PRIÈRE D’OUVERTURE

   Je lirai dans le livre « Une Vie Meilleure », le dernier paragraphe de la page 132, après quoi nous commencerons un moment de prière. {1TG13: 2.1}

   V.M., p. 132 : « Quand nous prions : ‘Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien’, nous prions aussi bien pour nos semblables que pour nous-mêmes. Et nous reconnaissons que les biens reçus de DIEU ne sont pas exclusivement pour nous…, ‘Celui qui sème peu moissonnera peu, et celui qui sème abondamment moissonnera abondamment’…. En nous enseignant à demander chaque jour ce dont nous avons besoin, les bénédictions temporelles et spirituelles, — DIEU a un but à accomplir pour notre bien. » {1TG13: 2.2}

   L’expérience de l’Institution est une bonne illustration du fait que ceux qui bénissent les autres, seront aussi bénis. Vous savez que la construction de cette Institution a commencé en 1935, en plein milieu de la dépression, et cette œuvre ne débuta avec rien de plus qu’une révélation du SEIGNEUR. A tous égards son début était le plus petit parmi les petits et le plus pauvre parmi les pauvres. Et tandis qu’un nombre incalculable de personnes et d’organisations de commerce a fait faillite, cette Institution crut et prospéra. Elle fut ainsi bénie, parce qu’au lieu de thésauriser les bénédictions que DIEU lui avait données, elle se dépensa avec libéralité afin de bénir les autres. Cette Institution, dès ses débuts bénit les autres de façon altruiste et ce, jusqu’à ce jour, malgré une époque de dépression ; elle est devenue ce qu’elle est ; il y va de même pour les individus ; ils peuvent de même moissonner une bénédiction s’ils suivent la même règle. {1TG13: 2.3}

   Par conséquent, nous devons prier pour que nous sachions ce que signifie « Donne-nous notre pain quotidien », que nous sachions que l’égoïsme conduit à la pauvreté et que la gérance et la libéralité conduisent à l’abondance. Nous, en tant que Chrétiens, nous devons prier pour que nous sachions de façon certaine que porter le nom de CHRIST c’est accomplir ce que CHRIST a accomplie, c’est à dire bénir l’humanité, faire savoir au monde que nous existons afin de lui faire du bien et non pour lui être à charge. {1TG13: 2.4}

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LE RÉVEIL ET LA RÉFORME

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 02 NOVEMBRE 1946

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Cet après-midi, nous débuterons notre étude au point où nous nous sommes arrêtés la dernière fois, c’est-à-dire, aux prophéties d’Aggée et de Zacharie. Tournons-nous vers {1TG13: 3.1}

Ag. 2 : 1-3 – « Au septième mois, au vingt et unième jour du mois, la parole du SEIGNEUR vint par Aggée le prophète, en disant : Parle maintenant à Zorobabel, le fils de Shealtiel, gouverneur de Juda, et à Josué, le fils de Josedech, grand prêtre, et au reste du peuple, disant : Qui est de reste parmi vous, qui ait vu cette maison dans sa première gloire ? et comment la voyez-vous maintenant ? Telle qu’elle est, n’est-elle pas comme un rien à vos yeux ? »

   Tout comme il se fut dans les jours de la construction du temple type, ainsi doit-il en être dans les jours de la construction du temple antitypique, à notre époque. A partir du type, il est considéré que de la même manière  dont la Parole du SEIGNEUR était adressée aux gouverneurs, au grand prêtre et aux gens du peuple, ainsi la Parole du SEIGNEUR doit être portée aujourd’hui à tout le peuple sans tenir compte du rang ou de la position sociale dans la vie. {1TG13: 3.2}

   Les constructeurs devaient reconnaître d’un cœur brisé par le désappointement que la gloire du temple qu’ils construisaient n’était rien à leurs propres yeux, comparativement à celle du

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temple de Salomon : Telle était la Parole que Le SEIGNEUR adressait à tout le peuple, aux jours d’Aggée et de Zacharie. {1TG13: 3.3}

Ag. 2 : 4, 5 – « Maintenant donc, fortifie-toi ô Zorobabel, dit le SEIGNEUR ; et fortifie-toi, ô Josué, fils de Josedech, le grand prêtre et fortifiez-vous, vous tout le peuple du pays, dit le SEIGNEUR ; et travaillez, car Je suis avec vous, dit le SEIGNEUR des armées, Selon la parole que J’ai traitée avec vous quand vous êtes sortis d’Égypte, et Mon esprit demeurent au milieu de vous ne craignez pas. » 

   Le SEIGNEUR a donné l’assurance à Son peuple que l’amour qu’Il lui témoignait n’avait pas diminué et que Sa puissance pour délivrer et aider, était toujours la même que lorsqu’Il fit sortir leurs ancêtres du pays d’Égypte. De même qu’Il n’avait pas failli à l’égard de Son peuple d’alors, ainsi Il ne faillirait pas non plus en ce qui les concerne, et Il les rassura de la présence de Son Esprit au milieu d’eux. {1TG13: 4.1}

Ag. 2 : 6-8 – « Car ainsi dit le SEIGNEUR des armées : Encore une fois, dans peu de temps, J’ébranlerai les cieux et la terre, et la mer et la terre sèche. Et J’ébranlerai toutes les nations, et le désir de toutes les nations viendra, et Je remplirai cette maison de gloire, dit le SEIGNEUR des armées. L’argent est à Moi, et l’or est à Moi, dit le SEIGNEUR des armées. »

   Il est évident que la prophétie contenue dans ces versets n’est pas encore accomplie, car le jour où ce temple sera construit, DIEU doit secouer les cieux et la terre ainsi que les nations ; que son attente est donc à venir et que le temple sera rempli de gloire ; que les constructeurs ne devraient pas se soucier quant aux finances. {1TG13: 4.2}

   Il est vrai que les hommes contrôlent et utilisent l’argent et l’or, toutefois, l’on ne doit pas oublier que tout appartient à DIEU et ce dont Il a besoin, Il est bien capable de le prendre et d’en faire ce qu’Il désire ; les constructeurs

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n’ont pas à craindre une pénurie s’ils l’utilisent comme DIEU le souhaite. {1TG13: 4.3}

   Puisqu’il est clair que l’ancien temple était un type du temple qui devait être bâti au jour où DIEU secouerait les cieux et la terre ainsi que les nations, le sujet devient alors absolument limpide : l’Inspiration parle ici d’un temple antitypique. {1TG13: 5.1}

Ag. 2 : 9 – « La gloire de cette dernière maison sera plus grande que la première, dit Le SEIGNEUR des armées ; et en ce lieu Je donnerai la paix, dit Le SEIGNEUR des armées. »

   La promesse est que la gloire qui accompagnait le temple de Salomon sera de loin dépassée par celui de l’antitypique, qui sera construit par l’église purifiée, l’église durant la moisson, l’époque où DIEU secoue les cieux et la terre ainsi que les nations — pendant le jour grand et redoutable du SEIGNEUR. {1TG13: 5.2}

   Puisque ces promesses ne se sont pas accomplies à l’époque du temple de Zorobabel, le sujet devient clair comme du cristal : que ces promesses doivent s’accomplir maintenant, et puisque ces vérités relatives aux derniers jours nous sont maintenant révélées, nous devons en être les constructeurs, la gloire de ce temple devant surpasser toute la gloire du passé. De plus, le lieu où ce temple antitypique doit être situé, doit avoir la paix, et le moyen par lequel cette paix peut être totalement acquise est dit dans : {1TG13: 5.3}

Ag. 2 : 21, 22 – « Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda en disant : J’ébranlerai les cieux et la terre ; Et Je renverserai le trône des royaumes, et Je détruirai la puissance des royaumes des païens ; et Je renverserai les chariots et ceux qui les montent ; et les chevaux et ceux qui les montent seront

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abattus, chacun par l’épée de son frère. » 

   Une fois de plus, nous constatons qu’au jour où Le SEIGNEUR secoue les cieux et la terre, Il détruit aussi les royaumes de la terre en leur permettant de s’entretuer. Que l’on ne s’étonne pas alors que les nations sont engagées dans une course à l’armement et que le monde entier soit sur le point de plonger dans le conflit le plus sanglant jamais connu. Il est difficile de parvenir à une conclusion autre que celle qui suit : le jour grand et redoutable du SEIGNEUR est proche. {1TG13: 6.1}

   Le fait que Zorobabel soit un « sceau », un symbole ou un type des constructeurs au jour où Le SEIGNEUR secouera les cieux et la terre, il s’ensuit que la description d’Ézéchiel relative au temple mystique (chapitres 40 à 47) qui doit être construit, soit le plan du temple antitypique de Zorobabel. {1TG13: 6.2}

   « Mais, » vous pouvez demander, « Cette idée n’est-elle pas contraire à nos anciennes croyances ? » — Je l’admets. Mais devons-nous nous régler d’après ce que nous avons cru ou par ce que déclare la Parole du SEIGNEUR ? Quel est le but de ces prophéties si nous ne devons pas leur accorder notre attention ? Et pourquoi sont-elles maintenant descellées et soumises à notre attention si ce n’est pas l’époque où DIEU doit manifester Sa puissance et accomplir toutes ces choses ? Nous devrions nous souvenir que nous ne sommes pas le premier et le seul peuple qui eut à changer sa manière de penser ; nous ne sommes pas le premier et le seul peuple qui découvre que les plans de DIEU sont opposés aux nôtres. Moïse, également s’est rendu compte que son plan en vue de délivrer les enfants d’Israël de l’esclavage Égyptien n’était pas le plan de DIEU. De même, le plan de DIEU n’était pas le leur quant à la route qu’ils devaient emprunter lors de leur voyage vers la terre promise. Les Apôtres croyaient fermement que CHRIST devait établir Son royaume lors de Son premier avènement, mais, eux

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aussi durent changer leur croyance. D’ailleurs, les Hébreux, d’esclaves qu’ils étaient, DIEU en fit des rois et reçurent la promesse que leur royaume devait durer à perpétuité ; ils furent en effet très étonnés quand ce dernier s’écroula. Et il y eut d’autres surprises et ce, tout le long et depuis l’aube de l’histoire. {1TG13: 6.3}

   Les pionniers de la Dénomination des Adventistes du Septième jour s’attendaient à ce que Le SEIGNEUR revienne aussitôt que les 144 000 convertis se joindraient à l’église ; ils espéraient vivre pour voir Son retour. Le nombre de membres d’église a atteint déjà plusieurs fois 144 000, les pionniers sont morts et le SEIGNEUR n’est pas encore venu. La question donc n’est pas de savoir si nous voulons changer nos idées ou pas, mais si nous le devons. {1TG13: 7.1}

   Il y a de cela quelques années, il nous a été rapporté ce qui suit :« Les ouvriers seront surpris par les  moyens simples que Le SEIGNEUR utilisera pour achever et parfaire Son œuvre de justice. Ceux qui sont reconnus comme de bons ouvriers devront se rapprocher de DIEU, ils auront besoin de l’onction divine. » — Testimonies to Ministers, p. 300. {1TG13: 7.2}

   Alors que l’Inspiration déroule le Rouleau, nous ne pouvons bien sûr nous attendre, qu’à ce qu’il nous trouve d’une ignorance étonnante sur un grand nombre de sujets. C’est d’ailleurs la raison pour laquelle le Rouleau se déroule. Par conséquent, si nous refusons d’échanger nos idées contre celles du SEIGNEUR, quel espoir avons-nous alors d’être un jour éclairé et d’être dans les conditions requises pour l’éternité ? Vos idées doivent s’effacer et les prophéties du SEIGNEUR doivent être « élevées et exaltées ». Au lieu de nous attacher avec obstination à nos préjugés et à nos idées erronées, notre devoir est de prouver que la Parole de DIEU est correcte, de peur que DIEU Lui-même n’intervienne et ne nous fasse honte. {1TG13: 7.3}

   En tant qu’Adventistes du Septième Jour, nous nous vantions autrefois de « connaître notre Bible », mais, dès lors que ce groupe cessa de se vanter,

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il découvrit qu’il connaissait peu, comparativement à ce qu’il connaît maintenant, et jusqu’à ce jour, je ne peux dire que j’ai une connaissance suffisante de la Bible pour pénétrer les portes de perles. En fait, je sais que j’ai beaucoup plus à apprendre. {1TG13: 7.4}

Ag. 2 : 10-13 – « Au vingt-quatrième jour du neuvième mois, en la seconde année de Darius, la parole du SEIGNEUR vint par Aggée, le prophète, en disant : Ainsi dit le SEIGNEUR des armées : Interroge maintenant les prêtres concernant la loi, en disant : Si quelqu’un porte de la sainte chair dans le pan de son vêtement, et qu’il touche de son pan à du pain, ou à de la soupe, ou à du vin, ou à de l’huile, ou à quelque viande que ce soit, cela sera-t-il saint ? Et les prêtres répondirent, et dirent : Non. Alors Aggée dit : Si celui qui est souillé par un mort touche n’importe laquelle de ces [choses], sera-t-elle souillée ? Et les prêtres répondirent, et dirent : Elle sera souillée. »

   Que quelqu’un qui porte les saints oracles de DIEU touche à quelque chose de vulgaire, cette chose demeure vulgaire et ne saurait être présentée à DIEU ; mais que quelqu’un dont le corps serait souillé, soit touché par une chose sainte, cette chose deviendrait impure et non conforme à l’usage du sacrifice qui devrait être offert au SEIGNEUR. Ce qui revient à dire qu’un homme sanctifié ne doit pas offrir des choses impures au SEIGNEUR, et un homme souillé ne doit même pas Lui offrir des choses saintes. {1TG13: 8.1}

Ag. 2 : 15-17 – « Maintenant donc, considérez, Je vous prie, depuis ce jour et dorénavant, avant qu’on ait posé pierre sur pierre au temple du SEIGNEUR. Depuis ces jours-là, quand on venait à un monceau de vingt mesures, il n’y en avait que dix ; quand on venait au pressoir pour puiser cinquante mesures du pressoir, il n’y en avait que vingt. Je vous ai frappés de brûlure, et de moisissure et de grêle dans tous les travaux de vos mains; et vous n’êtes pas revenus à Moi, dit le SEIGNEUR. »

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   Par cette expérience qui se veut exemplaire, cette écriture enseigne que la pauvreté au lieu de la prospérité sera le lot de celui qui essaie de gagner de quoi vivre, alors qu’il néglige l’œuvre du SEIGNEUR. Par conséquent, il est absolument nécessaire que les croyants de la Vérité présente cherchent premièrement à construire le Royaume de DIEU et Sa justice s’ils veulent prospérer (Mt. 6 : 28-34). Nous devons constamment nous souvenir que si nous sommes totalement du côté du SEIGNEUR, derrière la haie de DIEU, à l’instar de Job, nous n’avons pas à craindre quoi que ce soit, même pas le diable. {1TG13: 9.1}

Ag. 2 : 18, 19 – « Considérez donc depuis ce jour-ci et dorénavant, depuis le vingt-quatrième jour du neuvième mois, c’est-à-dire depuis le jour que les fondements ont été posés ; considérez-le. Y a-t-il encore de la semence dans la grange ? Même jusqu’à la vigne, au figuier, au grenadier et à l’olivier, n’ont pas rapporté; dès ce jour, Je vous bénirai. »

   Le type enseigne qu’à partir du jour où nous commencerons à accomplir l’œuvre du SEIGNEUR, ce même jour Le SEIGNEUR nous bénira. {1TG13: 9.2}

Ag. 2 : 14 – « … Ainsi est ce peuple, et ainsi est cette nation devant moi, dit le SEIGNEUR, et ainsi est toute l’œuvre de leurs mains ; et ce qu’ils offrent là est souillé. »

   Ce verset révèle qu’il n’y aura pas de substitut si nous ne parvenons pas à accomplir la tâche que DIEU nous a assignée. {1TG13: 9.3}

   Aussitôt que les péchés de leurs pères ainsi que les leurs leur furent révélés, nos types se conformèrent joyeusement à la volonté du SEIGNEUR (voir Aggée 1 : 5-11). A partir de ce jour et par la suite, si nous aussi, à l’instar de nos pères nous reconnaissons et corrigeons nos mauvaises actions, Le SEIGNEUR nous bénira. {1TG13: 9.4}

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Ag. 1 : 12-14 – « Zorobabel donc, le fils de Shealtiel, Josué, le fils de Josedech, le grand prêtre, avec tout le reste du peuple obéirent la voix du SEIGNEUR leur Dieu, et les paroles d’Aggée, le prophète, ainsi que le SEIGNEUR leur Dieu l’avait envoyé; et le peuple eut de la crainte devant le SEIGNEUR. Alors Aggée, le messager du SEIGNEUR, parla au peuple selon le message du SEIGNEUR, disant : Je suis avec vous, dit le SEIGNEUR. Et le SEIGNEUR activa l’esprit de Zorobabel, le fils de Shealtiel, gouverneur de Juda, et l’esprit de Josué, fils de Josedech, le grand prêtre, et l’esprit de tout le reste du peuple ; et ils vinrent, et travaillèrent à la maison du SEIGNEUR des armées, leur Dieu. »

   Ces versets nous disent qu’immédiatement après que le peuple prêta attention aux messagers du SEIGNEUR, tout aussitôt l’Esprit du SEIGNEUR réveilla leurs énergies et instantanément ils se mirent à l’œuvre. Nous aussi, nous vivrons une expérience similaire, si nous enregistrons une fois pour toutes dans nos esprits, qu’à partir de cette heure et par la suite nous accorderons une attention rigoureuse au message de DIEU et servirons Le SEIGNEUR de tout notre cœur et de toute notre âme. Ne repoussons pas les bénédictions de DIEU pour nous. {1TG13: 10.1}

Ag. 2 : 20, 21 – « Et de nouveau la parole du SEIGNEUR vint à Aggée, au vingt-quatrième jour du mois, en disant : Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, en disant : J’ébranlerai les cieux et la terre. »

   Compte tenu du fait que DIEU doit bientôt ébranler les cieux et la terre, à cause de cela, n’est-il pas impératif que dès à présent nous mettions de côté l’hypocrisie ? Cessons d’attirer sur nous la « sécheresse », la « destruction » et la « rouille ». Au contraire, abandonnons nos cœurs à DIEU et par ce fait assurons-nous la joie, la paix, le bonheur et la vie éternelle. A moins que nous ne fassions cela, nous serons certainement ébranlés au lieu d’être réformés et renouvelés. {1TG13: 10.2}

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PRIÈRE D’OUVERTURE

   Je lirai dans « Une Vie Meilleure », page 134, en commençant par le premier paragraphe. Cette lecture est basée sur le texte de l’écriture « Pardonne-nous nos péchés, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés. » {1TG14: 11.1}

   V.M. p. 134 : « JÉSUS nous enseigne que nous pouvons recevoir le pardon de DIEU seulement si nous pardonnons aux autres. C’est l’amour de DIEU qui attire à Lui et cet amour ne peut toucher nos cœurs sans susciter en nous de l’amour pour nos frères. {1TG14: 11.2}

   « Après la prière dominicale, JÉSUS ajouta : ‘Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais, si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses’. Celui qui ne pardonne pas se coupe du seul moyen par lequel il peut recevoir la miséricorde de DIEU. Nous ne devrions pas penser, qu’à moins que ceux qui nous ont blessés ne confessent leurs torts, que nous sommes en droit de leur refuser notre pardon. C’est leur devoir, il n’y a pas de doute d’humilier leur cœur par le repentir et la confession, mais nous devons avoir un esprit de compassion envers ceux qui nous ont causé des torts, qu’ils confessent ou non leurs fautes. Aussi douloureusement qu’ils aient pu nous blesser, nous ne devons pas entretenir des griefs, et s’apitoyer sur notre sort, mais nous devons pardonner à ceux qui nous ont fait du tort comme nous aussi espérons le recevoir de DIEU pour nos offenses envers Lui. » {1TG14: 11.3}

   Maintenant, quel devrait être le sujet de notre prière cet après-midi ? Que nous devons aimer nos frères ; pardonner les erreurs des autres qu’ils aient ou pas pardonné nos fautes ; que nous devons confesser nos péchés sans nous soucier si les autres l’ont fait ou pas. {1TG14: 11.4}

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LES DOCTRINES ET LEURS REMÈDES

DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS

SABBAT 09 NOVEMBRE 1946

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

   Permettez-moi d’introduire mon sujet en vous racontant une histoire simple. {1TG14: 12.1}

   Il était une fois six frères qui construisaient un pont, pour apparemment le dieu de Justice. Le but du pont était de rallier l’Est d’avec l’Ouest. {1TG14: 12.2}

   Ils n’eurent aucune difficulté à poser les fondations et à dresser les piliers. Mais voilà, quand ils vinrent pour relier l’aile Est à l’aile Ouest, ils se trouvèrent face à un empêchement phénoménal : Ce qu’ils avaient bâti durant le jour était démoli durant la nuit et ce miracle continua jour après jour. Finalement, les frères s’assirent et tinrent conseil pour discuter de manière à résoudre ce problème harassant. Ils sentaient que tout laisser tomber serait la plus grosse bêtise qu’ils pouvaient jamais commettre, car cela aurait jeté le discrédit sur leurs noms. Ils étudièrent et prièrent. {1TG14: 12.3}

   À la fin, ils conclurent que le dieu de Justice était pour quelque raison, fâché contre eux et qu’un sacrifice humain pourrait l’apaiser. Ainsi donc, ils décidèrent de sacrifier la meilleure de leurs épouses. Ceci, cependant, ne devrait pas être divulgué aux femmes. Dans le but de faire une sélection impartiale et acceptable, de plus, ils décidèrent que le lendemain, chacun d’eux devait demander à sa femme de lui préparer le meilleur

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petit déjeuner et dîner, et de le lui apporter sur le pont le plus tôt possible. Ils devaient expliquer à leurs épouses qu’ils avaient besoin de manger et de prier à côté du pont pour la gloire du dieu de la Justice et pour la réussite de leur projet. La femme qui arriverait la première avec la nourriture devra être la victime. {1TG14: 12.4}

   Cinq de ces hommes, toutefois, ne restèrent pas fidèles à leur serment solennel. Chacun d’eux dit immédiatement à leur femme ce qui allait se passer et que par conséquent, elles ne devraient pas se presser d’arriver jusqu’au pont avec les repas. {1TG14: 13.1}

   Le matin, à l’heure fixée, les hommes se tenaient à l’emplacement du pont. Alors, peu de temps après, ils virent dans le lointain quelqu’un venir vers le pont. Durant quelques instants, personne ne sut avec certitude de qui il s’agissait, mais bientôt l’homme qui avait respecté l’accord, reconnut sa femme. Bien entendu, il fondit immédiatement en larmes et avec des gémissements, tomba sur le sol. Voyant l’étrange attitude de son époux, la femme lâcha son panier de nourriture et courut vers son mari, les cinq autres frères la saisirent et la jetèrent dans un trou sur le pont, et là ils la cimentèrent vivante. Alors, les frères, avec confiance, espérèrent que le pont allait tenir, car ils pensaient avoir fait tout ce qu’ils pouvaient pour apaiser le dieu de Justice. {1TG14: 13.2}

   C’est ainsi que les cinq hommes malhonnêtes regagnèrent leur domicile gaiement ; l’honnête homme par contre rentra chez lui en peine. {1TG14: 13.3}

   Le matin suivant, tous les hommes se précipitèrent jusqu’au pont, espérant le trouver toujours debout et intact. Mais, à leur grande surprise et avec consternation, ils trouvèrent le pont entier complètement démoli sur le sol. {1TG14: 13.4}

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   Naturellement, l’incident se répercuta à travers la ville et les juges de la ville vinrent pour voir ce qui provoquait une telle excitation. Lorsqu’ils écoutèrent les bâtisseurs argumenter et philosopher de cause à effet, ils apprirent que la malheureuse femme n’avait pas été sacrifiée par un loyal hasard, mais par fraude ! Alors, ils estimèrent que tout ce désastre était dû au fait que des hommes injustes avaient essayé de construire un pont au nom d’un dieu de Justice ! L’affaire fut portée devant la Court et les juges décidèrent finalement que justice devait être faite, sans quoi non seulement le pont, mais leur ville même serait anéantie. En conséquence, en ce même jour, les cinq hommes malhonnêtes furent exécutés et l’homme honnête fut nommé maire de la ville. {1TG14: 14.1}

   Les Chrétiens construisent un pont, pour ainsi dire, au DIEU de Justice depuis de nombreuses années. Mais ils ne semblent pas avoir plus de succès que ne l’avaient les six bâtisseurs du pont. Et pour quelle raison ? — Pour la même raison que les six bâtisseurs n’avaient pas eu de succès : des hommes égoïstes sont engagés dans l’œuvre, et bien qu’ils voient la nécessité d’un sacrifice, d’une façon ou d’une autre, ils s’arrangent toujours pour que ce soit les autres qui fassent le sacrifice. {1TG14: 14.2}

   Et vous vous souvenez que bien que la construction de la tour de Babel était contre le commandement et la volonté de DIEU, durant tout ce temps, les bâtisseurs travaillaient avec beaucoup d’harmonie entre eux. Leur projet prospérait et leur tour montait en flèche. Mais, lorsque leur langue fut confondue et qu’ils ne purent se comprendre, alors la progression de la tour cessa. Pour leur montrer qu’Il était en désaccord avec leur projet et qu’Il était Celui qui avait confondu leur langue, DIEU foudroya la tour à tel point qu’elle s’écroula sur le sol. Ce qui arriva au pont arriva aussi à la tour. {1TG14: 14.3}

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   Les Chrétiens travaillent à but contraire entre eux. Un frère Chrétien trahit un autre frère. Les pasteurs Chrétiens, plutôt que de prêcher la Vérité, prêchent les uns contre les autres. Un édifie, mais un autre derrière démolit tout. Ils ne voient pas du même œil ; ils ne se comprennent pas davantage que les bâtisseurs de la tour dont la langue fut confondue. {1TG14: 15.1}

   Aussi longtemps que l’égoïsme et la malhonnêteté, la confusion et l’animosité existeront parmi les Chrétiens, leur pont et leur tour, pour ainsi dire, n’aboutiront pas, aussi sûrement que le pont des six briseurs de serment et la tour des détracteurs du prophète Noé. On ne peut mettre fin au problème de doctrines sans en détruire l’origine, pas plus qu’une blessure avec une écharde ne peut cicatriser que si on ne retire cette écharde. {1TG14: 15.2}

   Vous êtes familiers au fait qu’il n’y avait pas de problème de doctrines durant l’époque de Moïse, aussi longtemps que Moïse interprétait seul la Parole de DIEU pour le peuple. Mais, dès que Coré, Dathan, Abiram et les autres convoitèrent le poste de Moïse, les problèmes de doctrines débutèrent. Alors le seul remède que DIEU Lui-même trouva c’était de faire que la terre ouvre sa bouche et engloutisse toute la multitude qui inspirait les doctrines, qui s’auto-proclamait les représentants de DIEU. {1TG14: 15.3}

   De nos jours, il y a même un plus grand fleuve d’interprétations personnelles des Écritures (c’est la cause des doctrines d’aujourd’hui) que durant l’époque de Moïse. Et d’après Apocalypse 12 : 15, 16, le SEIGNEUR prévient qu’Il utilisera à nouveau un remède identique à l’ancien remède contre le fleuve qui engendre les doctrines d’aujourd’hui. Alors, beaucoup apprendront à respecter la fonction de l’Esprit de Prophétie. Lisons maintenant le sort réservé à

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ceux qui choisissent de continuer à marcher à la lueur de leur lumière. {1TG14: 15.4}

Ap. 12 : 16 – « …et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa bouche. »

   Ici nous voyons qu’un remède identique, ayant entraîné la cessation des doctrines durant l’époque de Moïse, doit de nouveau être utilisé pour obliger les doctrines à s’arrêter de nos jours, le moyen simple par lequel l’harmonie peut être rétablie entre les membres dans l’église elle-même, mais aussi bien parmi les Chrétiens en général. {1TG14: 16.1}

2 Ti. 3 : 16-17 – « Toute Écriture est inspirée de DIEU et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de DIEU soit accompli et propre à toute bonne œuvre. »

2 Pi. 1 : 20-21 – « Sachant tout d’abord vous-mêmes qu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être un objet d’interprétation particulière. Car, la prophétie n’est jamais venue par la volonté de l’homme, mais de saints hommes de DIEU ont parlé, étant poussés par l’Esprit Saint. »

   De façon positive, toute Écriture, pas seulement une partie de Celle-ci, est inspirée. De façon négative, pas une seule ne doit être interprétée de façon personnelle, pour la raison qu’Elle n’est pas venue des hommes, mais, de DIEU ; c’est à dire, comme l’Esprit de DIEU a dicté aux hommes les Écritures, ainsi l’Esprit de DIEU doit interpréter les Écritures aux hommes, car aucun homme individuellement (sans l’Inspiration) n’est capable de révéler les prophéties scellées ou d’interpréter une quelconque partie de ces prophéties ou même de comprendre leur importance après qu’elles aient été interprétées, si ce n’est par le don de l’Esprit de la Vérité. « Aucun des méchants, » par conséquent,

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« ne comprendra, mais les sages comprendront. » Da. 12 : 10. {1TG14: 16.2}

   Nous devrions maintenant être convaincus qu’aussi longtemps que ce commandement et ce principe divin pour interpréter la Parole de DIEU seront négligés et malmenés, et aussi longtemps que l’égoïsme et la bigoterie existeront parmi les Chrétiens en général et parmi les étudiants de la Bible en particulier, les doctrines continueront à s’accroître, et la force du peuple continuera à se gaspiller inutilement, exactement comme le fut la force à la fois des bâtisseurs de la tour et les constructeurs du pont. Oui, aussi certainement que la nuit suit le jour, il est certain que leurs efforts échoueront et leur honte sera révélée au grand jour. {1TG14: 17.1}

   L’Inspiration nous avertit symboliquement à travers le prophète Zacharie que nous ne pouvions être conduits dans toute la Vérité sans le don de l’Esprit de Prophétie. Tournons-nous donc vers Zacharie quatre et commençons par le premier verset. {1TG14: 17.2}

Za. 4 : 1-4 – « Puis l’ange qui parlait avec moi revint, et me réveilla, comme un homme qu’on réveille de son sommeil ; Et il me dit : Que vois-tu ? Et je dis : J’ai regardé, et voici un chandelier tout d’or, avec une coupe sur son sommet, et ses sept lampes sur lui, avec sept tuyaux pour les sept lampes qui sont à son sommet. Et deux oliviers près de lui, l’un du côté droit de la coupe, et l’autre à son côté gauche. Et je répondis, et dis à l’ange qui me parlait, disant : Que sont ces choses, mon seigneur ? »

   Vous remarquez que l’image exposée ici est une exacte reproduction du symbolisme de Zacharie. Pour que notre étude soit simplifiée et précise, nous étudierons le chapitre en entier avec l’illustration. {1TG14: 17.3}

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   Maintenant écoutons l’explication de l’ange au sujet de ce symbolisme. {1TG14: 18.1}

Za. 4 : 5-6 – « Et l’ange qui me parlait répondit et me dit : Ne sais-tu pas ce que sont ces choses ? Et je dis : Non, mon seigneur. Alors il répondit : et me parla, disant : C’est ici la parole du SEIGNEUR à Zorobabel, disant : Non par puissance, ni par autorité, mais par mon esprit, a dit le SEIGNEUR des armées. » 

   L’ange dévoila deux choses : premièrement il fit savoir que le symbolisme concernait la Parole du SEIGNEUR (la Bible) aux serviteurs de DIEU, et deuxièmement que Sa Parole est révélée non par la puissance de l’homme ou par le pouvoir de l’homme, mais, par l’Esprit de DIEU. {1TG14: 18.2}

   Manifestement, ce symbolisme comme un tout, représente le système par lequel le SEIGNEUR transmet Sa Parole révélée à Son peuple. Afin d’avoir une compréhension approfondie de ce système Divinement conçu, nous avons besoin de savoir ce que chaque élément de l’illustration représente. L’Esprit de Prophétie donne l’indice. {1TG14: 18.3}

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   La Tragédie des Siècles, p. 287 explique que les « oliviers » représentent l’« Ancien et le Nouveau Testament ». Testimonies to Ministers, p. 188 dit que l’huile dorée représente le Saint-Esprit ; et la p. 337 du même livre et Apocalypse 1 : 20 disent que les sept lampes représentent l’église et que les sept conduits (les dirigeants) qui transportent l’huile jusqu’aux églises. {1TG14: 19.1}

   Maintenant, étudions l’illustration elle-même comme nous étudierons n’importe quelle caricature. Tout d’abord, les oliviers représentent la Parole de DIEU (la Bible – à la fois le Nouveau et l’Ancien Testament – deux oliviers). {1TG14: 19.2}

   Ici, l’on voit que tout le symbolisme a pour but de dépeindre l’accomplissement d’une seule chose : maintenir les sept lampes (l’intégralité des membres de l’église) alimentées par l’huile spirituelle (la Vérité de la Bible) pour que la lumière spirituelle soit donnée tout autour d’elle et ainsi l’église pourra éclairer le monde entier avec la révélation de la Parole de DIEU. Puisque le devoir des dirigeants est de nourrir l’église avec la nourriture spirituelle, le fait est que les sept conduits représentent les dirigeants au travail amenant l’huile (la Vérité révélée) du vase vers les sept lampes (les églises). Maintenant, la Vérité c’est que dans l’illustration, les conduits (les dirigeants) ne prennent pas l’huile directement des oliviers (la Bible) ; ceci indique de façon catégorique que le vase dans lequel l’huile est déposée représente le récipient ou la réserve dans laquelle les compilations des interprétations inspirées de la Bible sont emmagasinées et que c’est de cet endroit et non des oliviers que les dirigeants prennent eux-mêmes l’huile et la portent jusqu’aux sept lampes (à l’église). {1TG14: 19.3}

   Par conséquent, les deux conduits d’or ne sont qu’une représentation des canaux inspirés, lesquels sont capables d’extraire l’huile (lumière de la Vérité) des

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oliviers (les deux Testaments) et de l’emmagasiner dans le vase (des livres) afin que les conduits (les dirigeants) la transportent au chandelier (aux églises). {1TG14: 19.4}

   Le symbolisme, par conséquent, indique la méthode que le Ciel avait décrétée pour répandre la Parole de DIEU à Son église : que l’Esprit de Prophétie à l’œuvre est le seul remède contre les doctrines dans l’église et dans le monde. {1TG14: 20.1}

   Ceux qui ne se munissent pas de l’huile dorée et ceux qui continuent toujours à chercher un certain type d’huile ou quiconque essaiera d’extraire sa propre huile, ceux-là tomberont évidemment dans l’abîme quand la terre ouvrira sa bouche pour engloutir le fleuve. C’est alors que ceux qui inspirent des doctrines et ceux qui sont en quête de doctrines s’éteindront à jamais. {1TG14: 20.2}

Za. 4 : 8-9 – « De nouveau la parole du SEIGNEUR vint à moi, disant : Les mains de Zorobabel ont posé la fondation de cette maison, et ses mains l’achèveront, et tu sauras que le SEIGNEUR des armées m’a envoyé vers vous. » 

   Ces écritures suggèrent formellement qu’il existait des doutes dans l’esprit de certains, à savoir, si c’est Zorobabel antitypique ou quelqu’un d’autre qui finira l’œuvre que Zorobabel a commencée. Qui Zorobabel représente-t-il ? {1TG14: 20.3}

   La Parole de DIEU explique que l’ancien Zorobabel est un signe, un type, au moment où DIEU renverse les trônes des royaumes, au moment où leurs armées sont détruites par l’épée d’un « frère » Chrétien, fauchant un autre frère Chrétien (Ag. 2 : 22, 23). Zorobabel, par conséquent représente le serviteur de DIEU à une époque où les rois couronnés, « le trône des royaumes » sont renversés et dans laquelle une nation Chrétienne

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sera en guerre contre une nation Chrétienne. Puisque les royaumes couronnés s’éteignent rapidement et d’autres formes de gouvernements remplacent ces royaumes ; tout cela prouve que l’apparition du Zorobabel antitypique est maintenant échue. Et la réponse du SEIGNEUR fut donc : « Les mains de Zorobabel ont posé les fondations de cette maison, ses mains l’achèveront aussi. » {1TG14: 20.4}

Za. 4 : 10 – « Car qui est-ce qui a méprisé le jour des choses petites ? Car ils se réjouiront, et verront le plomb dans la main de Zorobabel avec ces sept [yeux] ; ce sont les yeux du SEIGNEUR, qui parcourent çà et là, sur toute la terre. » 

   Le jour où cette écriture s’accomplie, est le jour durant lequel le SEIGNEUR des armées commence une œuvre de réforme apparemment petite et insignifiante ; et ceux qui méprisent ces débuts hésitants seront ravis à la fin de voir que le Zorobabel antitypique est celui qui dirige l’œuvre avec tous (sept) ses assistants. Ils sont les yeux du SEIGNEUR. Quel jour mémorable ! Quel grand peuple ! Manifestement, ils représentent la« pierre » de Zacharie, au chapitre trois que nous avons appris il y a plusieurs semaines et dans lequel nous apprenions qu’elle avait sept yeux, une vision spirituelle complète. Évidemment, c’est cette pierre qui est la même qui frappe la grande statue de Daniel 2 : 45. {1TG14: 21.1}

Za. 4 : 11-12 – « Et je répondis, et lui dis : Que sont ces deux oliviers sur le côté droit du chandelier et sur son côté gauche ? Et je répondis à nouveau, et lui dis : Que sont ces deux branches d’olivier qui sont auprès des deux tuyaux desquels découle l’huile dorée ? »

   Tous ceux-ci ayant lieu à ce moment précis et les prophéties s’étant maintenant déroulées, prouve que le Zorobabel antitypique doit maintenant être présent, et que comme il a

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commencé le travail, il doit aussi le finir. Le fait que l’Inspiration prenne la peine de dire qui doit finir l’œuvre prouve en soi-même qu’il doit y avoir des usurpateurs actifs de son poste, comme il en eut pour le poste de Moïse. {1TG14: 21.2}

Za. 4 : 13-14 – « Et il me répondit, et dit : Ne sais-tu pas ce que sont ces choses ? Et je dis : Non, mon seigneur. Alors il dit : Ce sont les deux oints du SEIGNEUR, qui se tiennent près du Seigneur de toute la terre. »

   Par l’information donnée par l’ange, il est maintenant clair que le symbolisme décrit le système d’interprétation de la Parole écrite de DIEU et la façon de La transmettre à l’église ; période dans laquelle apparaissent les deux oliviers et qui correspond à l’ère du Nouveau Testament. {1TG14: 22.1}

   Résumons maintenant la leçon avec l’aide de l’illustration. Ici nous voyons un chandelier (une église) tout en or, le plus beau des chandeliers (« pas d’ivraie » à l’intérieur). Il constitue le reste (ceux qui restent après que les pécheurs soient enlevés), qui gardent les commandements de DIEU et qui ont le Témoignage de JÉSUS-CHRIST, l’Esprit de Prophétie (Ap. 12 : 17 ; 19 : 10). Le magnifique chandelier est entièrement garni et allumé. Les deux conduits d’or (les interprètes inspirés de DIEU) emmagasinent l’huile d’or dans le vase d’or (les publications de l’Esprit de Prophétie). Et les sept conduits (les dirigeants dans leur ensemble) transportent du vase d’or, l’huile d’or, vers les sept lampes d’or (tous les laïcs). {1TG14: 22.2}

   Sous ce parfait système de préparation et de dispensation de la Parole de DIEU, « la nourriture au temps convenable », à Son peuple, nul n’a point besoin de craindre que le réservoir s’assèche ou que les lampes s’éteignent. C’est le seul système d’ailleurs qui peut rendre l’église parfaite, sans tâche, ni ride, ni rien de semblable – un peuple dans la bouche duquel il ne se trouve point de mensonge, tous voyant du même œil

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et tous disant la même chose. Véritablement, « un peuple nombreux et puissant, tel qu’il n’y en a jamais eu » Joë. 2 : 2. Sans aucun doute c’est la grande puissance qui éclaire la terre, le Grand Cri. En effet, ce symbolisme révèle l’église au moment où elle est dotée de l’Esprit de Prophétie et de la justice du Christ. {1TG14: 22.3}

   De façon claire, le système d’interprétation de la Bible décrite par Zacharie est le seul système du SEIGNEUR. C’est le seul remède aux doctrines et aux discordes parmi les Chrétiens. C’est ainsi que Ses « sentinelles élèveront la voix ; elles chanteront d’une voix unie ; car elles verront de leurs deux yeux, quand le SEIGNEUR ramènera Sion. » Es. 52 : 8. {1TG14: 23.1}

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