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Vol. 01 Le Code Symbolique N° 07

LE CODE SYMBOLIQUE

VOLUME 1, No. 7

LES ACTUALITÉS DU CODE SYMBOLIQUE

 

15 Janvier 1935

Los Angeles Californie

 

Dans l’Intérêt de la Dénomination Adventiste du Septième Jour

 

APPEL DU CIEL

Le temps est venu où l’appel qui suit ne peut plus rester négligé dans l’impunité: {1SC7: 1.1}

« Nous ne nous sommes pas encore rendus dans de nombreux champs mûrs pour la moisson, à cause de notre manque de collaborateurs qui se sacrifient. On doit se rendre dans ces champs, et de nombreux ouvriers devraient s’y rendre dans l’espoir de se charger de leurs propres dépenses. Mais certains de nos ministres sont peu disposés à se charger du fardeau de cette œuvre, peu disposés à travailler avec la bienveillance inconditionnelle qui a caractérisée la vie de notre Seigneur. {1SC7: 1.2}

«Dieu est attristé alors qu’Il voit le manque de renoncement et de persévérance en Ses serviteurs. Les anges sont stupéfiés par le spectacle. Que les ouvriers pour le  Christ étudient Sa vie de sacrifice de soi. Il est notre exemple.» «Testimonies for the Church,» Vol. 7, p. 254. {1SC7: 1.3}

Où, dans l’organisation de la dénomination, se trouvent les «nombreux» ouvriers auto-supporteurs? Et pourquoi il n’y en a presqu’aucun au lieu de «nombreux»? {1SC7: 1.4}

Qu’est-ce qui pourrait le rendre possible pour la classe qui n’a pas de moyens pour aller de l’avant et «mettre toute leurs énergies dans cette œuvre de toute importance» et se charger en même temps de «leur propres dépenses»? Pourquoi le manque actuel d’ouvriers qui se sacrifient et qui prenne la situation en charge? {1SC7: 1.5}

La commission du Maître à Ses ouvriers est: «Ne prenez ni or, ni argent, ni monnaie dans vos bourses. Ni sac pour le voyage, ni deux manteaux, ni souliers, ni bâton ; car l’ouvrier est digne de sa nourriture. Et dans quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous qui y est digne ; et demeurez là jusqu’à ce que vous partiez.» (Matt. 10: 9-11.) {1SC7: 1.6}

Le plan du Christ interdit à quiconque d’entrer dans le ministère de l’évangile par un salaire, mais plutôt par la foi que ses besoins seront pris en charge par ceux qui ouvrent leurs portes aux ouvriers du Seigneur. Par conséquent, puisqu’il n’y a quasiment d’ouvriers auto-supporteurs dans le champ, il est évident qu’il y a peu de missionnaires que Christ reconnaît comme étant les Siens. De ce fait, ceux qui embauchent des ouvriers de l’évangile avec un salaire stipulé et ceux qui acceptent un tel poste violent tous deux le commandement du Maître. {1SC7: 1.7}

La règle actuelle des conférences est non seulement contraire aux instructions du Maître, mais elle est  aussi responsable du fait de ne pas avoir de «nombreux ouvriers qui se sacrifient», car de tous ceux qui entrent dans l’œuvre par la foi, en se chargeant de leurs propres dépenses (en ne recevant aucun salaire de la conférence hormis simplement l’hospitalité de ceux qui se reconnaissent coupable de recevoir des instructions des messagers de Dieu), la conférence réclame toute la dîme et les offrandes de l’intérêt qu’ils développent. {1SC7: 1.8}

Ainsi, quiconque qui s’aventure à entrer dans ce service sacré est contraint de faire son propre chemin aussi longtemps qu’il se perpétue dans l’œuvre, ce qui rend l’œuvre du Seigneur non seulement impossible mais aussi infructueuse, car pour maintenir continuellement ses propres dépenses  et nourrir une famille parallèlement, cela en prendra la plupart de son temps. {1SC7: 1.9}

Il n’est ni Biblique ni juste qu’un individu se met sérieusement à l’œuvre pour s’occuper d’un groupe de croyants, et qu’après la conférence se met à collecter la dîme de son travail pour nourrir un ministre embauché qui n’a pris aucune part lors de l’effort à la place de celui qui s’est sacrifié et a fait le travail. Un tel acte pourrait être aussi appelé du vol. {1SC7: 1.10}

Cette règle élaborée par l’homme a empêché d’entrer dans le champ «les nombreux ouvriers qui se sacrifient», dérobant ainsi ceux qui sont dans les ténèbres de la lumière de la vérité présente. Pour cette raison, il y a des milliers parmi les Adventiste du Septième Jour qui n’ont pas d’emploi en ce moment même, qui, au lieu d’entrer dans l’œuvre évangélique comme Christ l’a demandé, montent et descendent dans les rues dans l’espoir de recevoir une aide charitable, du même coup, ils s’intègrent tous trop souvent dans la sottise. {1SC7: 1.11}

Mais cette condition désolante n’existerait pas maintenant si la dénomination avait suivi les instructions du «Grand Enseignant». De plus, il y aurait eu aujourd’hui «plusieurs» milliers d’ouvriers évangéliques remplis de l’Esprit dans le champ au lieu d’une simple poignée, et là où il y a maintenant un converti conquis au prix d’une grande dépense par la conférence, il y aurait eu des milliers de personnes amenées sans aucune dépense du tout {1SC7: 1.12}

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Chaque personne qui entre dans l’œuvre du Christ suivant la condition qu’Il a prescrite devrait avoir droit à toute la dîme récupérée à partir de ses travaux jusqu’à ce qu’il ait suffisamment pour payer ses dépenses, puis le reste devrait être sauvegardé par la conférence. Ainsi, le message irait par sauts et par bonds, avec plus d’ouvriers, plus de convertis, plus de moyens. {1SC7: 2.1}

Par conséquent, le système actuel de la dénomination pour l’avancement de l’évangile est insensé du point de vue de la Bible ainsi que du point de vue du monde des affaires. C’est pourquoi, on ne peut s’empêcher de voir que Satan a exercé sa sagesse pour mettre dans l’œuvre de Dieu ceux qui travaillent pour les pains et les poissons, et écarter ceux qui se sacrifient, faisant ainsi sécession pour laisser le monde dans les ténèbres. De ce fait,  que le vrai peuple de Dieu ne dorme plus, mais qu’il se réveille, et réponde à l’appel suivant en entrant maintenant dans l’œuvre. {1SC7: 2.2}

«Dieu aura des hommes qui risqueront tout et n’importe quoi pour sauver les âmes. Ceux qui ne s’aventureront pas avant qu’ils ne puissent voir clairement chaque étape du chemin devant eux, ne seront pas avantagés en ce moment pour faire avancer la vérité de Dieu. Il faut qu’il y ait maintenant des ouvriers qui se dépêchent vers l’avant dans les ténèbres aussi bien que dans la lumière, et qui résisteront bravement devant les découragements et les espérances déçues, et travailleront néanmoins avec foi, avec larmes et une espérance patiente, semant le long de toutes les eaux, confiant que le Seigneur amènera la croissance. Dieu appelle des hommes de nerf, d’espérance, de foi et d’endurance à travailler au point.» «Life Sketches», 213-14. {1SC7: 2.3}

DES PORTES FERMÉES!

Ils combattent sûrement la Verge du Berger ici, donc à partir de maintenant j’envoie ma dîme à «l’entrepôt», «afin qu’il peut avoir de la nourriture dans» Sa «maison». {1SC7: 2.4}

La plupart des frères ici ont peur des «Témoignages» de Sr. White, et les dirigeants leur font croire que s’ils examinent le message pour eux-mêmes, ils seront trompés et perdus! {1SC7: 2.5}

Ils ont fermé l’église contre les défenseurs de la Verge du Berger et ont demandé à tous de fermer leurs maisons contre eux. Mais la vérité triomphera. {1SC7: 2.6}

(Signé) O. O. Callentine

Bozeman, Mont.

Nous avons certainement tous apprécié le dernier Code et nous attendons avec impatience le prochain numéro. Nous passons un moment ici et pouvons voir que le problème ne fait que commencer. On s’attend à ce que le Surintendant de la mission soit ici sous peu, et ils prévoient surveiller à la porte afin qu’ils puissent avoir des services trimestriels sans notre présence! {1SC7: 2.7}

Que Dieu nous donne de la force et de la grâce pour aller jusqu’au bout. Oh, ne sera-t-il pas glorieux quand tout sera fini et que nous serons avec Jésus! {1SC7: 2.8}

(Signé) Mme Faith Pruett

Sheridan, Wyo.

Il est difficilement possible de croire que nos frères feraient des choses aussi terribles. Mais l’ennemi est désespéré et il est prêt à tout faire. Cependant, de telles tactiques non chrétiennes ne servent qu’à faire avancer le message vers l’avant, comme le prouve la lettre suivante. {1SC7: 2.9}

 

«NE PEUT RIEN FAIRE CONTRE LA VÉRITÉ, MAIS EN FAVEUR DE LA VERITE»

Après avoir entendu le monologue contre la Verge du Berger lors de la Réunion du Camp de Caroline en juin dernier, nous sommes rentrés chez nous déterminés à la combattre, et un peu plus tard, nous avons été heureux d’avoir la possibilité de voter pour que 13 membres soient excommuniés de l’église de Charleston. Mais maintenant, nous pouvons mieux apprécier leur position, tandis que nous-mêmes, avec un autre, avons été chassés le 19 Décembre. {1SC7: 2.10}

Il y a peu de temps, nous avons reçu de la part d’un des croyants de la Verge du Berger une lettre contenant de nombreuses citations provenant de l’Esprit de Prophétie dont nous n’avions jamais rêvé qui y étaient. Ils nous ont incités à nous mettre  à l’étude et sans tarder nous avons vu clairement à quel point la dénomination a traité de manière injuste les enseignements de la Verge du Berger. {1SC7: 2.11}

Nous remercions Dieu pour avoir nous donné miséricordieusement de la volonté et du courage pour lire et examiner pour nous-mêmes après que nos cœurs se sont élevés contre Son message. Qu’Il soit loué pour sa bonté et pour la vérité présente. Nous espérons mettre nous-mêmes et tout ce dont nous avons dans cette œuvre. {1SC7: 2.12}

(Signé) M. et Mme C. E. Wessel

Charleston, Caroline du Sud

SE REJOUIR DANS LE MESSAGE

Pendant que j’étais à Medford, j’ai eu des études par le Fr.______ et j’ai accepté le message à ce moment-là. L’église ici, juste après mon arrivée, a été avertie de n’avoir rien à voir avec la Verge du Berger ou avec toute personne associée à elle, et de ne pas étudier avec quiconque venant à leur domicile pour donner des études de la Bible ou des Témoignages à moins qu’ils puissent montrer les lettres de créances reçues de la Conférence. Le

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ministre a également averti l’ancien de l’église de ne laisser personne parler depuis la chaire à moins qu’il savait qui ils étaient et ce qu’ils avaient à dire! {1SC7: 2.13}

J’ai reçu le Code Symbolique et je l’ai lu avec une grande joie. J’ai également lu les brochures et je me suis réjoui des vérités qui y étaient révélées. {1SC7: 3.1}

(Signé) Mme W. E. Phillips

Bend, Ore.

Je veux vous dire que je suis heureux dans ce grand message; non seulement par le fait d’avoir le privilège exalté d’être l’un des 144.000 mais aussi  pour le privilège tout aussi élevé d’aider en réalité à faire le rassemblement de cette compagnie la plus glorieuse! {1SC7: 3.2}

Nous avons ici quelques grandes réunions de la Verge du Berger. Le dernier Sabbat, nous nous sommes rencontrés au domicile du Fr. _____ à Muncie, et il y avait  en tout 19 personnes présentes. {1SC7: 3.3}

Que Dieu vous bénisse ainsi que tous ceux qui sont associés à cette grande œuvre. Ayons du courage, car la victoire est certaine, et arrivera sous peu. Je n’ai jamais ressenti le Seigneur aussi proche, je ne me suis jamais ressenti aussi plein de courage que maintenant. Louez soit Son nom! {1SC7: 3.4}

(Signé) Wm. Edwards,

Hartford City, Ind.

 

RÉFORME EFFICACE

Je vous écris juste quelques lignes pour vous faire savoir que, avec mon mari, je me réjouis de ce merveilleux message, qui a fait un changement décisif pour de bon dans nos vies. C’est merveilleux ce que le Seigneur fera quand nous lui ouvrirons nos cœurs et nos maisons…. J’aime lire les livres et les brochures de la Verge du Berger et je peux toujours trouver en eux de nouveaux trésors…. Nous voulons et avons l’intention d’être toujours sincères et fidèles et de prêcher la Parole jusqu’à ce que Jésus vienne. {1SC7: 3.5}

(Signé) Mme Wm. Edwards

Hartford City, Ind.

 

Je me réjouis tellement de ce que le Seigneur a fait pour moi depuis que j’ai accepté le message de la Verge du Berger au point que je veux vous en parler un peu. {1SC7: 3.6}

Lorsque le message de réforme m’est parvenu, il m’a trouvé lourdement endettée à propos d’une chose. Immédiatement, j’ai commencé à demander au Seigneur de s’occuper de cette dette pour moi de manière à satisfaire mon créancier et à nous laisser dans des conditions amicales. Il a tout de suite fait cela, et maintenant je suis dans une position beaucoup plus meilleure pour répondre à l’exhortation: «Quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu.» {1SC7: 3.7}

A quel point je suis reconnaissant du fait que Dieu entend les prières sincères de Son peuple et allège leurs lourds fardeaux! Par Sa grâce, je m’engage à faire tout pour Sa gloire et aider à terminer l’œuvre. {1SC7: 3.8}

(Signé) H. H. Philebaum

Hartford City, Ind.

Nous nous réjouissons certainement de cette vérité présente. Cela a fait de nous des croyants fermes dans les Témoignages de sœur White, auxquels nous n’avions jamais cru pleinement auparavant. De plus, nous redevenions sans tarder comme le monde, mais maintenant mon mari est hors des Habitats et je demande ma démission ce mois-ci. Nous ne voulons rien entre nous et notre Sauveur. {1SC7: 3.9}

Sabbat dernier, l’un des anciens de la conférence est venu à l’église Cocoa et a prêché contre la Verge du Berger pendant deux heures. L’une des sœurs a dit à Me. Harper qu’elle ne laisserait personne lui dire quoi lire et quoi ne pas lire, mais qu’elle lirait pour elle-même. Me. Harper avait le premier volume de la Verge du Berger dans sa poche et l’a lui remis. Maintenant, elle le lit! {1SC7: 3.10}

Je veux vous dire à quel point j’apprécie le Code Symbolique. Je l’ai relu encore et encore. Je conserve toutes les études de la Bible dans un grand carnet de notes à feuilles mobiles. {1SC7: 3.11}

Nous sommes Adventistes depuis près de 16 ans et dans l’ancienne vérité, nous sommes plus forts que jamais auparavant. Peu de temps après être entrée dans l’église de Charleston, en Caroline du Sud, nous avons constaté que l’église n’était pas trop différente du monde. A partir de ce moment, nous avons été de simples Adventistes mentaux. Mais maintenant, grâce à la Verge du Berger nous avons retrouvé notre premier amour. Louange à Dieu! Je pourrais pousser des cris de joie! {1SC7: 3.12}

(Signé) Mme W. L. Harper

Richmond, Va.

Je suis certainement heureux et reconnaissant au Seigneur pour la merveilleuse lumière et le message de réforme dans la Verge du Berger. Élevé dans la vérité cependant, comme la plupart des Adventistes, je savais très peu en quoi consistaient les écrits de Sr White et je ne savais rien de leur juste valeur, En conséquence, j’ai été

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dérivé de l’église au moment où la Verge du Berger m’a trouvé. Mais maintenant grâce à elle, j’ai presque tous les écrits de l’Esprit de Prophétie et j’étudie à chaque moment possible. Avec cette lumière additionnelle, chaque parole de la Bible et des témoignages est devenu précieux pour moi. {1SC7: 3.13}

Je loue Dieu pour Son amour et Sa miséricorde en envoyant à nous qui avons été si infidèles ce grand message de réforme qui provoque un changement dans «les idées et les théories, les habitudes et les pratiques». {1SC7: 4.1}

(Signé) Mme Floyd Davis

Greeley, Colo.

Je loue le Seigneur de m’avoir envoyé ce merveilleux message de vérité présente. Ci-après, j’enverrai ma dîme et mes offrandes à l’entrepôt afin que ce message qui est «nourriture au temps convenable» puisse être transmis à d’autres qui ont soif de vérité. {1SC7: 4.2}

Le Seigneur a été très miséricordieux en me montrant ma vraie condition afin que je puisse me repentir et m’assurer de mon salut. Je travaillais dans un hôpital où je devais être pendant 5 ou 6 heures le jour du Sabbat, mais maintenant j’ai abandonné mon travail et j’ai fermé mon compte avec le monde. Et maintenant, Dieu m’a donné un peu de temps pour étudier et me préparer afin d’être prêt pour aider à terminer l’œuvre et à Le rencontrer quand Il vient pour Ses fidèles serviteurs. {1SC7: 4.3}

(Signé) Mme M. L. Hodgen

Greeley, Colo.
Je remercie Dieu pour le message de l’heure qui a arraché les Laodicéens de la tromperie, de la déclinaison et de l’affaiblissement à la lumière de la «vérité telle qu’elle est en Jésus». {1SC7: 4.4)

Il n’y a pas longtemps, à cause d’une rétrogradation prolongée, je me livrais aux séductions mondaines de Satan. Fumer des cigarettes, boire, les jeux d’argent, la danse, se rendre au théâtre, l’indulgence de l’appétit et la transgression du Sabbat étaient parmi les maux qui dominaient mon être. Mais gloire soit rendu à Lui d’avoir préservé mon âme pour voir et comprendre ce message qui a rejoint celui du Troisième Ange pour l’achèvement de l’évangile, et qui m’a permis de mettre de côté de tels maux. Louez soit Son saint nom pour Son grand amour et ses relations miséricordieuses et pour un message avec une telle puissance de réforme et de régénération efficace. {1SC7: 4.5}

(Signé) J. L. Looney

Greeley, Colo.

REMERCIEMENT POUR LA LUMIÈRE

«La Bible, un Nouveau Livre»

J’ai longtemps voulu me rendre dans un bureau de poste pour envoyer cette lettre. Parfois, je suis découragé par la façon dont les choses se passent, alors je pense à quel point Dieu maintient l’œuvre en main, et comment Il a retiré ceux qui étaient des ennemis pour la présentation de la vérité depuis cet endroit quelques jours avant de déménager ici. {1SC7: 4.6}

Je remercie Dieu fréquemment pour la merveilleuse lumière que j’ai reçue à travers la Verge du Berger sur la Bible et les Témoignages. Ma Bible est devenue un nouveau livre pour moi. Bon nombre de choses qui m’ont été enseignées comme applicable uniquement pour la Nouvelle Terre, mais qui n’ont jamais été claires, sont à présent vraiment simples et harmonieuses. Je loue Dieu pour Sa vérité et pour le privilège de souffrir un peu pour le Maître. {1SC7: 4.7}

(Signé) Mme A. Oswald

Tom Ball, Texas

SE PRÉPARER À «ALLER»

Je suis sûrement content de recevoir le Code Symbolique, car il nous donne le courage d’apprendre qu’il y a partout des fidèles qui prennent position pour le message. J’étudie et je prie, j’essaie de me préparer pour travailler en faveur du Seigneur dans cette dernière grande lutte. Je sollicite vos prières. {1SC7: 4.8}

(Signé) Ben Garrett

East Jamestown, Tenn.

 

INSTRUCTIONS IMPORTANTES

Les dirigeants de toutes les compagnies sont priés d’écrire chaque mois au verso du rapport en blanc le nom complet et l’adresse de chaque membre de la compagnie. Cette procédure est impérative en vue d’avancer avec efficacité et succès dans ce bureau. De plus, toute personne désirant le Code doit envoyer son nom et son adresse, car seuls ceux dont les noms figurent sur la liste de diffusion recevront le Code. {1SC7: 4.9}

Afin d’éliminer le changement d’argent pour la dîme et l’offrande, le paiement pour des livres, etc. le jour du Sabbat, une pratique Laodicéenne que la Parole

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de Dieu condamne, occupons-nous soigneusement de toutes ces questions le jour de la préparation en plaçant toutes les monnaies dans des enveloppes. À cette fin, nous conseillons à chaque compagnie de se procurer de petites enveloppes peu couteuses. N’utilisez pas les matériels d’église là où vous ne les payez plus, car ce n’est pas correct. {1SC7: 4.10}

Dans un numéro de début de Décembre du «Moissonneur de l’Union Centrale», il apparaît un article en deux colonnes intitulé «Des Béliers de Combat et la Liberté» par C.A. Purdom, le Surintendant de la Mission du Wyoming. {1SC7: 5.1}

Intentionnellement, l’article est un avertissement contre la Verge du Berger, mais malheureusement dans son exécution, il se dégénère en un discours dur et fougueux sans égard pour un fait simple et l’équité. {1SC7: 5.2}

Cela nous rend tristes de voir une telle aspérité dans les ministres de Dieu, et nous surprend du fait qu’ils se pencheront sur une citation partielle, etc. pour se défendre contre nous et servir leurs propres desseins. Nous devrions penser que les ministres Adventistes du Septième Jour, ayant vu ce genre de chose si longtemps chez les adeptes du premier jour, l’éviteraient comme un fléau. {1SC7: 5.3}

Mais hélas, «l’ange des Laodicéens» a été en Égypte si longtemps, au point que ses yeux ont perdu de vue le Maître et ses pratiques se sont assimilées à celles du pays où il habite. {1SC7: 5.4}

Cela est un triste avertissement pour nous de fuir toutes les voies et les œuvres de l’Égypte de peur que nous aussi ne devenions comme ce que nous voyons. {1SC7: 5.5}

Le fardeau de la mauvaise humeur et de la maladresse de l’article est de placer le Code Symbolique d’Octobre au poste de fouet. Mais nos frères semblent avoir oublié qu’ils «ne peuvent rien faire contre la vérité, mais seulement en faveur de la vérité». {1SC7: 5.6}

En citant du Code Symbolique de la même manière dénué de scrupules tel qu’ils ont été toujours cité de la Verge du Berger, en omettant les importantes déclarations de qualification qui précédent et qui succèdent immédiatement les portions citées, l’écrivain n’a réussi dans l’article susmentionné qu’à servir l’intérêt du Code. Toute chose de cette sorte à l’encontre du message constitue de la littérature missionnaire pour ce dernier. {1SC7: 5.7}

«Les efforts accomplis pour retarder le progrès de la vérité serviront à l’étendre. L’excellence de la vérité se voit plus clairement de chaque point successif à partir duquel elle peut être vue. L’erreur nécessite un déguisement et une dissimulation. Il se revêt de robes d’ange, et chaque manifestation de son vrai caractère diminue ses chances de réussite. … {1SC7: 5.8}

«’La colère de l’homme Te louera», déclare le psalmiste; «Tu retiendras le reste de la colère.’ Dieu veut dire que le fait de tester la vérité  sera mis au premier plan et devenu un sujet d’examen et de discussion, même si c’est au travers du mépris que l’on place sur elle. Les pensées des gens doivent être agitées. Chaque controverse, chaque reproche, chaque calomnie sera le moyen de Dieu pour provoquer une enquête et éveiller les pensées qui autrement sommeilleraient.» 5 T 454, 453. {1SC7: 5.9}

Plus ils sont zélés dans leurs efforts sur cette voie, plus tôt l’œuvre se terminera et le Seigneur viendra. Prions donc pour que leur zèle ne se fane pas, et du même coup pour autant, qu’il amènera les honnêtes parmi eux, comme Paul, dans un lieu où Dieu puisse les humilier et les sauver du terrible vomissement (Ézéchiel 9) qui attend «l’ange» des Laodicéens. {1SC7: 5.9}

UNE SÉRIEUSE PRÉOCCUPATION POUR TOUS

Un certain croyant de la vérité présente écrit le paragraphe suivant: {1SC7: 5.11}

«Récemment, j’ai rendu visite à des amis et des proches à _____ et j’ai essayé de stimuler en eux l’intérêt pour étudier la Verge du Berger, mais j’ai découvert que le préjugé était très fort. Il semblait que chacun d’entre eux n’a vu dans les adhérents de la Verge du Berger qu’une tendance à critiquer et à mettre en évidence les fautes des ministres et des ouvriers. Alors que je vois maintenant le message, notre préoccupation n’est pas une critique personnelle de quiconque. Pendant que nous ne pouvons pas nous empêcher de soupirer et de gémir «pour les abominations au milieu de ceux-ci», si nous devons recevoir le «sceau du Dieu vivant», cependant notre esprit doit être celui de l’amour et de la patience.» {1SC7: 5.12}

Bien que, tout d’un coup, il est impossible de dépasser les anciennes fragilités, faiblesses et folies de la famille Adventiste du Septième Jour, l’héritage commun de Laodicée et atteindre la perfection consommée de notre grand Modèle, les remarques ci-dessus doivent être sérieusement prises en compte par chaque personne qui se tient dans la lumière. Cependant, l’impossibilité de parvenir à cette perfection absolue du jour au lendemain, est ce que les ennemis de la vérité présente, avec un manque total de raison et d’équité, utilisent comme une arme contre le message. Ils commencent par dénigrer nos habitudes, nos manières et nos paroles, comme si la Verge du Berger en était responsable et avait engendré tous les penchants Laodicéens que nous pouvons encore posséder! {1SC7: 5.13}

Le maïs dans le champ ne parvient pas à une magnifique maturité en un instant. Même sous l’influence de la dernière pluie de la saison, il

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ne produit  pas des épis pleins et ronds du jour au lendemain. Le processus de production prend un peu de temps. Pourtant, nos frères qui sont eux-mêmes des tiges pitoyablement imparfaits, «nous haïssant» et «nous chassent à cause du Fils d’homme», nous cherchent étrangement, contrairement à la possibilité naturelle, pour nous abattre en des tiges matures et parfaites «en un instant, en un clin d’œil! «Voilà l’une des meilleures preuves que ces critiques «sont dans une tromperie triste» et «ne le savent pas.» {1SC7: 5.14}

Les soi-disant condamnations, critiques et dénonciations «les piqûres» contre lesquelles tant «l’ange» (le leadership,  Apoc. 1: 20; 3: 14) des Laodicéens que le chandelier lui-même (l’église) «donnent des coups de pied» et s’exclament de toutes manières possibles, ne sont pas plus les sentiments de ceux qui proclament le message à l’église à cette époque que ne l’étaient les condamnations que Jean-Baptiste a dénoncées contre l’église Juive, son église ; mais les paroles de Dieu qu’il a solennellement adjurées de proclamer sans la crainte et la faveur de personne. Par conséquent, s’ils souhaitent penser que notre position est critique, grossière et répugnante, alors qu’ils réfléchissent eux-mêmes aux paroles et au comportement d’Élie, de Jean le Baptiste, de Luther, de Sœur White, en effet, chaque messager que Dieu a jamais eu, et ils découvriront qu’ils nous placent involontairement en compagnie choisie et sont en danger périlleux de faire de Dieu un menteur sur le genre de compagnie qu’Il dit qu’Il garde et le calibre de Ses amis. Qu’ils se rendent compte qu’ils condamnent bêtement et mettent à notre charge ce qui est la responsabilité de Dieu. {1SC7: 6.1}

Il est à la fois injuste et aussi très imprudent de nous réprouver simplement pour avoir fait notre devoir tel que le Seigneur l’a commandé: «Élève la voix, ne te retiens pas ; élève ta voix comme une trompette ; et montre à Mon peuple leur transgression, et à la maison de Jacob leurs péchés.»(Ésaïe 58: 1). «Fils d’homme, je t’ai établi sentinelle sur la maison d’Israël ; c’est pourquoi tu entendras la parole de Ma bouche, et tu les avertiras de Ma part. Quand je dirai au méchant : Tu mourras assurément ; et que tu ne l’auras pas averti, et que tu ne lui auras pas parlé pour avertir le méchant de son mauvais chemin, afin de sauver sa vie ; ce méchant-là mourra dans son iniquité ; mais Je redemanderai son sang de ta main. Toutefois, si tu avertis le méchant et qu’il ne se détourne pas de sa méchanceté ni de son mauvais chemin, il mourra dans son iniquité, mais toi tu as délivré ton âme. De même, si un homme droit se détourne de sa droiture, et commet l’iniquité, et que Je mette une pierre d’achoppement devant lui, il mourra ; parce que tu ne l’as pas averti, il mourra dans son péché, et sa droiture qu’il avait faite ne sera plus en mémoire ; mais Je redemanderai son sang de ta main. Néanmoins si tu avertis l’homme droit, que le [homme] droit ne pèche pas, et qu’il ne pèche pas, il vivra assurément, parce qu’il aura été averti, et toi, pareillement tu auras délivré ton âme.»(Ézéchiel 3: 17-21.) {1SC7: 6.2}

Ces pauvres âmes aveugles sont en train de faire exactement ce que Paul les avertit de ne pas faire: «C’est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois, qui juges, car en ce que tu juges un autre, tu te condamnes toi-même, puisque, toi qui juges, tu fais les mêmes choses.»(Rom. 2: 1). Sans aucune responsabilité de la part de  Dieu et sans aucun but autre que de se justifier, ils procèdent, eux-mêmes, à reprocher, à récriminer et à marquer ceux qui proclament «les conseils de Dieu d’autrefois» qui «sont fidélité et vérité», ne se rendant pas compte qu’ils sont ainsi doublement reprochables et répréhensibles. {1SC7: 6.3}

La nature même des choses nous empêche de dire quoi que ce soit d’une manière ou d’une autre au sujet des allégations spécifiques d’hypercritique formulées par le questionneur. Tout ce que nous pouvons justement observer, c’est que notre expérience en général avec ceux qui acceptent la Verge du Berger est que tout ce qui ne fait pas l’objet de critiques pouvant tomber de leurs lèvres, sont le glissement (une réversion momentanée au Laodicée-ism héréditaire) et non la pratique, et que, globalement, nous les trouvons beaucoup plus libres de ce péché que ceux qui se plaignent contre eux, remarquablement libérés de celui-ci en considérant la nature du message qu’ils portent et les circonstances dans lesquelles ils travaillent. Et ce qui compte le plus, nous devons encore observer celui qui parle de ses dénonciations avec malice ou exultation, dépourvu d’amour. Et ce qui compte beaucoup plus, presque tout ce que nous connaissons, mène le bon combat pour surmonter ses propensions Laodicéennes dans ce contexte et dans d’autres. {1SC7: 6.4}

UNE AUTRE PRÉOCCUPATION IMPORTANTE POUR TOUS

«J’écris parce que j’ai été très troublé et accablé à propos de certaines choses. Cependant, avant d’énoncer mon problème, je veux dire que je crois pleinement au message des 144.000 et à la purification de l’église. Par certains, cependant, sont énoncées des doctrines secondaires que je ne peux pas accepter, et ce que je veux savoir c’est : sont-elles approuvées par la Verge du Berger?» {1SC7: 6.5}

C’est extrêmement malheureux, la situation exposée par l’interrogateur. Nous regrettons que certains ont mis en avant des interprétations privées du message qui ont troublé les pensées des autres. Pourtant, il semble injuste d’appeler le message à la tâche à cause des idées injustifiées avancées par certains. Ceci est comme : inciter le Message du Troisième Ange à répondre au

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monde pour les extravagances doctrinales des nombreux chronométreurs qui ont été au milieu de nous. {1SC7: 6.6}

Nous n’endossons aucun enseignement ou position que l’on ne trouve pas dans les publications de la Verge du Berger ou qui n’est pas autorisé par ce bureau, comme il est clairement déclaré sur la première page du Code Symbolique pour Octobre (No. 4). On ne voit nulle part la position adoptée «que tout ce qu’on amène dans l’église Adventiste du Septième Jour est de l’inconvertis, et qu’on ne devrait y amené personne». La position la plus extrême que prend le message à cet égard est celle que l’Esprit de prophétie dans le témoignage suivant l’oblige à prendre : «Actuellement, le Seigneur n’agit pas pour amener de nombreuses âmes à la vérité, à cause des membres d’église qui n’ont jamais été convertis, et ceux qui ont été jadis convertis mais qui ont fait marche arrière. CNA. p. 547. {1SC7 : 7.1}

Nous arrivons jusqu’ici, pas un pouce de moins, pas un pouce de plus. Ceux qui vont au-delà de ce point ainsi que ceux qui refusent d’y parvenir commettent tous deux des extravagances égales que la vérité reproche. {1SC7 : 7.2}

En ce qui concerne l’idée que le temps présent n’est pas le jour pour les individus en dehors de l’église Adventiste du Septième Jour, bien qu’ils connaissent et croient le message, de se repentir et soient baptisés, nous dirions que Dieu ne justifie nulle part un homme, quel que soit ce que son statut pourrait être, qu’il soit Juif ou Païen, membre d’église ou infidèle, pour avoir reporté le jour de la repentance une fois que la lumière lui est venue. Ceci est le péché contre le Saint-Esprit. «Aujourd’hui, après si longtemps, comme il est dit : Aujourd’hui, si vous entendez Sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs.» {1SC7 : 7.3}

Cependant, sous la dispensation d’un message spécial à l’église, tel que Christ a porté à l’église Juive pendant trois ans et demi et tel qu’il est notre lot de porter à l’église Adventiste du Septième Jour aujourd’hui, nous ne devons pas comprendre que c’est l’œuvre de ceux qui portent un tel message, de poursuivre en même temps le programme évangélique pour le monde entier. {1SC7 : 7.4}

Le Seigneur ne nous a pas laissés dans l’ignorance quant à ce que devrait être notre position dans cette affaire. Jésus «s’entretenait» avec les membres d’église «aux frontières de Tyr et de Sidon» lorsque la femme qui «était Grecque, et Syrophénicienne d’origine», «vint et se jeta à Ses pieds,» Le pria «de chasser le diable hors de sa fille.  Mais Jésus lui dit : Laisse d’abord rassasier les enfants ; car il n’est pas raisonnable de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux chiens (Païens). Et elle répondit, et Lui dit : Oui, Seigneur ; cependant les chiens mangent sous la table les miettes des enfants. Et Il lui dit : À cause de ce propos, va ; le diable est sorti de ta fille.» (Mc 7, 26-29.) {1SC7: 7.5}

C’est pourquoi nous voyons que tandis qu’on nous ordonne expressément de nourrir les enfants et de ne pas aller à la recherche des Païens, on nous dit en même temps de ne pas cacher la vérité à ces derniers, lorsqu’ils viennent volontairement et dans la foi, cherchant des miettes. {1SC7 : 7.6}

QUESTIONS ET RÉPONSES

Question : «Est-ce que l’attitude de la Verge du Berger à l’égard de l’œuvre missionnaire étrangère ne donne pas à ses opposants une chance de l’accuser de ne pas se soucieux du salut de ceux qui sont dans le monde et d’entraver ainsi ses propres progrès en transmettant son message à l’Eglise ? {1SC7 : 7.7}

Réponse : En ce qui concerne votre inquiétude au sujet du blocage apparent de la Verge du Berger auto-conçu par son attitude selon laquelle nous ne devrions pas donner notre support au programme des missions étrangères, nous dirions que si ses ennemis ne se servaient pas de cela comme une pierre d’achoppement, ils utiliseraient quelque chose d’autre. Son attitude n’est pas celle de l’opposition simplement pour le bien de l’opposition ou pour servir des intérêts égoïstes. Elle croit en tout type d’œuvre missionnaire en soi, comme cela doit être clair pour quiconque qui étudiera le message. Mais dans les circonstances actuelles, avec une épée suspendue au-dessus de l’église, momentanément prête à tomber et à en envoyer des milliers à leur destruction, Dieu peut difficilement être cohérent ou miséricordieux, en prodiguant Son temps et Ses moyens sur un programme qui, sous la tournure actuelle des choses, ne peut plus accomplir son but divinement établi, mais qui à partir d’ici ne peut que se prêter à augmenter les mises en place de l’ennemi pour amener dans l’église des milliers d’inconvertis uniquement pour périr dans l’effrayant massacre d’Ezéch. 9. {1SC7: 7.8}

Question : Quand nous ne travaillons pas pour les pécheurs à Sion, alors pourquoi pas pour les pécheurs dans le monde ? Ils sont tous des pécheurs aux yeux de Dieu. … Il nous a donné de la lumière depuis 1844 et Il ne veut pas qu’elle soit cachée «sous un boisseau» mais pour éclairer le monde.» {1SC7 : 7.9}

 Réponse: Ce qui est dit ici est vrai. Si nous ne travaillons pas pour les pécheurs à Sion, nous devrions travailler pour les pécheurs dans le monde. Cependant, si nous comprenons et croyons vraiment le message, nous travaillerons pour les pécheurs à Sion si longtemps au point que nous n’aurons plus de

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temps pour travailler pour les pécheurs dans le monde, sauf pour les «Syrophoéniciens». Alors, nous ferions tout notre possible pour hâter le jour du Grand Cri quand la lumière, qu’Il nous a donnée en 1844 pour éclairer le monde, mais que nous avons toujours cachée «sous un boisseau», atteindra finalement chaque pécheur. {1SC7 : 7.10}

Si les opposants de la Verge du Berger avaient vécu durant les jours de Jean-Baptiste, durant les jours du Christ ou durant les trois premières années et demie des apôtres, et avaient été dans leur état d’esprit actuel, ils auraient pris leur position du côté des dirigeants d’Israël contre la vérité de cette époque. {1SC7 : 8.1}

Question : «Est-ce que la Verge du Berger notifie d’enseigner que le Jugement pour les morts justes s’est clôturé en 1931, ou dans ses environs, par la déclaration suivante ? Tandis que Dieu ouvre la voie aux sept dernières plaies en mettant en sommeil dans la tombe certaines personnes de Son peuple, Il a fait la même chose pour l’événement qui aura lieu en 1931 (si cette date est correcte). Ceux qui ne peuvent pas subir l’épreuve sont déposés dans leurs tombes, tandis que les 144.000 restent et s’échapperont, mais l’équilibre dans l’église (maintenant) périra dans la ruine.» (Verge du Berger, vol. 1, p. 219.) Veuillez expliquer.» {1SC7: 8.2}

Réponse : La date de 1931 et la déclaration en question ne font aucune référence au jugement investigatif. La Verge du Berger ne fixe aucune date exacte ou approximative pour la clôture du jugement des morts ou pour le commencement du jugement des vivants. Le temps de ces événements ne doit pas être connu avant que l’un est passé et que l’autre est commencé. {1SC7: 8.3}

Quant à la date de 1931 et à l’événement qui s’y lie, nous n’avons pour pas  de lumière supplémentaire à l’heure actuelle autre que ce qui se trouve dans le Vol. 1, pp. 108-114 et le Vol. 2, p. 275. C’était à cette époque-là (la fin de 1930 et le début de 1931) qu’a eu lieu l’événement de la publication du message dans la Verge du Berger, vol. 1, révélant la vérité sur les 144.000 et appelant à une réforme. Par conséquent, bien qu’il n’ait pas été préalablement bien compris quelle serait au juste la nature de l’événement, lorsque la plénitude du temps est venue et qu’aucun autre événement ne s’est produit que celui-ci à l’identique, il a ainsi été identifié comme celui prédit dans Ézéchiel 4; c’est-à-dire le temps à la fin des 430 années prophétiques lorsque le «rouleau» devait faire un autre tour. {1SC7 : 8.4}

En ce qui concerne l’événement spécifique en question, si l’interrogateur ouvrira sa Verge du Berger, vol. 1 et étudie à nouveau soigneusement la page 219, il verra clairement que le contexte de la déclaration, «Ceux qui ne peuvent pas subir l’épreuve sont déposés dans leurs tombes», exige que cela soit accompli avant Ezéch. 9. Par conséquent, elle ne peut s’appliquer qu’aux justes qui meurent sous le Message du Troisième Ange jusqu’à la purification de l’église, accomplissant Esa. 57: 1 et non Apoc. 14: 13. {1SC7 : 8.5}

Question: «Veuillez expliquer la signification de Juda, Éphraïm et Israël, car ces termes sont souvent mentionnés dans la Bible, et en particulier dans Osée, chapitres 4-14.» {1SC7: 8.6}

Réponse: L’interrogateur se souviendra que la nation Israélite, les douze tribus, s’est divisée après la mort de Salomon en deux royaumes. (1 Rois 11: 11, 12; 12: 19, 20, 21.) Celui qui était composé des dix tribus, occupant la portion nord de la terre promise, était appelé «Israël», auquel ce terme s’applique lorsqu’il est utilisé séparément des douze tribus. {1SC7: 8.7}

Le terme «Ephraïm» s’applique à ce même royaume. (Ésa.7: 1, 2.) Le royaume qui était composé des deux tribus et qui occupait la portion Sud du pays est appelé Juda. La raison pour laquelle «Ephraïm» est synonyme «d’Israël» est que la tribu d’Ephraïm gouvernait le royaume. Par conséquent, à cause de ce fait, le royaume au Nord est appelé par les deux noms : «Israël» et «Ephraïm», alors que le royaume du Sud qui était gouverné par la tribu de Juda est donc appelé «Juda». Ainsi, les termes «Israël» et «Éphraïm» sont applicables à la division du Nord, et le terme «Juda» à la division du Sud de l’ancien peuple de Dieu. {1SC7 : 8.8}

Question : «Veuillez expliquer P.E. 36 : «J’ai vu que Jésus ne quitterait pas le lieu très saint avant que  chaque cas n’eusse été décidé soit pour le salut ou pour la destruction,» etc. {1SC7 : 8.9}

Réponse : La question qui se pose ici est : comment il est possible de concilier «La Verge du Berger» avec «l’Esprit de Prophétie», pendant que l’un semble dire que Jésus quittera le lieu très saint lors d’Ezéch. 9, l’autre au contraire dit qu’Il ne quittera pas avant que chaque cas ne soit décidé ? {1SC7: 8.10}

Sans tenter d’expliquer l’événement décrit dans P.E. 36, nous allons seulement nous renseigner sur la question de savoir s’il est possible, au vu de la déclaration  P.E., que Jésus «quitte» le lieu très saint pour exécuter l’œuvre d’Ezéch. 9 avant la fin générale de la probation humaine. {1SC7 : 8.11}

Pour commencer, il n’y a rien dans le mot «quitter» qui implique la finalité et la permanence de la condition ou de l’action. Le fait de partir une fois n’exclut pas la possibilité d’avoir parti à des occasions précédentes et d’avoir revenu ensuite. C’est pourquoi, dans la seule logique du langage, le simple fait que Sr White «a vu que Jésus ne quitterait pas le très Saint avant que

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chaque cas a été décidé», ne soutient pas qu’Il n’aurait donc jamais pu quitter le lieu très saint auparavant, et qu’Il ne peut pas le quitter pour exécuter Ezéch. 9 dans l’église. {1SC7 : 8.12}

Cependant, nous n’avons pas besoin de fonder notre position entièrement sur la logique. Les Écritures prouvent abondamment le fait que Jésus doit demeurer au milieu de Son peuple à un moment donné avant que chaque cas ne soit décidé. Nous citons Zacharie 2: 10, 11 : «Chante et réjouis-toi, ô fille de Sion car voici, je viens, et je demeurerai au milieu de toi, dit le Seigneur. Et beaucoup de nations se joindront au Seigneur en ce jour-là, et deviendront Mon peuple.» {1SC7: 9.1}

Le verset 11 prouve qu’en «ce jour-là» quand Il vient demeurer au milieu de Sion,  «beaucoup de nations se joindront au Seigneur,» et chaque Adventiste du Septième Jour devrait savoir qu’il n’y aura pas de nations qui vont rejoindre le Seigneur après la fin de la probation. {1SC7 : 9.2}

De plus, dans Esa. 66: 15, qui dit : «Voici, le Seigneur viendra avec le feu, et avec Ses chariots comme un tourbillon, pour rendre Sa colère avec fureur, et Sa réprimande avec des flammes de feu,» (Verset 16)  «Car par le feu et par Son épée le Seigneur plaidera avec toute chair ; et les tués du Seigneur seront en grand nombre,» nous voyons que quand Il vient avec le feu, c’est pour «plaider» avec toute chair, ce qui prouve que c’est pendant le temps de probation, car après la fin du temps de probation, Dieu ne plaidera avec aucune chair. {1SC7: 9.3}

D’autre part, Ésaïe 66: 20 prouve que c’est en ce temps durant lequel le Seigneur plaide avec toute chair que «beaucoup de nations», tous vos frères, «s’unissent au Seigneur.  C’est pourquoi, «en ce jour», le jour du massacre (Ezéch 9 ; Esa. 63 ; Esa. 66), Il «viendra et… demeurera au milieu de «Sion.» 1SC7 : 9.4}

Par conséquent, il est clair que Jésus doit venir et demeurer au milieu de Son peuple ici sur terre avant la fin de la probation, comme Il a demeuré avec Son peuple dans le mouvement d’exode, tel qu’il est décrit dans Esa. 4. {1SC7: 9.5}

Certains ont une vue tout à fait trop étroite de la Divinité. Ils pensent que pour que Jésus puisse continuer le jugement investigatif dans le sanctuaire céleste, Il doit s’y confiner à tout moment, et que même en cas de nécessité, Il ne peut pas quitter l’endroit de l’appartement très saint pour faire quoi que ce soit d’autre avant que son œuvre médiatrice ne soit terminée. {1SC7 : 9.6}

Le départ du Christ du lieu saint, à la consommation du jugement investigatif, doit déboucher sur Son second avènement visible, alors que l’événement d’Ezéch. 9 et de Zacharie 2: 9-11 est une venue invisible. {1SC7 : 9.7}

RÉFORME SANITAIRE

Question : «Quelle est notre position sur la réforme sanitaire ? Avons-nous encore une discrimination sans réserve contre l’utilisation du lait pasteurisé ? {1SC7: 9.8}

Réponse : Notre position sur la réforme sanitaire est avec les deux pieds solidement établis et d’un pas en avant. Cependant, s’engager dans cette voie ne signifie pas se souscrire à des mesures extrêmes. Au contraire, cela signifie conseiller le bon sens et la modération, sans aller au-delà de ce qui a été divinement révélé. {1SC7: 9.9}

Ces articles spécifiques contre lesquels l’Esprit de prophétie apporte un témoignage positif, à savoir les aliments dénaturés, dévitalisés et déminéralisés, et toutes les pratiques malsaines, nous nous sommes engagés à les éviter. Mais nous ne prenons pas position sur le fait que le lait ne doit pas être utilisé. Certains d’entre nous ne l’utilisent pas, mais ne plaident pas en faveur de son inutilisation à ce niveau. Il serait insensé d’encourager une telle réforme alors que la majorité utilise encore le café, le thé, le vinaigre, les épices, le beurre, les riches pâtisseries, les grains dévitalisés, etc. Ce serait simplement essayer de sauter au sommet de l’échelle tout en étant maintenu par les poids lourds des mauvaises pratiques, au lieu de monter par le bas et de couper pas à pas les poids jusqu’à ce que finalement le sommet soit atteint. Ce processus de la réforme progressive est mieux illustré par le rêve suivant. {1SC7 : 9.10}

«Pendant que j’étais à Battle Creek en Août 1868, je rêvais d’être avec un grand nombre de personnes. Une partie de cette assemblée commençait à se mettre prêt pour voyager. Nous avions des wagons lourdement chargés. Alors que nous voyagions, la route semblait ascendante. D’un côté de cette route, il y avait un profond précipice ; de l’autre côté, un haut mur blanc et lisse, comme l’achèvement dur des chambres plâtrées. {1SC7: 9.11}

«Alors que nous avancions, la route devenait plus étroite et plus abrupt. A certains endroits, elle semblait si étroite que nous avons conclu que nous ne pouvions plus voyager avec les wagons chargés. Nous les avons alors détachés des chevaux, nous avons pris une partie du bagage sur les wagons et les avons placés sur les chevaux, et nous avons voyagé sur le dos des chevaux. {1SC7 : 9.12}

«Tandis que nous progressions, le chemin continuait à se rétrécir. Nous avons été obligés de nous presser contre le mur, pour nous empêcher de tomber de la route étroite au fond du  précipice abrupt. Alors que nous faisions cela, le bagage sur les chevaux se pressaient contre le mur et nous faisaient balancer vers le précipice. Nous avions peur de tomber et d’être brisés en morceaux sur les rochers. Nous avions alors enlevé le bagage sur les chevaux, et il est tombé dans le précipice. Nous continuions sur le dos des chevaux, grandement effrayés,

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tandis que nous arrivions aux endroits les plus étroits de la route, que nous devrions perdre notre équilibre et tomber. A ces moments-là, une main semblait prendre la bride, et nous guider sur le chemin périlleux. {1SC7: 9.13}

«Comme le chemin devenait plus étroit, nous avons décidé que nous ne pouvions plus y aller sur le dos des chevaux en toute sécurité, et nous avons laissé les chevaux et sommes partis à pied, à la file indienne, l’un suivant les pas de l’autre. À ce niveau, des petites cordes sont descendues du haut du mur blanc pur ; nous les avons saisis avec empressement pour nous aider à garder notre équilibre sur le chemin. A mesure que nous avancions, la corde se déplaçait avec nous. Le chemin est finalement devenu si étroit au point que nous avons conclu que nous pouvions voyager de façon plus sécuritaire sans nos chaussures ; nous les avons donc enlevées de nos pieds et avons continué à parcourir une certaine distance sans elles. D’ici peu, il fut décidé que nous pouvions voyager plus en sécurité sans nos bas ; ceux-ci furent enlevés, et nous avancions à pieds nus. {1SC7: 10.1}

«Nous avons alors pensé à ceux qui ne s’étaient pas habitués aux privations et aux épreuves. Où étaient-ils maintenant ? Ils n’étaient pas dans la compagnie. A chaque changement, certains étaient laissés derrière, et il ne restait que ceux qui s’étaient habitués à endurer des épreuves. Les privatisations du chemin n’ont fait que les rendre plus désireux de poursuivre jusqu’au bout. {1SC7 : 10.2}

«Notre danger de tomber du sentier a augmenté. Nous nous pressons contre le mur blanc, mais nous ne pouvions pas poser nos pieds complètement sur le sentier, car il était trop étroit. Nous suspendions alors presque tout notre poids aux cordes, en nous exclamant : ‘Nous avons une prise d’en haut ! Nous avons une prise d’en haut !’ Les mêmes paroles ont été prononcées par toute la compagnie dans le sentier étroit. Tandis que nous entendons les sons de joie et de réjouissance qui semblaient provenir de l’abîme en bas, nous avons frémi. Nous avons entendu le serment profane, la plaisanterie vulgaire et des chants bas et vils. Nous avons entendu le chant de guerre et le chant de danse. Nous avons entendu de la musique instrumentale et des rires forts, mêlés à des blasphèmes, des cris d’angoisse et des lamentations amères, et nous étions plus anxieux que jamais de continuer sur le sentier étroit et difficile. La plupart du temps, nous étions obligés de suspendre tout notre poids aux cordes, dont la taille augmentait à mesure que nous avancions. {1SC7 : 10.3}

«J’ai remarqué que le beau mur blanc était taché de sang, Cela a provoqué un sentiment de regret de voir le mur ainsi taché. Ce sentiment n’a cependant duré qu’un instant, comme sous peu j’ai pensé que tout était comme il devrait être. Ceux qui suivent après sauront que d’autres ont parcouru le chemin étroit et difficile avant eux, et ils en concluront que si d’autres ont pu poursuivre leur route, ils peuvent faire de même. Et comme le sang sera pressé de leurs pieds endoloris, ils ne s’évanouiront pas de découragement ; mais, voyant le sang sur le mur, ils sauront que d’autres ont enduré la même douleur. {1SC7 : 10.4}

«A la longue, nous arrivions à un grand fossé, où notre chemin se terminait. Il n’y avait rien à présent pour guider les pieds, rien sur lequel les reposer. Notre entière dépendance doit être sur les cordes, dont la taille avait augmenté, jusqu’à ce qu’elles eussent été aussi grandes que notre corps. Nous étions là, pour un temps, plongés dans la perplexité et la détresse. Nous avons demandé dans des murmures effrayants : ‘A quoi est attaché la corde ?’ Mon mari était juste devant moi. De grosses gouttes de sueur tombaient de son front, les veines de son cou et de ses tempes étaient agrandies au double de leur taille habituelle, et des gémissements étouffés et angoissantes sortaient de ses lèvres. La sueur tombait de mon visage, et je ressentais une angoisse que je n’avais jamais ressentie auparavant. Une lutte effrayante était devant nous. Si nous échouions ici, toutes les difficultés de notre voyage avaient été vécues pour rien. {1SC7 : 10.5}

«Devant nous, de l’autre côté du fossé, il y avait un beau champ d’herbe verte, d’environ six pouces de haut. Je ne pouvais pas voir le soleil, mais de doux et de brillants faisceaux de lumière, ressemblant à de l’or et de l’argent fins, reposaient sur ce champ. Rien de ce que j’avais vu sur terre ne pouvait se comparer en beauté et en gloire avec ce champ. Mais pourrions-nous réussir à l’atteindre ? était la demande anxieuse. Si la corde se casse, nous devons périr. Dans un murmure d’angoisse, on entendit à nouveau la parole : ‘Qu’est-ce qui tient la corde ? Pendant un moment, nous avons hésité à nous aventurer. Puis nous nous sommes exclamés : ‘Notre seul espoir est de faire entièrement confiance à la corde. Elle a été notre dépendance tout le long du chemin difficile. Elle ne nous fera pas défaut maintenant’. Nous étions encore hésitants et angoissés. Les paroles ont alors été prononcées : ‘Dieu tient la corde. Nous ne devons pas avoir peur. Ces paroles ont ensuite été répétées par ceux qui étaient derrière nous, accompagnées de: ‘Il ne nous fera pas défaut maintenant. Il nous a emmenés jusqu’ici en toute sécurité. {1SC7: 10.6}

«Mon mari s’est alors balancé par-dessus de l’abîme effrayant vers le beau champ de l’autre côté. J’ai suivi immédiatement. Et oh, quel sentiment de soulagement et de gratitude envers Dieu nous avons ressenti! J’ai entendu des voix s’élever dans une louange triomphante à Dieu. J’étais heureux, parfaitement heureux. {1SC7 : 10.7}

«Je me suis réveillé, et j’ai trouvé qu’en fonction de l’anxiété que j’avais ressentie en passant sur le chemin difficile, tous les nerfs de mon corps semblaient en état de secousse. Ce rêve n’a pas besoin de commentaire. Il a fait une telle impression sur mon esprit au point que chaque élément sera probablement vif devant moi alors que ma mémoire continuera.».2 T 594-597. {1SC7 : 10.8}

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Donc vous pouvez voir que tout le problème est un problème individuel. Si nous sommes déterminés à suivre le rythme de Dieu, Il nous révélera les réformes qu’Il voudrait que nous instituions dans nos vies et quand les mettre en œuvre. Par conséquent, nous ne vous conseillons pas de cesser d’utiliser le lait jusqu’à ce que vous soyez certain que le Seigneur vous dit de le faire. {1SC7: 11.1}

Question : «Pourquoi la grande foule d’Apoc. 7: 9 est-elle appelée innombrable, alors que Zacharie 13: 8 parle de ceux qui doivent être sauvés comme un 1/3, qui est une quantité nombrable ? Veuillez expliquer.» {1SC7 : 11.2}

Réponse : A propos de la grande foule, il est dit : «Aucun homme ne peut la compter», ce qui ne signifie pas pour autant que Dieu ne peut la compter. Il en est de même pour les armées dans Zacharie 13: 8. Dieu les a comptées, bien que le nombre exact ne soit pas connu des hommes comme il l’est à propos des 144.000. {1SC7 : 11.3}

Dans le Code de Décembre, nous avons imprimé l’invitation suivante de la part de Sr Palmer : «Nous sommes venus ici à la mi-octobre et serions heureux que n’importe quel membre de la Verge du Berger s’escale avec nous s’il se trouve dans les environs», mais nous ne parvenons pas à donner son adresse, qui est C.C.C. 762, Red Cloud, Nebraska. {1SC7: 11.4}

TRÈS IMPORTANT

La négligence de certains leur a coûté cher, et beaucoup de courrier s’est égaré, n’arrivant jamais au bureau. Notre adresse exacte a été publiée dans le passé, mais certains n’y ont pas prêté attention. N’oubliez pas s’il vous plait, de vous adresser à tout membre de ce bureau de la manière suivante : {1SC7: 11.5}

L’Assoc. Universelle des Publication

Station K, Box 68

Los Angeles, Californie

Le nom de la personne

 

Ne placez pas de monnaie dans le courrier commun. Envoyez un mandat postal ou un chèque bancaire. Assurez-vous que votre adresse de retour est indiquée sur tout le courrier. {1SC7 : 11.6}

Comme ces instructions n’ont pas été entièrement prises en compte, ce qui nous a causé de la confusion, nous les imprimons à nouveau, en demandant instamment à toute personne correspondant avec ce bureau d’utiliser le formulaire précis ci-joint. {1SC7: 11.7}

Notre fonds de littérature gratuite, créé par des offrandes volontaires, a jusqu’à présent couvert environ la moitié des dépenses nécessaires. Nous sommes donc disposés à rappeler à nos amis, dans la vérité présente, la nécessité de cette digne entreprise. {1SC7 : 11.8}

Les contributions pour le Code symbolique ne couvrent également jusqu’à présent qu’environ la moitié de nos dépenses pour les fournitures uniquement. {1SC7: 11.9}

Notre prière commune du vendredi soir (5h PM, Heure du Pac. Stand. ; 6h PM, Heure de la Moun. Stand.; 7h, Heure du Cent. Stand. ; 8h, Heure de l’Est. Stand.) en faveur de nos frères qui sont dans l’obscurité concernant la vérité présente, devrait être fidèlement observée par tous ceux qui sont concernés. {1SC7 : 11.10} 

Tout Adventiste Septième Jour qui désire que le «Code Symbolique» li st envoyé régulièrement et gratuitement est prié de ben vouloir remplir le formulaire suivant. {1SC7: 11.11}

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Veuillez inscrire mon nom sur votre liste d’envoi régulière pour votre journal mensuel, «Le Code Symbolique». {1SC7: 11.12}

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