les 144.000 étaient sur la terre, et qu’ils écoutaient les «joueurs de harpes jouant de leurs harpes,» et chantaient «comme un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre bêtes et les anciens ; et nul homme ne pouvait apprendre ce cantique, seuls les cent quarante-quatre mille, qui ont été rachetés de la terre.» (Apoc. 14: 2, 3.) {2SC9 : 9.1.5}

Comme les anciens et les bêtes se tiennent «devant le trône» dans le ciel, et comme en même temps «l’Agneau» et les 144.000 se tiennent sur le mont Sion sur terre, cela montre que ce mont Sion est sur la terre, et que cet événement aura lieu pendant que le jugement est en session, avant la fin de la probation. (Pour une étude plus approfondie du trône, des anciens et de la bête debout devant le trône pendant que le «Jugement investigatif» est en session, voir «La Verge du Berger,» Vol. 2, pp. 187-200, 214-219). {2SC9: 9.2.1}

Le «mont Sion» d’Apocalypse 14: 1 représente un lieu particulier sur terre, et non un peuple, comme la «Sion» d’Esaïe 52: 1 l’est, car Jean ne dit pas «Sion,» comme le fait Esaïe, mais plutôt «le mont Sion.» Apocalypse 14: 1 ne symbolise pas un peuple, comme la «Sion» d’Esaïe 52:1 l’est, car il n’est pas raisonnable que «l’Agneau» et les «144.000» se tiennent sur un peuple. Par conséquent, alors qu’Ésaïe 52: 1 représente les 144.000, les rois et les prêtres, Apocalypse 14: 1 définit le lieu d’où sortira la loi et la Parole du Seigneur.» (Ésa. 2: 3.) {2SC9: 9.2.2}

De plus toujours, comme les 144.000 sont «les serviteurs de Dieu» (Apoc. 7: 3), cela prouve que l’appel d’Esaïe 52: 1 a développé ce pur ministère de 144.000.  Ensuite, comme ils ont vus debout sur le mont Sion, «devant le trône,» cela indique figurativement que ces premiers-fruits (Apoc. 14 : 5), le sacerdoce premier-né, doivent composer le futur sacerdoce (Mal. 3 : 3), et qu’en plus d’eux, il y aura un autre groupe de saints vivants, ceux qui, en dehors de Sion et de Jérusalem, doivent constituer «Israël et Juda.» {2SC9 : 9.2.3}

«Ainsi dit le Seigneur Dieu : Voici, Je m’en vais prendre les enfants d’Israël du milieu des païens où ils sont allés ; et je les rassemblerai de toute part, et les amènerai dans leur pays. Et Je ferai d’eux une seule nation dans le pays, sur les montagnes d’Israël, et un seul roi sera roi pour eux tous ; et ils ne seront plus deux nations, et ne seront plus jamais divisés en deux royaumes. Et David mon serviteur sera roi sur eux, et ils auront tous un seul berger ; et ils marcheront en Mes jugements, et observeront Mes statuts, et les feront.» (Ezéch. 37: 21, 22, 24.) {2SC9: 9.2.4}

Les mots «un Agneau s’est tenu sur la montagne de Sion,» prouvent que le Christ avait pris les rênes entre Ses mains («Testimonies to Ministers,» p. 300) avant la proclamation du Grand Cri du Message du Troisième Ange, et que les 144.000 ont servi sous Sa propre administration, faisant de l’église une théocratie qui, «revêtue de l’armure de la justice du Christ,»  «doit entrer dans

9

son conflit final. Belle comme la lune, pur comme le soleil, et terrible comme une armée avec des bannières, elle doit aller dans le monde entier, en vainqueur et pour vaincre.» «Prophètes et Rois,» p. 549. {2SC9: 9.2.5}

A ce moment, «il arrivera … que la montagne de la maison du Seigneur (le mont Sion) sera établie sur le sommet des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines ; et toutes les nations y afflueront.  (Ésa. 2: 2.) {2SC9 : 10.1.1}

 

LA RELATION CONJUGUALE

   Question :

Concernant 1 Cor. 7: 2, 7, 29, les questions sont posées : «Que veut dire Paul en disant, que ‘ceux qui ont des femmes soient comme s’ils n’en avaient pas’? (verset 29) Est-ce qu’il enseigne que chacun doit être marié (verset 2), ou que chacun doit être célibataire comme lui-même (verset 7), ou quoi ?» {2SC9 : 10.1.2}

   Réponse 

Tout le problème lié à la tentative de réconcilier ces Écritures apparemment contradictoires ne réside dans aucune signification intrinsèquement contradictoire dans les Écritures elles-mêmes, mais uniquement dans la supposée interprétation qu’on fait de 1 Cor. 7: 29 qui, bien qu’elle soit ennuyeuse avec l’âge, n’en est pas moins erronée. {2SC9 : 10.1.3}

Pour bien comprendre la doctrine de l’Apôtre sur le mariage et le célibat, telle qu’elle est exposée dans les Écritures en question, il est d’abord nécessaire, afin d’avoir une perspective correcte sur le but de Paul et sur les points dont il discute, de voir le chapitre dans sa totalité. {2SC9: 10.1.4}

1 Cor. 7:1 révèle que Paul a reçu une lettre, et sa réponse à celle-ci montre qu’il y avait un mécontentement et un manque de compréhension sur la relation matrimoniale parmi les croyants de l’église Corinthienne. Certains étaient mécontents de leur lot de vie de célibataire, d’autres étaient fatigués de leur lot de vie de marié (verset 11), tandis que d’autres encore se demandaient s’ils devaient ou non quitter leurs maris ou femmes incroyants. {2SC9 : 10.1.5}

S’efforçant, comme toujours, d’être tout pour tous les hommes, et d’éviter si possible toute rupture dans la jeune église, Paul expose avec tact et clarté les avantages de la sphère conjugale et de la sphère célibataire, tissant à travers le tissu de ses observations, le fil d’or de sa philosophie : «J’ai appris dans quelque état que je sois à être content.» (Phil. 4: 11.) {2SC9: 10.1.6}

A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, il déclare : «qu’il est bon pour eux s’ils demeurent comme moi. Mais s’ils ne peuvent se maîtriser, qu’ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de s’enflammer. (Versets 8, 9.) {2SC9: 10.1.7}

«Et à ceux qui sont mariés»,  aux couples qui croyaient chacun en sa religion, et aux couples dont l’un d’entre eux n’y croyaient pas, il écrit : «je leur recommande, non pas moi toutefois, mais le Seigneur : Que la femme ne se sépare pas de son mari … et que le mari ne répudie pas sa femme. Mais aux autres je dis, non pas le Seigneur : Si quelque frère a une femme non croyante, et qu’elle consente à demeurer avec lui, qu’il ne la répudie pas ; Et la femme qui a un mari non croyant, et qu’il consente à demeurer avec elle, qu’elle ne le quitte pas.» (Verses 10-13.) {2SC9: 10.1.8}

Dans ce bref discours, nous voyons que l’Apôtre n’encourage pas le célibat, mais qu’il déclare clairement, au verset 2, que «pour éviter la fornication, que chaque homme ait sa propre femme, et chaque femme ait son propre mari.» ; et qu’en ce qui concerne ceux qui partagent la même foi, s’ils devaient se séparer pour une raison quelconque, qu’ils n’en épousent pas un autre, mais qu’ils s’efforcent de se réconcilier (verset 11) ; mais plus heureux encore : «Es-tu lié à une femme ? ne cherche pas à t’en détacher. Es-tu détaché d’une femme ? ne cherche pas de femme. (verset 27.) «Que chaque homme demeure dans la condition où il a été appelé.» (verset 20), et apprenne à se contenter comme «J’ai appris dans quelque état que je sois à être content.» (Phil. 4: 11.) {2SC9: 10.2.1}

L’état actuel de la vie étant de courte durée, il les exhorte pour l’instant à placer leurs affections non pas sur les choses de ce monde, mais sur les gloires de Dieu, «que l’œil n’a pas vues, ni l’oreille entendues, qui ne sont pas montées au cœur de l’homme, lesquelles Dieu a préparées pour ceux qui L’aiment. (1 Cor. 2:9) ; par conséquent que «ceux qui ont une femme soient comme s’ils n’en avaient pas, et ceux qui pleurent, comme s’ils ne pleuraient pas ; et ceux qui se réjouissent, comme s’ils ne se réjouissaient pas ; et ceux qui achètent, comme s’ils ne possédaient pas, et ceux qui se servent de ce monde, comme n’en abusant pas ; car la mode de ce monde passe.» (1 Cor. 7: 29-31.) {2SC9 : 10.2.2}

C’est-à-dire, dans la vie à avenir, ceux qui ont maintenant des femmes ne seront pas plus avantagés par elles que s’ils n’en avaient pas, et ceux qui achètent maintenant ne posséderont pas plus que ceux qui n’achètent rien maintenant, mais tous, ceux qui sont mariés et ceux qui sont célibataires, ceux qui pleurent et ceux qui se réjouissent, ceux qui achètent et ceux qui ne le font pas, seront rendus semblables, et seront mis sur un pied d’égalité afin que tous puissent se réjouir ensemble, «car la mode de ce monde passe.» {2SC9: 10.2.3}

Aux parents, il écrit : «Ainsi donc celui qui la donne en mariage fait bien ; mais celui qui ne la donne pas en mariage, fait mieux. La femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari est en vie ; mais si son mari meurt, elle est libre de se remarier à qui elle veut, seulement dans le Seigneur. Mais elle est plus heureuse si elle demeure ainsi, selon mon avis ; et je pense aussi que j’ai l’Esprit de Dieu. (Versets 38-40.) {2SC9: 10.2.4}

10

Il lance un appel aux maris et aux femmes qui sont tous deux croyants, pour qu’ils essaient si possible de vivre ensemble, et que là où un seul est croyant, ce dernier devrait essayer de convertir le membre incroyant de la famille (verset 11), mais si le non-croyant devrait partir, «un frère ou une sœur n’est pas assujettis en pareil cas». (verset 15.) {2SC9: 11.1.1}

Nulle part ici Paul ne prête la force de son précepte et de son exemple à la préférence absolue d’un domaine de la vie sur un autre, ou à l’abolition des privilèges et droits matrimoniaux sanctifiés garantis par le pacte du mariage. L’intention de Paul, dans ces écritures, est magnifiquement élucidée et pointée à la lumière de ces paroles profondément sages et sublimes : «Non que je dise cela par égard à [mes] besoins ; car j’ai appris dans quelque état que je sois à être content. Je sais être dans l’abaissement, je sais être dans l’abondance ; partout et en toutes choses j’apprends à être rassasié et à avoir faim ; à être dans l’abondance, et à être dans le besoin. Je puis toutes choses en Christ, qui me fortifie.» (Phil. 4: 11-13.) {2SC9: 11.1.2}

DEVONS-NOUS UTILISER LE LAIT

   Question :

«Si nous n’utilisons pas de lait, comment pouvons-nous assurer l’apport de calcium à l’organisme ? Quels substituts pouvons-nous utiliser pour le lait, les œufs et la levure ? {2SC9 : 11.1.3}

   Réponse :

Il est impératif que l’organisme soit approvisionné en calcium en abondance, car cet élément est le constituant le plus important de la charpente osseuse et des dents. Les dents de la mère se carient souvent soudainement lorsque cet élément est peu fourni dans sa nourriture, ou lorsqu’il est désorganisé par une cuisson trop longue. À l’âge de la construction des dents, l’alimentation doit être riche en calcium organique. Sinon, les dents se carieront dans les années avenir. Le calcium organique est un autre élément positif très utile dans le sang pour neutraliser les acides résiduels qui sont la cause de la plupart des maladies. {2SC9: 11.1.4}

Une abondance de calcium est obtenue à partir de légumes et de fruits tels que les épinards, le chou, la laitue, les radis, les oignons, les asperges, les carottes, les fraises, les figues et les pruneaux. Ainsi, à partir de cette variété d’aliments, sans utiliser de lait ou d’œufs, si on le souhaite, on peut obtenir tout le calcium dont son corps a besoin. {2SC9: 11.1.5}

 

VAGUE DE SANTÉ POUR LE MOIS DE SEPTEMBRE

 

Avant d’entrer dans cette étude sur la santé, nous voulons que vous vous arrêtiez ici, que vous preniez votre code de mars-avril, que vous vous rendiez à la page 13 et que vous réexaminiez ce sujet sous le titre «Ne Trichez Pas, de Peur que Vous ne Manquiez.» {2SC9: 11.1.6}

Souvenez-vous que le Seigneur dit : «Une nourriture insuffisante et des aliments mal cuits appauvrissent le sang et affaiblissent tout l’organisme. Ils créent un état maladif avec son cortège d’irritabilité et de nervosité. Les victimes d’une mauvaise cuisine sont comptées par milliers et dizaines de milliers. Sur bien des tombes on pourrait graver, en guise d’épitaphe: ‘Victime d’une mauvaise cuisine,’ ou ‘Décédé en raison des mauvais traitements infligés à son estomac’.» «Ministère de la Guérison,» p. 255. {2SC9: 11.2.1}

Puisque vous avez étudié les éléments alimentaires dans les numéros de code précédents, nous n’avons pas besoin de répéter comment sauvegarder les éléments d’une cuisson dépassée. {2SC9 : 11.2.2}

BETTERAVES

Coupez des fanes à environ deux pouces de la betterave, enlevez également la racine et toute partie défectueuse, mais ne les épluchez pas. Lavez-les et déchiquetez-les, en utilisant la partie supérieure comme une poignée de main. Peu de temps avant de servir, placez les betteraves déchiquetées avec les fanes, qui ont été examinées et lavées, dans un cuiseur sans eau ou tout autre récipient de cuisson approprié, avec très peu d’eau. Placez-les sur un feu lent et faites-les cuire pendant environ 8 à 10 minutes à partir du moment où la vapeur commence à monter, en remuant souvent pour éviter qu’elles ne brûlent. {2SC9 : 11.2.3}

N’ajouter pas de sel avant la fin de la cuisson, et après la cuisson, ajouter un peu de crème si désiré, en conservant les vitamines et l’iode avec lesquels satisfaire les lois de la nature. {2SC9 : 11.2.4}

Suivez ce plan de cuisson avec tous les autres légumes similaires. {2SC9 : 11.2.5}

Lorsque vous développez un goût pour les aliments vivants, vous détestez les aliments qui ont été cuits jusqu’à ce que tout ce qui est bon dedans soit détruit. {2SC9: 11.2.6}

Le chou râpé cuit en quatre ou cinq minutes et conserve en outre tous les éléments de sa saveur naturelle. {2SC9: 11.2.7}

Si vos légumes sont secs ou fanés, laissez-les tremper dans de l’eau froide afin de les rafraîchir avant la cuisson. Utilisez le moins d’eau possible lorsque vous les mettez à cuire, et n’utilisez qu’un feu lent. Faites un peu d’expérience par vous-même, et vous apprendrez vite à préparer de bons plats végétariens, appétissants et non-dévitalisés. {2SC9 : 11.2.8}

PAIN DE CAROTTE

Préparez suffisamment de carottes pour remplir un récipient d’un litre après les avoir passées au hachoir, en utilisant la bavure de beurre de noix. Battez légèrement deux œufs entiers, puis ajoutez une tasse de lait et un quart de cuillère à café de sel. Versez le lait sur les carottes, et mélangez bien, puis mettez-les dans un moule huilé et faites-les cuire jusqu’à ce qu’ils soient solides. Couper en carrés de la taille souhaitée et servir avec une sauce à la crème bien cuite. {2SC9 : 11.2.9}

Les deux exemples ci-dessus peuvent être reproduits avec d’autres variétés de légumes appropriées. {2SC9: 11.2.10}

11

 

«AUX DOUZE TRIBUS QUI SONT DISPERSEES A L’ETRANGER»

 

DANS L’INTÉRÊT DE LA DÉNOMINATION  ADVENTISTE DU SEPTIEME JOUR

   Ce petit document  est consacré à transmette aux croyants de la Vérité Présente les nouvelles informations édifiantes  et les activités relatives à la réforme. Elle voue à répondre aux questions qui concernent le message du scellement des 144.000 (Apocalypse 7: 1-8) et de la grande foule (Apocalypse 7: 9) ainsi que celles relatives aux prophéties d’Esaïe, de Zacharie, de Sophonie, de Michée, d`Osée, de Joël, de Daniel, de l’Apocalypse, d`Ézéchiel, de Jérémie, etc., mais plus en détail sur les huit premiers livres mentionnés ci-dessus. Il s’occupe des questions qui sont en relation avec les paraboles du Christ, les types et les symboles, et aussi avec les écrits de Mme E. G. White. {2SC9: 12.1}

    Cependant, ce visiteur mensuel promet de répondre des questions sur ces passages des Écritures qui ont été divinement révélés et proclamés avec autorité, portant la marque positive de la vérité. Par conséquent, face aux questions, soit, il donnera une réponse correcte, ou bien il confessera son ignorance en disant «Je ne sais pas.» {2SC9: 12.2}

D’abord et avant tout, cependant, son objet principal est de révéler le fait que le moment est venu pour le Seigneur de manifester Sa puissance, et d’unifier et de purifier l’église de Dieu, en l’appelant à se lever de son lit de poussière et à se revêtir de sa puissance et de son don de vêtements magnifiques, car désormais l’incirconcis et le souillé n’entreront plus chez elle. (Esaïe 52: 1). {2SC9: 12.3}

   Par conséquent, il demande positivement que  les messagers du «grand et redoutable jour du Seigneur», sous sa supervision, de devoir se conformer strictement à toutes les exigences, toutes les instructions et les conseils qu’il les apporte de temps à autre. Il ne tolèrera pas ceux qui ignorent son autorité divine, l’église doit être une lumière pour le monde entier, belle comme la lune, clair comme le soleil et terrible comme une troupe avec des bannières. Esa. 62: 1-7; Prophètes et Rois, p. 549. {2SC9: 12.4}

    Les symboles qui sont sur la page  portant le titre sont une reproduction de l’Apocalypse, les chapitres Douze et Neuf, et d’Esaïe 7 : 21, dont les symboles sont expliqués dans notre littérature disponible. {2SC9: 12.5}

    Ce consolateur mensuel appelle avec joie tous les Adventistes du Septième Jour qui ouvrent leurs portes et accueillent sa visite. Il donne librement son temps pour servir ceux qui seront les héritiers du salut et ne perçoit ni frais ni redevances pour son service désintéressé. Il vit sur des dons volontaires et des offrandes de libre-arbitre, il n’accable personne et console tout le monde. Sa prière constante est que tous ses clients prospèrent et qu’ils soient en bonne santé, tout comme prospère l’état de leurs âmes. (III Jean 2.) {23SC9: 12.6}

    Finalement, il vous demande de faire  en sortes que vos questions soient claires et distinctes, en donnant les références, et en retour, il promet de les prendre en compte dès que leur tour sur la ligne d’attente arrive. {2SC79: 12.7}

Maintenant, si vous souhaitiez que cet ami imprimé vienne chez vous de manière régulière, y compris d’autre littérature gratuite, envoyez votre nom et votre adresse à l’Association Universelle de Publication, Département du Code Symbolique, Centre du Mont Carmel, Lac Waco, Texas. {2SC9: 12.8}

L’ASSOCIATION UNIVERSELLE DE PUBLICATION

Centre du Mont Carmel

Lac Waco, Texas

IMPRIMÉ AUX ÉTATS-UNIS D’AMÉRIQUE

12