MEDITATION

Ne mesurez pas l’œuvre de Dieu à la valeur humaine

Je lirai dans «Christ’s Object Lesson, p. 79» (Les Paraboles de Jésus p. 61-62), à partir du dernier paragraphe. {2TG39: 2.1}

P.J. p. 61-62: «‘hui, les maîtres de la pensée religieuse exaltent ceux qui ont jeté la semence de la vérité dans les siècles passés et leur élèvent des monuments. Mais beaucoup foulent aux pied la plante sortie de cette semence. De nos jours comme autrefois, on entend déclarer: «Nous savons que Dieu a parlé à Moïse; mais celui-ci [le Christ dans la personne de ses témoins], nous ne savons d’où il est.» Comme aux premiers siècles de l’ère chrétienne, les vérités destinés spécialement à notre époque ne se trouvent pas chez les autorités ecclésiastiques, mais chez des hommes et des femmes qui ne sont ni trop savants ni trop sages à leurs propres yeux pour croire à la parole de Dieu. «érez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n’y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes…» {2TG39: 2.2}

Cette lecture nous ordonne de prier pour ceux qui se considèrent sages. Pour aujourd’hui comme pour le passé les soi-disant grands maîtres de la pensée religieuse exaltent et élèvent, d’une part, comme cela se faisait, des monuments pour les serviteurs de Dieu dans les siècles passés, et d’autre part foulent aux pieds les messagers de Dieu de leur temps! Ils disent, en effet aussi «savons que Dieu a parlé à Moïse; mais celui-ci nous ne savons d’où Il est.» Nous devons prier pour qu’ils réalisent que c’est une erreur de mesurer l’œuvre de Dieu à la valeur humaine. Et de prier aussi pour que nous-mêmes ne puissions tomber dans de telle pratique. {2TG39: 2.3}

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LA JUSTIFICATION PAR LA GRÂCE, LA JUSTIFICATION PAR LA FOI, ET LA JUSTICE DE CHRIST.

ÉTUDE PRÉSENTÉE PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES ADVENTISTES DAVIDIENS DU 7e JOUR,

SABBAT 31 JUILLET 1948,

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

On parle beaucoup parmi nous de la ««justification par la grâce» et de la «par la foi» et aussi au sujet de la «de Christ» Mais que nous rapporterait tout ce bavardage à moins que nous ne cherchions à ce qu’elles sont réellement et comment nous pourrions nous les approprier. Par conséquent, nous ne devrions pas négliger cette démarche, et nous ne saurions échouer si nous cherchons le Seigneur de tout notre cœur, alors que nous étudions à travers les exemples concrets que l’Esprit de vérité a placé entre mes mains. {2TG39: 3.1}

Nous commencerons l’étude en lisant deux versets, premièrement dans l’Épître aux romains, puis dans l’Épître aux Hébreux: {2TG39: 3.2}

Ro. 11 : 6 « Or si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce autrement l’œuvre n’est plus une œuvre. »

Les écritures nous déclarent que nous sommes appelés dans l’élection de Dieu, non à cause d’aucune de nos bonnes œuvres, mais à cause de la grâce de Dieu. Nous sommes donc invités à devenir des Chrétiens, les enfants de Dieu, non parce que nous méritons d’être adoptés par lui, mais à cause de Sa faveur envers nous. Il n’y a en effet aucun autre moyen par lequel nous pouvons

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être sauvés, car nous avons tous péchés, par conséquent comment pourrions nous être sauvés, si ce n’est que par sa grâce, nous obtenons le pardon de nos péchés et obtenir par lui une vie nouvelle , c’est ce qu’on appelle une nouvelle naissance. Le résumé de tout cela est que nous ne méritons aucun crédit en venant dans la maison de Dieu. Le mérite lui appartient. {2TG39: 3.3}

Par notre naissance naturelle nous sommes nés pécheurs, mais par notre naissance spirituelle, nous naissons justes. Etant pécheurs nous servons le péché, mais étant juste nous servons la justice. Par conséquent, ce n’est pas par les œuvres que nous sommes ce que nous sommes mais par la grâce {2TG39: 4.1}

Hé. 11 :1 – «la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas.»

Par la foi, non par la vue, nous savons que nous sommes les fils de Dieu, citoyens de Son gouvernement. Et en tant que tels nous nous soumettons à ses « statuts et à ses lois ». En tant que tels nous l’honorons et Le révérons comme notre Sauveur et notre Roi. {2TG39: 4.2}

Maintenant, retournons par exemple aux jours de Noé ; Noé vivait dans un monde extrêmement méchant, comme vous le savez. Il était si mauvais que Dieu dans toute sa miséricorde, ne put plus longtemps se contenir alors que la méchanceté continuait. A la fin, il donna l’ordre à Noé de bâtir une arche, et promit que tous, fussent ils bons ou méchants , qui entreraient dans l’arche, seraient délivrés du terrible déluge . Puisqu’il ne méritaient pas une telle faveur, leur délivrance du déluge leur était offerte que par la « justification par la grâce ». Ils obtiendraient la justification et la vie qu’ils ne méritaient pas. Ainsi, nous voyons que la « Grâce » saisit l’occasion afin de sauver les pécheurs même aux jours de Noé. Et ainsi, « le péché a abondé, la grâce à surabondé » Ro. 5: 20 {2TG39: 4.3}

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A l’époque d’Abraham notamment, seulement 400 ans après le déluge, le monde avait sombré profondément dans le culte des idoles et Dieu ordonna à Abraham de quitter la maison de son père et hors de son pays idolâtre, et d’aller dans un autre pays ; un pays qui n’appartiendrait qu’à lui et au peuple de Dieu. Tous ceux qui se joignirent à Abraham et à son Dieu, bons ou mauvais, reçurent la permission d’entrer en toute liberté dans la Terre Promise à l’instar des antédiluviens qui furent autorisés à entrer dans l’arche ; de même ils reçurent «justification par la grâce», c’est à dire qu’ils eurent le privilège de prendre position pour Dieu aux côtés d’Abraham et de partager les bénédictions et ce, non à cause d’aucune bonne œuvre qu’ils auraient accomplis. Ayant supporté jusqu’à la fin, Abraham dont la foi ne faillit point, devint le père de tout ceux qui par la « justification par la grâce » sont parvenus à« la justification par la foi ». Vous réalisez donc, que «justification par la grâce» nous conduit à la «par la foi», dont la récompense est «justice de Christ.» {2TG39: 5.1}

Plus tard, dans l’histoire arriva l’époque où quiconque, bons ou mauvais, qui se joignirent à l’exode de l’Egypte furent délivrés des chefs de corvée de Pharaon qui les poursuivaient. Ils obtinrent cette délivrance non parce qu’ils la méritaient, mais à cause de la «âce» de Dieu manifestée envers eux. (Voir Ezéchiel 20 :1-8). Ainsi, «…Ils ont tous été sous la nuée, qu’ils ont tous passé au travers de la mer, qu’ils ont tous été baptisés en moïse dans la nuée et dans la mer, qu’ils ont tous mangé le même aliment spirituel, et qu’ils ont tous bu le même breuvage spirituel, car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ.» 1 Co.10: 1-4. Oui, par la «justification par la grâce» il ne fut refusé à qui que ce soit de participer aux bénédictions alors offertes. {2TG39: 5.2}

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Ayant reçu «justification par la grâce» qui leur était suffisante pour traverser la mer, et étant arrivé au désert ils reçurent alors l’opportunité extraordinaire d’exercer «justification par la foi.» Toutefois, seulement ceux qui exercèrent la «par la foi» vécurent et entrèrent dans la Terre Promise. Cependant ceux qui ne firent pas usage de la foi dans le désert à l’instar de Egypte, périrent dans le désert. {2TG39: 6.1}

Finalement, le moment arriva où les fidèles devaient entrer en possession du pays. Ainsi donc, il n’y a eu que ceux qui avaient été nourris par la «par la foi» qui traversèrent le fleuve du Jourdain. Personne d’autre ne le traversa. Et pour notre bien l’Apôtre nous a laissé ce conseil : «donc, tandis que la promesse d’entrer dans son repos subsiste encore, qu’aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. Car cette bonne nouvelle nous a été annoncé aussi bien qu’à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu’elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l’entendirent.» Hé.4: 1, 2. {2TG39: 6.2}

Jusqu’à ce point de notre étude, nous avons remarqué que Dieu est impartial, qu’il s’est efforcé de sauver tous les hommes, à toutes les époques, de la même manière qu’Il s’efforce de nous sauver Il ne le fait pas à titre d’expérience — il ne nous sauve pas d’une manière et les autres d’une autre manière. {2TG39: 6.3}

Le royaume fut enfin établit dans la Terre Promise et le peuple continua d’avancer dans la « justification par la foi ». Mais à l’instar des périodes précédentes, la «foi» déclina de nouveau et la nation devint d’une méchanceté insupportable, elle était si mauvaise que Dieu ne pouvait tolérer plus longtemps qu’elle fut appelée par Son nom, tandis qu’elle séjournait dans son pays. Sur le champ, le temple et le palais — le spirituel et le physique — furent rasés, et le peuple fut

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 déporté.

Néanmoins Dieu s’attache à Son peuple comme une mère s’attache à ses enfants, et après soixante- dix ans, Il leur accorda encore une fois la justification par la grâce en leur donnant l’opportunité de retourner dans leur terre natale où ils purent jouir du réveil et de la réforme mais seulement pendant une courte durée. Au lieu de continuer à cheminer dans la «par la foi», ils furent déchus de la grâce et leur situation empira sept fois plus que celles de leurs prédécesseurs. {2TG39: 6.4}

Ainsi, si Dieu devait sauver à cette époque un membre de la nation, Il ne pourrait le faire qu’en offrant une autre opportunité de la «âce.» Cette fois, Il fit don de Son Fils unique, Jésus-Christ, le Sauveur sur Qui les iniquités de nous tous furent placées. Et, aussi insignifiants et méchants que furent les Juifs et les Gentils, ils furent tous invités au plus grand don de la «âce», la grâce qui ne peut être donnée que par la vie du Fils de Dieu. Ce n’est point par une bonne action que les Apôtres eux-mêmes eurent le privilège d’être participants de la «par la foi» sinon par le don de la «par la grâce.» {2TG39: 7.1}

Et ainsi par le biais de la «par la grâce» celui qui est injuste, les transgresseurs de la loi de Dieu, ont toujours été invités à bénéficier de la «par la foi» la seule justice qui reçoit vraiment la récompense qui est «justice de Christ» et la vie éternelle. «», déclare l’Inspiration, «juste vivra par la foi ; mais, s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.» Hébreux 10: 38. Le juste, voyez- vous, vit par la foi, mais l’injuste vit par la grâce. La «âce», vous remarquez, n’est pas la touche finale du salut. {2TG39: 7.2}

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La «âce» plus la «» plus la «de Christ» sont ce par quoi nous obtenons la vie éternelle. {2TG39: 8.1}

De plus, la loi ne sauve pas. Elle condamne le péché et exalte la justice. Donc, «nul ne sera justifié devant Dieu par les œuvres de la loi. puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.» Ro. 3 :20. Etant déjà pécheur, l’homme est condamné par la loi à mourir. Ce n’est donc que par la «âce», qu’ il peut être libéré de la condamnation de la loi ; le pécheur par conséquent est un transgresseur de la loi et le juste un observateur de la loi ; le libérant de prison, pour ainsi dire, et lui donnant une autre chance de vaincre le péché, mais la «» le maintient dans la liberté. La somme de toutes ces choses est que : «justification par la grâce» est la justice obtenue par le pardon, tandis que la «par la foi» est la justice obtenue par le comportement et elle est couronnée par «justice de Christ.» {2TG39: 8.2}

Je me répète : «La grâce» pardonne nos péchés et nous libère — elle nous donne une autre opportunité de faire de la vie ce qu’elle devrait être. Par conséquent, si vous êtes sous «la grâce» vous n’êtes pas sous la loi, car la grâce vous a libéré de la pénalité imposée par la loi. {2TG39: 8.3}

Ayant négligé d’obtenir la «par la foi», les Juifs furent déchus de la «âce» et étant par la loi condamnés à la mort éternelle , «grâce» leur fut de nouveau donnée — une seconde opportunité leur fut accordée — par la mort du Fils de Dieu. Ceux qui s’approprièrent de «grâce» se joignirent à l’église Chrétienne afin de rester libres et ils ne devaient plus sauf accidentellement, par mésaventure, ou par ignorance — péchés pour lesquels nous recevons le pardon si nous n’y demeurons

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pas. {2TG39: 8.4}

«petits enfants», déclare l’Inspiration, «vos écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste. Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier. Si nous gardons ces commandements, par là nous savons que nous l’avons connu. Celui qui dit : Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n’est point en lui. Mais celui qui garde sa parole, l’amour de Dieu est véritablement parfait en lui par là nous savons que nous sommes en lui.» 1 Je 2: 1 -5 {2TG39: 9.1}

Cependant l’Église Chrétienne ne chemina pas longtemps dans la grâce, et elle aussi, avec le temps, connut une chute encore plus importante que l’Église Juive. Il était impératif de la secourir si ses membres devaient être libérés pour que Dieu ait une église sur la terre. Incontestablement «secours» n’était autre que la Réforme Protestante. Et, puisque nous savons tous que la Réforme n’a pas encore accompli le but Divinement assigné, n’est pas encore parvenue à l’unité de la foi dont jouissait l’église au jour de la Pentecôte, il est évident qu’une autre tentative de réveil et de réforme s’avère d’une nécessité absolue. Mais afin de connaître toutes ces choses avec certitude, nous considérerons «plus sûre parole de la prophétie», le prophète Ézéchiel. {2TG39: 9.2}

Éz. 4 : 1, 2 «toi, fils de l’homme, prends une brique, place-la devant toi, et tu y traceras une ville, Jérusalem. Représente-là en état de siège, forme des retranchements, élève contre elle des terrasses, environne-la d’un camp, dresse contre elle des béliers tout autour.»

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Le prophète reçoit l’ordre de représenter une ville, une Jérusalem — la capitale de l’église. Il est certain que cette Jérusalem, n’est pas la Jérusalem géographique, mais une ville qui est le symbole de ce que Jérusalem elle même représente c’est à dire l’église dispersée à travers les nations « Païennes ». En outre, il fut dit à Ezéchiel lui même que cette symbolisation concerne l’église tandis qu’elle est dispersée parmi les gentils. (Ez. 4: 13). De plus, Ézéchiel reçut l’ordre de l’assiéger, et de s’en emparer. Puisque cette Jérusalem représente l’église tandis qu’elle est parmi les nations et puisque Dieu ordonne à Son propre serviteur, c’est à dire le prophète, de s’élever contre elle, il est donc évident, que l’Église, la Jérusalem, ici décrite, est montrée comme s’étant éloignée de Dieu, et que Dieu s’efforce de la sauver, d’effectuer une réforme en son sein. Cela explique donc, le siège d’Ézéchiel. {2TG39: 10.1}

Finalement, puisque l’Église chrétienne, Jérusalem, hors de son lieu d’origine , fût pour la première fois dans l’histoire attaquée ou assiégée par Martin Luther– par la Réforme Protestante –II est donc évident que l’accomplissement de cette prophétie commence avec Luther — Ce fait sera considéré dans tout le chapitre tandis que nous continuerons à l’étudier verset par verset. {2TG39: 10.2}

Ez. 4: 3- «Prends une poêle de fer , et mets-la comme un mur de fer entre toi et la ville ; dirige ta face contre elle, et elle sera assiégée, et tu l’assiégera. Que ce soit là un signe pour la maison d’Israël.»

Le mur de fer, symbolisé par la poêle de fer est le symbole parfait de

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 la séparation qui existait entre Luther et la pseudo Jérusalem, l’Église. Ceci devait être un signe, non pour Juda, le royaume composé des deux tribus antitype qui se trouvaient chez les gentils, mais c’était un signe pour Israël, aux membres du royaume antitype composé des dix tribus antitype dispersées parmi les nations. {2TG39: 10.3}

Ez. 4: 4, 5 – «, couche-toi sur le côté gauche, mets-y l’iniquité de la maison d’Israël, et tu porteras leur iniquité autant de jours que tu sera couché sur ce côté. Je te compterai un nombre de jours égal à celui des années de leur iniquité, trois cent quatre vingt dix jours ; tu porteras ainsi l’iniquité de la maison d’Israël.»

Déposé l’iniquité de quelqu’un sur une autre personne revient à libérer le pécheur de la pénalité qu’il mérite. C’est un acte par lequel le pécheur obtient la justification qu’il n’a pas mérité et c’est ce que l’Inspiration appelle «La Justification par la grâce». Autrefois, l’iniquité des Juifs reposait sur Christ, la nation reçut une autre opportunité de sortir de sa cellule de mort, pour ainsi dire, d’être libérée en Jésus. Beaucoup, mais pas tous, alors, s’approprièrent de cette «par la grâce» Cette même grâce, voyez-vous était offerte à l’église au seizième siècle, car faire reposer l’iniquité de la maison d’Israël sur Ézéchiel revient à faire reposer concrètement l’iniquité de nous tous sur Christ et franchir le pas vers la justification par la foi . {2TG39: 11.1}

Cette grâce, par le biais d’Ézéchiel continue pendant 390 jours- années (Ez. 4: 6). Après cette période , la maison d’Israël, les églises Protestantes, portèrent leur propre iniquité. C’est à dire après que cette période qui avait été donnée se fut écoulée. Cette grâce prolongée qui avait été donnée cessa, et il ne devrait y avoir aucune autre. {2TG39: 11.2}

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 Ezéchiel alors ne porta plus leurs péchés. Il s’agit de l’époque où ils devaient s’accrocher fermement à «justification par la foi» afin de recevoir comme récompense la «justice de Christ» et la vie éternelle. {2TG39: 12.1}

Ez. 4: 6, 7 – «tu auras achevé ces jours, couche- toi sur le côté droit, et tu porteras l’iniquité de la maison de Juda pendant quarante jours ; je t’impose un jour pour année . Tu tourneras ta face et ton bras nu vers Jérusalem assiégée, et tu prophétiseras contre elle.»

Ézéchiel devait se coucher sur son côté droit, non seulement pour l’iniquité de la maison d’Israël, mais aussi pour l’iniquité de la maison de Juda, et porter ainsi leur iniquité aussi pendant quarante ans. Ainsi donc les deux maisons (toute la Chrétienté) reçoivent la même opportunité. La première maison tout d’abord, puis la seconde en dernier lieu 390 années de «âce» furent accordées à la première et 40 à la deuxième, d’où un total de 430 années. Au cours de cette période de temps, il doivent triompher du péché, et enfin atteindre «justice par la foi», et recevoir comme récompense la justice de Christ. Alors que nous poursuivons notre étude, nous découvrirons en quelle année exactement cette période des 430 années à commencer. {2TG39: 12.2}

Ez. 4: 7, 8 – «Ét voici, je mettrai des cordes sur toi, afin que tu ne puisses pas te tourner d’un côté sur l’autre, jusqu’à ce que tu ais accompli les jours de ton siège. Prends du froment, de l’orge ,des fèves, des lentilles, du millet ,et de l’épeautre, mets les dans un vase, et fais en du pain autant de jours que tu seras coucher sur le coté au en mangeras pendant trois cent quatre vingt- dix jours.»

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Le fait que le bras d’Ézéchiel fut découvert, signifie certainement que l’on verra la puissance de Réforme, et que les péchés de Jérusalem seraient mis à nu et que l’on prophétiserait contre eux. {2TG39: 13.1}

En outre ce dont on parle ici s’accomplira avec certitude, car Ézéchiel est couché sur le côté afin qu’il soit empêché de se retourner, ce qui changerait la symbolisation. Il ne peut se lever quand il le veut, il ne le fera que lorsqu’il aura accomplit l’ordre de Dieu, lorsqu’il aura terminé les jours de son siège. Alors à la fin de cette période, il se lèvera, et fera que chacun portera sa propre iniquité..Ainsi donc, lorsqu’il était couché, Ézéchiel symbolisait les conditions qui existaient pendant la réforme: de l’époque de Luther jusqu’à la fin des 430 années. Alors Ézéchiel se leva et devint la sentinelle : «de l’homme, je t’ai établi sentinelle sur la maison d’Israël : écoute donc les paroles de ma bouche et avertis les de ma part.» J’ai vu que cette prophétie est maintenant révélée et ce pour la première fois il est évident, qu’Ezéchiel est un symbole particulier de ce dernier effort de réveil et de réforme, effort qui s’accomplit après qu’Ezéchiel aura été couché, et pendant qu’il est debout et actif. Par conséquent, le même effort que fit Luther au 16e siècle s’accomplira maintenant au 20e siècle à une plus grande échelle, car telle est la mission du prophète. {2TG39: 13.2}

La différence entre la Réforme qui eut lieu pendant les 430 années et celle qui eut par la suite se définit comme suit : Pendant la période des 430 années, «grâce» subsista, tandis qu’après la dite période elle s’expira ; et tandis qu’Ézéchiel est debout, ceux qui négligent d’atteindre la «par la foi», auront à payer personnellement le prix pour leurs péchés. Leurs péchés ne se trouvent plus sur Ézéchiel, et Ezéchiel n’est plus couché et inactif ,

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leurs excuses ne pouvaient plus être fondées sur l’ignorance après que l’avertissement eût résonné à leurs oreilles, car il est dit clairement à Ézéchiel : {2TG39: 13.3}

«de l’homme, je t’établis comme sentinelle sur la maison d’Israël. Tu écouteras la parole qui sortira de ma bouche, et tu les avertiras de ma part. Quand je dis au méchant tu mourras ! si tu ne l’avertis pas, si tu ne parles pas pour détourner le méchant de sa mauvaise voie pour lui sauver la vie, ce méchant mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son sang. Mais si tu avertis le méchant et qu’il ne se détourne pas de sa méchanceté et de sa mauvaise voie , il mourra dans son iniquité , et toi, tu sauveras ton âme. Si un juste se détourne de sa justice et fait ce qui est mal, je mettrai un piège devant lui et il mourra ; parce que tu ne l’as pas averti, il mourra dans son péché, on ne parlera plus de la justice qu’il a pratiquée, et je te redemanderai son sang. Mais si tu averti le juste de ne pas pécher , et qu’il ne pèche pas, il vivra, parce qu’il s’est laissé avertir, et toi tu sauveras ton âme.» Ez. 3 : 17-21 {2TG39: 14.1}

Ez. 4: 9-11 – «du froment , de l’orge, des fèves, des lentilles , du millet et de l’épeautre, mets les dans un vase, et fais en du pain autant de jours que tu seras couché sue le côté ; tu en mangeras pendant trois cent quatre vingt dix jours. La nourriture que tu mangeras seras de vingt sicles par jour ; tu en mangeras de temps à autre. L’eau que tu boiras aura la mesure d’un sixième de hin ; tu boiras de temps à autre.»

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Les céréales mentionnées au verset 9 sont au nombre de six et sont assurément le symbole de la nourriture spirituelle, la nourriture qui a servi à nourrir le troupeau pendant 390 ans. Non seulement les six céréales sont un symbole de six types de Vérité , de doctrines données au troupeau pendant la période des 390 années, mais elles dénotent aussi le côté incomplet de la vérité, car c’est le chiffre 7 et non le chiffre 6, qui selon la Bible, dénote la plénitude. Elles représentent donc les doctrines publiées par les réformateurs : {2TG39: 15.1}

(1) la doctrine de la foi qui fit la dénomination Luthérienne; (2) Ia doctrine de l’Esprit qui fit la dénomination Presbytérienne; (3) la doctrine de la grâce : Méthodiste; (4)la doctrine du baptême : Baptiste; (5) la doctrine de la seconde venue de Jésus Adventiste du premier jour; (6) la doctrine de la purification du Sanctuaire et le Sabbat du septième jour : Adventiste du septième jour. (Toutes les autres sectes avec leurs additions, leurs omissions, et les déductions, sont des ramifications de ces six dénominations.) {2TG39: 15.2}

Quelqu’un pourrait faire ressortir le fait qu’il manque une dénomination parmi celles ici nommées, mais personne ne peut pratiquement pas faire valoir d’argument honnête contre le fait que ces six doctrines (céréales) sont les principales doctrines sur lesquelles le Protestantisme tout entier est bâti. Cependant qu’elles soient celles-là ou d’autres doctrines, le fait qu’il y ait seulement six, signifie qu’une septième doit être révélée. De plus, l’Inspiration dit que ces vérités devait être données avec parcimonie, au poids – non tout ce qui est lié au sujet – et la Chrétienté toute entière sait qu’il en à été ainsi. {2TG39: 15.3}

Ez. 4: 12-15 – «feras des gâteaux

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d’orge, que tu feras cuire en leur présence avec des excréments humains .Et l’Étemel dit : C’est ainsi que les enfants d’Israël mangeront leur pain souillé, parmi les nations vers lesquelles je les chasserai .Je dis: Ah! Seigneur Étemel, mon âme n’a point été souillée ; depuis ma jeunesse jusqu’à présent, je n’ai pas mangé d’une bête morte ou déchirée, et aucune chair impure n’est entrée dans ma bouche. Il me répondit : Voici je te donnerai des excréments de bœuf au lieu d’excréments humains et feras ton pain dessus. »

De même que le gâteau d’orge qui frappa et démolit la tente des Madianites était un symbole de l’aide divine qui serait accordée à Gédéon pour obtenir la victoire sur les Madianites, ainsi les céréales mangées sous forme de gâteaux d’orge veulent vraiment dire que les vérités acceptées venaient de l’Esprit , qu’elles étaient d’ origine divine. Cependant, lors de leur préparation, et c’est là où se situe le côté déplaisant, car l’Inspiration souligne le fait qu’on devrait les faire cuire sur des excréments au lieu du bois, ce qui dénote avec force que ces vérités avaient été souillées par les hommes alors qu’ils les préparaient pour le troupeau. Ét que pourrait être la préparation si ce n’est les additions privés, les omissions, les perversions et les mauvais emplois par des hommes non inspirés qui prêchent du haut de la chair concernant ces sujets, et qui écrivent des pseudos vérités Bibliques qu’ils donnent au peuple ? {2TG39: 16.1}

Il n’y a là aucun mystère, car l’on sait que des vents de doctrines soufflent de toute part, se contredisant les uns les autres, et ces vents de doctrines ne sauraient donc constituer la vraie Vérité Biblique . La partie la plus surprenante de tout cela est que l’Inspiration l’avait prévu depuis si longtemps et personne ne l’a découvert avant que l’Inspiration elle-même n’en fit la révélation. {2TG39: 16.2}

Il est vrai que Dieu ne rend

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personne responsable de cet état de chose car il déclare: «‘est ainsi que les enfants d’Israël mangeront leur pain souillé, parmi les nations vers lesquelles je les chasserai. » Éz. 4: 13 {2TG39: 16.3}

La prophétie déclare donc que telle à été la nourriture spirituelle avec laquelle le troupeau a été nourri pendant 390 années, les années pendant la Réformation. Et qui peut le nier ? Quelle dénomination ne dispense encore à ses membres la Vérité non frelatée ? Aucune déclare la prophétie car telle a été la nourriture pendant toute la période des 390 années. Ét s’ils ne reçoivent pas la nouvelle Vérité Inspirée d’ origine céleste après les trois cent quatre vingt dix ans, alors ils se nourrirons d’une nourriture cuite sur des «excréments» et ils mourront avec elle. {2TG39: 17.1}

Je le dis à nouveau, et cela ne devrait pas être une surprise pour quiconque, car tout le monde sait qu’aucune dénomination ne s’entend sur des points de doctrine, par conséquent elles ne sauraient toutes avoir raison. {2TG39: 17.2}

La prophétie déclare donc que le monde Chrétien connaît cette pénurie des vérités même contaminées par les hommes et ce afin qu’il soit dans «’étonnement», qu’il réalise sa pauvreté, son besoin d’une vérité pure, afin que lorsque l’Esprit de Vérité viendra fi trouve un écho dans le cœur des hommes, ou alors ils seront consumés dans leur iniquité. {2TG39: 17.3}

Afin de déterminer avec exactitude où commence la période des 430 années, nous devons dans un premier temps trouver l’année où cette période s’est terminée, l’année où Ezéchiel l’antitype se leva et commença à faire retentir l’avertissement, nous devons trouver l’année au cours de laquelle l’Esprit de vérité déroula le rouleau et amena une abondance de vérité Divinement

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 inspirée, pure et non frelatée (non cuit sur les excréments). Ni au poids, ni à la mesure, — les vérités qui nous permettent de nous réjouir à travers ces séries d’études que l’Association a publié si libéralement et fidèlement dans les Salutations Pour Notre Temps et dans d’autres publications et qu’elle a distribué dans le monde entier comme des feuilles d’Automne. Un phénomène auquel I ‘Église n’a jamais assisté autrefois! Et lorsque je dis comme des feuilles en Automne — oui je veux dire exactement cela, oui des millions sont envoyées, à profusion parmi les Laodicéens, et ce sans engagement. {2TG39: 17.4}

Comme certains d’entre vous le savent déjà, ce message commença à se propager en 1930 D’où, si nous soustrayons 430 années de 1930, cela nous ramène à l’an 1500, l’époque où de Martin Luther reçut son appel, l’époque où il commença d’étudier la Bible, l’époque où il commença à se préparer pour l’œuvre de Réforme. Cela fut donc planifié par Dieu Lui-même et choisit pour l’époque d’Ézéchiel, tout cela pour votre bien et le mien. Comme Dieu est prévenant ! et combien sommes nous indignes. {2TG39: 18.1}

Etant donné que la période des 430 années durant lesquelles nos péchés furent placés sur Ézéchiel, est passée, il s’ensuit donc que nous sommes responsables de nos péchés et non Ézéchiel, si maintenant nous refusons de prêter attention au message de l’heure et si nous ne parvenons pas à atteindre la «justification par la foi » nous serons tenus pour responsables et non Ezéchiel. Combien il est alors important, de ne pas négliger l’opportunité que nous avons maintenant d’accepter ce que Dieu envoie et de parvenir à la justification par la foi pour que nous recevions en récompense par la « justice de Christ ». Ce n’est qu’ainsi faisant nous pouvons espérer échapper aux armes de destructions des anges et vivre et régner avec le Christ pendant les mille ans. {2TG39: 18.2}

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Selon cette prophétie fraîchement dévoilée, les Laodicéens n’auront pas une autre chance, il ne saurait y avoir d’autres opportunités pour les Laodicéens, La maison de Juda .Ce message destiné aux Laodicéens est par conséquent le dernier message, leur dernière chance ! Espérant avec impatience de voir ce peuple à qui s’adresse cette purification, le prophète Ésaïe écrit : «Réveille-toi! réveille-toi! revêts ta parure, Sion! Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte! Car il n’entrera plus chez toi ni incirconcis ni impur. Qu’ils sont beaux sur les montagnes, Les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles, Qui publie la paix! De celui qui apporte de bonnes nouvelles, Qui publie le salut! De celui qui dit à Sion: ton Dieu règne!» Es. 52 :1, 7. {2TG39: 19.1}

Puisque nous avons vu que les 430 années se sont achevées en 1930, il nous faut chercher à découvrir le point de départ des 390 années, ainsi que l’époque où ont commencé les 40 années de grâce. Afin de trouver cette date, nous devons soustraire 40 années de 1930, ce qui nous ramène à 1890. Quel événement marqua donc le commencement des 40 années ? Juste ceci : La dénomination à l’époque rejeta entièrement le message qui devait révéler la vérité relative à la «par la foi» et la «de Christ», cette vérité même qui des années plus tard fut révélée de nouveau, la Vérité dont nous nous régalons aujourd’hui! Toutefois, Dieu dans sa miséricorde, plaça leur iniquité sur le prophète Ézéchiel durant ces 40 années, il leur donna une chance par le biais de «justification par la grâce» afin qu’ils aient maintenant l’opportunité d’entrer dans la «par la foi», et ainsi, qu’ils obtiennent la récompense qui est la « justice de Christ ». {2TG39: 19.2}

Nous voyons ici, que l’histoire se répète L’Israël d’antan, ayant écouté le mauvais rapport fait par les 10 espions, perdit

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la foi dans la puissance de Dieu, et ils retardèrent eux-mêmes leur entrée en Terre Promise de 40 ans. {2TG39: 19.3}

Remarquez qu’il en est de même de la Dénomination qui erra dans le désert pour ainsi dire de 1890 à 1930. Nous pourrions dire qu’ils ont été éprouvés. C’est ici que nous voyons clairement que la vie errante du désert n’était que le type. C’est ici que le type rencontre l’antitype. Vous remarquez que leur rejet de la justification par la foi ne signifiait pas que Dieu avait essuyé une défaite et que jamais plus il ne nous ramènerait cette même Vérité qui aurait pu être la leur il y a cela 40 ans. {2TG39: 20.1}

En outre, à l’instar des contemporains de Moïse qui refusèrent d’avancer par la foi et qui moururent dans le désert, ainsi les hommes dans les années 1888-1890 furent responsables d’avoir refuser d’avancer avec la Vérité, ils moururent avant que Dieu ne revienne une seconde avec cette Vérité. Finalement, de même qu’autrefois le second effort en vue de s’emparer du pays connut du succès aussitôt qu’Achan, le dernier pécheur à cette époque fut lapidé ; ainsi le second effort à notre époque doit lui aussi, réussir sitôt que les Achans d’aujourd’hui auront été détruits par les Anges d’Ézéchiel neuf. {2TG39: 20.2}

Quel reproche à l’encontre des frères dirigeants ! Quelle leçon pour nous ! Ét combien petite est leur chance s’ils continuent aveuglément à résister. Les laïques cependant qui connaissent cette Vérité pourraient leur être d’un grand secours si au lieu de consentir à la demande déraisonnable de l’opposition qui exige qu’ils abandonnent l’étude des Ecritures sous peine de les radier, demanderaient à cette opposition quelque chose de mieux ou au moins

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une meilleure interprétation des Écritures en question, tout aussi raisonnable, au lieu d’abandonner ces études. C’est de la folie que de rejeter la vérité afin que votre nom soit maintenu dans Laodicée. Il vaut mieux accepter la Vérité et avoir votre nom retenu dans le Livre de Vie de l’Agneau. {2TG39: 20.3}

Je dis qu’il est stupide de rejeter la Vérité simplement sur les dires de quelqu’un, au lieu de se rapprocher de Dieu par la prière et d’agir en harmonie avec vos propres convictions, par l’Esprit qui conduit dans toute Vérité. Agir autrement c’est refuser toute relation personnelle avec le Ciel, et c’est mettre votre confiance en l’homme, c’est faire «la chair votre appui.» És. 2 : 22. Ne laisser donc pas l’ennemi le soin de vous mettre au clair concernant la Vérité, particulièrement face au fait que l’opposition n’a rien de substantiel, rien d’autorisé ou d’officiel pour la remplacer. Il est insensé d’essayer d’établir la Vérité par l’esprit de l’opposition! Cela équivaudrait à demander son opinion à un politicien Républicain’ sur votre désir de voter pour les Démocrates! Se rapprocher de quelqu’un qui serait impartial, serait faire preuve de bon sens, mais il n’y aurait aucune raison d’aller vers une personne opposée à cette Vérité à l’instar des prêtres, des scribes, et des pharisiens a face aux enseignements de Christ. {2TG39: 21.1}

Si vous ne comprenez pas tous les points aussi clairement que vous l’auriez souhaité, pourquoi ne pas vous référer à l’Esprit de Prophétie? Permettez moi de vous lire quelques paragraphes {2TG39: 21.2}

«… Si un message vous est présenté et que vous ne comprenez pas, donnez-vous la peine d’entendre les raisons données par le messager, comparant les versets entre eux, afin que vous sachiez si oui ou non ils sont soutenus par la Parole de Dieu. Si vous pensez que les positions prises ne sont pas comme fondement

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la Parole de Dieu, si votre position ne saurait être controversée, alors produisez vos arguments ; car votre position ne saurait être ébranlée au contact de l’erreur. Il ne saurait y avoir de vertu ou de la maturité en maintenant une lutte perpétuelle dans l’ombre, fermant vos yeux de crainte que vous ne voyiez, fermant vos oreilles de crainte que vous n’entendiez, endurcissant votre cœur dans l’ignorance et dans l’incrédulité de peur d’humilié votre cœur et de reconnaître que vous avez reçu une lumière sur des points de vérité.» Counsels on sabbath School Work, p. 29 {2TG39: 21.3}

«de vérités, précieuses, doivent jaillir de la parole de Dieu et que personne ne suppose qu’il doit dicter ce qui doit être ou pas présenter au peuple, dans les messages d’instruction que Dieu enverra, ainsi faisant ils éteindraient l’Esprit de Dieu. Quelque soit sa position, personne n’a le droit de cacher la lumière au peuple. Quand un message vient pour le peuple au nom du Seigneur, d’aucun ne peut s’excuser de l’examiner, personne ne peut se permettre de rester dans une attitude d’indifférence et de confiance en elle-même et dire : je connais la vérité, je suis satisfait de ma position, j’ai implanté mes bornes et je n’abandonnerai pas ma position, quoi qu’il en coûte. Je n’écouterai pas le message de ce messager, car je sais que cela ne peut être la vérité. C’est à cause de cette même situation que les églises populaires furent laissées en partie dans les ténèbres, et c’est pourquoi les messages venus du ciel ne purent les atteindre.» –Idem, p. 28 {2TG39: 22.1}

«y a encore beaucoup de précieuses vérités qui doivent être révélées au peuple, à cette époque de péril et d’obscurité, mais c’est le but déterminé de Satan d’empêcher la lumière de la vérité de briller dans

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les cœurs des hommes. Si nous voulions la lumière qui nous a été offerte, nous devrions montrer notre désir de l’avoir en examinant diligemment la parole de Dieu. De précieuses vérités qui ont longtemps été dans l’obscurité doivent être révélées de telle sorte que leur valeur sacrée sera manifeste. Car Dieu glorifiera sa parole, qui apparaîtra dans une clarté jamais vue auparavant. Mais ceux qui professent aimer la vérité doivent bander leur force afin de comprendre les choses profondes de la parole de Dieu, afin que Dieu soit glorifié et que son peuple soit béni et éclairé. Avec des cœurs humbles, subjuguer par la grâce de Dieu; vous devriez arriver à sonder les Ecritures, préparés à accepter chaque rayon de lumière divine, et marcher dans la voie de la sainteté.» (Idem, p. 25) {2TG39: 22.2}

En outre, vous ne pouvez voir le monde entier en un clin d’œil. Vous ne voyez qu’une partie à la fois. De même vous ne pouvez espérer comprendre la Vérité en une seule fois, mais vous la découvrez petit à petit. Accrochez-vous à cette portion, et, alors que vous persévérez dans la prière et l’étude, tout vous apparaîtra d’une clarté semblable à celle du soleil, et vous commencerez à comprendre le sujet dans son intégralité. {2TG39: 23.1}

Mon Frère, Ma Sœur, ne laissez pas passer plus longtemps votre opportunité. Agissez maintenant et faites la paix avec Dieu. Eloignez vous des abominations, et prenez votre position à la droite du Seigneur si vous désirez sa bénédiction et sa vie pour l’éternité. «‘hui si vous entendez sa voix n’endurcissez pas votre cœur.» Hé. 4: 7. Réalisez que Dieu lui-même est entrain de vous parler, ce ne sont pas des paroles humaines, ce ne sont pas des mythes, c’est un message qui est rester scellé durant des siècles et qui est maintenant révélé et qui vous est porté, un message aussi nouveau que les muguets couverts de la rosée de l’été. {2TG39: 23.2}

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La partie la plus importante de cette étude, voyez- vous, est le fait que durant les 430 années–de 1500 à 1930, l’iniquité de tous fut mise sur le prophète de Dieu. Je déclare, qu’à cause de cette «âce» abondante qui a prédominé à travers toutes ces années, il nous est permis d’être ici aujourd’hui. Bien que les hommes aient bénéficié de la grâce de Dieu et qu’ils soient parvenus à penser que Dieu avait oublié la terre, qu’Il nous avait abandonné à notre volonté, nous laissant nous débrouiller au mieux de nos capacités, nous changerons tous d’avis lorsque l’avertissement de Dieu aura pris fin. {2TG39: 24.1}

Ainsi donc, les Laodicéens qui saisiront l’opportunité d’avoir part à cette fête composée de nourriture fraîche, non frelatée «vérité au temps convenable», ces Laodicéens qui maintenant, lors du dernier appel de «justification par la grâce» qui leur a déjà été donné, pourraient tous bénéficier de «justification par la foi», qui sera récompensée par la «de Christ» est ainsi recevoir la couronne de la vie éternelle. Évidemment tous les autres auront à porter leur propre iniquité et payer leur propre pénalité. Ils devront périr. {2TG39: 24.2}

Nous pensons que nous n’avons besoin de rien il est vrai, mais Dieu qui sait vraiment si vous avez un besoin déclare que vous êtes «érables, pauvres, aveugles, et nus» et que vous avez besoin de tout. Ne prêterez-vous pas attention à cet avertissement et oindre vos yeux avec le collyre afin de voir? {2TG39: 24.3}

Finalement quand le message d’avertissement aura atteint le peuple, alors ceux qui n’en n’auront pas bénéficié, qui ne se seront pas réformés, qui n’auront pas «é et gémi à cause de toutes les abominations qui se commettent au milieu d’elle», alors, ceux-là ne parviendront pas à la «par la foi» et se retrouveront sans le «.» Ils devront par conséquent

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 payer la pénalité de leurs péchés, périr par les armes de destruction des anges. (Lisez Ezéchiel 9, Témoignages vol. 1, pages 384, 385 ; Témoignages vol. 2, pages 73, 74) {2TG39: 24.4}

Manifestement, la maison de Juda, depuis 1930 a les mêmes besoins que la maison d’Israël après 1890. Ils ont tous besoin du message de l’heure, s’ils espèrent avoir une maison dans le royaume de Dieu. De plus, nous voyons clairement que ce que la maison de Juda n’a pas accompli après 1890, nous devons l’accomplir maintenant contre toute attente et en moins de temps. {2TG39: 25.1}

Les leçons qui sont enseignées dans ce chapitre sont les suivantes : Premièrement, il est indiqué que la période de la «par la grâce» est maintenant dans le passé que nous sommes arrivés à une époque où notre sécurité ne dépend de la pratique de la «par la foi» si nous espérons êtres récompensé par la «de Christ» et recevoir la couronne de la vie éternelle. La seconde leçon enseigne que l’église n’a pas encore toute la Vérité et que ce qu’elle possède, est contaminée, «sur des excréments.» D’où le grand besoin de Vérité inspirée, venant du trône de Dieu, car par elle nous sommes sauvés, et sans elle nous sommes perdus. {2TG39: 25.2}

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L’ÉDUCATION DE LA JEUNESSE CHRÉTIENNE — OÙ ET COMMENT L’OBTENIR ?

ÉTUDE PRÉSENTÉE PAR V.T. HOUTEFF

MINISTRE DES ADVENTISTES DAVIDIENS DU 7e JOUR,

SABBAT 31 JUILLET 1948,

CHAPELLE MONT CARMEL

WACO, TEXAS

L’éducation bien faite de la jeunesse chrétienne est en trois phases: morale, sacré et séculier. Elles sont obtenues dans trois écoles différentes, à savoir: le foyer, l’école d’église et l’école publique. {2TG40: 26.1}

Chacune de ses trois écoles doit accomplir un devoir important qui lui est spécifique, en vue du bien être de l’enfant. L’école publique apprend à l’enfant comment progresser dans la société. L’école d’église lui enseigne comment obtenir la vie éternelle. Mais l’école du foyer, en plus de l’enseignement qui lui est dispensé sur le comportement moral, jette la fondation pour toutes les phases de l’éducation. {2TG40: 26.2}

Qui plus est, non seulement l’enfant commence à vivre dans le foyer, mais aussi il y passe le plus clair de son temps. Par conséquent, l’école du foyer joue le rôle le plus important dans le modelage de la vie de l’enfant. De ce point de vue, nous pouvons rapidement concevoir pourquoi un foyer brisé ou non organisé, un foyer négligé ne peut satisfaire les besoins de l’enfant. Ce n’est que par un miracle qu’un enfant qui a grandi dans un tel foyer peut devenir un citoyen de la nation, décent, respectueux de la loi, et un membre respecté de l’église. {2TG40: 26.3}

Oui, je dis que seulement par un miracle cet enfant peut atteindre le sommet de l’échelle de la société sur la terre, pour ne pas mentionner ses pauvres possibilités d’atteindre le sommet de l’échelle de la société du ciel. {2TG40: 26.4}

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 Permettez-moi d’illustrer l’œuvre qui se fait au foyer. Le fermier jette le grain sur le sol, et des conditions favorables lui permettent de germer et font pousser ses petites feuilles du sol. Cependant, au début, la toute petite plante se nourrit de la pulpe de la semence tandis que se développe sa délicate feuille et qu’elle plonge ses petites racines vers le bas. C’est ainsi, qu’à l’intérieur de la coquille (le foyer) la petite plante (l’enfant) peut se suffire à elle-même en obtenant de la nourriture en provenance du sol et des rayons du soleil qui sont diffusés dans l’air afin de conserver la vie. Ce même principe s’applique au sein du foyer. Tandis qu’il est au foyer, l’enfant doit, dans petit à petit dans un premier temps doit être livré à lui-même, puis les parents doivent le livrer totalement à lui-même. Si les parents négligent d’accomplir ce devoir envers leur enfant, alors l’enfant n’aura pas cette opportunité de réussir dans la vie, opportunité que le Créateur a voulu qu’il ait. {2TG40: 27.1}

Des Exemples de Bons Foyers.

A cette jonction, je vous lirai une déclaration au sujet des écoles de foyer qui ont connu le succès: {2TG40: 27.2}

Ge.: 16-19 – «hommes se levèrent pour partir, et ils regardèrent du côté de Sodome. Abraham alla avec eux, pour les accompagner. Alors l’Eternel dit: Cacherai-je à Abraham ce que je vais faire? Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre. Car je l’ai choisi, afin qu’il ordonne à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie de l’Eternel, en pratiquant la droiture et la justice, et qu’ainsi l’Eternel accomplisse en faveur d’Abraham les promesses qu’il lui a faites.»

Grâce à son hospitalité le foyer d’Abraham reçu une grande bénédiction — les trois invités Célestes Qui réaffirmèrent la promesse d’un héritier. Dans son hospitalité il leur montra le chemin de la ville en les accompagna, à cause de

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 cela les anges lui confièrent leur triste mission concernant Sodome. Par conséquent aucun foyer ne devrait «pas oublier l’hospitalité, car, en l’exerçant, quelques-uns ont logé des anges, sans le savoir.»é..13 ² {2TG40: 27.3}

Il nous est rapporté dans les versets que nous avons lus il y a un moment, qu’Abraham devait devenir une grande puissance nationale parce qu’il ordonnerait à ses enfants et à sa maison après lui de garder la voie de l’Eternel, de pratiquer «la justice et le jugement.» Dieu reconnut que le foyer d’Abraham devait être un modèle de foyer école et ce Patriarches des Ages devint «’ami de Dieu,» et le «père des fidèles.» Dieu honore, vous le voyez, les parents qui dirigent comme il se doit leurs foyers, les parents qui commandent leurs foyers, selon Lui. {2TG40: 28.1}

Chercherons-nous donc à savoir jusqu’à quel point le foyer d’Abraham était un modèle de foyer d’école? — Son fils, Isaac, vous le savez, n’avait que dix-sept ans environ lorsque la parole de l’Eternelle parvint à Abraham, lui demandant de sacrifier son fils unique. Le père obéit fidèlement à l’ordre, et engagea Isaac dans cette épreuve à caractère historique et aussi dans ce voyage qui se voulait éducatif. Ce n’est qu’à la toute dernière minute qu’il lui fut dit qu’il serait la victime du sacrifice. Lorsqu’il en eut connaissance, s’est-il fâché ou résista t-il? Certainement pas. Au contraire, il fit tout ce qu’il put afin de réconforter son père, et volontairement et avec joie, il se coucha sur l’autel! {2TG40: 28.2}

Que signifie tout ceci? — Cela signifie qu’Isaac avait reçu une formation parfaite dans son foyer, et aussi, respecta-t-il et le jugement et la religion de son père. Il était soumis à son Dieu et

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 rempli de foi. Sachant que la voie de Dieu servait ses meilleurs intérêts, il résolu qu’il valait mieux mourir que désobéir à Dieu ou à son père. {2TG40: 28.3}

Nous irons plus loin et nous considérerons un exemple au sein du foyer d’Isaac lui-même, dans le but de découvrir quel genre de parent et d’enseignant il fut. Esaü et Jacob étaient ses jumeaux, vous le savez, et tous deux furent éduqués dans son foyer. Si vous lisez entre les lignes, dans ce récit biblique qui nous est familier, vous découvrirez deux enseignants et deux types d’élèves au sein du foyer d’Isaac. Isaac aimait Esaü, et Rébecca aimait Jacob. {2TG40: 29.1}

Jacob était la main secourable de sa mère et par conséquent il apprit comment préparer une nourriture qui était à la fois attrayante et savoureuse. C’est ainsi qu’il a pu préparer un bol de potage qui fut vendu plus cher qu’aucun autre plat qui fut jamais vendu. Non seulement il apprenait l’art culinaire, mais il avait aussi un intérêt profond pour la religion, et il se qualifia afin de s’asseoir sur le trône patriarcal. {2TG40: 29.2}

De l’autre côté, Esaü ne s’intéressait qu’aux choses temporelles et sacrifia son héritage au trône au profit du sport et d’un appétit non contrôlé. Au lieu d’acquérir de l’adresse dans les choses spirituelles, il devint un chasseur habile. Par conséquent, l’héritage du trône patriarcal ne valait pas davantage pour lui que le prix d’un bol de potage. {2TG40: 29.3}

Ces deux jeunes, nous le voyons présentent deux buts opposés dans la vie — l’un s’adonnait aux sports, l’autre à la religion. Isaac était parfaitement au courant de ces choses; mais, puisqu’il aimait Esaü plus qu’il n’aimait Jacob, et Esaü étant l’aîné des fils, il n’entrevoyait pasraison pour

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laquelle Esaü ne recevrait pas la bénédiction et qu’il ne s’assiérait pas sur le trône patriarcal. Cependant, Rébecca avait discerné très rapidement qu’Esaü n’était pas qualifié pour ce poste, et que lui Jacob conviendrait. Ainsi donc, tandis que d’un côté Isaac apprenait à Esaü à préparer un festin pour qu’il s’approche de lui afin de recevoir la bénédiction; Rébecca quant à elle conseillait et aidait Jacob à se faire passer pour Esaü et obtenir la bénédiction en profitant de la vue faible de son père. Manifestement, c’est uniquement parce que la providence était à l’œuvre que cette supercherie réussit. {2TG40: 29.4}

Considérons donc ce que nous avons appris au sujet de l’éducation d’Esaü et de Jacob: Isaac était très attaché à Esaü, et Rébecca à Jacob, et le fait que Esaü fut un échec et Jacob une réussite, ne peut-on pas conclure que Rébecca à réussit à éduquer correctement Jacob, tandis qu’Isaac ignora le besoin qu’avait Esaü de se familiariser avec Dieu et avec ses responsabilités au foyer? {2TG40: 30.1}

A partir de cette comparaison, je me permets de dire qu’Isaac était un père plutôt indulgent, et que Rébecca était une mère plus ferme et plus stricte. C’est vrai, il y a eu un type de matériau pour la formation de Jacob et un autre type pour celle d’Esaü. Cependant, Esaü aurait du être repris et si cette réprimande ne pouvait l’aider, alors on ne devrait pas lui offrir la bénédiction. Non, la fermeté ne devrait jamais céder devant l’indulgence. {2TG40: 30.2}

Maintenant, nous considérerons furtivement le foyer école dirigée par Jacob lui-même, et nous verrons quels furent les résultats. Considérant que sa famille était plus nombreuse (treize enfants en tout) que celle de ses ancêtres; considérant que tous ses fils avaient

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été acceptés afin de devenir les ancêtres des sujets de l’église éternelle; considérant que son fils Joseph se contrôlait parfaitement, qu’il nourrissait un esprit de pardon, qu’il respectait son père, qu’il s’accrochait aux préceptes du ciel et avait la faveur de Dieu et des hommes; à cause de tout cela, je dis que Jacob avait transmis à son foyer l’éducation la plus excellente possible. Au moins, il éduqua l’un des plus illustres et nobles personnages que le monde ait jamais vu. {2TG40: 30.3}

Je crois que le temps nous permettra de considérer une autre bonne école de foyer, le foyer dans lequel est né Moïse. {2TG40: 31.1}

Sachant qu’Abraham et sa postérité ne devaient séjourner en terre étrangère que sur une durée de 430 années, la mère de Moïse se rendit compte que l’heure de la délivrance de l’esclavage Egyptien touchait à sa fin à son époque. Cependant, le décret de Pharaon exigeait que tout enfant mâle Hébreu soit jeté dans le Nil, et malgré ce décret, elle résolut de cacher son fils nouveau-né. Peut-être, pensa-t-elle, serait-il celui qui conduirait l’armée Hébraïque de l’Egypte à la terre promise, et que Dieu l’épargnerait, s’il en était ainsi. {2TG40: 31.2}

Trois mois plus tard, cependant, elle réalisa qu’elle ne pouvait plus cacher bébé Moïse, et au lieu de courir le risque inévitable de le perdre, elle confectionna une petite arche, elle y déposa l’enfant, et la plaça sur le Nil, sous la protection de Dieu. Dieu s’occupa de la situation et l’enfant vécut. Maintenant considérons le miracle: Aussitôt que la fille du roi vit l’enfant, elle sut qu’il était Hébreu, plutôt que de le laisser mettre à mort comme l’avait décrété Pharaon, elle l’adopta! En outre, la Providence conçu le plan pour que l’enfant soit élevé dans un foyer Hébreu. C’est

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 ainsi que bébé Moïse Providentiellement retourna au foyer de sa mère pour qu’on s’occupe de lui, et toutes les dépenses du foyer furent payées par la trésorerie du roi. {2TG40: 31.3}

Après avoir été le témoin de tous ces miracles, la mère sut avec certitude que Moïse serait le libérateur. Jamais Moïse n’oublia au milieu des soldats du plus éminent trône royal de son époque, l’éducation qui lui fut donnée au foyer par sa mère pendant ces douze années. {2TG40: 32.1}

Vous réalisez en effet que l’éducation que quelqu’un reçoit au foyer constitue la base de l’avenir tout entier de cette personne. {2TG40: 32.2}

Des exemples de mauvais foyers.

J’attirerai votre attention sur un ou deux exemples de mauvais foyers et leurs conséquences, ceci en contraste frappant avec les bons foyers. {2TG40: 32.3}

Je pense premièrement au foyer de Lot. Ô oui, je sais que Lot fut un grand personnage à Sodome, cependant personne n’entendit sa requête la nuit où Sodome devait être réduit en cendres et serait emporté par le vent et deviendrait une habitation pour la Mer Morte. Non, même pas ses propres enfants qui étaient confortablement installés dans leurs foyers respectifs ne l’ont écouté. Il n’y eut que deux de ses filles qui échappèrent à la conflagration, simplement parce que les anges les arrachèrent comme des tisons arrachés du feu. {2TG40: 32.4}

Quel échec fut le foyer de Lot! Quelle grande perte. Deux raisons sont à la base de ce qui lui arriva: Premièrement, parce qu’il planta sa tente vers Sodome; deuxièmement, parce qu’il négligea d’élever sa famille la crainte de Dieu. En outre,

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si de cette vaste population de Sodome Lot avait conduit à la connaissance de la Vérité et de la Justice même dix âmes, il aurait sauvé de la destruction à la fois Sodome et Gomorrhe. {2TG40: 32.5}

Puis je vous parlez maintenant d’un autre exemple de mauvais foyer, celui d’Héli, cet ancien prêtre d’Israël. Lui, à l’instar de Lot, conduisit son foyer à un échec total, bien que de temps à autre il recevrait des avertissements relatifs à sa négligence: {2TG40: 33.1}

1 S. 2: 27-35 – «homme de Dieu vint auprès d’Eli, et lui dit: Ainsi parle l’Eternel: Ne me suis-je pas révélé dans la maison de ton père, lorsqu’il était en Egypte dans la maison de Pharaon? Je l’ai choisie parmi toutes les tribus d’Israël pour être à mon service dans le sacerdoce, pour monter à mon autel, pour brûler le parfum, pour porter l’éphod devant moi, et j’ai donné à la maison de ton père tous les sacrifices consumés par le feu et offerts par les enfants d’Israël. Pourquoi foulez-vous aux pieds mes sacrifices et mes offrandes, que j’ai ordonné de faire dans ma demeure?Et d’où vient que tu honores tes fils plus que moi afin de vous engraisser des prémices de toutes les offrandes d’Israël, mon peuple? C’est pourquoi, voici ce que dit l’Eternel, le Dieu d’Israël: J’avais déclaré que ta maison et la maison de ton père marcherait devant moi à perpétuité. Et maintenant, dit l’Eternel, loin de

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moi! Car j’honorerai celui qui m’honore, mais ceux me méprisent seront méprisés. Voici, le temps arrive où je retrancherai ton bras et le bras de la maison de ton père, en sorte qu’il n’y aura plus de vieillard dans ta maison. Tu verras un adversaire dans ma demeure, tandis qu’Israël sera comblé de biens par l’Eternel; et il n’y aura plus jamais de vieillard dans ta maison. Je laisserai subsister auprès de mon autel l’un des tiens, afin de consumer tes yeux et d’attrister ton âme; mais tous ceux de ta maison mourront dans la force de l’âge. Et tu auras pour signe ce qui arrivera à tes deux fils, Hophni et Phinées: ils mourront tous les deux le même jour. Je m’établirai un sacrificateur fidèle, qui agira selon mon cœur et selon mon âme; je lui bâtirai une maison stable, et il marchera toujours devant mon oint. »

Ces versets révèlent que Eli à été réprimandé parce qu’il négligeait de diriger sa maison selon Dieu. Il avait même été averti des conséquences inévitables de son laxisme; il reçu l’avertissement que sa famille, sa postérité entière, mourrait dans la fleur de l’âge s’il continuait d’agir de la même manière. Cependant, Eli ne fit rien à ce sujet, et il souffrit donc des conséquences dont il avait reçu l’avertissement. {2TG40: 34.1}

Ces choses ne sont-elles pas écrites pour notre instruction, pour nous servir d’exemples? Pourquoi donc un plus grand nombre de foyers aujourd’hui font-ils naufrage à cause d’une mauvaise éducation, ou en l’absence d’éducation, qu’il n’y a eu aux jours d’Eli? Et aussi étrange que cela puisse paraître, cette catastrophe se produit, le plus souvent, non pas dans les foyers où les parents font très attention afin de ne pas envoyer leurs enfants dans les écoles publiques mais dans une école d’église afin d’obtenir toute leur éducation. L’école d’église n’est pas directement responsable, mais le fait que les parents s’attendent à ce que l’école communale assume les responsabilités qui sont les leurs —faire ce que les parents ont négligé de faire. Permettez-moi cependant de vous dire qu’il s’agisse de l’école d’église ou de l’école publique, aucune des deux ne saurait remplacer l’école du foyer. {2TG40: 34.2}

En outre, puisque l’école d’église est surtout une affaire de famille, dans une grande mesure dirigée par les parents eux-mêmes, ces écoles se sont

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révélées comme échec déplorable! Si vous doutez de cette déclaration alarmante, alors faites un sondage au niveau des membres de votre église, et vous découvrirez avec surprise que la majorité d’entre eux sont le produit des écoles publiques et que la majorité des diplômés de l’école d’église se trouve dans le monde. Après avoir entendu ces remarques, une sœur fit un sondage au sein de son église et elle découvrit que 70% reçurent leur éducation à l’école publique, 27% dans les écoles publique et d’église, et seulement 3% à l’école d’église. {2TG40: 34.3}

Ce n’est pas tout. Vous découvrirez que les membres d’église qui sont à moitié convertis, ou qui ne sont pas convertis, sont généralement, si ce n’est dans la totalité, le produit de l’école d’église. En plus de cela, vous découvrirez que les grands champions qui sont opposés à la Vérité présente, opposés à «nourriture au temps convenable», de même que les propagateurs des abominations dans l’église, sont généralement le produit de l’école d’église! {2TG40: 35.1}

Les années d’expérience que j’ai dans l’œuvre évangélique m’ont prouvé que ce que je déclare est vrai. Ne vous méprenez pas à mon sujet: je n’accuse personne. J’essaie simplement d’aider chacun de vous en vue de votre bien, à prendre conscience de la situation et à prêter attention à la Parole de Dieu. Si les foyers continuent à fonctionner comme ils le font maintenant, sous peu, à cause de l’arrestation et des actes délictueux des enfants, les autorités pourraient commencer à jeter aussi les parents en prison. {2TG40: 35.2}

Léon J. Saul, un éminent écrivain, faisant autorité dans les relations et les problèmes sociaux, déclare ce qui suit dans son livre qui s’intitule «Maturité Emotionnelle»: «n’y a pas de problèmes d’enfants, il n’existe que des problèmes de parents et d’environnements.» {2TG40: 35.3}

Et si je deviens maintenant votre ennemi, parce que je vous dis la vérité, ne confirmeriez- vous pas ces choses? {2TG40: 35.4}

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Le système d’éducation de Dieu

Jusqu’ici vous avez vu les résultats qui découlent d’un bon ou d’un mauvais foyer d’école, mais nous recevrons plus d’aide en plongeant nos regards dans le système d’éducation recommandé par l’Inspiration, et en faisant de lui notre système pour enseigner la jeunesse. Le voici: {2TG40: 36.1}

Ex. 12: 22 –27 – «prendrez ensuite un bouquet d’hysope, vous le tremperez dans le sang qui sera dans le bassin, et vous toucherez le linteau et les deux poteaux de la porte avec le sang qui sera dans le bassin. Nul de vous ne sortira de sa maison jusqu’au matin. Quand l’Eternel passera pour frapper l’Egypte, et verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux, l’Eternel passera par dessus la porte, et il ne permettra pas au destructeur d’entrer dans vos maisons pour frapper. Vous observerez cela comme une loi pour vous et pour vos enfants à perpétuité. Quand vous serez entrés dans le pays que l’Eternel vous donnera, selon sa promesse, vous observerez cet usage sacré. Et lorsque vos enfants vous diront: Que signifie pour vous cet usage? Vous répondrez: C’est le sacrifice de Pâque en l’honneur de l’Eternel, qui a passé par-dessus les maisons des enfants d’Israël en Egypte, lorsqu’il frappa l’Egypte et qu’il sauva nos maisons. Le peuple s’inclina et se prosterna.»

Jos. 4: 5-7 – «leur dit: Passer devant l’arche de l’Eternel, votre Dieu, au milieu du Jourdain, et que chacun de vous charge une pierre sur son épaule, selon le nombre de tribus des enfants d’Israël, afin que cela soit un signe aude vous. Lorsque vos enfants demanderont un jour: Que

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signifient pour vous ces pierres? Vous leur direz: les eaux du Jourdain ont été coupées devant l’arche de l’alliance de l’Eternel; lorsqu’elle passa le Jourdain, les eaux du Jourdain ont été coupées, et ces pierres seront à jamais un souvenir pour les enfants d’Israël.»

Nous voyons que Dieu, a placé des mémoriaux pour les choses importantes de la vie afin de provoquer des interrogations. Les parents devraient agir de même afin de susciter chez leurs enfants de l’intérêt dans les choses qu’ils voudraient leur enseigner enfants. {2TG40: 37.1}

Deut 6: 4-9 – «, Israël! L’Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel. Tu aimeras l’Eternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton cœur. Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, mais quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. Tu les lieras comme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux. Tu les écriras surpoteaux de ta maison et sur tes portes.»

Les choses importantes de la vie devraient être constamment présentées aux enfants, et ce, toujours d’une manière intéressante –jamais d’une manière qui les fatiguerait de la religion, et jamais d’une manière qui ferait que l’étude devienne une corvée. {2TG40: 37.2}

 Un mauvais arbre ne peut porter de bons fruits.

Les parents et les enfants devraient se souvenir que Dieu compte sur eux, et qu’eux-mêmes peuvent bâtir ou limiter

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 leur avenir. Nous le voyons de façon frappante, dans ce qui suit: {2TG40: 37.3}

Parce que l’œuvre de Jésus était d’une importance capitale avec des conséquences extraordinaires, Dieu fut très spécifique quant à la parenté de Jésus. C’est pour cette raison qu’il choisit la lignée d’Abraham (un bon arbre), d’Isaac, de Jacob, de Juda, d’Isaïe et de David et plus tard la lignée de Joseph, qui devint l’époux de Marie. Bien que Joseph ne devrait être qu’un père nourricier pour Jésus, Dieu fit très attention en le choisissant. {2TG40: 38.1}

Dieu se montra encore plus méticuleux dans le choix d’une mère pour Jésus que pour celui d’un père nourricier. Ainsi, Dieu choisit la mère du Sauveur dans la lignée de Joseph, le fils de Jacob. {2TG40: 38.2}

Comment suis-je au courant de la généalogie de Jésus. Eh bien, j’ai eu connaissance de la lignée de son père dans la Chronologie que fait Saint Matthieu et celle de sa mère, à partir de la prophétie de Moïse, que je lirai maintenant: «èse 49 22-24». {2TG40: 38.3}

Non seulement la lignée de Jésus fut soigneusement choisie mais il en est de même pour la lignée de chacun des hommes de Dieu a qui de lourdes responsabilités avaient été confiées. Je vous demande pourquoi de telles précautions ont été prises, si les parents ne devaient pas assumer le rôle le plus important dans

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 la vie de leurs enfants? {2TG40: 38.4}

Il faut donc alors se souvenir, que bien que l’enfant obtienne une éducation bien faite dans trois écoles — le foyer, l’école d’église et l’école publique, sa plus importante école demeure le foyer, car l’enfant est en grande partie ce que le foyer a fait de lui. {2TG40: 39.1}

Les résultats

Deut 28: 1-6 – «tu obéis à la voix de l’Eternel, ton Dieu, en observant et en mettant en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd’hui, l’Eternel, ton Dieu, te donnera la supériorité sur toutes les nations de la terre. Voici toutes les bénédictions qui se répandront sur toi et qui seront ton partage, lorsque tu obéiras à la voix de l’Eternel, ton Dieu: Tu seras béni dans la ville, et tu seras béni dans les champs. Le fruit de tes entrailles, le fruit de ton sol, le fruit de tes troupeaux, les portées de ton gros et de ton menu bétail, toutes ces choses seront bénies. Ta corbeille et ta huche seront bénies. Tu seras béni à ton arrivée, et tu sera béni à ton départ.»

Cela ferait du bien à votre âme de lire à la maison les devoirs des parents tels qu’ils sont décrits dans Counsels to Teachers, 158, 159, Testimonies for the Church, vol. 3 p. 143, 144, et ceux des enfants dans Ex. 20: 12, 2 Co. 6: 14-18, 1 Co. 6:15-20 {2TG40: 39.4}

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