PENSÉE ET PRIÈRE D’OUVERTURE

   Je lirai dans « Une Vie meilleure, » page 142, le premier paragraphe. {1TG21: 2.1}

   V.M. : p. 142 : « Dans la vision du prophète Ézéchiel, il y avait une main en dessous des ailes des chérubins. Par ce symbole, DIEU veut enseigner à Ses serviteurs que c’est la puissance divine qui leur donne le succès. Ceux que DIEU emploie comme Ses messagers ne doivent pas considérer que Son œuvre dépend d’eux. Il n’est pas laissé aux êtres finis cette lourde responsabilité. Celui qui ne sommeille jamais qui est continuellement au travail pour l’accomplissement de Ses desseins va faire avancer Sa propre œuvre. Il emmènera à l’échec les buts des hommes méchants et la confusion parmi le conseil de ceux qui complotent des méchancetés contre Son peuple. Lui qui est le Roi, le SEIGNEUR des armées est assis entre les chérubins, et au milieu du conflit et des tumultes des nations, Il continue à garder Ses enfants. Celui qui règne dans les cieux est Notre Sauveur. Il mesure chaque conflit, Il regarde la fournaise de feu qui doit tester chaque âme. Lorsque les forteresses des rois seront renversées, lorsque les flèches de la colère traverseront le cœur de Ses ennemis, Son peuple sera en sûreté dans Ses mains. » {1TG21: 2.2}

   Pour quoi devons-nous prier maintenant ? Je pense que nous devons prier pour savoir que DIEU et non pas un homme est à la tête de Son œuvre ; pour savoir qu’aucun homme de lui-même ne peut avancer, ni faire échouer l’œuvre de DIEU ; que DIEU Lui-même peut le faire avancer ou peut le faire échouer ; que nous ne devons pas sentir que l’œuvre de DIEU dépend de nous ; que si nous nous rappelons toujours cela, nous allons marcher plus près de Lui. Ceci, je crois que c’est ce pour lequel nous devons prier aujourd’hui. {1TG21: 2.3}

2  

L’ÉGLISE AVANT ET DURANT LA PÉRIODE DE LA MOISSON

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 28 DECEMBRE 1946

CHAPELLE DU MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Qu’importe la grandeur et l’efficacité d’un réveil et d’une réforme même lorsque DIEU Lui-même la lance dans Son église, les Écritures font ressortir clairement qu’à la fois les saints et les pêcheurs seront dans l’église jusqu’à la moisson. Personne ne doit se vanter que les membres  de son église sont tous saints, ils sont tous d’un même accord. S’ils sont réellement d’un même accord, cela veut dire donc qu’ils sont tous ivraie, et qu’il n’y a aucun saint parmi eux ; que l’église assurément n’est pas l’église dont CHRIST a parlé dans Sa Parole. S’il y a quelque chose qui soit clair  dans la Bible c’est bien celle-ci. Maintenant, tournons nos Bibles au treizième chapitre de Matthieu. {1TG21: 3.1}

Mt. 13 : 24-25 – « Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume du ciel est semblable à un homme qui avait semé une bonne semence dans son champ. Mais pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla. »

   La raison donnée pour l’ivraie se trouvant parmi le bon grain, c’est que les « hommes dormaient ». Il est clair que si l’homme était resté éveillé l’ennemi n’aurait pas semé de l’ivraie. Maintenant, pour établir ce que cela signifie pour les hommes être éveillés nous lirons à partir du troisième chapitre de Matthieu. {1TG21: 3.2}

Mt. 3 : 5-6 – « Alors Jérusalem, et toute la

3

Judée, ainsi que toute la région  autour du Jourdain, venaient à lui ; Et ils étaient baptisés par lui dans le Jourdain, confessant leurs péchés. »

   Cette écriture fait clairement paraître que Jean a baptisé beaucoup et que ceux qui ont été baptisés étaient seulement ceux qui ont confessé  leurs péchés. {1TG21: 4.1}

Mt. 3 : 7-8 – « Mais quand il vit venir à son baptême beaucoup des Pharisiens et des Sadducéens, il leur dit : Ô génération de vipères, qui vous a avertis de fuir la colère à venir ? Produisez donc des fruits dignes de la repentance. »

   Bien que ceux-ci avaient été les groupes les plus populaires de l’époque de Jean, il n’a pas seulement refusé de les baptiser mais aussi clairement et poliment, il les a fait comprendre que le baptême n’est pas quelque chose avec lequel on couvre les péchés, mais quelque chose avec lequel on les lave. Il a montré clairement qu’il n’était pas dans cette affaire de  faire des hypocrites. Jean n’a laissé aucun doute dans leur esprit que DIEU n’a pas besoin d’eux mais que ce sont eux qui ont besoin de Lui. Les Pharisiens et les Sadducéens donc s’en allèrent avec la pleine connaissance que le grand prédicateur éveillé de ce jour ne tenait pas compte de leur popularité, à plus forte raison de leur origine. Compte tenu de la fermeté du but de Jean et du fait que le SEIGNEUR a dit qu’il n’y a pas eu de plus grand prophète qui ait jamais été suscité, nous savons que Jean était pleinement éveillé et c’est ainsi que devaient être tous les prédicateurs. {1TG21: 4.2}

    En tant que membres d’église, nous aussi nous devons être éveillés comme l’était Jean et être ferme comme l’était Job capable de dire : « Même s’Il me tue, j’aurai encore confiance en Lui. » Job 13 : 15 (version King James.) {1TG21: 4.3}

Mt. 22 : 9-12 – « Allez donc sur les routes, et invitez au mariage autant de personnes que vous trouverez. Et

4

ses serviteurs, allèrent le long des routes, et rassemblèrent autant qu’ils trouvèrent, tant mauvais que bons, en sorte que [la salle] du mariage fut remplie d’invités.

« Et lorsque le roi entra pour voir les invités, il aperçut un homme qui n’était pas vêtu d’un vêtement de mariage. Et il lui dit : Ami, comment es-tu entré ici sans avoir un vêtement de mariage ? Et il ne put dire mot. »

   Bien que les serviteurs de DIEU soient éveillés et qu’ils fassent leur travail correctement, malgré cela quelques-uns des membres peuvent ne pas mettre leur habit de noces. Un vêtement vous savez c’est quelque chose qu’on met sur l’extérieur du corps. Le vêtement, par conséquent dénote un comportement quotidien semblable à celui du CHRIST — la justice du CHRIST dans la vie de tous les jours. {1TG21: 5.1}

   Le fait que l’homme dans la parabole était sans voix lorsqu’il lui a été demandé « Ami, comment es-tu entré ici sans avoir un vêtement de mariage ? » Cela montre qu’il était coupable de négligence et non pas d’ignorance. Il était sans excuses et il le savait. {1TG21: 5.2}

   Retournons à : {1TG21: 5.3}

Mt. 25 : 1-5 – « Alors le royaume du ciel sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent au-devant de l’époux. Et cinq d’entre elles étaient sages, et cinq étaient insensées. Celles qui étaient insensées prirent leurs lampes, et ne prirent pas d’huile avec elles. Mais les sages prirent de l’huile dans leurs vases avec leurs lampes. Et comme l’époux tardait à venir, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. »

   Il apparaît encore clairement que les membres d’église sont divisés en deux classes : les sages et les folles. Les sages ne prennent aucun risque, elles cherchent continuellement

5

l’huile (la Vérité) et elles remplissent leur vase avec la vérité à la première occasion. Les folles cependant, ne voient aucune utilité pour plus de ce qu’elles ont dans leur lampe. Elles sont satisfaites avec ce qu’elles ont déjà. {1TG21: 5.4}

   L’huile c’est la substance qui éclaire les pas de quelqu’un. Il est évident qu’elle symbolise la Vérité prophétique, Vérité qui éclaire le cœur en dévoilant le futur. Concrètement parlant la lampe remplie d’huile dénote le réservoir de Vérité en action de l’individu. La Vérité nécessaire à ses besoins seulement pour le temps à l’heure présente. L’huile supplémentaire dans les vases par conséquent représente la Vérité additionnelle, la Vérité qui démarre là ou l’ancienne Vérité s’est arrêtée. En d’autres termes, l’huile dans les lampes et l’huile dans les vases représentent deux vérités révélées, à deux périodes différentes, l’une suivant l’autre. Par exemple, tandis que le Jugement des Morts c’est la Vérité en action, le Jugement des Vivants c’est la Vérité qui doit entrer en action aussitôt que le Jugement  des Morts est terminé. {1TG21: 6.1}

   De façon clair, l’huile qui a été consumée, comme c’est le cas de l’huile dans les lampes des vierges, représente la Vérité passée, la Vérité qui a accomplit Son but ; mais, l’huile qui est dans les vases représente la Vérité prête à être activée et à éclairer immédiatement après que l’huile dans les lampes soit consumée. Puisque les dix vierges représentent les membres d’église pendant le Jugement des Morts, l’huile qui est dans les lampes manifestement représente la Vérité concernant le Jugement des Morts.  L’huile supplémentaire qui  est  dans « les  vases » doit  par conséquent représenter la Vérité du Jugement des Vivants, la Vérité additionnelle (Premiers Écrits, p. 277). Il est donc clair que les lampes qui se sont vidées représentent le Jugement des morts qui se termine et l’huile supplémentaire dans les vases représente la Vérité du Jugement des Vivants qui entre en action. {1TG21: 6.2}

6 

   Puisque toutes les dix avaient de l’huile dans les lampes, mais seulement la moitié d’elles avaient de l’huile dans les vases, le symbolisme démontre clairement, comme toujours que la totalité des membres d’église n’a pas accepté le message pour le Jugement des Vivants. Les vierges folles étaient satisfaites de la Vérité qu’elles avaient acquise lorsqu’elles se sont jointes à l’église qui porte le message du Jugement des Morts, mais n’acceptèrent pas pour elles-mêmes le message additionnel, — le message du Jugement des Vivants. Finalement, après que la nécessité du message additionnel soit devenue impératif, elles commencèrent à Le chercher, mais, Il ne leur fit aucun bien, elles le reçurent trop tard. {1TG21: 7.1}

   Celles-ci furent laissés au dehors avec l’ivraie seulement parce qu’elles ont laissé le Diable semer dans leur cœur des graines de folie, des graines de suffisance (tiédeur), avec les vérités initiales avec lesquelles elles se sont jointes à l’église ; ainsi elles firent l’erreur de ne ressentir aucun besoin pour la lumière additionnelle venant du SEIGNEUR. Mais, lorsque la prophétie commença à s’accomplir au delà de l’étendue de la connaissance qui fut révélée Divinement, et comme elles virent les événements de l’évangile prenant forme contrairement à leur espérance, elles s’en inquiétèrent et devinrent confuses et se virent être dans les ténèbres. {1TG21: 7.2}

   La leçon est sans équivoque : ceux qui à jamais sentent qu’ils « sont riches, qu’ils se sont enrichis et qu’ils n’ont besoin de rien » d’autre n’atteindront pas la « porte » à temps. {1TG21: 7.3}

   À part l’ivraie parmi le bon grain, il y a ceux qui sont inactifs, oisifs et paresseux qui doivent être jetés au dehors et détruits avec l’ivraie. Lisons : {1TG21: 7.4}

Mt. 25 : 14-30 – « Car le royaume du ciel est comme un homme qui, partant dans un pays lointain,  appela Ses serviteurs et leur remit Ses biens. Et

7

à l’un Il donna cinq talents, à l’autre deux, et à l’autre un ; à chacun selon sa capacité ; et Il commença immédiatement Son voyage.

    « Or celui qui avait reçu cinq talents s’en alla et les fit valoir ; et il gagna cinq autres talents. Et de même, celui qui en avait reçu deux, en gagna aussi deux autres. Mais celui qui n’en avait reçu qu’un s’en alla et creusa dans la terre, et cacha l’argent de son seigneur. 

    « Longtemps après, le SEIGNEUR de ces serviteurs vint, et Il leur fit rendre compte. Et celui qui avait reçu cinq talents, vint et apporta cinq autres talents, et dit : SEIGNEUR, Tu m’as remis cinq talents ; voici j’en ai gagné cinq autres en plus.  Son SEIGNEUR lui dit : [Tu as] bien fait, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, Je t’établirai sur beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton SEIGNEUR.   

    « Et celui qui avait reçu deux talents, vint et dit : SEIGNEUR, Tu m’as remis deux talents ; voici, j’ai gagné deux autres talents de plus. Son SEIGNEUR lui dit : [Tu as] bien fait, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, Je t’établirai sur beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton SEIGNEUR. 

   « Puis celui qui n’avait reçu qu’un talent, vint et dit : SEIGNEUR, je savais queTu es un homme dur, moissonnant où Tu n’as pas semé, et recueillant où Tu n’as pas répandu ; j’ai eu peur, et je suis allé et j’ai caché Ton talent dans la terre ; voici, Tu as ce qui est à Toi. Son SEIGNEUR répondit et lui dit : Méchant et paresseux serviteur

8

tu savais que Je moissonne où Je n’ai pas semé, et que Je recueille où Je n’ai pas répandu ; Tu aurais donc dû donner Mon argent aux banquiers, et alors à Mon retour J’aurais reçu ce qui est à Moi avec l’intérêt. Ôtez-lui donc le talent et donnez-le à celui qui a les dix talents. Car à quiconque a, on donnera, et il aura en abondance ; mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a. Et jetez le serviteur inutile dans les ténèbres de dehors ; là seront les pleurs et les grincements de dents. » 

   De cette parabole, on voit que lorsqu’un Chrétien s’endort Satan vient et sème des grains de oisiveté dans son cœur, afin qu’il soit jeté dehors avec l’ivraie. Par conséquent, au commencement de la moisson, cette classe d’ivraie est la première qui apparaît comme telle. Il est grand temps d’apprendre que la religion n’est pas une drogue. {1TG21: 9.1}

   Il y a encore une autre classe de membres d’église qui d’une manière différente tombe comme des victimes avec l’ivraie. Nous allons lire ceci dans : {1TG21: 9.2}

Mt. 25 : 31-46 – « Quand le Fils d’homme viendra dans Sa gloire, et tous les saints anges avec Lui, alors Il s’assiéra sur le trône de Sa gloire.  Et toutes les nations seront assemblées devant Lui, et Il séparera les uns d’avec les autres, comme un berger sépare ses brebis d’avec les chèvres. Et Il mettra les brebis à Sa main droite, et les chèvres à gauche.

   « Alors le Roi dira à ceux qui seront à Sa main droite : Venez, vous qui êtes bénis de Mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde ; Car J’ai eu faim, et vous M’avez donné à manger ; J’ai eu soif, et vous M’avez donné à boire ; J’étais étranger, et vous M’avez recueilli ; J’étais nu, et vous M’avez vêtu ; J’étais malade, et vous M’avez visité ; J’étais en prison, et vous êtes venus

9

à Moi. 

   « Alors les hommes droits lui répondront Seigneur, quand T’avons-nous vu avoir faim, et T’avons-nous donné à manger ; ou avoir soif, et T’avons donné à boire ? Quand T’avons-nous vu étranger, et T’avons recueilli ; ou nu, et T’avons vêtu ? Ou quand T’avons-nous vu malade ou en prison, et sommes-nous venus Te voir ?

   « Et le Roi répondra et leur dira. En vérité, Je vous dis : Toutes les fois que vous avez fait cela à l’un de ces plus petits de Mes frères, c’est à Moi que vous l’avez fait. Puis Il dira à ceux qui seront à Sa main gauche : Retirez-vous de Moi, vous maudits, dans le feu sans fin, préparé pour le diable et ses anges ; Car J’ai eu faim, et vous ne M’avez pas donné à manger ; J’ai eu soif, et vous ne M’avez pas donné à boire ; J’étais étranger, et vous ne M’avez pas recueilli ; J’étais nu, et vous ne M’avez pas vêtu ; malade et en prison, et vous ne M’avez pas visité. Puis eux aussi répondront Seigneur, quand T’avons-nous vu avoir faim, ou soif, ou être étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et  ne T’avons-nous pas assisté ? 

   « Et Il leur répondra, disant : En vérité, Je vous dis : Toutes les fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à Moi que vous ne l’avez pas fait . Et ceux-ci iront aux châtiments sans fin ; mais les hommes droits iront à la vie éternelle. » 

   Le péché le plus frappant de la classe des chèvres qui professent être croyants est qu’ils soient tous tournés vers eux-mêmes et non pas vers les autres. La classe des brebis leur est opposée en caractère. Puisque ceux qui font des œuvres de charité ne doivent pas en faire étalage – que la main gauche ne sache pas ce que fait la main droite (Mt. 6 : 3) – et puisqu’un tel système d’œuvre de bienfaisance est clairement mis en évidence dans l’économie Hébraïque nous ferons mieux de

10

la rechercher. « Pour encourager l’assiduité au service divin comme pour secourir les pauvres, DIEU réclama des Israélites une seconde dîme de tous leurs revenus. Voici ce qu’Il avait dit de la première dîme : « Quand aux enfants de Lévi, voici, Je leur donne en héritage toutes les dîmes d’Israël. » À l’égard de la deuxième, Il avait ordonné : « Tu mangeras, en présence du SEIGNEUR, ton DIEU, dans le lieu que le SEIGNEUR aura choisi pour que Son nom  y soit invoqué, la dîme de ton blé de ton vin nouveau, de ton huile, des premiers nés de ton gros et de ton menu bétail, afin que tu apprennes à craindre le SEIGNEUR, ton DIEU. » Deux années de suite, les Israélites devaient apporter au sanctuaire cette seconde dîme ou son équivalent en argent. Après avoir fait à DIEU une offrande d’actions de grâces et donné une portion déterminée au  prête, l’offrant devait consommer le reste en agapes religieuses auxquelles il invitait l’étranger, l’orphelin et la veuve. Cette ordonnance promettait à l’Israélite, à l’époque des fêtes annuelles, non seulement d’offrir au SEIGNEUR des dons reconnaissants, mais aussi d’inviter à des repas fraternels les prêtes et les Lévites qui, mis ainsi en contact avec le peuple, avaient l’occasion de l’encourager et de l’instruire dans le service divin. » —  Patriarches et prophètes, p. 517. Pour que cette œuvre soit menée systématiquement par la trésorerie du SEIGNEUR au travers des dons et offrandes libres et volontaires, quelque fois appelée seconde dîme, nous ne pouvons que faire pareillement si nous voulons avoir la faveur de DIEU. Maintenant, retournons à : {1TG21: 10.1}

Mt. 13 : 44 – « Encore, le royaume du ciel est semblable à un trésor caché dans un champ : quand un homme l’a trouvé, il le cache, et dans sa joie, il s’en va et vend tout ce qu’il a, et achète ce champ-là. »

 Mt. 13 : 45, 46 – « Le royaume du ciel est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles, Après qu’il a trouvé une perle de grand prix, il s’en va et vend tout ce qu’il avait, et l’achète. »

11

    Ces paraboles indiquent distinctement que ceux qui ne se soucient  pas d’investir tout ce qu’ils possèdent où le besoin se fait sentir pour obtenir le Royaume seront jetés dehors avec l’ivraie. {1TG21: 12.1}

Mt. 13 : 47, 48 – « Le royaume du ciel est encore semblable à un filet qui, étant jeté dans la mer, ramasse toutes sortes de choses ; Quand il est plein, ils [les pêcheurs] le tirent sur le rivage ; et s’étant assis, ils mettent ce qu’il y a de bon dans des récipients, mais jettent ce qui est mauvais. »

   Un filet jeté dans la mer attrape naturellement de bons et de mauvais poissons, de petits et de gros. Mais les poissons comme toutes les autres créatures vivantes se déplacent en familles chaque espèce avec son genre, et chaque fois que le filet est jeté il attrape des familles de poissons. C’est ainsi qu’à chaque fois et dans beaucoup d’exemples le filet évangélique fait rentrer naturellement des familles et des parents d’un seul coup ; c’est-à-dire que lorsque les parents acceptent l’évangile du Christ souvent  ils emmènent avec eux les enfants et même des parents et des amis. {1TG21: 12.2}

   Le mauvais poisson représente ceux qui se joignent à l’église par émotion et sous l’influence des autres sans une réelle connaissance, conviction et conversion. C’est ainsi que ceux qui n’ont jamais studieusement, de tout leur cœur et avec zèle saisi les principes du Christ sont jetés dehors avec l’ivraie. Ceux qui trop paresseux pour étudier et qui permettent au Diable de semer de mauvaises semences dans leur cœur, leur faisant croire que le pasteur leur fera passer par les Portes de Perles, n’ayant aucune expérience personnelle, à ceux-là, la vie éternelle est enlevée et ils obtiennent plutôt la mort éternelle. {1TG21: 12.3}

   Il est vrai que l’Esprit de Dieu transforme les gens d’une manière et l’esprit de Satan les transforme d’une autre manière, mais on ne peut voir  la différence seulement quand

12

approche le temps de la moisson – quand la Vérité de la moisson est révélée. {1TG21: 12.4}

   De ces simples paraboles viennent le fait que Satan suscite l’ivraie dans l’église et essaye de son mieux de les retenir à l’intérieur. Pourquoi ? Trouvons la réponse dans Apocalypse 12. {1TG21: 13.1}

Ap. 12 : 13 – « Et lorsque le dragon vit qu’il avait été précipité sur la terre, il persécuta la femme qui avait mis au monde l’enfant mâle. »

   Quand le Diable vit qu’il ne lui était plus permis d’entrer au Ciel, il alla persécuter l’église après qu’elle eut enfanté « l’enfant mâle », Christ. Par conséquent, le dragon doit persécuter l’église dans sa période Chrétienne. {1TG21: 13.2}

Ap. 12 : 14 – « Et à la femme deux ailes d’un grand aigle lui furent données, afin qu’elle puisse s’envoler vers le désert, en son lieu, où elle est nourrie pour un temps, et des temps, et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent. »

   À cause de la persécution, il fut donné à l’église des moyens pour s’enfuir de la terre promise (la vigne) vers la terre des Gentils (le désert). {1TG21: 13.3}

Ap. 12 : 15 – « Et le serpent lança de sa gueule de l’eau, comme un fleuve en crue, après la femme, afin qu’elle soit emportée par le fleuve. »

   Au début, le serpent persécuta l’église, mais comme il vit que l’église croissait et prospérait toujours, il changea de tactique et commença plutôt à persécuter les Païens qui ne se joignirent pas à l’église et à susciter des pasteurs par lesquels faire entrer un fleuve de non convertis

13

pour paganiser l’église afin qu’elle ne puisse les Évangéliser. {1TG21: 13.4}

Ap. 12 : 16 – « Et la terre aida la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa gueule. »

   C’est ainsi que l’église est purifiée et que l’ivraie est détruite ; en tant qu’ivraie ils sont brûlés ; en tant qu’ouvriers non rentables ils sont jetés dans les ténèbres du dehors où ils pleurent et grincent des dents ; en tant qu’invités impropres aux noces ils sont jetés dans les ténèbres du dehors ; en tant que vierges folles l’entrée leur est refusée ; en tant que chèvres ils sont envoyés dans un châtiment éternel ; en tant que fleuve du dragon ils sont engloutis par la terre. Mais, la chose réelle qui leur arrive à tous est pleinement décrite dans la prophétie d’Ézéchiel au chapitre 9. Lisons Ézéchiel 9. {1TG21: 14.1}

Ez. 9 : 1-11 – « Et Il cria à mes oreilles d’une voix forte, disant : Faites approcher ceux qui ont charge de la ville, chacun avec son arme de destruction dans sa main. Et voici, six hommes venaient du chemin de la porte supérieure qui est face au nord, et chacun son arme de massacre dans sa main ; et un homme était au milieu d’eux vêtu de lin, avec à son coté un encrier d’écrivain ; et ils entrèrent, et se tinrent près de l’autel de bronze.

   « Et la gloire du DIEU d’Israël s’éleva de dessus le chérubin sur lequel elle était, et vint vers le seuil de la maison. Et Il appela l’homme vêtu de lin, qui avait l’encrier d’écrivain à son côté. Et le SEIGNEUR lui dit : Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur les fronts des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui se font au

14

dedans d’elle. {1TG21: 14.2}

   « Et Il dit aux autres, moi l’entendant : Passez par la ville après lui, et frappez ; que votre œil n’épargne personne, et n’ayez aucune pitié. Tuez entièrement vieux et jeunes hommes, vierges, et enfants et femmes ; mais n’approchez aucun sur lesquels est la marque, et commencez par Mon sanctuaire. Et ils commencèrent par les anciens qui étaient devant la maison. Et il leur dit : Profanez la maison, et remplissez les cours de tués, sortez. Et ils sortirent, et frappèrent dans la ville. {1TG21: 15.1}

   « Or il arriva que tandis qu’ils frappaient et que je restais seul, je tombai sur ma face, je criai et dis : Ah, Seigneur DIEU ! Veux-tu détruire tout le reste d’Israël, en versant ta fureur sur Jérusalem ? {1TG21: 15.2}

   « Et Il me dit : L’iniquité de la maison d’Israël et de Juda est excessivement grande, et le pays est plein de sang, et la ville pleine de perversité ; car ils disent : Le SEIGNEUR a abandonné la terre ; le SEIGNEUR ne voit pas. Et quant à Moi, Mon œil aussi n’épargnera pas, et Je n’aurai pas de pitié non plus, mais Je récompenserai leur conduite sur leur tête. Et voici, l’homme vêtu de lin, qui avait l’encrier à son côté, rapporta l’affaire, disant : J’ai fait comme tu m’as commandé. » {1TG21: 15.3}

   La promesse de purifier Jérusalem, Juda et Israël demeure aussi sûre que n’importe quelle promesse de la Parole. Les termes Jérusalem, Juda, Israël vous savez, ne peuvent s’appliquer qu’à l’église, l’endroit où chacun devrait soupirer et gémir contre les abominations. Ceux qui ne soupirent et ne gémissent sont laissés sans la marque et alors les anges qui doivent châtier l’église tuent chacun d’entre eux — « les vieux,

15

les jeunes hommes, les vierges, les enfants et les femmes. » Seuls ceux qui ont la marque sont laissés. Ils sont le reste. Les anges doivent s’occuper à la fois du blé et de l’ivraie. {1TG21: 15.4}

   Oui, il doit y avoir un net débarras de toutes sortes d’ivraie tout comme anciennement il y eut un net débarras de tous les premiers nés dans les maisons qui n’avaient pas peint le linteau de leurs portes avec le sang sacrificiel au soir de la Pâque dans le pays d’Égypte. Ainsi, en sera-t-il au commencement de la moisson, lors de la purification de l’église : les anges tueront chacun de ceux qui entretiennent les abominations « au dedans d’elle ». {1TG21: 16.1}

   Quand aura lieu cette complète purification ? Pour trouver la réponse tournons-nous vers Sophonie au chapitre 1. {1TG21: 16.2}

So. 1 : 2, 3 – « Je consumerai entièrement toutes choses de dessus le pays, dit le SEIGNEUR. Je consumerai homme et bête ; Je consumerai les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, et les pierres d’achoppement avec les méchants, et Je retrancherai l’homme du pays, dit le SEIGNEUR. » (version Darby).

   Il y a ici une promesse que le SEIGNEUR doit purifier entièrement la  terre et je suis sûr qu’aucun d’entre vous ne dira que ces prophéties n’aient jamais été accomplies. {1TG21: 16.3}

So. 1 : 4, 5 – « J’étendrai aussi Ma main sur Juda et sur tous les habitants de Jérusalem ; et Je retrancherai de ce lieu le reste de Baal, et le nom des Chemarim avec les prêtres, Et ceux qui adorent sur les toits devant l’armée du ciel, et ceux qui adorent et jurent par le SEIGNEUR, et qui jurent par Malcham »

16

   Non seulement la terre, mais aussi le peuple composant la maison de Juda doivent être purifiés. Il doit y avoir une terre et également un peuple pur. {1TG21: 17.1}

So. 1 : 6 – « Et ceux qui se sont détournés du SEIGNEUR, et ceux qui n’ont pas cherché le SEIGNEUR, et ne s’enquièrent pas de Lui. »

   Les refroidis et les indifférents, ceux qui sont instables et qui ne voient pas la nécessité de DIEU doivent périr avec l’ivraie. {1TG21: 17.2}

So. 1 : 7 – « Tais-toi en présence du Seigneur DIEU car le jour du SEIGNEUR est proche ; car le SEIGNEUR a préparé un sacrifice, Il a convié Ses invités. »

   C’est le grand et redoutable jour du SEIGNEUR longtemps attendu. {1TG21: 17.3}

So. 1 : 8 – « Et il arrivera au jour du sacrifice du SEIGNEUR, que Je punirai les princes, et les enfants du roi, et tous ceux qui sont habillés de vêtements étranges. »

 So. 1 : 9-11 – « Je punirai aussi en ce jour-là tous ceux qui sautent par-dessus le seuil, qui remplissent de violence et de tromperie les maisons de leurs maîtres. Et en ce jour-là, dit le SEIGNEUR, il y aura le bruit d’un cri depuis la porte des poissons, et un hurlement depuis la seconde, et un grand fracas depuis les collines. Hurlez, vous habitants de Mactès, car tous les marchands sont détruits, tous ceux qui apportaient de l’argent sont retranchés. »

   Le grand désastre viendra à la fois de la porte des poissons et des collines — de la terre et de la mer. À la fois ceux qui remplissent de violence et de fraude la

17

maison de leur maître et les méchants maîtres eux-mêmes seront punis. {1TG21: 17.4}

So. 1 : 12-18 – « Et il arrivera, en ce temps-là, que Je fouillerai Jérusalem avec des bougies, et Je punirai les hommes qui sont figés sur leurs lies, qui disent dans leur cœur, Le SEIGNEUR ne fera ni bien ni mal. C’est pourquoi leurs biens deviendront un butin, et leurs maisons une désolation ; ils bâtiront aussi des maisons, mais ne les habiteront pas ; et ils planteront des vignes, mais n’en boiront pas le vin. Le grand jour du SEIGNEUR est proche, il est proche, et se hâte grandement, et même la voix du jour du SEIGNEUR ; l’homme puissant criera là amèrement. Ce jour est un jour de colère, un jour d’angoisse et de détresse, un jour de dévastation et de désolation, un jour sombre et triste, un jour de nuages et d’épaisse obscurité, Un jour de trompette et d’alarme contre les villes fortifiées et contre les hautes tours. Et J’amènerai la détresse sur les hommes, si bien qu’ils marcheront comme des aveugles, parce qu’ils ont péché contre le SEIGNEUR ; et leur sang sera répandu comme de la poussière, et leur chair comme des excréments. Ni leur argent, ni leur or ne pourront les délivrer au jour de la colère du SEIGNEUR ; mais tout le pays sera dévoré par le feu de Sa jalousie ; car Il se débarrassera rapidement de tous les habitants du pays. »

   L’époque du jour du SEIGNEUR est indiquée par une  « colère », une « angoisse », une « détresse », un « dévastation », une « désolation », par des « ténèbres » et une « obscurité » — un temps pendant lequel personne ne sait quoi faire pour éviter le désastre, un temps de crainte tel que même  les villes les mieux fortifiées seront effrayées. Autant que je sache il n’y en a jamais eu de semblable. La condition du monde aujourd’hui est l’unique condition qui répond au défit de ces prophéties. Puisque ceci est vrai alors c’est le jour

18

où le SEIGNEUR fouillera Jérusalem avec des bougies. C’est le jour où il purifie Son peuple du péché et des pécheurs. C’est le grand et redoutable jour du SEIGNEUR. {1TG21: 18.1}

Mal. 3 : 1-5 – « Voici, J’enverrai Mon messager, et il préparera le chemin devant Moi, et le SEIGNEUR que vous cherchez viendra soudainement à Son temple, c’est-à-dire le messager de l’alliance en qui vous prenez plaisir ; voici, il viendra, dit le SEIGNEUR des armées. Mais qui pourra supporter le jour de sa venue ? Et qui subsistera quand il paraîtra ? Car il est comme le feu du raffineur, et comme la potasse des foulons. Et il sera assis, comme celui qui raffine et purifie l’argent ; et il purifiera les fils de Lévi, et les purgera comme l’or et l’argent, afin qu’ils puissent offrir au SEIGNEUR une offrande dans la droiture. Alors l’offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable au SEIGNEUR comme aux jours anciens, comme aux premières années. Et Je M’approcherai de vous pour le jugement, et Je serai un rapide témoin contre les sorciers, et contre les adultères et contre ceux qui jurent faussement, et contre ceux qui oppriment le salarié sur sa paye, et la veuve et l’orphelin, et qui détournent l’étranger de son droit, et qui ne Me craignent pas, dit le SEIGNEUR des armées. »

   Nous-mêmes, ne devrions nous pas nous considérer maintenant comme le peuple le plus fortuné du monde sachant auparavant ces choses ? Ne serons-nous pas contents et reconnaissants d’être déjà avertis que nous approchons du temps de la moisson et que l’opportunité nous est donné de nous y préparer ? Ne serons nous pas contents que nous ne sommes pas laissés dans les ténèbres et qu’il nous est clairement montré maintenant que ceux-ci sont les heures finales de la pré-récolte, que la moisson va bientôt commencer ? {1TG21: 19.1}

 19

 Ap. 18 : 1 – « Et après ces choses, je vis un autre ange descendre du ciel, ayant un grand pouvoir ; et la terre fut illuminée de sa gloire. »

   L’accomplissement de cette écriture est appelé le Grand Cri du Message du Troisième Ange. Mais notez que toute la terre est éclairée par sa gloire. Maintenant, remarquons ce qui se passe après que le Message du Troisième Ange soit répandu sur la terre, après que la terre soit éclairée de la gloire de l’ange. {1TG21: 20.1}

 Ap. 18 : 2 – « Et il cria puissamment d’une forte voix, disant : Babylone la grande est tombée, elle est tombée, et est devenue l’habitation des diables, et le repaire de tout esprit infecte, et une cage de tout oiseau impur et détestable. »

   Ah, après que la terre soit éclairée, alors Babylone tombe. Il est donc clair que Babylone en réalité n’est pas encore tombée. En fait, Babylone n’est même pas encore venue à l’existence, car elle doit encore s’asseoir (gouverner) sur la bête (le monde). Voir Apocalypse 17, et la Brochure N° 12, « Le Monde Hier, Aujourd’hui et Demain. » {1TG21: 20.2}

 Ap. 18 : 4 – « Et j’entendis une autre voix du ciel, disant : Sortez du milieu d’elle, Mon peuple ; afin que vous ne participiez pas à ses péchés, et que vous ne receviez pas de ses plaies … »

   Cette voix du ciel, vous voyez, vient vers le peuple de Dieu après que la terre ait été éclairée par le Grand Cri de l’ange. La mission de la Voix est de dire que le peuple de Dieu doit sortir de Babylone afin de ne pas participer à ses péchés et de ne pas avoir part à ses fléaux. Si à cause de cela, ils doivent sortir de Babylone, donc l’endroit où ils seront appelés  à venir, est un endroit sans péché et ainsi à l’abri du danger

 20

des plaies. Où cela pourrait être sinon la terre et l’église de Dieu purifiées où il n’y a plus de péché ni de pêcheurs pour mettre en danger la paix du peuple de Dieu. En effet, il serait vain si le peuple était appelé à sortir d’un lieu de péché pour être amené dans un autre lieu de péché. Aussi clair que du cristal, la purification de l’église (« la purification » — Da. 8 : 14 ; le Jugement des Vivants – 1 Pi. 4 : 17) a lieu avant que le Grand Cri du Message du Troisième Ange ne commence dans le monde, avant que le peuple de Dieu ne soit appelé à sortir de Babylone. {1TG21: 20.3}

   « Le message du troisième ange doit éclairer la terre de sa gloire mais seuls ceux qui ont résisté à la tentation avec la force du Tout-Puissant seront autoriser à avoir une part dans sa proclamation lorsqu’il deviendra un grand cri. » — « Review and Herald, » 19 Nov. 1908. {1TG21: 21.1}

   La plupart des Chrétiens savent qu’il y a deux classes dans l’église, l’ivraie et le bon grain — mais peu, sinon personne ne semble s’en soucier. Cependant, en tant que réformateurs, nous ne pouvons nous permettre d’être indifférents particulièrement depuis que cette grande lumière sur ce sujet nous a été donnée. Maintenant, nous pouvons intelligemment choisir d’être du « bon grain » ou de « l’ivraie ». Si après avoir connu cette Vérité certains choisissent d’être de « l’ivraie » bien sûr ils ne gagneront rien et n’auront pas besoin d’être surpris quand ils atterriront en enfer. {1TG21: 21.2}

   Au moment où la main-d’œuvre et le capital sont en conflit, c’est alors que Jérusalem (l’église) sera fouillée, pour ainsi dire, avec des bougies. Par conséquent, les hommes qui reposent dans leur maison qui agissent comme si le SEIGNEUR avait abandonné la terre auront leur châtiment.

   Non seulement nous devons voir et sentir le jour du SEIGNEUR approcher, mais nous devons même entendre Sa Voix. {1TG21: 21.3}

 21

 

PENSÉE AVANT LA PRIÈRE

    Nous lirons dans « Une Vie Meilleure, » à la page 143. Nous débuterons maintenant un nouveau chapitre intitulé « Ne Jugez pas, mais Faites ». Il est basé sur le texte qui dit « Ne jugez point, afin que vous ne soyez jugez ». {1TG22: 22.1}

   V.M. p. 143 : « Quand les hommes s’efforcent de mériter le salut par leurs propres œuvres, ils sont inévitablement amenés à entasser les exactions humaines qu’ils dressent comme des barrières contre le péché. Dans leur impuissance à observer la loi, ils imaginent des codes et des règlements impératifs dans l’espoir d’y parvenir. Mais, tous ces efforts ont pour effet de détourner l’homme de son DIEU pour le ramener à lui-même. L’amour de DIEU s’éteint dans son cœur en même temps que l’amour du prochain… . Cette atmosphère d’égoïsme et de critique mesquine étouffe tout sentiment noble et généreux et transforme les hommes en juges prétentieux et en espions… . {1TG22: 22.2}

   « ‘Ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des cœurs. Nous ne pouvons pas lire dans les cœurs. Les fautes que nous commettons nous disqualifient pour juger celles d’autrui. Les hommes finis ne peuvent juger que d’après les apparences. Celui-là seul qui voit les mobiles secrets qui sont pleins de tendresse et de compassion peut décider du cas de chaque âme’… . » {1TG22: 22.3}

   Quelle merveilleuse leçon pour tous les Chrétiens que le contenu de cette lecture. Et maintenant prions afin que DIEU nous aide à ne pas juger les autres ; ne pas chercher les fautes ; à ne pas faire une montagne d’une taupinière, et à ne pas critiquer ; à ne pas nous ériger nous-mêmes en critère. Prions afin de connaître que DIEU nous a appelé à enseigner la Vérité et ne pas les empresser à L’accepter. Non, pas plus que de les en détournés. DIEU demande à chacun d’être une  sentinelle  seulement sur ses propres actions. Si nous faisons cela, nos mains seront pleines, et il  n’y aura pas de place pour davantage. Les seules sentinelles que DIEU a toujours placées sur Son peuple sont Ses prophètes, sous Sa Propre direction. {1TG22: 22.4}

 22

LES JUIFS HAÏS D’AUJOURD’HUI NON PAS LES JUIFS ADMIRÉS DE DEMAIN 

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 04 JANVIER 1947

CHAPELLE DU MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Ici nous devons étudier Sophonie chapitre 2, en commençant par le premier verset. {1TG22: 23.1}

So. 2 : 1, 2 – « Rassemblez-vous, oui, rassemblez-vous, ô nation non désirable ; Avant que le décret enfante, avant que le jour passe comme la paille ; avant que le violent courroux du SEIGNEUR vienne sur vous, avant que le jour du courroux du SEIGNEUR vienne sur vous. »

   De tous les versets de ce chapitre, ces deux versets sont les plus difficiles à situer. Il y a quelques années j’ai entendu un prédicateur donner un exposé sur les trois premiers versets en les isolant du reste du chapitre et en les reliant à d’autres passages des Écritures. Il fit un excellent discours et s’efforça de montrer que la « nation » mentionnée au verset premier est l’église de DIEU et que le « décret » est celui de la bête à deux cornes d’Apocalypse 13 : 15-17. L’étude fut bien menée et les pensées  qu’il fit ressortir, paraissaient assez convaincantes, mais comme nous savons maintenant que les Écritures ne peuvent pas être comprise correctement si elles sont isolées de leur continuité, il nous est nécessaire d’étudier ces versets premièrement en relation avec le chapitre lui-même. {1TG22: 23.2}

   Notons que la nation en question doit se rassembler

 23

elle-même ; qu’elle n’est pas désirée ; que la colère du Seigneur doit fondre sur elle ; et qu’elle doit se rassembler elle-même avant que le décret s’exécute et avant que la colère du Seigneur ne fonde sur elle. {1TG22: 23.3}

   Qu’est-ce qui pousse cette nation à se rassembler ? — Certainement pas le décret et pas la colère du Seigneur, car ces choses doivent arriver sur elle après qu’elle se soit rassemblée. Le « décret » ne peut certainement pas être le décret de la bête, car il n’y a pas dans le texte la moindre pensée qui pourrait l’indiquer ; mais ce qu’il indique certainement c’est autre que le décret du Seigneur — la colère ardente du Seigneur durant le jour qui passe comme la balle. {1TG22: 24.1}

   D’après le verset qui suit, cette nation non désirable qui se rassemble, est un poteau indicateur pour le peuple de Dieu le pressant à chercher  DIEU encore davantage : {1TG22: 24.2}

So. 2 : 3 – « Cherchez le SEIGNEUR, vous tous les dociles du pays, qui avez exécuté Son jugement ; recherchez la droiture, recherchez la docilité ; peut-être serez-vous cachés, au jour du courroux du SEIGNEUR. »

   Quand cette nation liée au Jugement commence à se rassembler c’est alors, si cela n’a jamais été le cas auparavant que les humbles de la terre ont besoin de chercher l’humilité. {1TG22: 24.3}

   Les humbles de la terre sont ceux qui exécutent les jugements du Seigneur, qui proclament le message du jour grand et redoutable du Seigneur. Ils sont Son peuple, Son église. Par conséquent, la nation qui n’est pas désirée est un peuple et les humbles de la terre, l’église, ceux qui sont épargnés au jour de la colère du Seigneur sont un autre peuple. L’un est en train de se rassembler, l’autre est en train de chercher l’humilité. Alors sans  aucun  doute  la  « nation »  des  versets  1  et  2 n’est  pas Son 

24 

église, mais le peuple du verset trois est Son peuple, Son église. {1TG22: 24.4}

   Lisons maintenant les versets 1 et 2 en connexion avec les versets 4 et 5, en omettant le verset 3, le verset qui fait référence à l’église. {1TG22: 25.1}

So. 2 : 1, 2, 4, 5 – « Rassemblez-vous, oui, rassemblez-vous, ô nation non désirable ; Avant que le décret enfante, avant que le jour passe comme la paille ; avant que le violent courroux du SEIGNEUR vienne sur vous, avant que le jour du courroux du SEIGNEUR vienne sur vous. Car Gaza sera abandonnée, et Askalon sera une désolation ; on chassera Asdod en plein midi, et Ekron sera déracinée. Malheur aux habitants de la côte maritime, la nation des Cherethites ! la parole du SEIGNEUR est contre vous, ô Canaan, terre des Philistins, Je te détruirai, si bien que personne n’y habitera. »

   Le quatrième verset implique sans aucun doute que la « nation » doit se rassembler dans les villes de Gaza, Askalon, Asdod et Ekron, dans le pays des Philistins, dans le pays de Canaan – en Palestine. {1TG22: 25.2}

   Compte tenu du fait que ce texte est maintenant en train d’être dévoilé et aussi qu’il n’y a qu’un peuple, une nation (les descendants des anciens scribes, prêtes et Pharisiens qui ont rejeté le SEIGNEUR et qui même jusqu’à ce jour ne l’ont pas accepté et qui sont à peine désiré nulle part dans le monde), qui maintenant fait tout ce qu’elle peut pour se rassembler en Palestine – compte tenu de tout ceci, les Juifs d’aujourd’hui sont la nation indésirable. Par conséquent, la colère du SEIGNEUR doit fondre sur elle si elle continue à nier le CHRIST. Oui, les Juifs universellement haïs sont la seule nation qui a été dispersée à travers le monde Païen, et c’est la seule nation qui maintenant est en train de se rassembler en Palestine. {1TG22: 25.3}

 25

   En outre, dans ces versets, deux vérités apparaissent clairement : (1) que c’est en vain que les Juifs cherchent à s’établir eux-mêmes dans le Pays Promis ; (2) que nous qui portons le message du  grand et redoutable jour du Seigneur, nous sommes invités à rechercher l’humilité et la justice, car ainsi seulement serons-nous « épargnés au jour de la colère du Seigneur », c’est-à-dire, avoir une simple connaissance du message ne nous sauvera pas, les actions correspondantes devraient s’y ajouter. {1TG22: 26.1}

   Maintenant relions le verset 3 aux versets 6 et 7, les versets  qui s’appliquent au peuple de DIEU, les humbles. {1TG22: 26.2}

So. 2 : 3, 6, 7 – « Cherchez le SEIGNEUR, vous tous les dociles du pays, qui avez exécuté Son jugement ; recherchez la droiture, recherchez la docilité ; peut-être serez-vous cachés, au jour du courroux du SEIGNEUR. Et la côte maritime sera des pâturages, et des huttes pour les bergers et des parcs pour les troupeaux. Et la côte sera pour le reste de la maison de Juda, et ils y paîtront ; le soir, ils se coucheront dans les maisons d’Askalon, car le SEIGNEUR leur DIEU les visitera, et ramènera leur captivité. »

   Maintenant, le fait que le SEIGNEUR doit détruire tous les habitants dans le pays des Philistins (So. 2 : 5) et en même temps en faire des huttes pour « les bergers et des parcs pour les troupeaux » montre qu’Il doit premièrement chasser du pays tous les méchants ; tous ceux qui ne cherchent pas l’humilité, puis, Il y établira « la maison de Juda ». {1TG22: 26.3}

So. 2 : 8 – « J’ai entendu l’outrage de Moab et les insultes des enfants d’Ammon, par lesquelles ils ont outragé Mon peuple, et l’ont bravé sur leur frontière. »

 26

   Non seulement les Juifs incrédules, mais aussi les Arabes incrédules qui résistent aux humbles seront balayés du pays. {1TG22: 27.1}

So. 2 : 9 – « C’est pourquoi, aussi vrai que Je vis, dit le SEIGNEUR des armées, le DIEU d’Israël, Moab sera comme Sodome, et les enfants d’Ammon comme Gomorrhe, c’est-à-dire une prolifération d’orties, des carrières de sel, une désolation perpétuelle ; le reste de Mon peuple les pillera, et le reste de Mon peuple les possédera. »

   Tandis que Moab et Ammon deviennent comme Sodome et Gomorrhe, ils cessent d’exister, la captivité du peuple de DIEU s’achève. Ils deviennent une nation indépendante et possède toute la richesse des nations d’alentour. {1TG22: 27.2}

So. 2 : 10, 11 – « Ceci leur arrivera à cause de leur orgueil, parce qu’ils ont outragé et se sont élevés contre le peuple du SEIGNEUR des armées. Le SEIGNEUR sera terrible contre eux ; car Il fera mourir de faim tous les dieux de la terre, et chacun L’adorera en son lieu, et même toutes les îles des païens. »

 So. 2 : 12, 13 – « Vous aussi, Éthiopiens, vous serez tués par Mon épée. Il étendra Sa main vers le Nord, et il détruira l’Assyrie ; et fera de Ninive une désolation, et un lieu aride comme le désert. »

 So. 2 : 14 – « Les troupeaux se coucheront au milieu d’elle, et toutes les bêtes des nations ; le cormoran et le butor logeront parmi ses linteaux ; leur voix résonnera aux fenêtres ; la désolation sera sur le seuil, parce qu’Il aura dénudé les lambris de cèdre. »

   Qui veut ignorer la vérité que ces conditions

 27

 sont à coup sûre pré-millénaires ? En outre, ces prophéties montrent que le renouvellement de l’ancien royaume de Juda doit être une chose réelle, pas quelque chose d’imaginaire. Ses sujets doivent être un peuple réel, pas de fantômes.  Maintenant,  nous  pouvons  voir  que  l’expression    commune « allez au ciel », signifie premièrement aller au Pays Promis ; là pour être qualifié pour la société pure et éternelle. {1TG22: 27.3}

So. 2 : 15 – « C’est là cette ville joyeuse qui demeurait insouciante, qui disait en son cœur : Je le suis, et il n’y en a pas d’autre que moi. Comment est-elle devenue une désolation, un lieu dans lequel les bêtes se couchent ! Quiconque passe près d’elle, sifflera et agitera sa main. »

   La capitale de l’Assyrie (la puissance qui dirige les peuples) doit devenir une désolation. Il est évident que cette Ninive est l’antitype de l’ancienne Ninive, comme la Babylone de l’Apocalypse est l’antitype de l’ancienne Babylone. {1TG22: 28.1}

   Voici un résumé de ce chapitre : les Juifs haïs d’aujourd’hui ne seront pas les Juifs admirés de demain. Les moyens que les Juifs cherchent à atteindre maintenant pour obtenir leur admission en Palestine ne sont pas les moyens qui les y établiront pour toujours même s’ils réussissaient à s’y établir. Les seuls Juifs et Arabes qui pourront rester dans le pays sont ceux qui chercheront le SEIGNEUR, le DIEU de Moïse. {1TG22: 28.2}

   Et le seul peuple qui y parviendra sera ceux qui y resteront. Le pays est réservé pour le royaume antitype de Juda. Car la nation et le royaume qui ne la* [mis pour le royaume, selon la version anglaise]  « serviront pas périront, oui, ces nations-là seront entièrement ravagées. » (Es. 60 : 12.) {1TG22: 28.3}

   Puisque nous sommes maintenant sans aucun doute et directement invités

 28

à chercher l’humilité et la justice, nous n’osons pas négliger notre opportunité. En outre, la charge d’émettre des hypothèses quant à ce qui est exigé de nous afin de nous préparer pour le grand et redoutable jour du SEIGNEUR, ne nous est pas laissé. Mais, rappelons-nous que si nous inventons nos propres barrières et des règles pour nous forcer à obéir automatiquement à la Parole en accord avec nos propres préconceptions, nous n’élaborons rien de moins que notre propre justice.  Nous ne devons pas ressembler aux Pharisiens d’antan, nous ne devons pas jugez les autres pour nos principes prescrits par l’homme. Nous ne devons pas monter sur le siège du jugement et ne pas empiéter sur la conscience d‘un autre, ne pas jugez l’autre sur des questions qui se situent entre DIEU et l’âme de DIEU. Tout ce que nous sommes appelés à faire c’est d’enseigner et de pratiquer la Vérité pour aujourd’hui, de laisser les gens prendre leurs propres décisions pour ou contre la Vérité. Nous ne devons pas les forcer à rentrer dans quoi que ce soit. {1TG22: 28.4}

   Rappelons-nous que c’est concernant un tel esprit et une telle pratique d’intrusion dans les consciences des autres que JÉSUS a dit : « Ne jugez pas afin que vous ne soyez point juger » (Mt. 7 : 1). Nous n’avons aucun droit d’imposer nos opinions et nos vies aux autres. En aucun cas nous ne devons condamner les autres afin de les aider parce qu’ils ne répondent pas à nos attentes et idéaux. Loin de là « C’est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière  ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de DIEU la louange qui lui sera due. » 1 Co. 4 : 5. {1TG22: 29.1}

   « …Leur vie devait magnifier la puissance d’un Sauveur qui peut justifier par Sa justice. {1TG22: 29.2}

   « Mais bientôt un changement graduel se produisit : les croyants commencèrent à épier les défauts du prochain. Ils s’arrêtèrent sur leurs erreurs, se livrèrent à des critiques malveillantes et perdirent ainsi de vue le Sauveur et Son amour. Ils devinrent plus

29

stricts dans des cérémonies extérieures, plus pointilleuses sur l’aspect théorique de la foi que sur sa mise en pratique. Dans leur zèle à condamner autrui, ils ne virent pas leurs propres erreurs. Ils oublièrent de pratiquer l’amour fraternel que le CHRIST leur avait recommandé avec tant d’insistance et, ce qui était plus triste encore, ils n’avaient pas conscience de leur égarement. Ils ne se rendaient pas compte que le bonheur et la joie disparaissaient de leur vie, et qu’en bannissant l’amour de DIEU dans leur cœur ils allaient bientôt errer dans les ténèbres… . {1TG22: 29.3}

   « Ce n’est pas l’opposition venant de l’extérieur qui constituent le plus grand danger pour l’église du CHRIST. Ce sont les péchés entretenus dans les cœurs des croyants. Ces péchés les mèneront au désastre et retarderont la marche de la cause de DIEU. Il n’est pas de moyen plus sûr d’affaiblir la spiritualité que de cultiver l’envie, la suspicion, la critique et la diffamation. » — Conquérants Pacifiques, pp. 488-490. {1TG22: 30.1}

   À part Ézéchiel (le porte-parole de DIEU) DIEU n’a délégué personne pour être une sentinelle sur Son people. {1TG22: 30.2}

   « Fils de l’homme, Je t’établis comme sentinelle sur la maison d’Israël. Tu écouteras la parole qui sortira de Ma bouche, et tu les avertiras de Ma part. Quand Je dirai au méchant : tu mourras ! Si tu ne l’avertis pas si tu ne parles pas pour détourner le méchant de sa mauvaise voie et pour lui sauver la vie, ce méchant mourra dans son iniquité, et Je te redemanderai son sang. Mais si tu avertis le méchant, et qu’il ne se détourne pas de sa méchanceté et de sa mauvaise voie, il mourra dans son iniquité, et toi, tu sauveras ton âme. Si un juste se détourne de sa justice et fait ce qui est mal, Je mettrai un piège devant lui, et il mourra ; parce que tu ne l’as pas averti, il mourra dans son péché, on ne parlera plus de la justice

30 

qu’il a pratiquée, et Je te redemanderai son sang. Mais si tu avertis  le juste de ne pas pêcher, et qu’il ne pèche pas, il vivra, parce qu’il s’est laissé avertir et toi tu sauveras ton âme. » Ez. 3 : 17-21. En bref, nous ne devons pas convoiter le trône « sur la montagne…à l’extrémité du Nord ». Es. 14 : 13. {1TG22: 30.2}

   Et rappelons-nous toujours que si la Vérité Elle-même ne peut pas persuader le pécheur à se repentir, la force et les efforts humains feront moins de bien et plus de mal. Notre temps est trop court et notre œuvre trop grande pour nous engager dans des questions qui sont étrangères à notre devoir. Nous ne pouvons pas nous permettre de gaspiller notre force en cherchant des défauts chez les autres. Préparons nous pour le royaume, car il y a une église et un monde à sauver, et DIEU est désireux que nous nous mettions à l’œuvre et très rapidement si nous devons être parmi les Juifs admirés de demain et vivre une paix parfaite dans une sécurité éternelle. {1TG22: 31.1}

31

32