15 Mar Salutations Pour Notre Temps, Vol. 2, N° 11, 12
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UNE PENSÉE AVANT LA PRIÈRE
Focaliser Nos Esprits Sur Le Royaume De Christ.
Nous poursuivrons notre lecture dans le livre « Les Paraboles de Jésus» à la page 31, au premier paragraphe. {2TG11: 2.1}
PJ 31.1 – « De même que les oiseaux guettent la semence qui tombe le long du chemin et s’en emparent, de même Satan se tient prêt à enlever de l’âme la semence de la vérité divine. Il craint que la parole de Dieu ne réveille l’indifférent et ne produise son effet sur le cœur endurci. Satan et ses anges sont présents dans les assemblées où la parole est prêchée. Un combat se livre entre les anges du ciel qui s’efforcent de toucher les cœurs par le divin message et l’ennemi toujours en état d’alerte pour le rendre inefficace. Avec un zèle qui n’a d’égal que sa malice, il s’efforce d’enrayer l’œuvre de L’Esprit Saint. Tandis que le Sauveur du monde attire les âmes à lui par son amour, Satan essaie par tous les moyens de détourner leur attention. Il place devant elles des projets mondains, les pousse à la critique, au doute et à l’incrédulité. Le langage ou les gestes du prédicateur ne sont peut-être pas du goût des auditeurs qui s’entretiennent de ses défauts. Ainsi, la vérité dont ils ont besoin et que le SEIGNEUR leur envoie dans sa miséricorde ne produira sur eux aucune impression durable. » {2TG11: 2.2}
Quel devrait être notre sujet de prière en cet après-midi ? – Que les anges nous entourent afin que l’ennemi n’ait pas l’opportunité de nous enlever la semence de la Vérité Divine ; nous prierons afin de garder nos esprits totalement focalisés sur Jésus et Son Royaume, pour qu’il n’existe aucune faille par laquelle le Méchant ne puisse s’introduire et nous conduire ainsi au péché. {2TG11: 2.3}
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COMMENT DOIT ARRIVER LE ROYAUME
DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF
MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS
SABBAT, 11 OCTOBRE 1947
CHAPELLE DU MONT CARMEL
WACO, TEXAS
Les Juifs se sont forgés une conception erronée de ce que devrait être le Royaume, et comment et quand Il devait venir, ainsi donc, lorsque le SEIGNEUR exposa leurs idées erronées, ils furent indignés. Ils furent très furieux, non à cause du fait que le Royaume du SEIGNEUR n’était pas beaucoup plus libéral et réalisable qu’ils ne l’avaient jamais conçu, mais parce que leurs erreurs furent mises à nue ! Ainsi le peuple favori du Ciel, les Juifs, commirent erreur sur erreur et amenèrent sur eux la honte et le désastre. {2TG11: 3.1}
Si l’idée que le Chrétien se fait du Royaume est quelque peu erronée, et si nous ne tirons pas profit des erreurs des juifs, alors notre chute sera encore plus grande que la leur. Par conséquent, mettons de côté toute idée préconçue que nous pourrions avoir, et acceptons la Vérité qui nous apporte Son idée nouvelle du Royaume aujourd’hui : {2TG11: 3.2}
Mt. 13 : 24-26 «Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume du ciel est semblable à un homme qui avait semé une bonne semence dans son champ. Mais pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla. Mais lorsque le brin sortit, et qu’il produisit du fruit, alors l’ivraie parut aussi. »
L’ivraie importune qui grandit davantage et
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qui est plus vigoureuse que le blé, est inspirée par Satan et c’est par elle qu’il fabrique des théories erronées relatives au plan de Dieu. L’ivraie selon la Parabole, ressemble si étroitement au blé qu’on ne peut la découvrir qu’au moment où elle porte du fruit, c’est-à-dire qu’on ne peut la distinguer (reconnaître) que par les résultats définitifs produits par ses œuvres. {2TG11: 3.3}
Et que peuvent être ces résultats ? Que pourrait ressortir des idées qui ne sont pas inspirées par le Ciel, à quoi vous attendez-vous dans l’église si ce n’est l’égoïsme, l’ergotisme, la bigoterie, la mondanité, les préjudices, la haine contre les reproches et la lumière projetée sur leurs œuvres mauvaises ? N’est-ce pas leur objectif, s’exalter au lieu d’exalter Christ et Sa Vérité ? {2TG11: 4.1}
«Sache aussi ceci, que dans les derniers jours, des temps difficiles surviendront. Car les hommes seront épris d’eux-mêmes, [pleins de] convoitises, vantards, orgueilleux, blasphémateurs, désobéissants à leurs parents, ingrats, irréligieux, sans affection naturelle, ne tenant pas leurs engagements, calomniateurs, indécents, cruels, méprisant ceux qui sont bons, traîtres, emportés, hautains, aimants les plaisirs plutôt que d’aimer Dieu, ayant une apparence de piété, mais en ayant renié la puissance. Détourne-toi de telles gens. Car de ce genre sont ceux qui se glissent dans les maisons, et qui captivent les femmes naïves chargées de péchés, entraînées par diverses passions ; qui apprennent toujours, et [ne sont] jamais capables de parvenir à la connaissance de la vérité» 2 Th. 3 : 1-7. {2TG11: 4.2}
Mt 13 : 27-30 – «Les serviteurs du maître de maison vinrent lui dire : Sire, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ? Et il leur dit : Un ennemi a fait cela. Et les serviteurs lui dirent : Veux-tu donc que nous allions la cueillir ? Et il dit : Non, de peur qu’en cueillant l’ivraie vous ne déraciniez
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le blé avec elle. Laissez-les pousser tous deux ensemble jusqu’à la moisson ; et au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs Cueillez premièrement l’ivraie, et liez-la en bottes pour la brûler ; mais assemblez le blé dans mon grenier
Nous réalisons ici que même les idées émanant des plus fidèles serviteurs de Dieu, idées relatives à l’établissement du Royaume et à l’élimination de l’ivraie, ne sont pas les mêmes que les plans de Dieu. Cette œuvre de purification n’appartient qu’aux anges du ciel, et cette œuvre, ils l’accompliront à l’époque de la moisson, après avoir reçu l’ordre de le faire et pas avant. {2TG11: 5.1}
Il nous est aussi rapporté dans cette parabole que la moisson spirituelle est une « époque », non une œuvre passagère, momentanée, et que par elle vient la fin du monde tout aussi naturellement que l’année de la moisson amène la fin de l’été. {2TG11: 5.2}
Vous constatez donc, que la séparation du blé et de l’ivraie a lieu dans les derniers jours et dans deux endroits différents : premièrement dans la maison de Dieu (1 Pierre 4 :17 ; Mt 13 : 47, 48) puis dans Babylone (Ap 18 : 2-4). {2TG11: 5.3}
Dans le premier lieu, l’ivraie est séparée du peuple de Dieu, cependant dans le second, le peuple de Dieu est enlevé du milieu de l’ivraie – des habitations de démons, d’esprits et d’oiseaux impurs. {2TG11: 5.4}
Il existe notamment deux fruits : Les premiers viennent des douze tribus des enfants d’Israël (Ap 7 : 2-8), de l’église, et les seconds de « toutes nations », Ap 7 : 9. {2TG11: 5.5}
Mt. 13 : 31, 32 – «Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume du ciel est semblable
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à un grain de moutarde qu’un homme prit et sema dans son champ; lequel est bien la plus petite de toutes les semences ; mais quand il a grandi, il est le plus grand parmi les plantes, et devient un arbre ; à tel point que les oiseaux dans l’air viennent se loger dans ses branches. ». »
La graine de moutarde étant la plus petite de toutes les semences, la parabole démontre donc, que ce qui constituera le Royaume à ses débuts, sera très insignifiant, contraire à toute attente humaine. Néanmoins, de même que la plante de moutarde devient la plus grande de toutes les plantes, de même, le Royaume grandira et deviendra le plus grand de tous les royaumes. Ceci étant contraire à tout plan humain, il est tout à fait naturel que se sont ceux qui sont semblables à Nicodème, et qui continuent d’avoir honte d’être identifiés avec quelque chose d’impopulaire, qui est haï et insignifiant, de peu d’importance, seront en fin de compte laissés hors du Royaume. {2TG11: 6.1}
Mt.13 : 33 – « Il leur dit une autre parabole : Le royaume du ciel est semblable à du levain qu’une femme prit et cacha dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que le tout soit levé.»
Ici, il nous est encore démontré que le Royaume débutera avec quelque chose de très minuscule, mais cette chose minuscule sera comme du levain dans un pâton de pain. Que pourrait être le levain, sinon un message impopulaire porté par quelqu’un de peu d’importance et mis dans l’église, le pâton. Eh bien, le levain se trouve en ce moment dans la pâte. Regardez-le, il fait lever toute la pâte. {2TG11: 6.2}
Mt 13 : 44 – « Encore, le royaume du ciel est semblable à un trésor caché dans un champ : quand un homme l’a trouvé, il le cache, et dans sa joie, il s’en va et vend tout ce qu’il a, et achète ce champ-là. »
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Ceux qui parviendrons à entrer dans le Royaume sont symbolisés comme étant des chercheurs d’un grand trésor, et quand ils découvrent où se cache ce trésor, le champ, ils sont pressés qu’il devienne leur possession. Ils sont certains de sa valeur, et ils ne pensent pas qu’il s’agit d’un risque encouru que de vendre tout ce qu’ils possèdent, que se soit beaucoup ou peu, afin d’obtenir le Royaume. Il est certain que ce qu’ils vendent n’est pas uniquement constitué de terres et de maisons, mais de tout ce que, s’ils ne s’en débarrassent pas, les empêchera d’entrer dans le Royaume. Ils sont sûrs de faire un bon investissement, qu’ils obtiendront davantage que ce qu’ils ont investi. D’un autre côté, les insensés qui ne connaissent pas sa valeur, sentent qu’ils n’osent pas faire l’investissement et seront par conséquent les perdants. {2TG11: 7.1}
Mt 13 :45, 46 – « Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée. »
Ceux qui doivent hériter du Royaume sont à nouveau symbolisés comme cherchant un bijou d’une grande valeur, la Vérité du Royaume. Et quand ils le trouvent, ils ne considèrent pas qu’il s’agit d’un jeu de hasard que de vendre tout ce qu’ils possèdent afin que ce bijou devienne leur propriété. Ils savent qu’ils font là une affaire et qu’en réalité, un tel investissement en réalité, les rendra riches, en réalité. {2TG11: 7.2}
Tous deux, l’homme qui acheta le champ contenant le grand trésor et l’homme qui acheta la perle de grand prix, ont vendu tout ce qu’ils avaient afin de conclure respectivement leurs marchés, affaires. Cependant, bien que le champ prit tout ce qu’ils possédaient, tous deux possédaient suffisamment afin d’acheter ce qu’ils désiraient. C’est ainsi que, peu importe qui nous sommes, si nous nous décidons de tout vendre afin d’acheter le Royaume, nous aurons ce qu’il faut pour l’acheter. {2TG11: 7.3}
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Mt 13 : 47, 48 – « Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce. Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent ; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais. »
Le filet symbolise la Vérité, le message du Royaume : Alors qu’il est jeté dans la mer, c’est-à-dire, publié et distribué, il attrapera sûrement de bons et de mauvais poissons. Cependant, au moment où le filet est tiré sur le rivage, les mauvais poissons sont séparés des bons et les bons sont mis dans des vases, dans le Royaume. Il s’ensuit donc, que ce n’est pas parce que quelqu’un est attiré par la puissante Vérité, que cette personne est sauvée. L’opportunité pour elle de demeurer pour toujours dans la Vérité dépend de sa réponse aux attentes du SEIGNEUR. {2TG11: 8.1}
Mt 13 : 52 – « Et il leur dit : C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. »
Le Maître fait clairement ressortir ici, que les messagers de Dieu qui proclament la vérité du Royaume, font sortir de la Parabole des choses anciennes et nouvelles : des choses qu’ils connaissent et des choses qu’ils ne connaissent pas. Il en a toujours été ainsi dans le déroulement du rouleau, et ainsi en est il aujourd’hui. {2TG11: 8.2}
Luc 14 : 16, 17 – « Puis Il lui dit : Un certain homme fit un grand souper, et y convia beaucoup de [personnes]; et il envoya son serviteur à l’heure du souper dire à ceux qui étaient conviés : Venez, car tout est prêt maintenant»
Dans cette parabole, on fait savoir que dans les
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heures de clôture du temps de grâce (à l’heure du souper, vers la fin du jour), le Ciel doit envoyer un message à ceux qui sont invités, à ceux qui connaissent déjà l’évangile de Christ, aux membres de l’église. Le serviteur doit leur faire savoir que tout est prêt maintenant, qu’ils doivent venir maintenant, pour ce grand souper si longtemps attendu – un souper qu’ils prendront dans le Palais du Maître (le Royaume) et non dans le leur. {2TG11: 8.3}
Luc 14 : 18-20 – « Et ils commencèrent tous, d’un [commun] accord, à s’excuser. Le premier lui dit : J’ai acheté un morceau de terrain, et j’ai besoin d’aller le voir ; je te prie de m’excuser. Et un autre dit : J’ai acheté cinq couples de bœufs, et je m’en vais les essayer ; je te prie de m’excuser. Et un autre dit : J’ai épousé une femme, et c’est pourquoi je ne peux pas venir. »
Ceux qui sont ici mentionnés ne s’excusent pas de ne pas pouvoir accepter l’évangile du CHRIST, mais de ne pas pouvoir venir dans le Palais du Maître, de ne pas pouvoir s’asseoir à Sa table ! Oui, selon la parabole, ceux qui possédaient de l’argent afin d’acheter des terres, des bœufs et des maisons et notamment ceux qui se mariaient au moment où le denier appel au souper se fit entendre, s’excusèrent tous unanimement. Cependant, le pauvre et l’affligé, ceux qui se trouvaient dans les rues et au bord des routes, pour ainsi dire, qui ne possédaient pas beaucoup, et qui avaient besoin de tout, furent heureux d’aller au souper. {2TG11: 9.1}
Ceci est très naturel : Ceux qui sont satisfaits avec ce que donne le monde, ne se soucient pas d’en sortir. Vous comprenez ici pourquoi il est très facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le Royaume de Dieu. (Mt 19 : 14). Ceux dont la seule difficulté est d’essayer de s’enrichir,
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ceux qui sont profondément absorbés dans les biens de ce monde, ne peuvent prendre du temps pour manger au souper du Maître. Ici le bon vieux dicton convient « Presque sauvé, mais entièrement perdu ». On réalise de façon très claire, évidente, ici, qu’accepter une vérité et rejeter celle qui suit ne profite de rien. Le dernier appel lancé à cette personne est celui qui compte le plus. {2TG11: 9.2}
Au moment où de nouvelles Vérités ont été introduites, des milliers de personnes ont été perdues, parce qu’elles étaient trop satisfaites avec ce qu’elles possédaient. Elles n’ont pas su discerner la nécessité de posséder quelque chose de meilleur, ou encore elles étaient trop fières pour accepter une vérité impopulaire venant des messagers choisis par Dieu. C’est ainsi que lorsque Dieu envoie un message, au lieu que ce dernier leur serve de tremplin, il devient plutôt une pierre d’achoppement conduisant à la condamnation. C’est ainsi qu’il fut ordonné aux prophètes : «Va, et dis à ce peuple : Vous entendrez bien, mais vous ne comprendrez pas ; et vous verrez bien, mais vous n’apercevrez pas. Engraisse le cœur de ce peuple, rends ses oreilles pesantes, couvre ses yeux ; de peur qu’il ne voie de ses yeux, et n’entende de ses oreilles, et ne comprenne avec son cœur, et ne se convertisse et qu’il ne soit guéri. » Es. 6 : 9, 10. {2TG11: 10.1}
Luc 14 : 22, 23 – « Et le serviteur dit : SEIGNEUR, on a fait ce que Tu as commandé, et il y a encore de la place. Et le SEIGNEUR dit au serviteur : Va dans les chemins et [le long] des haies, et contrains-les d’entrer, afin que ma maison soit remplie »
Le fait que dans la ville se trouvait ceux qui avaient déjà été invités, au moment où le dernier appel au souper leur parvint, prouve que la ville représente l’église. C’est vers eux que premièrement le serviteur fut envoyé. Les routes et le long des haies donc, où fut par la suite envoyé le serviteur, symbolise le monde, au loin et au large, en plus de l’église. Cependant, dans cette parabole,
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la déclaration qui se trouve dans le verset qui suit est la plus importante et la plus triste partie dont il faut se souvenir est rapportée dans le verset qui suit : {2TG11: 10.2}
Luc 14 : 24 – « Car je vous dis : Qu’aucun de ces hommes qui avaient été conviés ne goûtera de mon souper.»
Voilà ce qui arriva : Aussitôt qu’ils s’excusèrent, l’heure du de temps de grâce prit fin. Ils n’avaient plus aucune opportunité de goûter à son souper. Cependant le temps de grâce demeure pour ceux qui n’ont pas encore été invités, pour ceux qui se trouvent dans les chemins et le long des haies. {2TG11: 11.1}
L’église semble bien connaître l’époque où se terminera le temps de grâce pour le monde, mais elle n’est pas du tout informée du fait que le temps de grâce pour ses membres se termine au moment où ils rejettent le message que le ciel leur envoie. Il est ici démontré que les cinq vierges folles trouvèrent la porte fermée bien que plus tard elles aient obtenu l’huile et qu’elles soient parvenues à la porte : leur temps de grâce s’étant terminé au moment où elles négligèrent à la première opportunité de remplir leur récipient avec l’huile supplémentaire, c’est-à-dire le message additionnel. {2TG11: 11.2}
Mt 25 : 1-8 – «Alors le royaume du ciel sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent au-devant de l’époux. Et cinq d’entre elles étaient sages, et cinq étaient insensées. Celles qui étaient insensées prirent leurs lampes, et ne prirent pas d’huile avec elles. Mais les sages prirent de l’huile dans leurs vases avec leurs lampes. Et comme l’époux tardait à venir, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. Et à minuit il y eut un cri : Voici l’époux vient ; sortez à sa rencontre. Alors toutes ces vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Et les insensées dirent aux sages :
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Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.»
Ici se trouve une vérité que personne ne devrait traiter avec légèreté : L’huile ne peut que représenter la Vérité prophétique révélée. La Vérité qui éclaire les pas en avant. De l’huile dans un récipient (vase) ne peut pas cependant éclairer les pas de qui que ce soit si elle n’est mise au préalable dans une lampe. D’où, l’huile qui se trouve dans les vases des cinq vierges doit représenter un supplément, une Vérité additionnelle qui leur parvint pendant la période d’assoupissement et de sommeil. Car quand l’appel retentit « Voici l’époux vient », les dix vierges découvrirent que l’huile qui était dans les lampes était consumée. Toutefois, les vases des sages, étaient remplis et elles purent ainsi réapprovisionner leurs lampes. Par contraste, les folles découvrirent que non seulement leurs lampes étaient éteintes, mais que leurs vases aussi étaient vides. Elles s’en allèrent alors afin d’obtenir l’huile, mais cela ne leur fit aucun bien, car elles trouvèrent la porte fermée. Elles s’étaient contentées de ce qu’elles avaient dans leurs lampes, présumant qu’elles n’avaient pas besoin de plus. Contrairement à leur supposition, pendant la période d’assoupissement et de sommeil, elles réalisèrent soudainement que leurs lampes étaient éteintes. Se retrouvant dans les ténèbres spirituelles et dans la confusion, elles furent alors anxieuses d’obtenir de l’huile. {2TG11: 12.1}
Nous constatons ici que le message que détient l’église pendant la période d’assoupissement et de sommeil n’est pas suffisant afin de conduire ses membres jusqu’à la fin. Ils ont besoin d’un message additionnel. {2TG11: 12.2}
Qu’elle est donc la différence entre l’huile contenue dans la lampe et l’huile contenue dans le vase ? –Simplement ce qui suit : L’huile qui est dans la lampe qui éclaire déjà les pas du voyageur vers le palais du Maître, est un symbole la Vérité qui est en cours. Cependant, l’huile dans les vases, est un symbole de la Vérité qui doit éclairer les pas après que la première pluie aura accompli son œuvre. Par exemple,
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lorsque la moisson (Le Jugement Investigatif) des morts sera terminée, d’autres vérités d’autant plus importantes seront introduites en vue de la moisson des vivants. Je dis des vérités plus importantes, parce qu’elles concernent les vivants eux-mêmes, ceux dont les cas devront être pesés dans la balance, ceux qui seront jugés soit comme « blé » ou « ivraie », soit comme bon « poisson » ou mauvais « poisson ». {2TG11: 12.3}
En outre, après que le jugement des morts que l’église a prêché pendant tant d’années sera terminé, si l’église ne reçoit pas alors un nouveau message, le message relatif au Jugement des vivants, elle n’aura pas de message, pas d’huile pour l’époque du Jugement des vivants. {2TG11: 13.1}
Vu que l’huile était à la disposition des dix vierges, la parabole déclare clairement que le message du Jugement des vivants est porté à toute l’église, mais que seulement la moitié des vierges qui s’en est appropriée. Lorsque le Jugement des vivants commencera et que le cri se fera, « Voici l’époux allez à sa rencontre », toutes se réveilleront, mais seulement la moitié obtiendra la permission d’entrer. L’autre moitié aura péché contre Le Saint-Esprit, elle aura rejeté Sa vérité ! En conséquence, lorsqu’elles frapperont à la porte, l’Époux répondra, «Je ne vous ai jamais connues. » Quelle folie ! Et quelle déception ce sera ! {2TG11: 13.2}
Mon Frère, ma Sœur, vous vous en rendez compte, il ne s’agit pas là d’une théorie d’hommes. Il s’agit ici de la vérité de Dieu, pure, sans détour. Combien triste alors sera le cas de ceux qui non seulement ont négligé de remplir leurs propres vases, mais qui empêchent même aux autres d’obtenir l’huile supplémentaire maintenant, alors qu’elle est dispensée à tous. Il y aura vraiment des pleurs et des grincements de dents, à moins que
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les Laodicéens tièdes, à la première opportunité changent leur conception concernant le fait qu’ils se d’être riches et enrichis et de n’avoir besoin de rien. {2TG11: 13.3}
Mt 25 : 14-30 – «Car le royaume du ciel est comme un homme qui, partant dans un pays lointain, appela ses serviteurs et leur remit ses biens. Et à l’un il donna cinq talents, à l’autre deux, et à l’autre un ; à chacun selon sa capacité ; et il commença immédiatement son voyage. Or celui qui avait reçu cinq talents s’en alla et les fit valoir ; et il gagna cinq autres talents. Et de même, celui qui en avait reçu deux, en gagna aussi deux autres. Mais celui qui n’en avait reçu qu’un s’en alla et creusa dans la terre, et cacha l’argent de son seigneur. Longtemps après, le seigneur de ces serviteurs vint, et il leur fit rendre compte. Et celui qui avait reçu cinq talents, vint et apporta cinq autres talents, et dit : Seigneur, tu m’as remis cinq talents ; voici j’en ai gagné cinq autres en plus. Son seigneur lui dit : [tu as] bien fait, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je t’établirai sur beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton seigneur. Et celui qui avait reçu deux talents, vint et dit : Seigneur, tu m’as remis deux talents ; voici, j’ai gagné deux autres talents de plus. Son seigneur lui dit : [tu as] bien fait, bon et fidèle serviteur ; tu as été fidèle en peu de chose, je t’établirai sur beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton seigneur. Puis celui qui n’avait reçu qu’un talent, vint et dit : Seigneur, je savais que tu es un homme dur, moissonnant où tu n’as pas semé, et recueillant où tu n’as pas répandu ; j’ai eu peur, et je suis allé et j’ai caché ton talent dans la terre ; voici, tu as ce qui est à toi. Son seigneur répondit
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et lui dit : Méchant et paresseux serviteur, tu savais que je moissonne où je n’ai pas semé, et que je recueille où je n’ai pas répandu ; Tu aurais donc dû donner mon argent aux banquiers, et alors à mon retour J’aurais reçu ce qui est à moi avec l’intérêt. Ôtez-lui donc le talent et donnez-le à celui qui a les dix talents. Car à quiconque a, on donnera, et il aura en abondance ; mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a. Et jetez le serviteur inutile dans les ténèbres de dehors ; là seront les pleurs et les grincements de dents. »
Dans cette parabole, les talents représentent les biens du SEIGNEUR. Les messages actuels destinés au peuple. Chacun de ses serviteurs est représenté comme ayant reçu une certaine quantité de responsabilités, cependant responsabilité n’allant pas au delà de leur possibilité. {2TG11: 15.1}
Dans cette parabole nous voyons que tout service qui n’est pas à la mesure des 100% du rendement, qui ne double pas ses talents, n’est pas acceptable devant Dieu Un service sans enthousiasme n’est pas du tout un service, mais seulement une grande perte. {2TG11: 15.2}
Mt 25 : 31-40 – «Quand le Fils d’homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec lui, alors il s’assiéra sur le trône de sa gloire. Et toutes les nations seront assemblées devant lui, et il séparera les uns d’avec les autres, comme un berger sépare ses brebis d’avec les chèvres. Et il mettra les brebis à sa main droite, et les chèvres à gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa main droite : Venez, vous qui êtes bénis de mon Père, héritez du royaume [qui vous a été] préparé depuis la fondation du monde ; car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais
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étranger, et vous m’avez recueilli ; [J’étais] nu, et vous m’avez vêtu ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus à moi. Alors les [hommes] droits lui répondront Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, et t’avons-nous donné à manger ; ou avoir soif, et t’avons donné à boire ? Quand t’avons- nous vu étranger, et t’avons recueilli ; ou nu, et t’avons vêtu ? Ou quand t’avons-nous vu malade ou en prison, et sommes-nous venus te voir ? Et le Roi répondra et leur dira. En vérité, je vous dis : Toutes les fois que vous avez fait cela à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. »
Il est souligné ici que les égocentriques n’entreront jamais dans le Royaume de Dieu. Il n’y a que ceux qui s’efforcent de faire quelque chose pour les autres, et d’une manière spéciale pour ceux qui partagent la même foi, qui entreront dans la joie du SEIGNEUR pour toujours. {2TG11: 16.1}
Très certainement, cette venue du SEIGNEUR mentionnée dans ces versets, n’est pas celle où les saints vont à sa rencontre dans les airs, mais il s’agit certainement de celle où Il les rencontre lors du Jugement sur la terre, « le Jugement des vivants. » Il s’assied sur le Trône de Sa gloire, sur le trône de Son église, son Royaume et de là, Il juge et sépare le monde entier. Il place certains à sa droite et d’autres à sa gauche. {2TG11: 16.2}
Dans un premier temps, jetons un regard sur la séparation qui se fait dans l’église selon la Révélation. {2TG11: 16.3}
Ap 3 : 14-16 – «Et à l’ange de l’église des Laodicéens, écris : Ces choses dit l’Amen, le fidèle et vrai témoin, le commencement de la création de Dieu ; Je connais tes œuvres ; que tu n’es ni froid ni bouillant. Je voudrais que tu sois froid ou bouillant. Ainsi, parce que tu es
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tiède, ni froid, ni bouillant, Je te vomirai hors de ma bouche.»
« L’Ange », c’est-à-dire celui qui a la responsabilité de l’église, ne peut représenter qu’une catégorie, le ministère de l’église, Ses serviteurs. Ceux qui sont satisfaits (tièdes), qui ne ressentent pas le besoin de quoi que ce soit, qui ne ressentent pas le besoin d’un message additionnel relatif au Jugement des vivants — ceux-là, Il les vomira à moins qu’ils se repentent. – Vous réalisez que cette œuvre symbolise la purification du temple. {2TG11: 17.1}
Tournons-nous vers Malachie : {2TG11: 17.2}
Mal 3 : 1 – « Voici, J’enverrai Mon messager, et il préparera le chemin devant Moi, et le SEIGNEUR que vous cherchez viendra soudainement à Son temple, c’est-à-dire le messager de l’alliance en qui vous prenez plaisir ; voici, il viendra, dit le SEIGNEUR des armées. »
Ce verset présente deux personnages, le SEIGNEUR et Son messager. Dans le langage contemporain, ce verset se lirait comme suit : {2TG11: 17.3}
« Voici, J’envoie Mon messager, le messager de l’alliance, et il préparera le chemin devant Moi ; et le SEIGNEUR que vous cherchez et en qui vous prenez plaisir viendra soudain à Son temple. Voici, Il viendra, dit le SEIGNEUR des armées. » {2TG11: 17.4}
Mal. 3 : 2-4 – « Mais qui pourra supporter le jour de Sa venue ? et qui subsistera quand il paraîtra ? Car Il est comme le feu du raffineur, et comme la potasse des foulons. Et Il sera assis, comme celui qui raffine et purifie l’argent ; et Il purifiera les fils de Lévi, et les purgera comme l’or et l’argent, afin qu’ils puissent offrir au SEIGNEUR une offrande dans la droiture.
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Alors l’offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable au SEIGNEUR comme aux jours anciens, comme aux premières années. »
Ces versets prédisent avec clarté que le SEIGNEUR doit envoyer Élie le prophète avant le grand et redoutable jour du SEIGNEUR, avant que le jugement des membres vivants de Son église ne commence, avant la séparation de « l’ivraie » du bon « grain », du mauvais « poisson » du « bon ». Après quoi, Il purifiera les fils de Lévi — le ministère. Dieu donne l’assurance qu’avant que ne commence cette œuvre, Il enverra Son messager, le messager de la promesse, Élie le prophète. {2TG11: 18.1}
Ap. 18 : 1-4 – «Et après ces choses, je vis un autre ange descendre du ciel, ayant un grand pouvoir ; et la terre fut illuminée de sa gloire. Et il cria puissamment d’une forte voix, disant : Babylone la grande est tombée, [elle] est tombée, et est devenue l’habitation des diables, et le repaire de tout esprit infecte, et une cage de tout oiseau impur et détestable. Car toutes les nations ont bu du vin de la colère de sa fornication, et les rois de la terre ont commis fornication avec elle ; et les marchands de la terre se sont enrichis de l’abondance de son luxe. Et j’entendis une autre voix du ciel, disant : Sortez du milieu d’elle, mon peuple ; afin que vous ne participiez pas à ses péchés, et que vous ne receviez pas de ses plaies»
Ces versets illustrent la séparation qui s’accomplit au sein du monde pseudo-chrétien. Cependant remarquez que l’ange proclame la chute de Babylone à l’époque du Grand Cri de l’ange, à l’époque où la terre est éclairée de la gloire de l’ange. C’est à ce moment que le peuple de Dieu est vraiment appelé à sortir de Babylone. {2TG11: 18.2}
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En outre, lorsque Dieu appelle son peuple à sortir de Babylone à cause de ses péchés, cela signifie qu’Il les conduit dans un lieu où le péché n’existe pas –dans son église purifiée, Son Royaume, un lieu libéré et qui ne court pas le danger de recevoir les plaies. Il est alors évident que la purification de l’église a lieu premièrement, puis le reste de Son peuple est appelé à sortir de Babylone. {2TG11: 19.1}
Souvenez-vous donc, que c’est ainsi que le Royaume de Dieu viendra. {2TG11: 19.2}
« C’est pourquoi nous devons d’autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendues, de peur que nous ne soyons emportés loin d’elles. Car si la parole annoncée par des anges a eu son effet, et si toute transgression et toute désobéissance a reçu une juste rétribution, comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d’abord par le SEIGNEUR, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu.» Hébreux 2 : 1-3. {2TG11: 19.3}
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UNE PENSÉE AVANT LA PRIÈRE
Ne Soyez Pas Des Auditeurs Du Terrain Pierreux
Cet après-midi nous débuterons par la lecture « Les Paraboles de Jésus » à la page 32. {2TG12: 20.1}
PJ 32 – « Celui qui reçoit la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie ; mais il n’a pas de racine en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute. {2TG12: 20.2}
« La semence tombée sur le sol rocailleux ne trouve que peu de terre. La plante y lève avec rapidité, mais sa racine, gênée par les pierres et privée des éléments indispensables à son développement normal, ne tarde pas à sécher. Semblable à la roche que recouvre une mince couche de terre, bon nombre de ceux qui font profession de religion sont victimes de leur égoïsme, et leurs nobles désirs sont étouffés. L’amour du moi n’a pas été vaincu, et ils n’ont pas compris le caractère excessivement odieux du péché ni éprouvé le sentiment de leur culpabilité. Il se peut que ces gens aient été faciles à convaincre et paraissent de fervents chrétiens. En réalité, ils n’ont que le vernis de la religion. » {2TG12: 20.3}
C’est une classe de personnes très réceptives à la Vérité Présente, mais qui dès que les persécutions, les reproches, les ennuis et les tribulations surviennent, se rétractent immédiatement. La Vérité n’est pas ancrée en eux et disparait bientôt de leur esprit et de leur cœur. Mettons-nous à genou et prions afin que la graine puisse s’enraciner dans nos cœurs, de sorte de pouvoir rester ferme dans notre foi, nos convictions, en toutes circonstances. {2TG12: 20.4}
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LA RÉVÉLATION – QU’EST-CE-QUE C’EST ?
DISCOURS PRÉSENTÉ PAR V.T. HOUTEFF
MINISTRE DES DAVIDIAN 7TH-DAY ADVENTISTS
SABBAT, 18 OCTOBRE 1947
CHAPELLE DU MONT CARMEL
WACO, TEXAS
Pour recevoir La Révélation, le dernier livre de la Bible, Jean fut par deux fois ravi en Esprit. Afin de vérifier cette déclaration, nous lirons les chapitres 1 :10 et 4 : 2 de l’Apocalypse. {2TG12: 21.1}
Ap. 1 : 10 – « J’étais en l’Esprit, le jour du SEIGNEUR, et j’entendis derrière moi une grande voix, comme [celle] d’une trompette.» »
C’est la première fois que Jean est ravi en Esprit, et alors qu’il y était, il reçut la Révélation des chapitres 1, 2, et 3. {2TG12: 21.2}
Ap 4 : 2 – «Et immédiatement j’étais en l’esprit ; et voici, un trône était placé dans le ciel, et quelqu’un était assis sur le trône.»
C’est la seconde fois qu’il se trouve ravi en Esprit et c’est à ce moment qu’il reçoit les chapitres 4 à 22. {2TG12: 21.3}
Les neuf premiers versets du chapitre 1 contiennent l’introduction de Jean relative au livre et constituent un bref résumé de ce qu’il a vu. Les autres versets du chapitre contiennent l’introduction du SEIGNEUR concernant la Révélation, après quoi, aux chapitres 2 et 3 est donné un message spécial devant être délivré aux sept églises. C’est là tout ce que Jean a vu, alors qu’il était ravi en Esprit la première fois. {2TG12: 21.4}
Venons-en maintenant aux chapitres 4 et 5 ; dans ces chapitres nous lisons ce que Jean a vu lorsqu’il fut ravi en Esprit la seconde fois. {2TG12: 21.5}
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Ap. 4 –«Après cela je regardai, et voici une porte était ouverte dans le ciel ; et la première voix que j’avais entendue, était comme d’une trompette parlant avec moi, qui disait : Monte ici, et je te montrerai les choses qui doivent arriver ci-après. Et immédiatement j’étais en l’Esprit ; et voici, un trône était placé dans le ciel, et quelqu’un était assis sur le trône. Et celui qui était assis, paraissait semblable à une pierre de jaspe et de sardoine ; et il y avait un arc-en-ciel autour du trône, semblable à une émeraude. Et autour du trône, il y avait vingt-quatre sièges ; et sur les sièges, je vis vingt-quatre anciens assis, vêtus de vêtements blancs, et ils avaient sur leurs têtes des couronnes d’or. Et du trône provenaient des éclairs, des tonnerres et des voix ; et il y avait sept lampes de feu qui brûlaient devant le trône, lesquelles sont les sept Esprits de Dieu. Et devant le trône, il y avait une mer de verre semblable à du cristal, et au milieu du trône et autour du trône, étaient quatre bêtes pleines d’yeux devant et derrière. Et la première bête était semblable à un lion, et la seconde bête semblable à un veau ; et la troisième bête avait le visage comme d’un homme ; et la quatrième bête était semblable à un aigle volant. Et les quatre bêtes avaient chacune six ailes autour d’elles, et au-dedans elles étaient pleines d’yeux ; et elles ne cessent, jour et nuit, disant : Saint, Saint, Saint, SEIGNEUR Dieu tout-puissant, qui était, qui est, et qui est à venir. Et quand ces bêtes rendent gloire et honneur et remercient celui qui était assis sur le trône, [et] qui vit pour toujours et toujours, Les vingt-quatre anciens tombent devant celui qui était assis sur le trône, et ils adorent celui qui vit pour toujours et toujours, et jettent leurs couronnes devant le trône, disant : Tu es digne, Ô SEIGNEUR, de recevoir gloire, honneur, et pouvoir ; car tu as créé toutes choses, et
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c’est par Ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées.
Ap. 5 –«Et je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône, un livre écrit à l’intérieur et au dos, scellé de sept sceaux. Et je vis un ange vigoureux, proclamant d’une voix forte : Qui est digne d’ouvrir le livre, et d’en délier les sceaux ? Et nul homme, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, n’était capable d’ouvrir le livre, ni le regarder. Et moi, je pleurais beaucoup, parce que nul homme n’était trouvé digne d’ouvrir et de lire le livre, ni de le regarder. Et l’un des anciens me dit : Ne pleure pas ; voici, le Lion de la tribu de Juda, la Racine de David, a prévalu pour ouvrir le livre et pour en délier les sept sceaux. Et je regardai, et voici, au milieu du trône et des quatre bêtes, et au milieu des anciens, se tenait un Agneau, comme s’il avait été tué, ayant sept cornes et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu envoyés sur toute la terre. Et Il vint et prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône. Et quand il eut pris le livre, les quatre bêtes et les vingt-quatre anciens tombèrent devant l’Agneau, ayant chacun des harpes, et des fioles d’or pleines de fragrances, qui sont les prières des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, disant : Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux ; car tu as été tué, et tu nous a rachetés à Dieu par ton sang, de chaque tribu, et langue, et peuple, et nation, Et tu nous as faits rois et prêtres à notre Dieu ; et nous régnerons sur la terre. » {2TG :23.1}
« Je regardai, et j’entendis la voix de beaucoup d’anges autour du trône et des êtres vivants
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et des anciens ; et leur nombre était dix mille fois dix mille, et des milliers de milliers ; Disant d’une voix forte : Digne est l’Agneau qui a été tué, de recevoir pouvoir, et richesses, et sagesse, et vigueur, et honneur, et gloire, et bénédiction. Et j’entendis chaque créature qui est dans le ciel, et sur la terre, et au-dessous de la terre, et celles qui sont dans la mer, et toutes [les choses] qui sont comprissent en eux, disant : Bénédiction, et honneur, et gloire, et pouvoir soient à celui qui est assis sur le trône, et à l’Agneau pour toujours et toujours. Et les quatre bêtes disaient : Amen. Et les vingt-quatre anciens tombèrent et adorèrent celui qui vit pour toujours et toujours. {2TG12: 23.2}
Nous réalisons que les chapitres 4 et 5 contiennent un sceau se rapportant à un événement spécial qui provoqua l’ouverture du livre. Ce qui ressort du Livre est, dans le sens le plus large, la Révélation de Jésus-Christ, de Celui qui seul était digne d’ouvrir le Livre. {2TG12: 24.1}
C’est ainsi que la « Révélation de Jésus-Christ » commence au chapitre six et se termine au dernier chapitre du Livre ; les chapitres qui contiennent les choses qui sont révélées au moment où les sept sceaux sont ouverts. Oui la Révélation se compose des choses qui ont été scellés dans les sept sceaux. {2TG12: 24.2}
Il est donc évident que c’est la « Révélation de Jésus-Christ que Dieu Lui a donnée » ; c’est à dire que Dieu a donné le Livre à Jésus-Christ. Jésus le prit, brisa les sceaux qui scellaient le Livre, et révéla les choses que personne ne pouvait révéler, sinon Lui-même. Les sept sceaux couvrent par conséquent « toute la Révélation de Jésus-Christ que Dieu lui a donnée », et sont constituées de ces choses qui sortent du Livre. En outre, la Révélation
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se divise en sept, car chaque sceau révèle une certaine partie de la Révélation. Le premier sceau révèle les choses qui se trouvent au chapitre six et au verset deux, le second les choses contenues au verset quatre, le troisième celles contenues aux versets cinq et six, le quatrième celles contenues aux versets 7 et 8 ; le cinquième révèlent les choses contenues aux versets neuf à onze ; le sixième celles du verset 12 jusqu’au chapitre dix-huit, le septième sceau les choses des chapitres huit à vingt-deux inclus. L’on peut remarquer que tous ces chapitres sont une suite du sixième chapitre à cause du fait que chaque chapitre commence par la conjonction « Et ». {2TG12: 24.3}
Ainsi, l’Apocalypse (la Révélation) se divise en sept. Notamment, lorsque nous parlons des sept sceaux, nous parlons de la Révélation. {2TG12: 25.1}
Le dernier sceau, c’est à dire le septième, se subdivise encore en sept : les sept trompettes qui commencent au huitième chapitre et qui apparemment se terminent au onzième. {2TG12: 25.2}
L’événement que nous allons maintenant considérer est celui qui est à l’origine de l’ouverture du Livre. Afin de bien comprendre, j’ai reproduit un dessin de cet événement. Et je dois mentionner que j’ai pris des précautions afin de le dessiner comme Jean le décrit. {2TG12: 25.3}
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A cause du manque d’espace, les myriades d’anges qui entourent le trône ne figurent pas sur le dessin. {2TG12: 26.1}
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Quel est l’événement qui provoqua l’ouverture des sceaux ? Pour trouver la réponse à cette question, nous devrions premièrement considérer les membres qui composent l’assemblée. Là, nous y voyons quelqu’un assis sur le trône, puis vient l’Agneau, puis les anciens et les myriades d’anges qui entourent le trône ; il y a notamment les « animaux », qui personnellement attestent qu’ils représentent ceux qui ont été rachetés, car ils disent, « Tu as été immolé, et tu nous as rachetés pour Dieu par ton sang de toutes tribus, de toutes langues, de tous peuples, et de toutes nations.» Ap 5 : 9. {2TG12: 27.1}
Que pourrait représenter une telle assemblée, si ce n’est le Jugement. Là, nous voyons le Juge de Justice, notre grand Avocat, assis sur le trône, puis l’Agneau, et le Jury composé de vingt-quatre membres ; il s’y trouve notamment les témoins angéliques, et les quatre animaux symbolisant les rachetés. En outre, la Révélation elle-même déclare avec force que l’événement prophétique est le Jugement en session, car elle dit «Craignez Dieu et donnez Lui gloire, car l’heure de son jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les fontaines des eaux.» » Ap 14 : 7. {2TG12: 27.2}
Le prophète Daniel notamment, dont le livre est un complément de la Révélation, reçut un aperçu du Jugement. Il vit l’Ancien des Jours assis sur le trône et aussi les trônes sur lesquels de toute évidence sont assis les vingt-quatre vieillards. Il a aussi vu les myriades d’anges, et « Celui semblable au Fils de l’Homme », l’Agneau, qui fut amené tout près de l’Ancien des Jours. {2TG12: 27.3}
En juxtaposition, la prophétie de Daniel et celle de l’Apocalypse se présentent comme suit : {2TG12: 27.4}
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La vision de Daniel(Daniel 7) |
La vision de Jean.(La Révélation) |
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Vous remarquerez que la seule différence est que Daniel a vu le moment où le jugement est mis en place, tandis que Jean a assisté à toute la session. {2TG12: 29.1}
En outre, à maintes reprises, la Révélation, dans les versets qui suivent, fait tous les efforts possibles pour nous faire réaliser que l’événement décrit ici est le Jugement en session. {2TG12: 29.2}
« Craignez Dieu et donnez lui gloire, car l’heure de son jugement est venu.» {2TG12: 29.3}
« Et je vis des trônes »;déclare Jean, et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger.» Ap. 20 : 4. {2TG12: 29.4}
Jean l’a vraiment écrit comme étant une prophétie, mais quand vraiment il trouvera son accomplissement, alors l’agent de Dieu sur la terre, l’Esprit de la Prophétie dans l’église, devra proclamer que l’événement s’est réellement accompli. {2TG12: 29.5}
Puisque les dossiers des morts et des vivants doivent passer en revue par le Tribunal Judiciaire, le Message du Premier Ange (Ap. 14 : 6) devra être proclamé au cours des deux périodes, à la période du
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jugement des morts, et par un grand cri lors du jugement des vivants. Par conséquent, l’application directe du Message du Premier Ange, et notamment l’appel à sortir de Babylone se font en réalité au jour où la terre sera éclairée de la gloire de l’ange. (Voir Ap. 18 : 1-4). La Révélation par conséquent sera plus entièrement comprise pendant le Jugement des Vivants. {2TG12: 29.6}
La lumière qui en ce moment brille sur notre sentier, constitue une évidence indubitable, que nous approchons l’époque du Jugement des Vivants, l’époque où quand« le Fils d’homme viendra dans sa gloire, et tous les saints anges avec Lui, alors Il s’assiéra sur le trône de sa gloire. Et toutes les nations seront assemblées devant Lui, et Il séparera les uns d’avec les autres, comme un berger sépare ses brebis d’avec les chèvres. Et Il mettra les brebis à sa main droite, et les chèvres à gauche. » Mt. 25 : 31-33. {2TG12: 30.1}
Or, puisque la Révélation révèle l’affaire Judiciaire de toute la race humaine, et vu qu’elle s’ouvre par le Livre scellé des sept sceaux, vu qu’elle se compose des choses qui se trouvent dans le Livre scellé comme cela a été démontré antérieurement, il est par conséquent logique que la Révélation contienne une brève esquisse de l’histoire humaine qui s’étend du commencement du monde jusqu’à la fin. {2TG12: 30.2}
Le contenu donc des Sept Sceaux s’étend à l’humanité toute entière ; et doit commencer par Adam, le premier homme sur la terre. Ce fait est d’autant plus perceptible du fait que les choses révélées par les cinq premiers sceaux se trouvent confinés respectivement dans un, deux ou trois versets, (tandis que les deux derniers sceaux qui contiennent les choses appartenant au Jugement des Vivants, au peuple qui doit savoir que son affaire passe en jugement) sont très longs : Le dossier des évènements révélés dans le sixième sceau
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est long de vingt-deux versets, et le septième sceau est long de quinze chapitres. {2TG12: 30.3}
Vous vous rendez compte mes amis, que cette étude n’est pas une théorie, ni une idée farfelue et fantaisiste, mais toute la Vérité de Dieu. Il s’agit vraiment de la Bible, et qu’elle leçon de surcroît ! {2TG12: 31.1}
Comment vous et moi, pouvons-nous alors nous permettre de laisser échapper notre salut qui est à notre portée ? Comment pouvons-nous nous montrer peu soucieux et indifférents à ces paroles des plus solennelles de toute l’histoire du genre humain ? Ne nous préparerons-nous pas à rencontrer notre SEIGNEUR dans la paix ? N’allons-nous donc pas en tant que vierges sages remplir nos vases de cette huile qui donne la lumière, afin que nous puissions réapprovisionner nos lampes ? Ou négligerons-nous, comme des insensés, notre opportunité, et ce faisant être empêchés d’arriver à la « porte » avant qu’elle nous soit fermée ? Qu’elle est terrible la pensée d’entendre le Maître dire de l’intérieur « Éloignez-vous de Moi, Je ne vous ai jamais connu. » {2TG12: 31.2}
C’est parce que nous sommes parvenus à une époque aussi solennelle que celle-là, que ces études sont à grands frais et au prix de grands sacrifices, distribuées à travers Laodicée comme des feuilles d’automne. {2TG12: 31.3}
Pourquoi quelqu’un devrait-il se priver de la vie éternelle, couronnée de joie et de bonheur ? À Dieu ne plaise qu’aucun de nous ne se retrouve dans la condition que décrit la parabole concernant les cinq vierges folles. {2TG12: 31.4}
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