Salutations Pour Notre Temps, Vol. 2, N° 43, 44

15 Juin Salutations Pour Notre Temps, Vol. 2, N° 43, 44

Posted at 01:29h in Littérature, Salutations Pour Notre Temps, Vol. 2 by Ezekiel 0 Comments

Fidèle aux Principes

Pour notre méditation de cet après-midi, je lirai dans Testimonies, Vol. 5, page 43, le premier paragraphe: {2TG43: 2.1}

Nous avons repéré des illustrations de la puissance qui soutient la fermeté et les principes religieux…. Les dents de la gueule des lions n’ont pu empêcher Daniel de faire des prières journalières, ni la fournaise ardente n’a pu amener Shadrac et ses compagnons de tomber aux pied de la statue que Nebucadnetsar avait érigée. De jeunes homme qui ont de fermes principes, renonceront au plaisir, échapperont à la douleur et braveront même les dents des lions et la chaleur de fournaise ardente, plutôt que d’être infidèle à Dieu. Noter le caractère de Joseph. Sa vertu fut sévèrement testée, mais elle triompha complètement. En tout point, le noble jeune a enduré des tests. Les mêmes principes inflexibles et élevés ont apparu à chaque épreuve. Le Seigneur était avec eux et sa parole était leur loi.» Testimonies, Vol. 5, p. 43 {2TG43: 2.2}

Prions maintenant pour que nous ayons la religion de David, de Daniel et de Joseph. Ces hommes n’étaient que des jeunes lorsqu’ils entrèrent dans leur carrières respectives, cependant ils étaient fermes dans leurs convictions comme l’aiguille l’est au pôle. Ils ne s’écartèrent pas de leur simple devoir ou principe, sans se soucier des pressions ou des circonstances. Leur stabilité de caractère et leur zèle rendront le monde meilleurs, et ils sont persuadés que l’Eternel fera d’eux des rois. Maintenant nous devons prier afin que nous ne soyons pas des obstructionnistes, mais que nous soyons des constructeurs sur les routes de la civilisation, plutôt que d’être absorbé, nous soyons des fruits dans la grande vigne du Seigneur. {2TG43: 2.3}

EST-CE UNE FANE MORTE, UN REJETON OU UN SARMENT ?

ÉTUDE PRÉSENTÉE PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES ADVENTISTES DAVIDIENS DU 7e JOUR,

SABBAT 01 JANVIER 1949,

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO TEXAS

Tous ceux qui, à travers les âges ont accepté un message nouveau venant de Dieu, ont été brandis comme étant des «» et considérés comme dangereux ; une chose à laquelle on devrait faire attention de peur d’être visé pour ainsi dire, d’être poignardé, d’être piégé ou quelque chose de pire ou de difficile à dire. {2TG43: 3.1}

Comme vous le savez, nous le sommes nous aussi, beaucoup plus que les disciples, accusés d’abandonner le Judaïsme au profit du Christianisme. En réalité, les Apôtres n’avaient rien laissé, car non seulement ils emportèrent avec eux toutes les vérités relatives au Judaïsme, mais notamment la vérité fraîchement révélée de Dieu, alors que le Judaïsme lui, se retirait. En outre, si les Juifs n’avaient pas jeté hors de la Synagogue les Chrétiens, ces derniers y seraient restés. C’est la raison pour laquelle les Apôtres furent appelés «rejetons» ou quelque chose de semblable. {2TG43: 3.2}

En ce qui nous concerne, il en est de même; nous ne nous sommes pas détachés de la Dénomination, nous avons été rejetés par nos églises respectives et nous avons été contraints de nous appeler par un autre nom, à savoir Adventistes Davidiens du Septième Jour, et ceci, pour la seule et unique raison d’avoir

embrassé la Vérité additionnelle d’origine céleste qui donne force et puissance au Message Adventiste (Premiers Ecrits p.277), et qui fait de nous de meilleurs adventistes que ce que nous avons été ou ce que nous aurions pu être. {2TG43: 3.3}

En réalité, si nous sommes considérés comme des rejetons parce que nous marchons dans la lumière que le ciel envoie de temps en temps pour guider le peuple de Dieu sur le chemin de la Vérité et de la Justice ; j’aimerais donc savoir ce que les frères pensent être eux-mêmes, car par le même raisonnement logique, la Dénomination Mère, Adventiste du Septième Jour est aussi un rejeton d’une autre dénomination. En outre, ceci est aussi vrai pour toutes les autres dénominations protestantes, car elles sont les rejetons de l’Eglise Catholique et l’Eglise Apostolique est elle aussi un rejeton de l’Eglise Juive. Qui alors, hormis l’Eglise Juive, n’est pas un rejeton? En fait si nous nous référons à l’époque d’Abraham qui est fort éloignée, nous découvrirons que même les Juifs sont un rejeton de quelque chose ayant existé avant leur époque Si par conséquent l’on doit fuir les «rejetons», les haïr, alors pourquoi n’y a t’il pas du tout de Chrétiens ? Si ceci peut rendre la vue à ceux qui pensent être quelque chose d’autre qu’un rejeton, ils devraient maintenant sans tarder, faire une demande d’admission à la Synagogue, ou, commencer à se comporter comme des hommes de Dieu. {2TG43: 4.1}

Mon frère, ma sœur, réalisez que si les rejetons n’avaient pas été là, ceux qui sont assez téméraires pour se tenir du côté de la Vérité Présente – « la nourriture au temps prévu » – (Mat. 24 : 45), aucun de nous n’aurait jamais eu l’opportunité de devenir Chrétien — Protestant, Adventiste ou Davidien. Nous aurions tous été membres de la Synagogue abandonnée par Dieu, ou rien du tout. En fait,

nous n’aurions pas eu du tout la religion de la Bible, car les Juifs eux-mêmes se sont détachés même de la plus petite portion qu’ils avaient gardée d’elle il y a deux mille ans. Nous en retour ne devrions-nous pas être reconnaissants à l’égard de la fidélité de ces rejetons qui nous ont précédé (s’ils l’étaient) et de qui Christ est le premier. Moi, en tant que tel, je suis fier d’être appelé un rejeton à l’instar de mon Sauveur. Par conséquent il me plaît d’être un rejeton, mais je n’aimerais pas être une fane morte. {2TG43: 4.2}

C’est à tort que nos frères hostiles nous appellent «rejetons». L’appellation correcte devrait être sarment, car c’est ce que la vérité additionnelle a fait de l’église et à toute personne qui l’accepte. Un arbre qui n’envoie pas de sarment à l’époque où il devrait le faire, est soit en train de mourir ou l’est déjà. Il est clair que sans nos «sarments», les frères n’auraient aucune chance de survivre à la maladie de Laodicée, aucune chance d’atteindre le Royaume de gloire. Alors qu’ils seront en train de mourir, ils rêveront à tout jamais d’être riches, de s’enrichir, quoique en fait le Seigneur souligne qu’ils sont malheureux, et misérables, et pauvres, et aveugles, et nus (Ap. 3 : 17) et qu’ils ne le savent pas. Combien ils devraient nous être reconnaissants, nous qui avons résisté à cause de la Vérité, à leurs dards enflammés ! {2TG43: 5.1}

Nous trouvons au chapitre vingt de Matthieu, cinq de cette catégorie sarments. Souhaitez-vous savoir qui sont ces sarments? Afin de faciliter l’étude les concernant, j’ai préparé ce tableau, et c’est maintenant pour vous l’occasion de vous rapprocher de lui et de le considérer avec sincérité. {2TG43: 5.2}

Mt. 20: 1-7: «le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne. Il convint avec eux d’un denier par jour, et il les envoya à sa vigne. Il sortit à la troisième heure, et il en vit d’autres qui étaient sur la place sans rien faire. Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui est raisonnable. Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même. Etant sorti vers la onzième heure, il en trouva d’autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire? Ils lui répondirent: C’est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne leur dit-il.»

Bien sûr les Juifs furent les premiers ouvriers et ceci aux jours de Moïse. Etant donné que ceux qui suivent, ceux qui ont été employés à la troisième heure sont les Chrétiens, il s’ensuit que le jour (les douze heures allégoriques de la parabole pendant lesquelles l’embauche est faite) symbolise une période de temps. C’est l’époque où la Parole écrite de Dieu, à savoir la Bible, apparaît et brille directement sur les humains … la période se situant depuis l’époque de Moïse. {2TG43: 7.1}

Vu que les premiers ouvriers, à savoir les Juifs furent les premiers employés «tôt» le matin, moment où Moïse commença à écrire la Bible (la lumière venant de Dieu) et qui eut comme conséquence qu’elle brilla sur le monde, qu’elle apporta la lumière, il s’ensuit que le mot «tôt» implique que la période qui précédait l’apparition de la Bible symbolise la nuit de la parabole, époque où la Bible n’existait pas (sur la terre). La lumière spirituelle directe n’existait pas, elle n’existait que sous la forme indirecte — la lune. Finalement, la période qui précède

celle de Moïse et celle qui lui est postérieure (la période sans la Bible et celle avec la Bible) complète le cycle de vingt quatre heures symboliques sur lesquelles Dieu établit sa parabole et dont ce tableau est une reproduction. {2TG43: 7.2}

Nous avons constaté qu’à cause de l’absence de la Bible, à l’époque antérieure à celle de Moïse, cette période fut symbolisée par la nuit, de même, la présence de la lumière de la Bible à partir de l’époque de Moïse fit que cette période fut appelée jour. {2TG43: 8.1}

Le premier groupe d’ouvriers étant les Juifs, et le second les Chrétiens, il s’ensuit que les trois appels qui succèdent se réfèrent à trois groupes dans l’ère chrétienne qui ont reçu l’ordre de se rendre dans la vigne. Là ils doivent aussi prêcher quelque chose d’aussi nouveau que le système cérémoniel d’adoration que prêcha Moïse et quelque chose d’aussi nouveau que la crucifixion, la résurrection et l’ascension du Christ qui furent prêcher par les Apôtres, car le message de l’un doit être comparable au message de l’autre; c’est à dire que si les deux premiers messages étaient inédits, les trois derniers doivent l’être aussi. Le seul message inédit qui fut donné après la prédication des Apôtres est celui des deux mille trois cents jours prophétiques de Daniel 8: 14. Il fut prêché premièrement par les Adventistes du Premier Jour, tôt après 1820 Ap. J.C (Tragédie des Siècles p. 331), et étant le troisième message dans les appels lancés aux ouvriers de la parabole, il démontre que dans le cours du temps alloué à la parabole, la sixième heure sonna en 1820 Ap. J.C. {2TG43: 8.2}

L’appel aux ouvriers qui devaient prêcher au cours de l’année quelque chose d’aussi nouveau et d’inédit se fit en 1844. Le message était basé sur la purification du sanctuaire, après l’accomplissement des 2300 jours prophétiques, et ce message fut prêché en relation avec la vérité du Sabbat du Septième jour. Ce groupe d’ouvriers se réclament du titre d’Adventistes du Septième Jour. Ils proclament «Dieu et donnez-lui gloire car l’heure de son jugement est venue: et adorez Celui qui a fait les cieux et la terre et la mer, et les sources d’eau». Ap..14: 6,7. {2TG43: 9.1}

La neuvième heure de la parabole sonna donc avec l’apparition des Adventistes du Septième Jour. Cependant, le fait qu’un autre appel soit lancé aux ouvriers, celui de la onzième heure, le dernier, démontre qu’après le message de 1844, il doit y avoir un message d’une telle nouveauté ainsi qu’un nouveau groupe de serviteurs qui doit le proclamer. Ce message, celui de la onzième heure, en outre, doit être un mouvement laïque à cause du fait que les ouvriers étaient là à ne rien faire, sinon, à la recherche d’une embauche sur la place du marché. {2TG43: 9.2}

La «place du marché» où le Maître s’est rendu pour trouver des demandeurs d’emploi est bien entendu l’église, car c’est seulement au sein de son peuple bien informé que le Seigneur choisit ses serviteurs. {2TG43: 9.3}

Devrait-on nous rappeler encore et encore qu’à l’introduction de chaque message, le Maître de Maison était tenu d’embaucher de nouveaux serviteurs et au sein des laïques ? N’est-ce pas les ministres qui se tiennent à l’écart, faisant tout ce qui est en leur pouvoir afin d’empêcher les autres d’être en contact avec les messages ? Que cette pensée est forte ! Quelle responsabilité

repose sur les frères qui maintenant font paître le troupeau ! {2TG43: 9.4}

La question, «Pourquoi vous tenez-vous ici sans rien faire?» dit clairement que ceux qui sont embauchés ne sont pas ceux qui sont déjà au travail, il ne s’agit pas des ministres. La réponse «Parce que personne ne nous a loués», démontre avec force que les ouvriers de la onzième heure sortent du milieu de fidèles laïques, de ceux qui anxieusement attendent de servir l’Eternel, mais qui antérieurement, n’ont pas eu la possibilité. {2TG43: 10.1}

L’Inspiration met en garde la Dénomination quant à ce dernier message en laissant comme témoignage les lignes que je lirai maintenant : {2TG43: 10.2}

«Je vis» dit Sœur White, «des anges voler rapidement çà et là dans le ciel, descendre sur la terre, puis remonter au ciel, préparant l’accomplissement de quelque événement important. Ensuite j’en vis un autre puissant, envoyé sur la terre pour joindre sa voix au troisième ange, afin de donner force et puissance à son message … Ce message semblait être une addition au troisième message, de même que le cri de minuit s’était joint au message du second ange, en 1844». P.E. 277. Que doit être ce message, sinon une préparation urgente en vue du Jugement des Vivants. {2TG43: 10.3}

Je lis encore : {2TG43: 10.4}

«Que le Ciel Dirige»

«La prophétie doit s’accomplir. Le Seigneur a dit : {2TG43: 10.5}

Je vous enverrai Elie, le prophète, avant que le jour de l’Eternel arrive, ce jour grand et redoutable.» Quelqu’un doit venir dans l’esprit et la puissance d’Elie; quand il paraîtra, il s’en trouvera qui lui diront: Tu as trop de zèle, tu n’interprètes pas convenablement les Ecritures. Laisse-moi te dire comment tu dois enseigner ton message.» Testimonies to Ministers, p. 475 {2TG43: 11.1}

(Si vous souhaitez étudier la Parabole dans tous ses détails, vous pourrez le faire en lisant La Verge du Berger, Vol. 2, p. 222 à 239.) {2TG43: 11.2}

Vous remarquez que le Christ lui-même appelle ses soi-disant «rejetons» serviteurs de Dieu. Nous pouvons donc honnêtement et sincèrement demander si l’église et le monde peuvent se passer de ces «rejetons» impopulaires. La réponse est simple : S’ils ont pu se passer des premiers serviteurs, de ceux de la troisième heure, de ceux de la sixième heure et de ceux de la neuvième heure, alors ils peuvent aussi se passer de ceux de la onzième heure (les soi-disant rejetons) aussi. Cependant, dans une condition si triste, à quoi ressemblerait le monde ? {2TG43: 11.3}

En outre, puisque l’annonce de la séparation des saints du milieu des pécheurs est apparue avec les ouvriers de la onzième heure, et puisqu’ils doivent élever la voix et proclamer «Esaïe : 52 :1 et

Nahum 1 : 15», il s’ensuit que sans le message et les ouvriers de la onzième heure, l’église, c’est à dire Sion, dormirait à toujours, qu’elle ne verrait jamais les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles, que jamais elle ne se revêtirait de ses vêtements de fête, ne jamais être dans les conditions requises pour le Royaume. {2TG43: 11.4}

Je dis que si les élus sont laissés dans une situation aussi malheureuse, non sanctifiés, ils demeureront à jamais impurs et non sanctifiés … à savoir trompés ! Et puisque les ouvriers de la onzième heure, les Davidiens, sont ceux à qui le message de la purification a été confié, -«le jugement des vivants», – ceux donc, qui, à cause du message sont nos ennemis, ceux qui font tout ce qui dépend d’eux afin de garder le peuple dans l’ignorance quant à la Vérité, et l’empêche d’entrer en contact avec le Message, sont ceux-là mêmes qui s’efforcent de tromper les «élus» s’il était possible. Remercions Dieu que c’est là chose impossible. {2TG43: 12.1}

Nous devrions donc proclamer ces bonnes nouvelles de paix avec un zèle beaucoup plus grand qu’auparavant, car voici ce qu’ordonne l’Eternel: {2TG43: 12.2}

«’est pourquoi dis à la maison d’Israël», à l’église, «parle le Seigneur, l’Eternel : …Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles, Et les nations sauront que je suis l’Eternel, dit le Seigneur, l’Eternel, quand je serai sanctifié par vous sous leurs yeux. Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays,

et je vous ramènerai dans votre pays. Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés ; je vous purifierez de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. Vous habiterez le pays que j’ai donné à vos pères ; vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu.» Ez. 36 : 22-28 {2TG43: 12.3}

Nous ne devrions pas considérer ces versets à la légère comme nous l’avons fait jusqu’ici ainsi que la Dénomination. Nous devons tous noter avec soin que Dieu doit Se sanctifier en enlevant ses élus d’entre les nations, et de tous les pays et qu’Il doit les ramener dans leur propre pays, dans le pays de leurs pères. «Alors», c’est à dire, quand ils retourneront dans le pays de leurs pères, les Ecritures déclarent qu’Il répandra sur eux une eau pure et qu’ils seront purifiés de toutes leurs souillures et de toutes leurs idoles. C’est à ce moment et dans ce lieu que le cœur nouveau leur sera donné, ainsi qu’un esprit nouveau, et qu’ils marcheront selon les ordonnances de Dieu et qu’ils garderont ses jugements. A ceci le Seigneur ajoute : {2TG43: 13.1}

«Ce n’est pas à cause de vous que j’agis de la sorte dit le Seigneur, l’Eternel, sachez-le ! Ayez honte et rougissez de votre conduite, maison d’Israël ! Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Le jour où je vous purifierai de toutes vos iniquités, je peuplerai les villes, et les ruines seront relevées ; la terre dévastée

sera cultivée, tandis qu’elle était déserte aux yeux de tous les passants. {2TG43: 13.2}

«l’on dira : Cette terre dévastée est devenue comme un jardin d’Eden; et ces villes ruinées, désertes et abattues, sont fortifiées et habitées. Et les nations qui resteront autour de vous sauront que moi, l’Eternel, j’ai rebâti ce qui était abattu, et planté ce qui était dévasté. Moi, l’Eternel, j’ai parlé, et j’agirai. {2TG43: 14.1}

«parle le Seigneur, l’Eternel : Voici encore sur moi je me laisserai fléchir par la maison d’Israël, voici ce que je ferai pour eux : je multiplierai les hommes comme un troupeau. Les villes en ruine seront remplies de troupeaux d’hommes, pareils aux troupeaux consacrés, aux troupeaux qu’on amène à Jérusalem pendant ses fêtes solennelles. Et ils sauront que je suis l’Eternel.» Ez. 36 : 32-38. {2TG43: 14.2}

Que personne n’ose dire que ces promesses se sont déjà réalisées ou qu’elles se réaliseront après le millénium. Réfléchissez concernant ces choses et réétudiez-les mon Frère, ma Sœur. Ne les mettez pas de côté, à la légère, car elles constituent votre vie. Elles sont votre salut, votre destinée, votre éternité. Tous ceux qui ne participeront pas à cette purification ne pourront vivre et régner avec Christ pendant les mille ans. {2TG43: 14.3}

Finalement, J’ai la certitude que vous le constater maintenant, que tous ceux qui nous rejettent et qui disent du mal de nous, qui désespérément luttent afin d’empêcher au message d’atteindre le peuple, sont ceux qui sont utilisés par le dirigeant rebelle afin de tromper «s’il était possible même les élus».Matthieu 24: 24. Ce sont ceux-là qui nous jettent hors de l’église

que nous avons aidé à construire ; ce sont ceux-là qui menacent les laïques, leur interdisant de lire la littérature et de la livrer au feu afin qu’ils ignorent le message de l’heure venant de Dieu. Cependant tous leurs efforts seront anéantis à l’instar des efforts des dirigeants Juifs dirigés contre la première venue de Jésus. {2TG43: 14.4}

A cause de cette raison qui se veut évidente, l’église ne peut se passer de nous «rejetons» ou plutôt «sarments» et malgré tout être sauvée pour l’éternité. Permettez que je lise la promesse de Dieu et les paroles d’encouragement adressées à chacun de nous : {2TG43: 15.1}

«la parole de l’Eternel, vous qui craignez sa parole, voici ce que disent vos frères, qui vous haïssent et vous repoussent à cause de mon nom : Que l’Eternel montre sa gloire, mais il apparaîtra pour votre joie, et ils seront dans la honte!» (version anglaise) Es. 66: 5 {2TG43: 15.2}

Les Davidiens, Leur Message et Leur Succès Sont-ils dans la Prophétie ?

A cette question, je dois répondre que si Dieu est à l’origine de leur existence, ils doivent par conséquent se trouver dans la prophétie. Veuillez avec moi ouvrir vos Bibles au chapitre deux du livre d’Osée, au verset 1 : {2TG43: 15.3}

Os. 2 : 1 – «le nombre des enfants d’Israël sera comme le sable de la mer, qui ne peut ni se mesurer ni se compter ; et au lieu qu’on leur disait :

Vous n’êtes pas mon peuple ! On leur dira: Fils du Dieu vivant !»

Ici vous constatez que les juifs devaient être rejetés en tant que peuple de Dieu, et vous savez pertinemment que ceci s’accomplit au moment où Dieu leur fit la déclaration «votre maison vous sera laissée déserte». Mat. 23 : 38 {2TG43: 16.1}

Cependant la prophétie se prolonge et s’étend jusqu’à l’époque du rassemblement, époque où le peuple de Dieu repentant se choisira un chef, un roi. Il est certain que ce peuple ne saurait constituer les Juifs inconvertis d’aujourd’hui, mais plutôt les descendants de ceux qui se sont assimilés aux nations et à l’Eglise Chrétienne, les descendants de ceux qui ont perdu leur identité et qui aujourd’hui sont «comme le sable de la mer» et qui à cette même époque en tant que Gentils, (Gentils selon eux et selon la connaissance limitée du monde) ont accepté le Christ. (Vous qui n’avez pas eu nos études précédentes relatives à ce sujet, vous pourrez lire Salutations pour notre temps vol. 1 n° 29 et notamment la brochure n° 8, Mont Sion à la 11e heure pp. 7-17). {2TG43: 16.2}

Qui est ce chef terrestre, ce roi, dont parlent les Ecritures, qui sera désigné par le peuple à l’époque du rassemblement ? Lisons– {2TG43: 16.3}

Os. 3 : 4, 5 : «Car les enfants d’Israël resteront longtemps sans roi, sans chef, sans sacrifice, sans statue, sans éphod, et sans théraphim. Après cela, les enfants d’Israël reviendront; ils chercheront l’Eternel, leur Dieu,

et David, leur roi; et ils tressailliront à la vue de l’Eternel et de sa bonté, dans la suite des temps.»

Dans cette partie de la prophétie, il nous est rapporté, qu’après avoir longtemps séjourné au milieu des Gentils sans roi et sans signe d’identification (perdus totalement de vue en tant que nation et peuple) les enfants d’Israël auront finalement pour dirigeant David antitype. Il ne saurait s’agir de David d’antan, car au moment même où cette prophétie fut prononcée, David était déjà mort. Ce David promis ne saurait non plus être Jésus lui-même, car Christ est le fils de David (Matt. 22: 42) et non David lui même; en outre, il doit s’asseoir sur le trône de David (Luc 1: 32), par conséquent David doit posséder un trône sur lequel il (David anti type) s’assiéra. {2TG43: 17.1}

En outre vous remarquez qu’Osée: 2: 2 promet que la journée de Jizréel sera grande. Mais qui est Jizréel? …Vous découvrirez dans ce chapitre qu’il est le premier né d’Osée selon l’allégorie. Dans cette portion de l’allégorie qui appartient à la dispensation judaïque et qui se situe au chapitre premier, les noms des deux plus jeunes enfants sont précédés du préfixe «». Quant à la partie relative à la dispensation Chrétienne, à l’époque du rassemblement, comme on peut le remarquer au chapitre 2, le mot «Lo» est retranché, à l’instar du titre «Juif» qui est retranché par l’église du Nouveau Testament et remplacé par le mot «étien». (Vous trouverez une étude détaillée de ces chapitres, dans la brochure N0 4 «Les informations de dernières Heures destinées à La Mère» Le second chapitre d’Osée commence par cet ordre : {2TG43: 17.2}

Os. 2: 3-7: «à vos frères Ammi! et à vos sœurs: Ruchama! Plaidez, plaidez contre votre mère, car elle n’est point ma femme, et je ne suis plus mon mari! Qu’elle ôte de sa face ses prostitutions, et de son sein ses adultères! Sinon, je la dépouille à nu, je la mets comme au jour de sa naissance, je la rends semblable à un désert, à une terre aride, et je la fais mourir de soif; et je n’aurai pas pitié de ses enfants, car ce sont des enfants de prostitutions. Leur mère s’est prostituée, celle qui les a conçus s’est déshonorée, car elle a dit: J’irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.»

Il est évident que Dieu donne l’ordre à Jizréel le premier né des trois enfants, de parler à son frère Ammi et à sa sœur Ruchama, qui dans l’allégorie sont un symbole des laïques, à la fois hommes et femmes. La mère à qui il ordonne de se réformer est bien sûr un symbole du ministère, symbole de ceux qui engendrent les convertis dans la famille qui constitue l’église. Celui à qui Dieu s’adresse (Jizréel) est par conséquent le symbole d’un prophète. Ici vous voyez clairement que le «éveil et la Réforme» ne sont pas suscités par le ministère (la mère ) mais par les laïques, les enfants et que le ministère (la mère) a un plus grand besoin de réveil et de réforme que les laïques, car la mère est accusée de déloyauté et ses enfants lui conseillent de se réformer. Ceci est vraiment un mouvement laïque dirigé par l’Esprit de Prophétie, par l’effort et le message de Jizréel inspirés par le Ciel. {2TG43: 18.1}

Le fait que la journée de Jizréel sera grande et

le fait que Jizréel symbolise un prophète, prouvent que non seulement le message Davidien lui-même se trouve dans la prophétie, mais encore son succès et le besoin de réforme qui sont ici rapportés. Vous constatez à ce point que l’effort cruel de l’Ennemi en vue d’étouffer le message et rendre sans effet l’œuvre de Jizréel sera réduit à néant car, «sera la journée de Jizréel» dit le Tout-Puissant, lorsqu’ Il fera sortir tout son peuple du pays. (Osée: 2:2). {2TG43: 18.2}

Le message aux Laodicéens s’adresse notamment au ministère, car ainsi parle l’Eternel: {2TG43: 19.1}

Ap. 3: 14-16: «à l’ange de l’église de Laodicée; … Je connais tes œuvres. Je sais que tu n’es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou bouillant! Ainsi, parce que tu n’est ni froid ni bouillant, je te vomirai de Ma bouche.»

De même ici, l’ange (à savoir le ministère) qui a la charge de l’Eglise est une fois de plus réprimandé et il lui est clairement demandé de se réformer. {2TG43: 19.2}

Ezéchiel est aussi un témoin de cette «évélation étonnante», car il déclare que la purification commence «les anciens qui se tenaient la maison». (Ezéchiel 9: 6). Consultons la prophétie d’Ezéchiel. {2TG43: 19.3}

Ez. 9: 1-10: «il cria d’une voix forte à mes oreilles: Approchez, vous qui devez châtier la ville, chacun son instrument de destruction à la main! Et voici, six hommes arrivèrent par le chemin de la porte supérieure du côté du septentrion, chacun son instrument destruction à la main. Il y avait au milieu d’eux un homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. Ils vinrent se placer près de l’autel d’airain. La gloire du Dieu

d’Israël s’éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison; et il appela l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. L’Eternel lui dit: Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y commettent.

«, à mes oreilles, il dit aux autres: Passez après lui dans la ville, et frappez; que votre œil soit sans pitié, et n’ayez point de miséricorde! Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes hommes, les vierges, les enfants et les femmes; mais n’approchez pas de quiconque aura sur lui la marque; et commencez par mon sanctuaire! Ils commencèrent par les anciens qui étaient devant la maison. {2TG43: 20.1}

«leur dit: Souillez la maison, et remplissez de morts les parvis! … Sortez! … Ils sortirent, et ils frappèrent dans la ville. Comme ils frappaient, et que je restais encore, je tombai sur ma face, et je m’écriai: Ah! Seigneur Eternel, détruiras-tu tout ce qui reste d’Israël, en répandant ta fureur sur Jérusalem? {2TG43: 20.2}

«me répondit: L’iniquité de la maison d’Israël et de Juda est grande, excessive; le pays est rempli de meurtres, la ville est pleine d’injustice, car ils disent: L’Eternel a abandonné le pays, l’Eternel ne voit rien. Moi aussi, je serai sans pitié, et je n’aurai point de miséricorde; je ferai retomber leurs œuvres sur leur tête.» {2TG43: 20.3}

L’iniquité n’est pas grande dans le monde mais dans l’église, à savoir Juda et Israël, c’est là

qu’a lieu le massacre. En outre, la multitude de membres qui couvrent et encouragent les abominations ne sont pas conscients qu’ils agissent comme si l’Eternel avait abandonné la terre, comme si Il leur avait laissé le pouvoir de la diriger et de faire de son peuple ce que bon leur semblerait. {2TG43: 20.4}

Ici vous comprenez ce que signifie d’écouter la verge et ce que signifie d’y fermer ses oreilles. {2TG43: 21.1}

Par le prophète Daniel au chapitre sept et au verset dix, la purification de l’Eglise, (le jugement des vivants) est appelée jugement et au verset quatorze du chapitre huit, elle est appelée purification du Sanctuaire. Cependant, le Christ, dans l’une de ses paraboles assimile la purification à la moisson où l’ivraie (les pécheurs) est brûlé et où le blé ( les saints) est mis dans le grenier (dans l’église purifiée – le Royaume). Puis Il l’assimile à un filet duquel, après avoir été tiré sur le rivage – on retranche les mauvais poissons (les pécheurs) et où les bons poissons sont mis dans des vases. {2TG43: 21.2}

Quand ceux qui ne recevront pas la marque, et ne seront pas par conséquent scellés, seront rejetés, alors l’église apparaîtra «comme la lune et terrible comme des troupes sous leurs bannières». Prophètes et Rois p. 549 et «ceux qui auront remporté la victoire sur la tentation par la force du Tout-Puissant seront autorisés à participer à sa proclamation (le Message du Troisième Ange quand il deviendra un «Grand Cri». Review and Herald 19 Nov.1908.) {2TG43: 21.3}

Voyons maintenant ce qui arrivera après que la multitude qui aura aimé les abominations tombera sous les épées des anges ; voyons ce qui sera fait en faveur de ceux qui seront laissés. Afin de le savoir retournons à la prophétie d’Ezéchiel. {2TG43: 22.1}

Ez. 37: 16-28: «toi, fils de l’homme, prends une pièce de bois, et écris dessus: Pour Juda et pour les enfants d’Israël qui lui sont associés. Prends une autre pièce de bois, et écris dessus: Pour Joseph, bois d’Ephraïm et de toute la maison d’Israël qui lui est associée.

«-les l’une de l’autre pour en former une seule pièce, en sorte qu’elles soient unies dans ta main. Et lorsque les enfants de ton peuple te diront: Ne nous expliqueras-tu pas ce que cela signifie? {2TG43: 22.2}

«éponds-leur: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, je prendrai le bois de Joseph qui est dans la main d’Ephraïm, et les tribus d’Israël qui lui sont associées; je les joindrai au bois de Juda, et j’en formerai un seul bois, en sorte qu’ils ne soient qu’un dans ma main. {2TG43: 22.3}

«bois sur lesquels tu écriras seront dans ta main, sous leurs yeux. {2TG43: 22.4}

«tu leur diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, je prendrai les enfants d’Israël du milieu des nations où ils sont allés, je les rassemblerai de toutes parts, et je les ramènerai dans leur pays. {2TG43: 22.5}

«ferai d’eux une seule nation dans le pays, dans les

montagnes d’Israël; ils auront tous un même roi, ils ne formeront plus deux nations, et ils ne seront plus divisés en deux royaumes. {2TG43: 22.6}

«ne se souilleront plus par leurs idoles, par leurs abominations, et par toutes leurs transgressions; je les retirerai de tous les lieux qu’ils ont habités et où ils ont péché, et je les purifierai; ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. {2TG43: 23.1}

«serviteur David sera leur roi, et ils auront tous un seul pasteur. Ils suivront mes ordonnances, ils observeront mes lois et les mettront en pratique. {2TG43: 23.2}

«habiteront le pays que j’ai donné à mon serviteur Jacob, et qu’ont habité vos pères; ils y habiteront, eux, leurs enfants, et les enfants de leurs enfants, à perpétuité; et mon serviteur David sera leur prince pour toujours. {2TG43: 23.3}

«traiterai avec eux une alliance de paix, et il y aura une alliance éternelle avec eux; je les établirai, je les multiplierai, et je placerai mon sanctuaire au milieu d’eux pour toujours. {2TG43: 23.4}

«demeure sera parmi eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. {2TG43: 23.5}

«les nations sauront que je suis l’Eternel qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera pour toujours au milieu d’eux.» {2TG43: 23.6}

Ici vous remarquez que non seulement Dieu purifiera son Eglise, (Juda et Israël), en y enlevant tous ceux qui polluent sa maison de prière, mais après quoi il rassemblera notamment dans son église après la purification, tous les dispersés qui sont les descendants des deux royaumes d’Israël (les dix tribus) et de Juda ( les deux tribus) – tous ceux qui aujourd’hui se trouvent parmi les nations et non dans l’Eglise de Laodicée. Il fera d’eux une nation sur qui, et ce avant le millénium, régnera David antitype, leur roi. Ils ne seront plus troublés par les nations ; ils ne seront plus parmi les pécheurs, ils ne seront plus nourris par une multitude de bergers, mais par un seul berger – -celui que l’Eternel choisira. Grande en effet sera la journée de Jizréel. Ses efforts et ceux de ses collaborateurs, les laïques, réussiront que la mère (ministère) entendra ou se gardera de le faire. {2TG43: 24.1}

Il est manifeste que les Davidiens, leur message et leur succès se trouvent consignés dans la prophétie. {2TG43: 24.2 }

La Littérature de la Verge est-elle Aussi Dans la Prophétie ?

A cette question le prophète Michée répond au chapitre 6 et au verset 9: {2TG43: 24.3}

Mi. 6: 9«voix de l’Eternel crie à la ville, et celui qui est sage craindra ton nom. Entendez la verge et celui qui l’envoie!»

Vous avez entendu Dieu Lui-même vous faire la recommandation d’écouter la Verge. …Oui, la Verge du Berger; car depuis l’époque de Michée, la Verge du Berger est la seule qui ait

jamais parlé, la seule verge que l’on peut lire et écouter. Les sages verront son nom et écoutera sa voix et Celui qui l’envoie. Ils rempliront leur coupe d’huile supplémentaire (Matthieu 25: 4) dit le Seigneur. {2TG43: 24.4}

Alors, nous constatons que non seulement la littérature de la Verge du Berger est consignée dans la prophétie, mais que quelqu’un vous conseille de l’écouter. Si vous négliger cette opportunité, vous vous retrouverez naturellement parmi les pécheurs, encourageant les abominations qui se trouvent dans l’église. Mais si maintenant, vous prêtez attention à la voix de Dieu venant de la Verge, vous recevrez le sceau d’approbation de Dieu. {2TG43: 25.1}

Que ferons les Saints après la Purification ?

Nous nous tournerons vers le prophète Esaïe afin de recueillir les lumières à ce sujet : {2TG43: 25.2}

Es. 66 : 15, 16, 19, 20 – «voici, l’Eternel arrive dans un char de feu, et ses chars sont commetourbillon; il convertit sa colère en brasier, et ses menaces en flammes de feu. C’est par le feu que l’Eternel exerce ses jugements, c’est par son glaive qu’il châtie toute chair; et ceux que tuera l’Eternel seront en grand nombre. …

«mettrai un signe parmi elles, et j’enverrai leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc, à Tubal et à Javan, aux îles lointaines, qui jamais n’ont entendu parler de moi, et qui n’ont pas vu ma gloire; et ils publieront ma gloire parmi les nations. {2TG43: 25.3}

«amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, en offrande à l’Eternel, sur des chevaux, des chars et des

litières, sur des mulets et des dromadaire, à ma montagne sainte, à Jérusalem dit l’Eternel, comme les enfants d’Israël apporte leur offrande, dans un vase pur, à la maison de l’Eternel.» {2TG43: 25.4}

Après le massacre des pécheurs qui disent en leur cœur que le Seigneur tarde à venir et qui se mettent à manger et à boire avec les ivrognes (Mat.24: 48,49), le Seigneur enverra alors ceux qui auront échappé à son massacre en tournée missionnaire; remarquez qu’Il les envoie vers les Gentils, vers les nations qui ne connaissent pas encore Dieu et son message. Ceux qui y ont échappé ramènent à la maison du Seigneur tous leurs frères, tous ceux qui seront sauvés. Ainsi s’achève l’œuvre Evangélique, et c’est de cette manière que le peuple de Dieu est sauvé et appelé à sortir de Babylone antitype (Ap. 18: 4) ; il est conduit dans un lieu propre où ne règne ni le péché ni aucun danger de recevoir les plaies de Babylone. {2TG43: 26.1}

Je suis certain que maintenant vous réalisez que les Davidian Seventh-day Adventists ne sont pas des « rejetons », mais au contraire des « sarments » ; je suis certain maintenant que vous réalisez ce que veut dire entendre la Verge et Celui Qui L’a assignée, je suis certain que vous comprenez ce que signifie s’en détourner et La combattre. {2TG43: 26.2}

Vous pouvez intelligemment vous décider maintenant à savoir qu’elle position vous adopterez. Soit vous vous décidez de vous tenir aux côtés de ceux qui s’opposent à la Vérité et à la Réforme, ou vous pouvez vous tenir du côté de la Vérité de Dieu et de ses messagers, et en réformant votre vie, vous pourrez conduire les autres à en faire de même. Quelque soit votre décision, vous saurez que c’est votre choix. Cependant Dieu sait ce qu’il y a de mieux pour vous, et il vou

s conseille, dans votre intérêt de Le suivre et de faire ce qu’enseigne la Vérité. J’espère que ce choix sera celui de votre cœur tout entier, et alors la joie de votre vie ; j’espère que vous ne consentirez jamais à être une fane morte, mais que vous déciderez dans la crainte d’être un «sarment» vivant. J’espère aussi qu’aucun de vous ne permettra aux ennemis de Dieu de vous dérober ces vérités révélées sur ces Ecritures oubliées par les hommes, car déjà vous savez que les opposants de la Vérité n’ont rien d’officiel, rien qui fasse autorité et rien de logique ou de sensé à vous offrir concernant ces vérités qui jusqu’alors étaient cachées. Oui j’espère que vous n’échangerez pas ces «perles de grand prix» contre ce qui constitue des détritus et du chaume. {2TG43: 26.3}

LES SIGNES DE LA SECONDE VENUE DE JÉSUS OU LES SIGNES DU ROYAUME – LEQUEL DES DEUX ?

ÉTUDE PRÉSENTÉE PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES ADVENTISTES DAVIDIENS DU 7e JOUR,

SABBAT 22 JANVIER 1949,

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO TEXAS

En tant qu’étudiants et enseignants de l’Evangile, nous avons pendant des années insisté sur les signes de la seconde venue de Christ et pas le moindre sur les signes du Royaume. Ce qui en a résulté est que la Chrétienté a fait une fusion entre les signes du Royaume et ceux de la Seconde Venue. {2TG44: 29.1}

Les Juifs d’antan firent quelque chose de similaire lorsqu’ils attendaient la première apparition du Messie. Selon leur compréhension privée, ils étudièrent profondément les signes de la restauration du Royaume, mais ils n’étudièrent que peu les signes relatifs à la venue du Messie. C’est ainsi que lorsqu’on leur apprit que le Messie était arrivé et non l’époque de la restauration du Royaume, les dirigeants Juifs, considérant que leur interprétation privée (non inspirée) des Ecritures était infaillible, rejetèrent le message de cette époque. Dans leur tentative de sauvegarder leur influence sur le commun peuple, et dans le but de leur soumettre leur manière de penser, ils crucifièrent le Seigneur, leur Seigneur et leur Roi, de même qu’ils tuèrent les prophètes qui l’ont précédé. Ils ne bénéficièrent de rien en insistant sur le fait que le Royaume devait s’établir à leur époque. {2TG44: 29.2}

Le fait que la Chrétienté elle-même soit divisée et dans la confusion, une partie croyant une chose et l’autre partie une autre chose, est une évidence suffisante en elle même qui démontre qu’en plus du fait que la Chrétienté se trouve totalement dans les ténèbres en ce qui concerne les signes du Royaume et ce à cause de l’interprétation privée des Ecritures, qu’elle se trouve notamment dans les ténèbres au sujet de beaucoup d’autres choses. Se trouvant dans une telle confusion quant à la foi, la Chrétienté, il est clair, n’est plus conduite par l’Esprit de Vérité, à l’instar des Juifs rebelles. L’expérience du passé enseigne cependant, qu’essayer de convaincre la multitude de ce fait serait une tâche d’autant plus formidable que de convaincre les Juifs même jusqu’à ce jour que le Christ est le Messie qui devait venir. La difficulté bien sûr repose sur le fait que le théologien a du mal à accepter la possibilité que cette compréhension de la Bible soit dans une certaine mesure erronée, et que l’Inspiration à n’importe quel moment pourrait se manifester de nouveau, dérouler le rouleau et dévoiler la Vérité pour l’époque «nourriture au temps convenable», et mettre à découvert leurs concoctions privées de soi-disant vérité. {2TG44: 30.1}

Avec tout le respect et la sincérité, par l’autorité des Ecritures et en vertu des faits devant moi, je dis qu’il serait plus facile à une poule de trouver son perchoir dans la nuit la plus noire, qu’à un esprit non inspiré de dévoiler les prophéties et les paraboles. La différence entre les deux est que la poule réalise l’inutilité de chercher son perchoir après le coucher du soleil, mais celui qui est obstiné, ne réalise pas qu’il n’est pas à même de dévoiler la vérité selon sa volonté et sans la lumière d’en haut. {2TG44: 30.2}

Il est évident que nous Chrétiens, nous n’avons pas su voir que si les choses secrètes de Dieu, quelque soit leur simplicité, devaient

être révélées à n’importe quel moment et par n’importe qui, l’Inspiration ne les aurait pas cachées dans un premier temps dans des symboles et des paraboles. La Chrétienté est toujours aveugle au fait que d’essayer de pénétrer les mystères de Dieu équivaudrait à essayer de renverser ses desseins; oui, essayer de pénétrer le code Divin est tenter l’impossible. Par exemple, quand le moment arriva pour que le Livre scellé des Sept Sceaux soit descellé (Apoc 4 et 5), personne dans le ciel ni sur la terre ne fut capable de le desceller, il n’y avait que le «de la Tribu de Juda» qui pouvait briser les sceaux et pénétrer les choses qui furent par la suite montrées à Jean le Révélateur. Bien que Jean les écrivit, il n’était pas à même de les expliquer. Comment alors pouvons-nous tenter une telle chose avant l’époque et sans l’Inspiration du même Esprit qui les accuser. La Parole de Dieu avertit en termes clairs : {2TG44: 30.3}

2 Pi. 1: 19-21 – «nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs; sachant tout d’abord vous-mêmes qu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être un objet d’interprétation particulière, car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.

Les Ecritures déclarent que personne ne peut de façon privée (sans inspiration) dérouler les prophéties; le prophète déclare en effet que la prophétie ne vient pas d’un effort privé… non par la volonté des hommes, mais par les saints hommes de Dieu et l’Esprit …elle ne peut faire l’objet d’une interprétation privée, mais elle peut seulement être interprétée par des hommes saints conduits par le Saint-Esprit. En outre, même après

que la prophétie aura été interprétée, il n’y a que le juste (le pénitent) à qui est accordé le don de la comprendre. (Dan 12: 10) {2TG44: 31.1}

Puisque en tant que peuple, nous connaissons quelques-uns des signes de la seconde venue de Christ, et que nous ne connaissons aucun signe du Royaume, nous ferions mieux maintenant de nous concentrer sur les signes appartenant à ce dernier. {2TG44: 32.1}

Mt. 13: 24-30 – «leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla. Lorsque l’herbe eut poussé et donné du fruit, l’ivraie parut aussi. Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie? Il leur répondit: C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l’arracher? Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé. Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.»

Cette parabole relative au Royaume renferme trois périodes: Premièrement la période où le grain est semé — l’époque du ministère du Christèmement la période de la croissance – – l’époque de l’ascension du Christ jusqu’à la moisson- la 3° l’époque de la moisson – une courte période de

temps «à la fin du monde» (Matthieu 13:49), période pendant laquelle la terre est éclairée de la gloire de l’ange (Ap. 18: 1), pendant laquelle tout le peuple de Dieu est appelé à sortir de Babylone (verset 4). Puis, ceux qui n’auront pas répondu à cet appel au rassemblement diront «érémie 8: 20). La «» est par conséquent la fin du monde. Verset 49. Elle commence dans l’église et se termine dans Babylone. {2TG44: 33.1}

L’œuvre de la moisson est très évidemment synonyme du Jugement qui décide qui sont l’ivraie et qui sont le blé – – quels sont ceux qui seront brûlés et détruits comme herbes nuisibles et qui en tant que blé précieux sera mis dans le «», le Royaume. Il s’ensuit donc que le Jugement est la purification du Sanctuaire (Dan 8: 14), «maison de Dieu», le temple dans lequel vient soudainement le Seigneur pour purifier ses serviteurs les Lévites.

Ces derniers versets se lisent comme suit: {2TG44: 33.2}

Mal. 3: 1-3, 5 – «, j’enverrai mon messager; Il préparera le chemin devant moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez; Et le messager de l’alliance que vous désirez, voici, il vient, Dit l’Éternel des armées. Qui pourra soutenir le jour de sa venue? Qui restera debout quand il paraîtra? Car il sera comme le feu du fondeur, Comme la potasse des foulons. Il s’assiéra, fondra et purifiera l’argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l’or et l’argent, Et ils présenteront à l’Éternel des offrandes avec justice. Je m’approcherai de vous pour le jugement, Et je me hâterai de

témoigner contre les enchanteurs et les adultères, Contre ceux qui jurent faussement, Contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, Qui oppriment la veuve et l’orphelin, Qui font tort à l’étranger, et ne me craignent pas, Dit l’Éternel des armées.

Combien de fruits doit rendre la moisson? — Si les 144000 constituent les «fruits» (Ap. 14: 4), par conséquent la moisson doit avoir des «fruits», car là où il n’y a pas de second il ne saurait y avoir de premier. Le terme «fruits» en appelle automatiquement à des «». {2TG44: 34.1}

D’où viennent les premiers fruits, d’où viennent les seconds? — Il nous est dit clairement que les premiers sont Israélites — tous viennent des douze tribus d’Israël (Ap. 7: 4-8). Il est certain qu’Israël représente les membres d’églises au moment où ils sont scellés; le titre «ël» ne saurait être interprété comme étant le monde. Les premiers sont par conséquent moissonnés dans l’église au moment où commence la séparation. Le terme «é» veut dire mis dans un lieu sûr – scellé. C’est exactement ce que déclare l’Apôtre Pierre: {2TG44: 34.2}

1 Pi. 4: 17, 18 – «c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu? Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l’impie et le pécheur?»

Or si le Jugement commence premièrement dans la «de Dieu», dans l’église, il se terminera par conséquent dans le monde, hors du cercle de l’église. La Parabole du «»

et la Révélation de Jean, de façon très brève et concise met d’avantage en évidence cette vérité: {2TG44: 34.3}

Mt. 13: 47-50 – «royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce. Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais. Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes, et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Il est manifeste que le filet représente l’église évangélique au sein de laquelle sont pris les hypocrites et les saints. Par conséquent, à l’époque de la moisson des premiers fruits (le Jugement «la maison de Dieu») «à la fin du monde» verset 49, les anges sépareront les méchants d’avec les justes, et non les justes d’avec les méchants. Cependant lors de la moisson des seconds fruits (le Jugement dans le monde) la moisson se fait inversement. Le juste est enlevé d’entre les méchants et non les méchants d’entre les justes, car ainsi parle le Révélateur «. 18: 4». Il est évident que le Jugement «la maison de Dieu» est la moisson dans laquelle les«’ivraie» sont brûlés, et comme mauvais «» ils sont jetés. Dans le Jugement de Babylone cependant (dans le monde), ce ne sont pas les méchants sinon les bons qui sont pris et conduits dans la maison purifiée de Dieu, là où il n’y a ni péché, ni pécheur et où le danger des plaies n’existe pas. Cette même vérité relative à la maison de Dieu nous

est rapporté en ces termes: {2TG44: 35.1}

Es. 66: 15, 16,19, 20 – «voici, l’Éternel arrive dans un feu, Et ses chars sont comme un tourbillon; Il convertit sa colère en un brasier, Et ses menaces en flammes de feu. C’est par le feu que l’Éternel exerce ses jugements, C’est par son glaive qu’il châtie toute chair; Et ceux que tuera l’Éternel seront en grand nombre. Je mettrai un signe parmi elles, Et j’enverrai leurs réchappés vers les nations, à Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc, à Tubal et à Javan, Aux îles lointaines, Qui jamais n’ont entendu parler de moi, Et qui n’ont pas vu ma gloire; Et ils publieront ma gloire parmi les nations. Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, En offrande à l’Éternel, Sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et des dromadaires, A ma montagne sainte, A Jérusalem, dit l’Éternel, Comme les enfants d’Israël apportent leur offrande, Dans un vase pur, A la maison de l’Éternel.

Nous voyons une fois de plus que ceux qui échappent au massacre du Seigneur «la maison de Dieu» (sont évidemment les premiers fruits, «les serviteurs de Dieu»), sont envoyés vers les nations qui ne connaissent pas Dieu et de là ils amèneront tous leurs frères (les seconds fruits) dans la maison purifiée de Dieu, là où il n’y a ni péché ni pécheur, et là où par conséquent les plaies de Babylone ne tombent pas. {2TG44: 36.1}

Nous avons vu de manière affirmative qu’il existe des premiers et des seconds fruits: les premiers viennent de l’église — les 144000 fils de Jacob et les autres de toutes les nations — la grande foule que personne ne peut compter (Ap. 7: 9). {2TG44: 36.2}

Qui rassemble les premiers fruits, s’ils doivent rassembler les seconds? – Afin d’obtenir notre réponse lisons – {2TG44: 37.1}

Ap. 14: 14-19 – «regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, ayant sur sa tête une couronne d’or, et dans sa main une faucille tranchante. Et un autre ange sortit du temple, criant d’une voix forte à celui qui était assis sur la nuée: Lance ta faucille, et moissonne; car l’heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre. Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille sur la terre. Et la terre fut moissonnée. Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant, lui aussi, une faucille tranchante. Et un autre ange, qui avait autorité sur le feu, sortit de l’autel, et s’adressa d’une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant: Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes de la vigne de la terre; car les raisins de la terre sont mûrs. Et l’ange jeta sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la vendange dans la grande cuve de la colère de Dieu.

Ici est réitéré l’idée de deux moissons: l’une faite par le Fils de l’Homme, et l’autre par un ange. Celle faite par le Fils de l’Homme précède celle accomplie par l’ange. «Le Fils de l’Homme» par conséquent rassemble les premiers fruits et l’ange les seconds fruits. (Il jette dans le pressoir les sarments et non les raisins parvenus à pleine maturité). Lui le Fils de l’Homme, manifestement moissonne les premiers fruits, car ses serviteurs (symboliquement l’Ange de l’église de Loadicée) ne sont pas en mesure d’accomplir une telle tâche) car ils sont misérables, pauvres, aveugles et nus et qu’ils ne le savent pas (Ap. 3: 14). {2TG44: 37.2}

Jetant un regard sur cette époque, l’Esprit de Prophétie déclare par le prophète Esaïe: {2TG44: 38.1}

Es. 63: 5 – «regardais, et personne pour m’aider; J’étais étonné, et personne pour me soutenir; Alors mon bras m’a été en aide, Et ma fureur m’a servi d’appui.»

Vous remarquez ici que lorsque l’époque arriva, il ne s’y trouvait aucun parmi ses serviteurs afin de «» l’œuvre de la moisson, par conséquent, le Seigneur du accomplir l’œuvre sans eux. {2TG44: 38.2}

En ce qui concerne la seconde moisson, Il utilise ses «» qui sont sans fraude, les «fruits», les 144000, tels qu’ils sont symbolisés par l’ange ayant une faucille tranchante (Ap. 14: 1-7, 18. De même qu’il existe deux sortes de fruits, deux moissons provenant de deux origines différentes, à savoir l’église et le monde, il existe, comme précédemment prouvé, deux façons de moissonner: premièrement les méchants sont séparés des bons, et finalement les bons sont appelées à sortir du milieu des méchants. {2TG44: 38.3}

Ce sont là quelques-uns des signes et les évènements qui précèdent le Royaume de gloire, la seconde venue de Christ. Il existe notamment d’autres signes dont le premier est considéré dans la parabole de Matthieu 25. {2TG44: 38.4}

Mt. 25: 1-12 – «le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent

à la rencontre de l’époux. Cinq d’entre elles étaient folles, et cinq sages. Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d’huile avec elles; mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l’huile dans des vases. Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent. Au milieu de la nuit, on cria: Voici l’époux, allez à sa rencontre! Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes. Les folles dirent aux sages: Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent. Les sages répondirent: Non; il n’y en aurait pas assez pour nous et pour vous; allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée. Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.»

Dans cette parabole, l’on voit que l’église est semblable à dix vierges, cinq d’entre elles ne s’approprient pas de l’huile supplémentaire– la vérité spéciale pour cette époque; c’est-à-dire que ces cinq ne tiennent pas compte de la vérité relative au Jugement des vivants, de la séparation ou de la purification de l’église. Lorsque le cri se fait entendre «l’Epoux, allez à sa rencontre», les dix vierges réalisent que l’huile qui était dans leurs lampes est épuisée; elles réalisent que le message relatif au jugement des morts prend fin. Alors, rapidement, les cinq vierges sages réapprovisionnent leurs lampes de l’huile supplémentaire qu’elles avaient emmagasinée dans leurs vases, et elles vont à la rencontre de l’Epoux. Cependant les cinq vierges folle, celles qui pensaient qu’elles n’avaient pas besoin de l’huile supplémentaire, qu’elles n’avaient pas besoin d’un message additionnel, le message du Jugement

des Vivants, se retrouvent dans d’épaisses ténèbres. Oui, elles se retrouvent sans la lumière que développe le message du Jugement des Vivants. Découvrant leur folle négligence (absurde), elles se précipitent afin d’obtenir l’huile, la lumière relative au sujet, mais entre-temps la porte de la grâce a été fermée (le temps de grâce pour les vierges, l’église, s’était achevé). Lorsqu’elles demandèrent à y entrer, le Seigneur leur déclara poliment, «ne vous connais pas». {2TG44: 39.1}

Le signe du Royaume à venir que révèle cette parabole, est manifestement le message spécial (l’huile supplémentaire), qui annonce le Jugement des Vivants, le message qui réveille ceux dont le cœur est ouvert et qui recherchent la Vérité, message qui condamnent ses opposants, les hypocrites et les tièdes dans l’église — ceux qui sont satisfaits et qui se croient riches, et se sont enrichis, n’ayant besoin de rien (pas besoin de Vérité présente), ceux qui ne se réveilleront jamais au fait qu’ils sont complètement destitués. Remarquez que ces paroles ne sont pas miennes; lisez ce que le Seigneur déclare à Laodicée: {2TG44: 40.1}

Ap. 3: 14-18 – «Écris à l’ange de l’Église de Laodicée: Voici ce que dit l’Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu: Je connais tes œuvres. Je sais que tu n’es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou bouillant! Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu, je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et

des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies.

Une autre idée relative à cette vérité tragique es donnée dans {2TG44: 41.1}

Luc 14: 16-24 – «Jésus lui répondit: Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens. A l’heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés: Venez, car tout est déjà prêt. Mais tous unanimement se mirent à s’excuser. Le premier lui dit: J’ai acheté un champ, et je suis obligé d’aller le voir; excuse-moi, je te prie. Un autre dit: J’ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer; excuse-moi, je te prie. Un autre dit: Je viens de me marier, et c’est pourquoi je ne puis aller. Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur: Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux. Le serviteur dit: Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place. Et le maître dit au serviteur: Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d’entrer, afin que ma maison soit remplie. Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper.»

Dans cette parabole on découvre deux périodes: La première est celle où «beaucoup» sont «és» par l’Evangile (verset 16) au souper de noces, c’est l’époque qui commence à partir des Apôtres et qui s’étend jusqu’à l’époque où Son denier serviteur est en possession du dernier message que

Dieu envoie à son peuple, l’époque où tout est «prêt». La seconde période est celle pendant laquelle le dernier serviteur sort. Il nous est rapporté que ce serviteur est envoyé à «’heure du souper», à la fin du jour, ce qui indique qu’il porte le dernier message. En outre, il est premièrement envoyé vers ceux qui avaient été «appelés» précédemment, c’est-à-dire ceux qui se trouvaient déjà dans la Vérité Evangélique, dans l’église. Au début, le serviteur doit contacter une catégorie de personnes qui est très prise par les soucis de cette vie, et il doit leur annoncer que «est prêt», que si elles le désirent, elles peuvent maintenant se préparer et se rendre aux noces, afin de se réjouir au banquet de l’Epoux. C’est le dernier appel au souper. {2TG44: 41.1}

Mais que se passa-t-il? Ils s’excusèrent tous de n’avoir rien à faire avec le banquet. Quelques-uns jetèrent le blâme sur leurs professions, tandis que d’autres s’excusèrent parce qu’ils devaient gagner de quoi vivre pour soutenir leur famille. Ce sur quoi le Maître de Maison, irrité envoya Son serviteur vers les pauvres et les affligés, vers ceux qui ont faim et qui ne sont pas trop occupés pour ne pas tenir compte de l’appel, vers ceux qui ne sont pas si embarrassés par les affaires et la maison au point de ne pas pouvoir répondre à Son appel. Ces choses se passent dans la «ville» même – l’église. Les pauvres, ceux qui réalisent qu’ils ne sont pas «, et se sont pas enrichis», y viennent, en dépit de cela il reste encore de la place. {2TG44: 42.1}

C’est alors que le Seigneur de ce serviteur lui commande d’aller vers ceux qui se trouvent dans les chemins et le long des haies; — vers ceux qui se trouvent à l’extérieur du cercle de l’église, même aux extrémités de la terre «long des haies». Mais avant que le serviteur ne se dirige dans les chemins et le long des haies afin d’accomplir sa dernière

mission, le Maître l’informe de façon catégorique que ceux qu’Il a invité et qui se sont excusés de ne pas pouvoir venir, seront entièrement exclus du banquet; il ne sera permis à aucun d’eux de goûter à Son souper; en faisant la sourde oreille à l’appel, ces derniers ont mis fin à leur propre temps de grâce et rien ne peut changer la situation. Après cela, l’appel pressant du serviteur se fera entendre dans toutes les nations et la Maison du Maître sera remplie, les noces auront lieu et l’époux servira tous ceux qui seront dans la maison et personnes d’autres. {2TG44: 42.2}

Ce même événement est encore rapporté sous un autre angle. Il s’agit cette fois du prophète évangélique: {2TG44: 43.1}

Es. 52: 1, 2 – «éveille-toi! Réveille-toi! Revêts ta parure, Sion! Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte! Car il n’entrera plus chez toi ni incirconcis ni impur. Secoue ta poussière, lève-toi, Mets-toi sur ton séant, Jérusalem! Détache les liens de ton cou, Captive, fille de Sion!

Cette prophétie particulière révèle que tandis que l’église, Jérusalem et Sion est endormie et nue, ayant en son sein l’impur, et étant en captivité parmi les païens (loin de son pays), un cri de réveil, un message lui parvient, la pressant de se lever et de se revêtir de ses beaux vêtements, car le cri déclare que le méchant n’entrera plus chez elle, mais qu’il sera détruit complètement. {2TG44: 43.2}

Les signes du Royaume, vous le constatez, sont d’autant plus importants pour quelqu’un qui observe, que ne le sont les signes de la venue de Christ. Si quelqu’un ne comprend pas les signes du Royaume, alors la connaissance de la venue du Christ ne lui seront pas profitables, car tous ceux qui se trouvent dans cette condition seront effrayés lorsqu’Il apparaîtra et ils diront «aux montagnes et aux rochers…» Ap. 6: 16, 17 {2TG44: 44.1}

Les efforts qui sont faits en vue d’établir le Royaume avant le Millenium — l’église purifiée — sont-ils accompagnés par de grands signes et des miracles, par du bruit et le faste? A cette question le Seigneur répond: {2TG44: 44.2}

Mt. 13: 31-33 – «leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ. C’est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches. Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.

Za. 4: 6 – «il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Éternel adresse à Zorobabel: Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées.

Ce n’est ni une rafale (coup de vent), ni un grondement de tonnerre, ni un éclat, sinon la vérité claire, tranquille, mes Frères et Sœurs, qui vous sauve et qui donne naissance au Royaume. {2TG44: 44.3}

A quoi ressemble ce Royaume pré-millénairequels sont les autres signes qui précèdent son établissement. La réponse à cette question nous parvient par Ezéchiel. {2TG44: 45.1}

Ez. 36: 23-28 – «sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles. Et les nations sauront que je suis l’Éternel, dit le Seigneur, l’Éternel, quand je serai sanctifié par vous sous leurs yeux. Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays. Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. Vous habiterez le pays que j’ai donné à vos pères; vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu.

Nous avons ici des signes complémentaires, des signes qui se manifestent dans et hors de l’homme lui-même: les cicatrices et les défauts que le péché a inscrit sur le corps du peuple de Dieu sont lavés; il en est de même du cœur endurci par le péché, il est découpé et enlevé, et un nouveau, un cœur tendre qui se réjouit dans l’observation des jugements et des statuts de Dieu est installé. {2TG44: 45.2}

Quand cela aura-t-il lieu? — Après que Dieu aura enlevé ses saints «d’entre les païens», «tous les pays»,

et qu’Il les aura ramenés dans leur «propre pays» déclarent les Ecritures. Ainsi ils habiteront dans le pays que Dieu anciennement donna à leurs pères, ainsi ils seront Son peule et Il sera leur Dieu? Vous réalisez donc que personne ne peut rencontrer Dieu face à face et vivre avec Lui éternellement sans avoir au préalable reçu cette purification du corps et expérimenté ce changement de cœur. {2TG44: 45.3}

Evidemment ceux qui resteront ignorants de ces signes relatifs au Royaume à venir, passeront par cette expérience et par conséquent ne pourront jamais y entrer; ils ne seront jamais qualifiés pour vivre et régner avec Christ. {2TG44: 46.1}

Vu que ces signes sont si vitaux au salut, ils ne devraient plus être négligés, mais ils devraient recevoir notre considération première, si nous voulons que la seconde venue de Christ soit pour notre bien et non pour notre damnation. Vraiment, pour cette raison qui se veut évidente, c’est à cette heure tardive que cet important message est soumis à votre attention. {2TG44: 46.2}

Cette grande vérité est encore prédite dans les paroles de Zacharie: {2TG44: 46.3}

Za. 12: 5-14 – «chefs de Juda diront en leur cœur: Les habitants de Jérusalem sont notre force, Par l’Éternel des armées, leur Dieu. En ce jour-là, je ferai des chefs de Juda Comme un foyer ardent parmi du bois, Comme une torche enflammée parmi des gerbes; Ils dévoreront à droite et à gauche tous les peuples d’alentour, Et Jérusalem restera à sa place, à Jérusalem. L’Éternel sauvera d’abord les tentes de

Juda, Afin que la gloire de la maison de David, La gloire des habitants de Jérusalem ne s’élève pas au-dessus de Juda.

En ce jour-là, l’Éternel protégera les habitants de Jérusalem, Et le faible parmi eux sera dans ce jour comme David; La maison de David sera comme Dieu, Comme l’ange de l’Éternel devant eux. En ce jour-là, Je m’efforcerai de détruire toutes les nations Qui viendront contre Jérusalem. Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. {2TG44: 47.1}

En ce jour-là, le deuil sera grand à Jérusalem, Comme le deuil d’Hadadrimmon dans la vallée de Meguiddon. Le pays sera dans le deuil, chaque famille séparément: La famille de la maison de David séparément, et les femmes à part; La famille de la maison de Nathan séparément, et les femmes à part; La famille de la maison de Lévi séparément, et les femmes à part; La famille de Schimeï séparément, et les femmes à part; Toutes les autres familles, chaque famille séparément, Et les femmes à part. {2TG44: 47.2}

En ce jour-là, une source sera ouverte Pour la maison de David et les habitants de Jérusalem, Pour le péché et pour l’impureté. En ce jour-là, dit l’Éternel des armées, J’exterminerai du pays les noms des idoles, Afin qu’on

ne s’en souvienne plus; J’ôterai aussi du pays les prophètes et l’esprit d’impureté. Si quelqu’un prophétise encore, Son père et sa mère, qui l’ont engendré, lui diront: Tu ne vivras pas, car tu dis des mensonges au nom de l’Éternel! Et son père et sa mère, qui l’ont engendré, le transperceront Quand il prophétisera. En ce jour-là, les prophètes rougiront de leurs visions Quand ils prophétiseront, Et ils ne revêtiront plus un manteau de poil pour mentir. Chacun d’eux dira: Je ne suis pas prophète, Je suis laboureur, Car on m’a acheté dès ma jeunesse.» {2TG44: 47.3}

Le réveil et la réforme présentés dans ces versets, l’affliction et l’examen du cœur provoqués par l’appréciation de la grande miséricorde de Dieu et de sa bonté- – se feront le jour où les gouverneurs de Juda diront «habitants de Jérusalem seront ma force», le jour où le Seigneur fera que le plus faible parmi eux sera comme David, et la maison de David comme Dieu, comme l’ange du Seigneur. {2TG44: 48.1}

Au moment où cette réforme complète s’accomplira, c’est alors que la fontaine sera ouverte à toute la maison de David. En ce jour-là les méchants seront retranchés et jetés hors de la maison de David, et les faux enseignants, «ètes», seront honteux d’avoir enseigné des interprétations privées des Ecritures. C’est alors que les hommes réaliseront pleinement, que quoi que les humains aient pu leur enseigner à paître le bétail, cependant personne ne pouvait leur apprendre à prophétiser; ils réalisent que cette œuvre est celle de l’Esprit de Prophétie, aucune prophétie de la Bible n’est l’objet

d’interprétation privée. {2TG44: 48.2}

Cette purification, le royaume pré-millénaire purement divin, se réalisera-t-elle pendant le temps de grâce? –Afin d’y trouver notre réponse, nous consulterons la prophétie de Michée – -{2TG44: 48.3}

Mi. 3: 12; 4: 1, 2 – «‘est pourquoi, à cause de vous, Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un monceau de pierres, Et la montagne du temple une sommité couverte de bois…. Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l’Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu’elle s’élèvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront. Des nations s’y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l’Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu’il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l’Éternel.»

Il nous est rapporté ici que dans les derniers jours, à notre époque, l’ancien royaume qui a été détruit, sera rétabli et exalter au dessus de tous les autres royaumes. C’est alors que des foules «afflueront», parce que «loi sortira de Sion, et la Parole de l’Eternel de Jérusalem». L’œuvre Evangélique doit par conséquent se terminer alors que le Quartier Général se trouve en Terre Sainte. C’est ainsi que le Royaume est établi pendant le temps de grâce, au temps du salut et de la purification impartiale, car après qu’il aura été établi, d’autres peuples, venant de beaucoup de nations y afflueront. {2TG44: 49.1}

C’est ce que déclare la Bible, et il est certain qu’il doit en

être ainsi, car même le Diable n’est pas à même de renverser les plans de Dieu ou de tromper Son peuple. Oh oui, le Diable essaiera de donner une explication satisfaisante de ces versets, mais il ne saurait les faire dire autre chose que ce qu’ils disent. En outre, quiconque accepterait les paroles du Diables au lieu de celles de Dieu, mérite la récompense du Diable, et j’en suis sûr, il n’y échappera pas. {2TG44: 49.2}

Puisque ces signes des temps en plus des autres sont d’une importance d’autant plus grande que «tremblement de terre de Lisbonne», «jour obscur» et «chute des étoiles», nous ferions mieux de nous réveiller à la nécessité qu’ils nous imposent et qui doivent nous mettre dans les conditions pour la seconde venue de Jésus et pour un foyer dans le Royaume si nous y prêtons attention. Mais si ces signes ne peuvent nous réveiller, il est manifeste qu’ils nous ferons glisser dans le puits de l’abîme, alors que nous rêvons que nous sommes riches, que nous sommes enrichis, n’ayant besoin de rien, soi-disant sur la route conduisant à la Terre Glorieuse. Quel désappointement et que de pleurs et de grincement de dents ce sera! {2TG44: 50.1}

Qui doit chasser les Gentils du pays? –La réponse se trouve dans: {2TG44: 50.2}

Za. 1: 14-17, 20, 21 – «l’ange qui parlait avec moi me dit: Crie, et dis: Ainsi parle l’Éternel des armées: Je suis ému d’une grande jalousie pour Jérusalem et pour Sion et je suis saisi d’une grande irritation contre les nations orgueilleuses; car je n’étais que peu irrité, mais elles ont contribué au mal. C’est pourquoi ainsi parle l’Éternel: Je reviens à Jérusalem avec compassion; ma maison y sera

rebâtie, et le cordeau sera étendu sur Jérusalem. Crie de nouveau, et dis: Ainsi parle l’Éternel des armées: Mes villes auront encore des biens en abondance; l’Éternel consolera encore Sion, il choisira encore Jérusalem. Je levai les yeux et je regardai, et voici, il y avait quatre cornes. Je dis à l’ange qui parlait avec moi: Qu’est-ce que ces cornes? Et il me dit: Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, Israël et Jérusalem. L’Éternel me fit voir quatre forgerons. Je dis: Que viennent-ils faire? Et il dit: Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, tellement que nul ne lève la tête; et ces forgerons sont venus pour les effrayer, et pour abattre les cornes des nations qui ont levé la corne contre le pays de Juda, afin d’en disperser les habitants.»

Il est évident qu’une partie des nations païennes viendra contre ceux qui se trouvent en Terre Sainte et les chasseront afin de faire place pour les enfants de Dieu. C’est alors que les pieds du Seigneur se tiendront sur le Mont des Oliviers qui se fendra par le milieu et il se formera une très grande vallée. Alors le Seigneur ouvrira la voie pour Son peuple afin qu’il se rende vers la «ée» où se tiennent les pieds du Seigneur et tous ses saints avec Lui. (Za. 14: 4,5). {2TG44: 51.1}

Cette vérité, vous le constatez, supplante toutes les autres, car sans elle, les autres vérités que vous possédez ne vous seront d’aucun profit, elles ne vous conduiront pas dans le Royaume. C’est ce dernier de tous les kilomètres de notre foi dans la vie qui nous conduit à la maison. Nous sommes parvenus jusqu’à ce point, continuons donc de nous diriger directement vers la terre glorieuse, qui n’est plus en deçà de l’horizon. Le kilomètre qui se trouve devant nous est vraiment le dernier qui nous conduira à la maison. {2TG44: 51.2}

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